新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第2單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞非洲文化學(xué)案部編版選擇性必修3

其次單元豐富多樣的世界文化時(shí)空坐標(biāo)線索特征線索一：多元世界文化。由于受地域、民族、政治等多種因素的影響，世界文化呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局。西亞蘇美爾文化、非洲埃及文化、阿拉伯文化以及東亞、南亞文化與美洲文化等具有豐富多樣的特征，都推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。線索二：歐美文明歷程。古典時(shí)期的希臘與羅馬文化是歐美文明的源頭，希臘的民主制度與羅馬的法律制度對(duì)近代歐美文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中古時(shí)期，基督教勢(shì)力強(qiáng)大使西歐文化帶有深厚的神學(xué)色調(diào)。伴隨著羅馬帝國與基督教會(huì)的分裂，中世紀(jì)的歐洲文化也出現(xiàn)不同特色。第3課古代西亞、非洲文化課程標(biāo)準(zhǔn)了解世界各主要區(qū)域的文化，理解世界文化的多樣性，相識(shí)世界各國、各地區(qū)、各民族人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。核心素養(yǎng)1.時(shí)空觀念：運(yùn)用時(shí)空定位，精確把握西亞、北非、阿拉伯文化的特定時(shí)空坐標(biāo)，理解文化產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史和地理?xiàng)l件。2．史料實(shí)證：通過史料分析，相識(shí)不同地域文化的內(nèi)容和特點(diǎn)。3．唯物史觀：世界各國、各地區(qū)、各民族都為人類文化發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，不同文化之間要相互敬重、同等對(duì)待。一、古代西亞文化1．地理范圍：兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。2．文化成果(1)文字：楔形文字①地位：_蘇美爾__人創(chuàng)建的迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行了數(shù)千年。②特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，被稱為“_楔形__文字”。(2)文學(xué)：《吉爾伽美什》①地位：目前所知世界上最早的史詩。②內(nèi)容：生動(dòng)反映了_兩河流域__居民對(duì)生活和生命的看法?！都獱栙っ朗病?1)產(chǎn)生：是古代兩河流域的著名史詩，它起源于蘇美爾時(shí)代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)詩人們的不斷加工而漸漸完善，最終定型于古巴比倫王國時(shí)期。(2)價(jià)值：具有劇烈的社會(huì)生活氣息和濃郁的浪漫主義色調(diào)，體現(xiàn)了蘇美爾人對(duì)他們宏大英雄的崇拜贊美之情，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值。(3)建筑和藝術(shù)成就①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)好玩，_壁畫__主題多樣。②_亞述__帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。③雕刻：波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了_專制帝國__統(tǒng)治者的威歷。(4)法律：《漢謨拉比法典》①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)_君權(quán)神授__，炫耀國王的功德；法典的正文共282條，具體規(guī)定了_臣民__的義務(wù)以及違反法律后具體的懲處措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面；結(jié)語要求全部人必需遵遵守法律典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲處。②意義：反映了_古巴比倫__王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的狀況，是探討古代兩河流域歷史的重要資料?！稘h謨拉比法典》的特點(diǎn)、影響(1)特點(diǎn)內(nèi)容全面：《漢謨拉比法典》正文共有282條，內(nèi)容涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地制度等各方面。愛護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)：《漢謨拉比法典》規(guī)定“自由民犯搶盜罪而被捕者，應(yīng)處死”。維護(hù)的是奴隸主群體的利益：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；奴隸否認(rèn)其主子，應(yīng)割去該奴隸的耳朵?！蓖瑧B(tài)報(bào)仇原則：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“假如一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎?！?2)影響①對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于維護(hù)新興奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)君主專制；限制了貴族隨意說明法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在肯定程度上有利于愛護(hù)下層民眾的利益，緩和社會(huì)沖突。②對(duì)后世：是古巴比倫王國留給人類的珍貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。二、古代埃及文化1．時(shí)間及地理范圍：北非的_尼羅河__流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2．文化成果(1)文字：象形文字①來源于最初的象形字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成。②時(shí)間：約形成于公元前4千紀(jì)末，始終運(yùn)用到公元4世紀(jì)。古埃及象形文字的影響(1)對(duì)埃及：使文化得以持續(xù)和傳承，使埃及的文明插上了翅膀，向近東地區(qū)、地中海沿岸等地傳播。(2)對(duì)西方：象形文字為腓尼基字母文字的形成奠定了基礎(chǔ)，希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的。(2)文學(xué)：古代埃及人創(chuàng)作出神話、詩歌、_哲理__故事和散文故事。(3)建筑：受到宗教較大影響。①埃及人把大量精力和財(cái)寶用在安葬死者上，給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓，打算豐厚的隨葬品。②法老們修建眾多_神廟__，表達(dá)對(duì)神的敬畏。③宣揚(yáng)_法老__是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)寶。(4)科技①獨(dú)創(chuàng)了世界上最早的太陽歷。_太陽歷__是古代世界最精確的歷法之一。②在數(shù)學(xué)、_醫(yī)學(xué)__等方面，埃及人也頗有建樹。古代埃及的太陽歷(1)主要目的：指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地支配農(nóng)事。(2)制定的依據(jù)：依據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定。(3)內(nèi)容：將一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。(4)地位：世界上第一部太陽歷，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。三、阿拉伯文化1．時(shí)間及地理范圍：7世紀(jì)，_阿拉伯__帝國起先興起。8世紀(jì)，折服了從西班牙到印度北部的廣闊地區(qū)。2．文化成果(1)文學(xué)①“懸詩”：把詩歌競(jìng)賽獲勝的詩歌用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②《天方夜譚》：在中國廣泛流傳；但丁的_《神曲》__、莎士比亞的_《終成眷屬》__等，都受到《天方夜譚》的影響。(2)科學(xué)①伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。②白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明白發(fā)生_日環(huán)食__的可能性。他的《薩比天文歷表》對(duì)歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾被哥白尼等人多次引用。③伊本·西那的_《醫(yī)典》__是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。④印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。3．地位：阿拉伯帝國成為_東西方文化__溝通的橋梁。阿拉伯文化的特點(diǎn)、旺盛的緣由及阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)特點(diǎn)：多元性；開放性；包涵性；先進(jìn)性；兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創(chuàng)新。(2)旺盛的緣由：阿拉伯帝國折服的地區(qū)都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已經(jīng)有深厚積淀；統(tǒng)治者的提倡和重視；阿拉伯人酷愛學(xué)習(xí)；阿拉伯文化兼容并蓄、具有開放性，吸取其他文明的成果并加以創(chuàng)建，形成新文化。(3)阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：保存并傳播了古代希臘、羅馬文化；是東西方文化溝通的媒介和橋梁；融合并發(fā)展了古代文化，在諸多領(lǐng)域取得了巨大成就。主題古代西亞、非洲文化(史料實(shí)證，歷史說明)史料一巴比倫國王漢謨拉比(約前1792—前1750年)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣、最為完整的《漢謨拉比法典》。法典規(guī)定，謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸供應(yīng)庇護(hù)、沒有遵從王室吩咐等等都要處以死刑。民法部分對(duì)價(jià)格、酬勞、商業(yè)交易、婚姻關(guān)系和奴隸買賣等都進(jìn)行了規(guī)范。法典以“同態(tài)報(bào)仇”為原則，罪犯受到的懲處應(yīng)當(dāng)與他給被害人所造成的損害一樣，不過在施行這一準(zhǔn)則的時(shí)候也顧及社會(huì)等級(jí)不同，譬如一個(gè)自由民損害了另一個(gè)自由民的眼睛或骨頭就必需以失去自己的眼睛或骨頭作為懲處。但是，倘使一個(gè)自由民損害的是一個(gè)奴隸的眼睛或骨頭，那么，他只需交納銀子作為罰金即可了事。漢謨拉比通過法典建立起一套公共準(zhǔn)則，在肯定程度上對(duì)寬闊的巴比倫帝國之內(nèi)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)?！幾越芾铩け咎乩缎氯蚴贰诽骄?：依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括指出《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)和性質(zhì)。提示1：特點(diǎn)：涉及范圍廣，最為完整；法律法規(guī)嚴(yán)酷；“同態(tài)報(bào)仇”為原則，維護(hù)統(tǒng)治者利益。性質(zhì)：奴隸主階級(jí)的法律。探究2：依據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析《漢謨拉比法典》的作用。提示2：作用：規(guī)范民眾行為，維護(hù)內(nèi)部穩(wěn)定；完善貿(mào)易規(guī)則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)地位；為國家的統(tǒng)一作出貢獻(xiàn)。史料二總之，河谷與沙漠共同構(gòu)成了古埃及文明發(fā)展的搖籃，二者相輔相成，在古埃及獨(dú)具特色的文明特征的形成過程中，起到了重要的作用。古埃及人的“二元對(duì)稱”“均衡”“和諧”“秩序”等觀念的產(chǎn)生，與這種特別的地理環(huán)境有著親密的關(guān)系?！R克垚《世界文明史(上)》探究3：依據(jù)史料二，談?wù)劰虐＜暗乩憝h(huán)境與古埃及和諧文化的關(guān)系。提示3：關(guān)系：地理環(huán)境為人類文化的發(fā)生發(fā)展供應(yīng)了前提條件，自然地理環(huán)境影響著生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，影響著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，并進(jìn)而影響著文化發(fā)展水平。史料三阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島的腹地，氣候燥熱，干旱少雨，沒有常年的河流，只有在沙漠曠野深處的綠洲可供放牧，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以，阿拉伯文化具有明顯的沙漠文化和游牧文化的特點(diǎn)。公元7世紀(jì)以后，阿拉伯國家擴(kuò)展到西亞、北非的廣闊地區(qū)，處于亞非歐的中心地帶，是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地。四周的希臘文化、古埃及文化、波斯文化和印度文化在這里匯合交融，漸漸形成了頗具特色的阿拉伯文化?！钫瘛吨袊幕c阿拉伯文化》探究4：依據(jù)史料三，指出阿拉伯文化具有什么特點(diǎn)。結(jié)合材料，分析為什么阿拉伯文化會(huì)有這樣的特點(diǎn)。提示4：特點(diǎn)：阿拉伯文化具有沙漠文化和游牧文化的特點(diǎn)；融合了東西方的文化遺產(chǎn)，形成了自己的特色文化。緣由：主要受阿拉伯半島特別的地理環(huán)境、氣候特點(diǎn)和區(qū)域優(yōu)勢(shì)的影響?！就卣埂课鱽單拿骱捅狈俏拿鞯奶攸c(diǎn)差異及其緣由1．差異：西亞文明是一種城市文明，充溢了抗?fàn)?、悲觀，留意現(xiàn)世；而北非文明則是一種帝國文明，充溢樂觀、自信，且留意來世。2．緣由：(1)兩河流域洪水常常泛濫且地處歐亞非三大洲“十字路口”，常常遭到外族入侵，故人民的生活極端困難且改變無常；而尼羅河流域則相對(duì)溫柔，且有沙漠作為屏障，肯定程度上有利于國家的平安，故埃及人對(duì)生活充溢自信。(2)兩河流域所建立的國家除亞述帝國外，大都未能完成大統(tǒng)一，且商業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，故總體而言是一種城市文明；北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國，且帝國的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。(3)兩河流域有宗教的存在，但法制發(fā)達(dá)，某種程度上是一種法制文明；而埃及人信任宗教，特別重視道德的力氣，在某種程度上是一種倫理文明。1．(2024·遼寧丹東期末)尼羅河是一條和順的、可預(yù)料的大河，為埃及供應(yīng)便利交通條件及肥沃土壤，加之四周有很多自然屏障，不受外界干涉，因此，古代埃及文明穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。而兩河流域地勢(shì)平坦，簡(jiǎn)單受外族入侵，加之常常洪水泛濫，蘇美爾人的人生觀帶有恐驚和悲觀的色調(diào)，充溢了擔(dān)心全感。這說明(D)A．埃及文明穩(wěn)定和諧B．西亞文化具有獨(dú)特性C．世界文明廣泛溝通D．文明受地理環(huán)境影響解析：依據(jù)材料“……有很多自然屏障，不受外界干涉，因此古代埃及文明穩(wěn)定而保守，自信而樂觀。而兩河流域地勢(shì)平坦，簡(jiǎn)單受外族入侵，加之常常洪水泛濫，蘇美爾人的人生觀帶有恐驚和悲觀的色調(diào)，充溢了擔(dān)心全感”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，埃及自然條件優(yōu)越，人們自信而樂觀，而西亞常常洪水泛濫，蘇美爾的人生觀帶有恐驚和悲觀的色調(diào)，充溢了擔(dān)心全感，說明自然環(huán)境對(duì)文明的發(fā)展產(chǎn)生了肯定的影響，即文明受地理環(huán)境影響，D項(xiàng)正確；材料是在對(duì)比兩個(gè)文明，而不是只強(qiáng)調(diào)埃及文明，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)是對(duì)材料的片面解讀，解除；材料沒有涉及文明溝通，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2024·重慶統(tǒng)考)《漢謨拉比法典》規(guī)定，父親以蓋章文書形式將土地、房屋贈(zèng)給其所寵愛的繼承人。父親死后，兄弟分割遺產(chǎn)時(shí)，該子應(yīng)先取得其父所贈(zèng)之財(cái)產(chǎn)，然后參加均分所剩遺產(chǎn)。這反映出《漢謨拉比法典》(A)A．敬重了財(cái)產(chǎn)全部人的意志B．消退了家庭成員之間的沖突C．弱化了對(duì)現(xiàn)實(shí)的理性思索D．明確了各個(gè)家庭成員的義務(wù)解析：依據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》確立的繼承原則，保證父親指定最寵愛的兒子優(yōu)先繼承財(cái)產(chǎn)，表明《漢謨拉比法典》留意敬重財(cái)產(chǎn)全部人的意志，A項(xiàng)正確；“消退”說法肯定化，而且材料體現(xiàn)的是《漢謨拉比法典》有關(guān)繼承的相關(guān)規(guī)定，肯定程度上有利于解決諸子繼承財(cái)產(chǎn)的沖突，但是無法消退家庭成員之間的沖突，解除B項(xiàng)；材料涉及《漢謨拉比法典》對(duì)諸子繼承財(cái)產(chǎn)的規(guī)定，基于唯物史觀肯定社會(huì)的文化是對(duì)肯定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映這一原理，法律屬于文化的范疇，說明《漢謨拉比法典》有關(guān)財(cái)產(chǎn)繼承的規(guī)定是出于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的考慮，解除C項(xiàng)；材料沒有關(guān)于家庭成員義務(wù)的信息，無法得出此相識(shí)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．(2024·河北張家口期末)隨著埃及考古的進(jìn)展，古埃及的早期歷史漸漸褪去神奇的面紗。溫靜、黃慶嬌兩位埃及學(xué)學(xué)者，走遍埃及，探訪古跡，并整理了最新的考古發(fā)覺和探討成果，撰寫了《尼羅河畔的曙光：古埃及文明探源》一書。下列文明成果中，該書會(huì)重點(diǎn)涉及的是(C)A．哲學(xué)和戲劇成就突出城邦政治B．《摩訶婆羅多》種姓制度C．世界上最早的太陽歷象形文字D．《吉爾伽美什》楔形文字解析：結(jié)合所學(xué)可知，古埃及文明是四大古文明之一，文化遺產(chǎn)特別豐富，除了建筑金字塔、獅身人面像及制造木乃伊而著名天下外，在幾何學(xué)、歷法等方面也有很大的成就，其象形文字對(duì)后世影響很大，C項(xiàng)正確；古代希臘哲學(xué)和戲劇成就突出，實(shí)行城邦政治，解除A項(xiàng)；《摩訶婆羅多》和種姓制度屬于古代印度文明，解除B項(xiàng)；《吉爾伽美什》和楔形文字屬于古代兩河流域文明，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2024·甘肅慶陽期中)“建立有形的紀(jì)念碑尚不足以使負(fù)擔(dān)過重，埃及的肥田沃土生產(chǎn)出了剩余產(chǎn)品，而帶來肥沃的沖積土壤的尼羅河一年一度的泛濫期使一切農(nóng)事都無法進(jìn)行。當(dāng)年的剩余產(chǎn)品，加上農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力每年強(qiáng)迫性的假期，既供應(yīng)了季節(jié)性的勞動(dòng)力，又使他們不至于挨餓，這便使紀(jì)念碑的建立成為可能?！鄙鲜霾牧戏从沉斯虐＜叭诵藿ń鹱炙?B)A．政治前提 B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．理論依據(jù) D．根本緣由解析：依據(jù)本題材料信息可知，剩余產(chǎn)品、季節(jié)性勞動(dòng)力使紀(jì)念碑的建立成為可能，反映出勞動(dòng)力和生產(chǎn)生活資料的剩余，為古代埃及修建金字塔供應(yīng)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)古代埃及修建金字塔的政治條件、理論依據(jù)等信息，解除A、C兩項(xiàng)；勞動(dòng)力和食物等只是具體的物質(zhì)條件，并非古代埃及組織大量人力、物力修建金字塔的根本緣由，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．(2024·山東臨沂期末)下表為阿拉伯帝國的文化成就。據(jù)此可知，阿拉伯文化(D)數(shù)學(xué)引進(jìn)印度數(shù)字，傳入歐洲醫(yī)學(xué)阿拉伯人伊本·西那的醫(yī)學(xué)著作《醫(yī)典》傳入歐洲，在12—17世紀(jì)始終是西方高校的醫(yī)學(xué)教科書天文花剌子密