《候鳥式養(yǎng)老的國內(nèi)外文獻綜述及理論基礎(chǔ)》4000字

候鳥式養(yǎng)老的國內(nèi)外文獻綜述及理論基礎(chǔ)1.1國外研究綜述20世紀40年代，關(guān)于老年科學在集中方面的研究指出候鳥式養(yǎng)鳥的雛形——旅居養(yǎng)老已經(jīng)出現(xiàn)[10]；而在多種學科共同研究的領(lǐng)域中，旅居養(yǎng)老在20世紀70年代有了進展；JohnA.Krout在1982年的研究中指出每7個老人中就有1個會發(fā)生移居[11]。20世紀90年代后，國外發(fā)達國家的學者集中在老年人旅居方面的研究，與之對應(yīng)的學術(shù)論文也顯著增加。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，季節(jié)性移居的老人身體會好于沒有移居的老人[12]。老年人宜居一般會根據(jù)自己的想法、外界的因素以及身邊朋友親戚的建議[13]。作為成熟的“候鳥式”養(yǎng)老目的地美國佛羅里達的太陽城，具備完善的養(yǎng)老服務(wù)配套設(shè)施、人性化的管理與服務(wù)及善待老人的社會氛圍[14]。2005年Smith通過對弗羅里達州居住的老人進行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，在冬天里最冷的時候，報到那里居住在的候鳥老人劇增，是平日的五倍[15]。說明有大量的旅居意愿的老人存在。92%歐洲老人因為當?shù)氐膰篮鞖舛w往摩洛哥過冬，進行養(yǎng)老活動[16]。奧麗弗認為“候鳥式”旅居養(yǎng)老方式在養(yǎng)老的同時可以享受更優(yōu)美的自然環(huán)境，多樣化的休閑方式[17]。在1996年，馬來西亞對外國老年人提出“銀發(fā)族項目”，在2002年又改進為“第二家園項目”[18]，用政策鼓勵外國老人到馬來西亞養(yǎng)老[19]。國外對“候鳥式”養(yǎng)老非常值得肯定，Carter等國外學者通過對象到險峻的地方旅行，對老年人在有外出度假、生態(tài)游玩等動作的行為分析［20］;而在印度地區(qū)，由于氣候偏高、貧富差距大，Sharma以實證驗證情緒會不會給養(yǎng)老人群在宜居養(yǎng)老方面帶來重大的影響[21］;國外學者從我國的長壽鄉(xiāng)展開正式的研究，通過對巴馬的生態(tài)自然環(huán)境等，以微觀的視角，全面具體地論述游客的居住習慣和生活起居的變化［22］。1.2國內(nèi)研究綜述國內(nèi)對“候鳥式”養(yǎng)老的定義，有旅游界、產(chǎn)業(yè)界、養(yǎng)老界等各種不同領(lǐng)域的詮釋。通過知網(wǎng)搜索國內(nèi)最早關(guān)于“候鳥式”養(yǎng)老模式的文章是何金來在天津社會保險雜志上發(fā)表的一篇《“候鳥式”養(yǎng)老——現(xiàn)代養(yǎng)老的新時尚》。文中指出，這種養(yǎng)老方式是在最冷的冬季或最熱的夏季即將到來之時，像一種會隨著群體飛離自己的故土，而到天氣適宜，生活起來更舒服的地方繁衍生活到自己故土天氣變好后，又飛回去的鳥[23]；“候鳥式”養(yǎng)老群體大體是有穩(wěn)定退休收入，并且有不斷更新的消費觀念的老人。隨著人們生活水平的不斷提高，這種旅居式養(yǎng)老模式越來越凸顯流行，但在文獻的查閱中發(fā)現(xiàn)，從產(chǎn)業(yè)、旅游和心理方面的研究居多，以政府行為為研究對象的文獻較少。學者張豫南提出，政府是供給“候鳥式”養(yǎng)老角色的宏觀供求平衡的調(diào)控者、私營部門的監(jiān)管者、市場秩序的維護者[24]。王郅強、趙昊駿將三亞市作為研究案例，從“候鳥式”養(yǎng)老群體公共服務(wù)中的供需矛盾進行分析，認為政府缺位和社會補位不足是矛盾背后的更深層因素[25]。1.3評述隨著近年我國候鳥式養(yǎng)老這一新興養(yǎng)老模式的興起，候鳥養(yǎng)老在養(yǎng)老模式中能夠起到彌足輕重的作用，可以解決老年人通過社區(qū)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老無法解決的心理需求問題等。國外在候鳥養(yǎng)老發(fā)展，遠遠早于我國，候鳥養(yǎng)老的研究從早期的養(yǎng)老護理、養(yǎng)老醫(yī)療縱向延伸到對養(yǎng)老心理層面對旅居地設(shè)施建設(shè)的需求研究等，我們可以用發(fā)達國家做得很成熟的養(yǎng)老旅居地建設(shè)做很好的借鑒[26]，如美國太陽城、印度康養(yǎng)目的地Rishikesh等。日本在養(yǎng)老方面就是將居家社區(qū)養(yǎng)老與機構(gòu)養(yǎng)老結(jié)合補充，并積極出臺相關(guān)保障政策、培養(yǎng)專業(yè)化的養(yǎng)老服務(wù)隊伍和保障養(yǎng)老服務(wù)的科技建設(shè)[27]?？梢?，候鳥式養(yǎng)老地的養(yǎng)老服務(wù)建議都提到了完善相關(guān)保障制度、利用平臺有效宣傳、制定配套發(fā)展措施等方面[28]。充分說明，候鳥養(yǎng)老服務(wù)的提升與服務(wù)、配套、政策等是分不開的。1.3理論基礎(chǔ)1.3.1人居環(huán)境理論人居環(huán)境是人們以群體的方式生活在一起周邊的環(huán)境，其除是他們工作、休息、交流、玩耍的地方，還有更多的生活用途。人居環(huán)境是廣義建筑學發(fā)展的科學性理論，是把多種知識融合所做出的努力，人居環(huán)境科學提出的是一個全面整體概念，是為創(chuàng)造一個整合的、功能性強的環(huán)境，是不同于結(jié)構(gòu)構(gòu)成論的元素生成論。吳良鏞學者結(jié)合融合人們?nèi)壕永碚摵蛡鹘y(tǒng)的修建理論以后，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)指出該理論是根據(jù)人們所生活的人居建筑環(huán)境實際而變化影響的。它是從環(huán)境、財政、技術(shù)、社交圈、傳承五個面的完全提升才能形成適合我們居住的氛圍，而且也是可以用于現(xiàn)代的城鄉(xiāng)規(guī)劃上面。其中環(huán)境觀，是指要提高生態(tài)的重視程度，要正確全面看到目前生態(tài)所面臨的不利因素，不能一味依賴自然資源。財政觀，是指要讓所處環(huán)境與當?shù)亟?jīng)濟所具有的作用力和反作用力、推動性和反推動性。技術(shù)觀，是指要從提升技術(shù)水平和經(jīng)濟水平上重視將科學研發(fā)，從人文進步的角度完成社會環(huán)境的全面繁榮富強。1.3.2產(chǎn)業(yè)集群理論20世紀初在西方出現(xiàn)的一些產(chǎn)業(yè)在性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、用途具有相識性，他們常常聚集在一起，被稱為產(chǎn)業(yè)集群。該理論第一次用于經(jīng)濟研究上的是馬歇爾，他指出產(chǎn)業(yè)集群化是由于環(huán)境對其的影響，與內(nèi)部關(guān)系不大；另一位經(jīng)濟學方面的專家韋伯，是以工業(yè)化經(jīng)濟的視角提出將經(jīng)濟聚齊來探討的概念，其影響因素用聚在一起和分開的區(qū)域性來劃分。產(chǎn)業(yè)以其相識性和相同點群聚在某個區(qū)域的這種理論如果單從一個學科來研究，顯然是局限的，而真正能夠從交叉學科的匯總來對其展開研究，所產(chǎn)生的效果才是極大的。1998學者波特通過研究論述在聚齊的產(chǎn)業(yè)中所存在的因素，相互爭先進步、對彼此的淘汰的一種督進是其內(nèi)部原因，也是能非常好的發(fā)揮出產(chǎn)業(yè)之間由競爭而產(chǎn)生的化學效應(yīng)，這種效應(yīng)在對周邊經(jīng)濟的發(fā)展與推動起到相當重要的作用。不可忽視的是，政策作為政府的直接行為，對產(chǎn)業(yè)的集聚性生存所起到的作用也是十分巨大的。從全局的角度構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群的視角，會發(fā)現(xiàn)其除與當?shù)氐目萍己拓斦懿豢煞滞?，還有外界的自然環(huán)境相得益彰。這充分說明外界包括氣候、地形、水質(zhì)等環(huán)境都是人類能夠生存下來不可或缺的部分，因此人類群體和科技的進步，受周遭環(huán)境的影響也是非常大的，并且從來是不會因為經(jīng)濟的進步與否而有所降低的。1.3.3政策擴散理論政策擴散是在社會體系中,一項新的政策在經(jīng)歷一段時間,由社會成員間經(jīng)過某種渠道而相互溝通的過程。該理論在20世紀中葉，先后在美國、歐洲興起并取得突飛猛進的研究進步，短時間內(nèi)引起了公共管理學者們的集體重視和關(guān)注。該理論對公共政策來源的問題進行了闡述。從擴散的動因來看,可以將其研究分析為是從內(nèi)因引起的還是由外因造成的。若政策能夠被復(fù)制、學習是由于社會內(nèi)部的因素，比如人、行為等，就成為內(nèi)部模式；若是受到來自中央政府所施加的改革壓力，或是旁邊相鄰政府發(fā)展走勢對其的影響，這樣的影響因素就可成為外部模式。從推廣的方式上，可以將政策擴散分為強制、競爭、模仿和學習。強制是政府政策的采納行為過程,很大程度來自上級政府的影響或者施壓;競爭則是為了超越其他政府所做出的政治行為;模仿是一種效仿行為,是采取一種其他政府已經(jīng)做過并且效果不錯的行為;學習是以其他政府行為為模版，再結(jié)合自身實際情況，對已經(jīng)用過的行為進行改進、提升、再造，再用與自身的一種行為。在20世紀末,該理論已在社會政府中大量推行并且實施研究,同時,在中國也漸漸被實用推廣起來，特別在包括生活衛(wèi)生、社會福利等領(lǐng)域，其實用性更廣，各級政府往往通過政策的相互借鑒，結(jié)合本地的實際情況，來靈活變化，最終找到最適合自己本土社會特點的政策。國內(nèi)學者朱德米對該理論的研究是在國內(nèi)是居于首位的，他不是從局部來研究的，而是提出了整體性概念[29]。學者張劍等[30]按照政策沿用、復(fù)制、學習的走向來劃分，這是有別于常規(guī)的政策研究，從空間方位上提出的政策擴散，其中以橫豎來構(gòu)建起擴散框架。參考文獻[1]國務(wù)院關(guān)于印發(fā)國家人口發(fā)展規(guī)劃（2016-2030年）的通知（國發(fā)（2016）8）[A/OL].(2017-01-25)[2019-08-16]./zhengce/content/2017=01/25/content_5163309.htm.[2]和燕，孫學明，吳群等.我國當前主要養(yǎng)老模式及其改進淺析[J].社會保障.2020（15）：173-174.[3]梁鈺君，李幸好，邱永芳.關(guān)于“異地互動旅行”式新型養(yǎng)老模式的探索[J].ServiceEconomy.2021(03):106-108.[4]陳永海.候鳥老人模式下新型養(yǎng)老模式探索[J].黑龍江科學.2021，02（12）：160-162.[5]王青.發(fā)展養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)不應(yīng)忽視候鳥式養(yǎng)老[N].齊齊哈爾日報.2016，03（005）：1-2.[6]包麗紅.廣西“候鳥老人”養(yǎng)老服務(wù)現(xiàn)在與社會工作的介入[J].服務(wù)經(jīng)濟，2020（21）：87-89.[7]任莉君.基于SWOT分析的米易康養(yǎng)旅游發(fā)展策略研究[J].品牌風標.2019，08（4）：65-66.[8]李蘇，顏林翩.傳播學視域下三亞候鳥群體的地方文化認同研究[J].媒介研究.2018（06）：93.[9]劉芳.老年群體“候鳥式”旅游心理研究及開發(fā)策略分析[J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