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學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí),往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣就可以通過(guò)不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么問(wèn)題來(lái)了,應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢?下面是小編幫大家整理的學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)1一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,人們都說(shuō)孫子留下的《孫子兵法》既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)2一、兵道對(duì)商道的啟發(fā)在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》,我感覺(jué)到非常有必要,因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下,商道規(guī)則正在急劇變化,學(xué)習(xí)“兵道”的觀點(diǎn)也會(huì)因現(xiàn)代環(huán)境下的天時(shí)、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會(huì)如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時(shí)俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí),因?yàn)樵诒雷顬殛P(guān)心的是誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)問(wèn)題上,我感覺(jué)倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn),有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因?yàn)槟慷迷S多戰(zhàn)勝者們“做大做強(qiáng)”后,結(jié)果變得不一定是好事,例如:綜觀國(guó)內(nèi)許多企業(yè)為例,先做強(qiáng)做大的那部份贏者,則先亡也,逃脫不了還欠一身債,從而徹底退出商道舞臺(tái)的命運(yùn);而早早敗下陣者,也不一定是壞事,許多因戰(zhàn)敗而早早收兵,“夾起尾巴”,吸取教訓(xùn),保存實(shí)力者,反而躲避了全軍覆沒(méi)身敗名裂的下場(chǎng)。重要的是一切都在變,上世紀(jì)講究單打獨(dú)斗、品牌壟斷市場(chǎng);21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化,區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng),重視資源整合;通過(guò)敵對(duì)斗爭(zhēng)占領(lǐng)市場(chǎng)摸式存在,那么《孫子兵法》兵道作用凸顯;但通過(guò)資源整合進(jìn)入市場(chǎng)的模式也明顯突出,較強(qiáng)者用橄欖枝不“斗”地收編弱者,而弱者又不“斗”而心甘情愿降級(jí)主動(dòng)接受強(qiáng)者收編,變成強(qiáng)者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存,結(jié)果是提倡共存共贏,弱者不戰(zhàn)而求得生存,那么《孫子兵法》兵道作用則減弱,因?yàn)槎氛邉t兩敗俱傷;和者則共存共贏。但是,無(wú)論如何,作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》,從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會(huì)收獲無(wú)窮。二、捕捉戰(zhàn)機(jī)對(duì)捕捉商機(jī)的啟發(fā)我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維,悟道知?jiǎng)俚钠渲兄?---十四術(shù),即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強(qiáng)而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義。”理解,把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),運(yùn)用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)中去,很快地教會(huì)我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C(jī),在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時(shí)候,我總覺(jué)得就好像過(guò)去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想,特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機(jī)方面很有作用,企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項(xiàng)目時(shí),擺到你面前的所謂“肥肉”商機(jī),表面上可“能”,但在今天信息時(shí)代的商道上,視之“不能”是對(duì)的,因?yàn)檫@些商機(jī)人人偕知,絕對(duì)是不能投入的項(xiàng)目。三、“將”的素質(zhì)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基:不聞道不足以明理;不悟道不足以成器;不行道不足以立業(yè);不明道不足以善終生”的論述,對(duì)古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求;對(duì)現(xiàn)代帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來(lái)講,也是“師之才和全身之道的根基”,深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵,結(jié)合到現(xiàn)今社會(huì)的實(shí)踐中去,企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì),才能“明白事理”,可以“成器、立業(yè)”,有機(jī)會(huì)“以善終生”。企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后,必須重點(diǎn)學(xué)習(xí)《孫子兵法》的:“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智---將之智要超常。“見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知,非善之善也?!逼髽I(yè)管理者在經(jīng)營(yíng)管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧,準(zhǔn)確預(yù)測(cè)市場(chǎng)未來(lái)走向,撐控整盤棋的主動(dòng)權(quán)。在整個(gè)經(jīng)營(yíng)管理學(xué)習(xí)、撐握、運(yùn)用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時(shí)地利人事知已知彼,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全,知度、量、數(shù)、稱、勝;知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明,“令素行以教其民,民則服。令不素行以教為民,則民不服。令素行者,與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中能否做到獎(jiǎng)罰分明,會(huì)直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁---“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善也,視卒如嬰兒,故可與之赴深蹊;視卒如愛(ài)子,故可與之俱死;愛(ài)而不能令,厚而不能使,亂而不能治,臂如驕子,不可用也”。企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中雖然穩(wěn)操勝券,但企業(yè)經(jīng)理人跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手盡量不采用明斗方式獲得市場(chǎng)和顧客,而是用自己的實(shí)力和智謀取勝,避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生;對(duì)待本企業(yè)員工,則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛(ài)子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的威力。將之勇---“戒匹夫之勇,齊勇若一,政之道也。勇怯,勢(shì)也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營(yíng)管理中所體現(xiàn)“將之勇”,并非“單打獨(dú)斗,蠻打蠻干,意氣用事”等來(lái)體現(xiàn),企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)---“法令孰行,合之以文,齊之以武?!睂?duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)講,必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度,并得以實(shí)施,才能做到“一切行動(dòng)聽指揮和步調(diào)一致”。四、商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)有何異同我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是:都是對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng);都是爭(zhēng)奪某種利益;都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng);都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略;都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量;抗?fàn)庍^(guò)程都要耗費(fèi)大量資源,成本很高;雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神,士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用;都要講究天時(shí)、地利、人和;都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。但是我認(rèn)為,《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。普遍認(rèn)為:兵戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人。商戰(zhàn)活動(dòng)目的是:為了獲取商業(yè)利益;贏得或創(chuàng)造顧客。我認(rèn)為:現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)目的同樣是:“是為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益;打垮或征服敵人?!辈皇菃??只要你的企業(yè)“做強(qiáng)做大”獲取經(jīng)濟(jì)利益,出得起“錢”,老板們不也是加入了“政協(xié)、人大”的行列中,從而獲取政治利益嗎;在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段、采用《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),“打垮或征服敵人---競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品”,而令對(duì)手企業(yè)倒閉不也多的是嗎?普遍認(rèn)為:兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是:敵人(直接性);商戰(zhàn)雙方關(guān)系是:非敵人(間接性)。我認(rèn)為:現(xiàn)代商戰(zhàn)雙方關(guān)系同樣是:敵人(直接性),屬于不是你死就是我活,不是魚死就是網(wǎng)破,敗者將會(huì)出現(xiàn)企業(yè)破產(chǎn),產(chǎn)生銀行壞帳,因債務(wù)糾紛而“刀槍劍影”,大量員工下崗給社會(huì)帶來(lái)不穩(wěn)定因素,隱性“妻離子散”,自殺案件增加……普遍認(rèn)為:兵戰(zhàn)行為方式是:不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)商戰(zhàn)行為方式是:遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)我認(rèn)為:現(xiàn)代商戰(zhàn)行為方式應(yīng)該是:采用在“以時(shí)俱進(jìn),應(yīng)對(duì)恢色地帶給企業(yè)造成的負(fù)面影響”的前提下,遵守游戲規(guī)則(戰(zhàn)略上以誠(chéng)信為本,戰(zhàn)術(shù)以時(shí)俱進(jìn)為本),因目前國(guó)家一些法律法規(guī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展,一方面長(zhǎng)期的政府行為,因受WTO約束而不得不快速退出;另一方面所謂的行業(yè)協(xié)會(huì),也正處于萌芽之中,會(huì)長(zhǎng)多為退下原政府元老、秘書長(zhǎng)仍是由政府主管出任;行業(yè)規(guī)則許多都是從原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)慢慢地向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡中的產(chǎn)物….等等.,這些“游戲規(guī)則”正在令真正遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)的企業(yè)“慢性中毒”。事實(shí)上,目前(起碼3-5年內(nèi))能夠生存發(fā)展的部份企業(yè)表面上是“遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本),實(shí)際上是遵守游戲規(guī)則(戰(zhàn)略上以誠(chéng)信為本,戰(zhàn)術(shù)上以時(shí)俱進(jìn)為本)”;部份企業(yè)是“采用《孫子兵法》的不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)”;純“種”的遵守游戲規(guī)則(誠(chéng)信為本)企業(yè)(包括許多上市公司)也在這現(xiàn)今的“商道中苦苦掙扎”……普遍認(rèn)為:兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:破壞性商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是:正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是建設(shè)性的,不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)是破壞性的我認(rèn)為:現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是:無(wú)論是“正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”還是“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”都同樣具有破壞性結(jié)果,只不過(guò)兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的;而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見(jiàn)的戰(zhàn)線”而已。五、兵法的系統(tǒng)觀對(duì)完善企業(yè)管理有何借鑒意義學(xué)習(xí)兵法的系統(tǒng)觀對(duì)完善本企業(yè)管理必須借鑒的體會(huì)是:一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用:1、道2、天3、地4、將5、法:1、公司在學(xué)習(xí)“道”方面是:確立以人為本,誠(chéng)信為首,為顧客創(chuàng)造價(jià)值,公司正建立的“9+2”泛珠三角汽車服務(wù)網(wǎng)絡(luò)項(xiàng)目宗旨,正是在這一方面體現(xiàn)出來(lái),建立了以汽車服務(wù)為切入點(diǎn),資源整合的商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),一方面為商家開辟新的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷渠道,另一方面為會(huì)員、客戶創(chuàng)造價(jià)值;最后所產(chǎn)生的利潤(rùn),才屬企業(yè)自己;2、公司在學(xué)習(xí)“天”方面是:“泛珠車網(wǎng)”定位為“9+2”泛珠三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作組織提出的“一天交通圈”戰(zhàn)略提供配套服務(wù)項(xiàng)目,符合了“天”所要求的:政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、技術(shù)、自然等環(huán)境的各種要素;3、公司在學(xué)習(xí)“地”方面是:企業(yè)“泛珠車網(wǎng)”項(xiàng)目建立處于我國(guó)進(jìn)入WTO時(shí)期汽車“井噴”階段,產(chǎn)生于因汽車后市場(chǎng)在市場(chǎng)調(diào)整中的服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能跟上汽車的發(fā)展速度環(huán)境下的汽車服務(wù)平臺(tái),在泛珠三角區(qū)域內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手不多,由于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)屬于資源整合性質(zhì),對(duì)會(huì)員、商家、合作者不存在競(jìng)爭(zhēng)與矛盾,所以對(duì)于公司的空間發(fā)展和前進(jìn)速度非常有利;4、公司在學(xué)習(xí)“將”方面是:“泛珠車網(wǎng)”的競(jìng)爭(zhēng)力在于,無(wú)論在企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力方面;在汽車后市場(chǎng)服務(wù)方面的高科技應(yīng)用;網(wǎng)絡(luò)化、信息化等綜合方面都處于主動(dòng)領(lǐng)先位置;5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是:由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營(yíng)理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),然后整合社會(huì)資源,再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤(rùn),這均符合《孫子兵法》的原理。二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計(jì)”方面的應(yīng)用:“主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強(qiáng)?士卒熟練?賞罰孰明?”等,《孫子兵法》已經(jīng)非常簡(jiǎn)單,明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份,通過(guò)我們努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮,我們的企業(yè)一定會(huì)得到健康地發(fā)展!學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)3《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍好處的軍事規(guī)律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì)思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點(diǎn)感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),很貼切的比喻?!秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對(duì)其加以變通的理解,很多理論、原則都能夠借鑒。1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥務(wù)必具備的五種潛力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”那里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士卒,也強(qiáng)調(diào)了其作用?!耙曌淙鐞?ài)子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作,關(guān)愛(ài)員工,培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì),用之必勝,留之。將不聽吾計(jì),用之必?cái)?,去之?!逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。2、企業(yè)文化?!胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者必須要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種狀況做出不一樣的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”,及時(shí)組織適宜的人力,抓住商機(jī),而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它務(wù)必能因“勢(shì)”的變化而變化,讓適宜的人才在適宜的位置上,掌握好機(jī)會(huì),發(fā)揮出作用。那里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)權(quán),先發(fā)制人。3、激勵(lì)機(jī)制?!肮蕷痴?,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就就應(yīng)激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就務(wù)必借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就就應(yīng)提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績(jī)效管理還需要輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化?!肮柿钪晕模R之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)用心性,使人人爭(zhēng)先,個(gè)個(gè)努力,構(gòu)成良好的企業(yè)氛圍。孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,個(gè)性是在這天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)好處和實(shí)際的使用好處?!秾O子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)4《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。“道”可以理解為,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來(lái)刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)?!疤臁焙汀暗亍北容^好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。這個(gè)“將”說(shuō)的`就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量,體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴(yán),就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍,無(wú)論訓(xùn)練還是管理,都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抓?!胺ā睉?yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西,也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容,關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物,都要形成制度規(guī)范,用統(tǒng)一的尺度去衡量,才能做到步調(diào)一致。學(xué)習(xí)孫子兵法的心得體會(huì)5《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問(wèn)題,都可以通過(guò)《孫子兵法》解決。書柜里面的書不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著作《孫子兵法》,可謂:“故書不厭百回讀,熟讀深思子自知”。首先,喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰(zhàn),身居輜車,計(jì)殺龐涓,大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì)讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。其次,《孫子兵法》是我們中國(guó)人自己的著作、是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。當(dāng)然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書中的內(nèi)容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密嚴(yán)、韻味無(wú)窮。書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著相似的聯(lián)系。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到工作中的。1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;通過(guò)對(duì)比,我發(fā)現(xiàn)自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的能力,而工作中應(yīng)當(dāng)做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴(yán)明的管理理念更應(yīng)該發(fā)揮的淋漓盡致?!秾O子兵法》在用人方面更獨(dú)到之處,在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀(jì)律嚴(yán)明,令行禁止、陣法整齊、調(diào)度有數(shù)。2、在《軍爭(zhēng)篇》中,闡述了兩軍對(duì)壘戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排,也就是說(shuō),要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,對(duì)團(tuán)體和個(gè)人有了更高的要求?!肮噬茟?zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對(duì)下屬求全責(zé)備。它必須能因“勢(shì)”的變化而變化,因地生宜,靈活運(yùn)用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢(shì)”與“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢(shì)”類似。3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。企業(yè)若要在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì),就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團(tuán)隊(duì)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jī)效管理,同時(shí)輔之激勵(lì)手段,如物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)。隨著人們對(duì)需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要,所以有時(shí)候在會(huì)上的一番表?yè)P(yáng)可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。
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