2024年秋期國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《西方社會(huì)學(xué)》形考任務(wù)1-4答案

2024年秋期國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《西方社會(huì)學(xué)》形考任務(wù)1-4答案題目要求：請(qǐng)比較分析以迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和以韋伯為代表的人本主義社會(huì)學(xué)在思想來(lái)源、研究對(duì)象、方法原則等方面有何區(qū)別與聯(lián)系？參考答案：以迪爾凱姆為代表的實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和以韋伯為代表的人本主義社會(huì)學(xué)在思想來(lái)源、研究對(duì)象、方法原則等方面存在顯著的區(qū)別與聯(lián)系，以下是對(duì)這兩者的比較分析：（1）思想來(lái)源實(shí)證主義社會(huì)學(xué)：思想來(lái)源：實(shí)證主義社會(huì)學(xué)經(jīng)歷了孔德提出、斯賓塞明確、迪爾凱姆系統(tǒng)化的漸進(jìn)過(guò)程。核心觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象可以通過(guò)觀察、測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析等實(shí)證方法來(lái)研究，從而揭示其客觀規(guī)律。人本主義社會(huì)學(xué)：思想來(lái)源：人本主義社會(huì)學(xué)是作為實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的對(duì)立面發(fā)展起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)人的主觀性和能動(dòng)性。核心觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的行為構(gòu)成的，而這些行為背后蘊(yùn)含著人的主觀意愿和意義。（2）研究對(duì)象實(shí)證主義社會(huì)學(xué)：研究對(duì)象：迪爾凱姆將社會(huì)事實(shí)作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。社會(huì)事實(shí)是指任何可以對(duì)個(gè)人施以外在制約作用的固定或不固定的行為方式，或在一個(gè)社會(huì)中普遍出現(xiàn)的、同時(shí)不依賴個(gè)人而獨(dú)立存在的任何行為方式。研究特點(diǎn)：注重社會(huì)現(xiàn)象的普遍性和規(guī)律性，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象可以通過(guò)對(duì)社會(huì)事實(shí)的實(shí)證研究來(lái)揭示。人本主義社會(huì)學(xué)：研究對(duì)象：韋伯將具有主觀意愿的個(gè)人作為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，特別是社會(huì)行動(dòng)者主觀賦予行為的意義。研究特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性和多樣性，認(rèn)為社會(huì)現(xiàn)象是由人的行為構(gòu)成的，而這些行為背后蘊(yùn)含著人的主觀意愿和意義。因此，社會(huì)學(xué)研究需要關(guān)注行動(dòng)者賦予行為的意義以及這些意義如何在互動(dòng)過(guò)程中被傳播、接受和改變。（3）方法原則實(shí)證主義社會(huì)學(xué)：方法原則：迪爾凱姆提出了解釋社會(huì)事實(shí)的兩個(gè)基本的方法論原則：一是社會(huì)事實(shí)只能根據(jù)別的社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋；二是社會(huì)事實(shí)的功能與它的起源是兩個(gè)互相獨(dú)立的問(wèn)題。研究方法：注重量化分析和統(tǒng)計(jì)分析，通過(guò)收集大量的社會(huì)數(shù)據(jù)來(lái)揭示社會(huì)現(xiàn)象的客觀規(guī)律。人本主義社會(huì)學(xué)：方法原則：韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究方法應(yīng)該是對(duì)意義的理解和因果性說(shuō)明。他強(qiáng)調(diào)理解社會(huì)行動(dòng)者的主觀意義，并認(rèn)為這種理解是揭示社會(huì)現(xiàn)象因果性的關(guān)鍵。研究方法：注重質(zhì)性研究和深度訪談，通過(guò)理解行動(dòng)者的主觀意圖和動(dòng)機(jī)來(lái)深入剖析社會(huì)現(xiàn)象。韋伯還提出了理想類型的概念工具，用于構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)象的理論模型，幫助研究者理解和比較不同的社會(huì)現(xiàn)象。（4）聯(lián)系盡管實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和人本主義社會(huì)學(xué)在思想來(lái)源、研究對(duì)象和方法原則等方面存在顯著的差異，但它們都是社會(huì)學(xué)的重要流派，共同推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的發(fā)展。此外，兩者在一定程度上也存在相互借鑒和融合的趨勢(shì)。例如，一些實(shí)證主義社會(huì)學(xué)家開(kāi)始關(guān)注人的主觀性和能動(dòng)性，而一些人本主義社會(huì)學(xué)家也開(kāi)始嘗試使用量化分析方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象。綜上所述，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)和人本主義社會(huì)學(xué)在思想來(lái)源、研究對(duì)象和方法原則等方面既有區(qū)別又有聯(lián)系。這些差異和聯(lián)系共同構(gòu)成了社會(huì)學(xué)學(xué)科的豐富性和多樣性。

1.孔德將（）作為社會(huì)學(xué)的兩大研究主題。A.公平與正義B.秩序與進(jìn)步C.效率與公平D.個(gè)人與社會(huì)2.從實(shí)踐出發(fā)來(lái)分析社會(huì)結(jié)構(gòu)，（）論述了社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)變化，包括社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力、過(guò)程和趨向等方面。A.吉登斯B.恩格斯C.哈貝馬斯D.馬克思3.迪爾凱姆提出社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是（）。A.社會(huì)現(xiàn)象B.社會(huì)規(guī)律C.社會(huì)事實(shí)D.社會(huì)組織4.齊美爾提出要建立關(guān)于社會(huì)形式的社會(huì)（）。A.物理學(xué)B.幾何學(xué)C.心理學(xué)D.動(dòng)力學(xué)5.韋伯認(rèn)為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是（）。A.社會(huì)事實(shí)B.社會(huì)形式C.社會(huì)規(guī)律D.社會(huì)行動(dòng)6.帕累托指出，大量的社會(huì)行為或社會(huì)事件都是（）的。A.非邏輯B.合邏輯C.合理性D.合規(guī)律性7.曼海姆提出的（）是以人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)同社會(huì)存在的關(guān)系為對(duì)象展開(kāi)的。A.發(fā)展社會(huì)學(xué)B.知識(shí)社會(huì)學(xué)C.解釋社會(huì)學(xué)D.實(shí)證社會(huì)學(xué)8.帕森斯認(rèn)為，動(dòng)機(jī)取向的社會(huì)行動(dòng)是行動(dòng)者以（）為爭(zhēng)取目標(biāo)的主觀要求。A.價(jià)值理想B.社會(huì)進(jìn)步C.道德要求D.直接利益9.默頓認(rèn)為，某種最初有益于社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，在后來(lái)演化過(guò)程中變成了有害于這種社會(huì)行動(dòng)或社會(huì)結(jié)構(gòu)的功能，這種功能稱之為（）。A.隱功能B.功能失調(diào)C.反功能D.顯功能10.結(jié)構(gòu)—功能理論在（）的社會(huì)學(xué)中占有很重要的地位，這一理論給出了從宏觀層面把握社會(huì)系統(tǒng)矛盾運(yùn)動(dòng)、爭(zhēng)取協(xié)調(diào)發(fā)展的基本戰(zhàn)略。A.默頓B.吉登斯C.霍曼斯D.帕森斯11.關(guān)于馬克思的實(shí)踐概念，以下理解正確的是（）。A.實(shí)踐是心理的或觀念的活動(dòng)B.實(shí)踐具有總體性C.實(shí)踐具有歷史性D.實(shí)踐具有創(chuàng)造性12.迪爾凱姆認(rèn)為社會(huì)事實(shí)的主要特點(diǎn)是：（）。A.不可還原性B.主體能動(dòng)性C.對(duì)個(gè)人的制約作用D.社會(huì)普遍性13.迪爾凱姆指出，解釋社會(huì)事實(shí)基本原則是（）。A.只能用社會(huì)事實(shí)來(lái)解釋社會(huì)事實(shí)B.堅(jiān)持定性分析和定量分析的方法C.堅(jiān)持把主觀和客觀統(tǒng)一起來(lái)的方法D.不能把社會(huì)事實(shí)的起源與功能混同起來(lái)14.迪爾凱姆指出，到現(xiàn)在為止，社會(huì)經(jīng)歷了兩種最基本的團(tuán)結(jié)形式：（）。A.個(gè)體團(tuán)結(jié)B.群體團(tuán)結(jié)C.機(jī)械團(tuán)結(jié)D.有機(jī)團(tuán)結(jié)15.迪爾凱姆論述了以下幾種自殺類型（）。A.利己性自殺B.利他性自殺C.恐懼性自殺D.失范性自殺16.齊美爾根據(jù)以下幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)統(tǒng)治和服從的關(guān)系進(jìn)行了劃分：（）。A.服從于個(gè)人B.服從于多數(shù)人C.服從于組織D.服從于思想原則17.韋伯指出，理解社會(huì)行動(dòng)的基本形式是（）。A.關(guān)心B.投入C.體驗(yàn)D.設(shè)身處地18.韋伯概括出以下幾種權(quán)威類型：（）。A.專制權(quán)威B.傳統(tǒng)權(quán)威C.感召權(quán)威D.合法權(quán)威19.在韋伯看來(lái)，社會(huì)分層有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（）。A.群體聲望B.政治權(quán)力C.文化品位D.經(jīng)濟(jì)利益20.下列哪幾點(diǎn)屬于帕森斯論述的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能框架的內(nèi)容？（）A.適應(yīng)B.目標(biāo)達(dá)到C.整合D.模式維持21.實(shí)踐（馬克思）參考答案：實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中，指的是人們與客觀世界相互作用、相互改造的過(guò)程，是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，也是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的基礎(chǔ)和手段。它不僅是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，也是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)。22.有機(jī)團(tuán)結(jié)（迪爾凱姆）參考答案：有機(jī)團(tuán)結(jié)是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中形成的社會(huì)團(tuán)結(jié)，它以社會(huì)高度分化、社會(huì)成員充分分工為基礎(chǔ)。在有機(jī)團(tuán)結(jié)中，維系社會(huì)成員的紐帶是因?yàn)樯鐣?huì)分工和社會(huì)專業(yè)化而造成的他們不可超越的相互依賴關(guān)系。23.異化（馬克思）正確答案：異化在馬克思的理論中，指的是人的創(chuàng)造物與人相脫離、相獨(dú)立，反過(guò)來(lái)奴役人、支配人的一種社會(huì)現(xiàn)象。它揭示了主體發(fā)展到一定階段后，分裂出自己的對(duì)立面，并變成外在的異己的力量。24.中程理論（默頓）參考答案：默頓認(rèn)為，中程理論是一種介于微觀描述和宏觀概括之間的中介性社會(huì)學(xué)理論。這種社會(huì)學(xué)理論，不僅直接面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，而且能概括出不脫離經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的理論觀點(diǎn)。25.帕森斯提出的結(jié)構(gòu)功能框架（A—G—I—L框架）的基本功能有哪些？參考答案：帕森斯提出的結(jié)構(gòu)功能框架包括以下基本功能:A———適應(yīng),即社會(huì)系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)功能。包括對(duì)環(huán)境給系統(tǒng)的限制和壓力的順應(yīng),以及對(duì)環(huán)境的積極改造。G———目標(biāo)達(dá)到,即社會(huì)系統(tǒng)確立總目標(biāo)的功能。社會(huì)系統(tǒng)確立了總目標(biāo),可以把社會(huì)成員的社會(huì)活動(dòng)集中指向某種目的。確立目標(biāo)同適應(yīng)功能的關(guān)系是目的與手段的關(guān)系。I———整合,即協(xié)調(diào)社會(huì)系統(tǒng)各組成部分,使它們達(dá)到某種程度的團(tuán)結(jié)而開(kāi)展有效的合作。整合功能是通過(guò)適當(dāng)情感聯(lián)系實(shí)現(xiàn)的。L———潛在的模式維持,即根據(jù)某些規(guī)范與原則,維持系統(tǒng)行動(dòng)秩序與活動(dòng)方式連續(xù)性的功能。26.默頓是怎樣批判結(jié)構(gòu)功能主義的？參考答案：他從以下三個(gè)方面開(kāi)展了對(duì)宏觀結(jié)構(gòu)功能主義原則的批判：首先，默頓批判了“社會(huì)功能的統(tǒng)一性”原則。默頓認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)并不像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義所認(rèn)為的那樣：相同結(jié)構(gòu)則動(dòng)能相同。相反，具有相同特點(diǎn)的社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)，往往不具有相同的社會(huì)功能，甚至還會(huì)表現(xiàn)正好相反的功能。（3分）其次，默頓批判了“普遍的功能主義”。在默頓看來(lái)，并非像宏觀結(jié)構(gòu)功能主義分析的那樣：社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式都具有積極的功能。社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化形式的功能是特殊的，應(yīng)當(dāng)充分考察積極功能和消極功能，在各種功能的相互作用中，揭示多種功能相互作用的平衡結(jié)果，然后才能做出具有特殊性的具體判斷。（3分）第三，默頓還批判了社會(huì)功能不可缺少性原則。帕森斯等人認(rèn)為，任何社會(huì)群體或社會(huì)結(jié)構(gòu)都具有適應(yīng)、達(dá)鵠、整合、維模等功能，這些功能都不可能在社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)中被排斥掉，如果缺少了哪方面功能，社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)就會(huì)紊亂。默頓認(rèn)為這種判斷是不能成立的，那些被認(rèn)為不可替代的功能都是可以替代的。（4分）

討論主題：布迪厄社會(huì)資本理論的現(xiàn)實(shí)意義活動(dòng)要求：請(qǐng)你搜集相關(guān)資料，圍繞以下問(wèn)題進(jìn)行發(fā)帖討論：（1）布迪厄所論述的社會(huì)資本有哪些特點(diǎn)？（2）舉例說(shuō)明社會(huì)資本的開(kāi)發(fā)和積累對(duì)于個(gè)人、組織和國(guó)家的發(fā)展有哪些好處？又會(huì)產(chǎn)生哪些問(wèn)題？活動(dòng)步驟：（1）輔導(dǎo)教師規(guī)定論壇討論的起止時(shí)間并組織學(xué)生發(fā)帖討論。（2）學(xué)生圍繞主題參與發(fā)帖討論，并至少對(duì)一個(gè)同學(xué)的發(fā)帖進(jìn)行回帖評(píng)論。（3）輔導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生發(fā)帖進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并引導(dǎo)學(xué)生深化思考。（4）輔導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生發(fā)帖討論的綜合表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)分，滿分100分。參考答案：布迪厄社會(huì)資本理論的現(xiàn)實(shí)意義討論（1）布迪厄所論述的社會(huì)資本有哪些特點(diǎn)？布迪厄所論述的社會(huì)資本具有以下幾個(gè)顯著特點(diǎn)：體制化與網(wǎng)絡(luò)性：社會(huì)資本是一種體制化的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，這種網(wǎng)絡(luò)關(guān)系并非基于親屬關(guān)系或血緣關(guān)系，而是建立在特定的工作關(guān)系、群體關(guān)系和組織關(guān)系之上。它需要通過(guò)某種制度性的關(guān)系來(lái)加強(qiáng)，否則就是變動(dòng)不居的偶然聯(lián)系。潛在性與現(xiàn)實(shí)性：社會(huì)資本具有潛在性和現(xiàn)實(shí)性雙重屬性。只有當(dāng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)被行動(dòng)者調(diào)動(dòng)或利用時(shí)，它才能以某種能量或資源的形式發(fā)揮資本在實(shí)踐中的作用，成為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)資本。而當(dāng)它未被調(diào)動(dòng)和利用時(shí)，它僅僅是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，是潛在的社會(huì)資本。動(dòng)態(tài)性與實(shí)踐性：社會(huì)資本是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐性概念。它不是一成不變的，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化。同時(shí)，社會(huì)資本也需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)不斷建構(gòu)和維持。不平等性：在網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中，社會(huì)成員對(duì)社會(huì)資本的占有和攝取是不平等的。這種地位和利益上的不平等是網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中矛盾沖突產(chǎn)生的原因。然而，布迪厄認(rèn)為矛盾沖突并不會(huì)妨礙社會(huì)資本的存在與發(fā)展，反而會(huì)使網(wǎng)絡(luò)關(guān)系獲得更多活力。（2）舉例說(shuō)明社會(huì)資本的開(kāi)發(fā)和積累對(duì)于個(gè)人、組織和國(guó)家的發(fā)展有哪些好處？又會(huì)產(chǎn)生哪些問(wèn)題？好處：個(gè)人層面：提升職業(yè)發(fā)展：社會(huì)資本的開(kāi)發(fā)和積累有助于個(gè)人在職場(chǎng)中建立廣泛的人際關(guān)系網(wǎng)，從而更容易獲得職業(yè)機(jī)會(huì)、晉升機(jī)會(huì)和職業(yè)發(fā)展資源。增強(qiáng)心理健康：社會(huì)資本還能提升個(gè)人的心理健康水平。通過(guò)參與社交活動(dòng)、建立和維護(hù)人際關(guān)系，個(gè)人可以獲得情感支持和心理安慰，從而減輕壓力、緩解焦慮。組織層面：促進(jìn)創(chuàng)新與合作：社會(huì)資本在組織內(nèi)部可以促進(jìn)信息共享和合作，增強(qiáng)組織的創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)加強(qiáng)員工之間的聯(lián)系和溝通，組織可以更容易地實(shí)現(xiàn)資源共享和優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。提高管理效率：社會(huì)資本還可以提高組織的管理效率。通過(guò)建立良好的人際關(guān)系和信任機(jī)制，組織可以更有效地協(xié)調(diào)員工之間的行動(dòng)和決策，降低管理成本和風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)家層面：推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：社會(huì)資本是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系和信任機(jī)制的建設(shè)，國(guó)家可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置和利用，提高經(jīng)濟(jì)效率和競(jìng)爭(zhēng)力。增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定：社會(huì)資本還有助于增強(qiáng)社會(huì)穩(wěn)定和凝聚力。通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)成員之間的聯(lián)系和溝通，國(guó)家可以更容易地解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和和諧。問(wèn)題：不平等與沖突：社會(huì)資本的開(kāi)發(fā)和積累可能會(huì)加劇社會(huì)不平等和沖突。由于社會(huì)資本的不平等性，一些人可能會(huì)因?yàn)閾碛懈嗟纳鐣?huì)資本而獲得更多的資源和機(jī)會(huì)，而另一些人則可能因?yàn)槿狈ι鐣?huì)資本而處于不利地位。這種不平等可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾和沖突的加劇。依賴與風(fēng)險(xiǎn)：過(guò)度依賴社會(huì)資本也可能帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)個(gè)人或組織過(guò)于依賴社會(huì)資本來(lái)獲取資源和機(jī)會(huì)時(shí)，他們可能會(huì)忽視自身的努力和能力的提升，從而陷入“關(guān)系陷阱”或“路徑依賴”。此外，社會(huì)資本也可能因?yàn)榄h(huán)境變化或政策調(diào)整而失效或貶值，從而給個(gè)人或組織帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)。綜上所述，布迪厄的社會(huì)資本理論為我們理解社會(huì)資本的特點(diǎn)和作用提供了重要的視角。社會(huì)資本的開(kāi)發(fā)和積累對(duì)于個(gè)人、組織和國(guó)家的發(fā)展具有顯著的好處，但同時(shí)也存在一些問(wèn)題。因此，在利用社會(huì)資本的過(guò)程中，我們需要保持清醒的頭腦和謹(jǐn)慎的態(tài)度，既要充分發(fā)揮社會(huì)資本的作用，又要避免其可能帶來(lái)的負(fù)面影響。

1.霍曼斯認(rèn)為，（）指人們?cè)谏鐣?huì)交換行為中為獲得某種利益，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)某種目的而預(yù)先做出的支付。A.幫助B.關(guān)愛(ài)C.友誼D.成本2.布勞指出，一個(gè)人要想在社會(huì)中獲得權(quán)力，最有效的途徑就是向別人（）。A.顯示能力B.提供幫助C.開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)D.學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)3.科塞從宏觀“不平等社會(huì)系統(tǒng)”、微觀的“下層被剝奪狀態(tài)”“對(duì)群體的忠誠(chéng)”以及“親密關(guān)系”四個(gè)方面，分析了（）的根源。A.社會(huì)沖突B.社會(huì)矛盾C.社會(huì)問(wèn)題D.社會(huì)不平等4.鮑德里亞指出，消費(fèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和目的是追求（）差別。A.社會(huì)地位B.使用價(jià)值C.消費(fèi)品質(zhì)D.消費(fèi)體驗(yàn)5.丹尼爾·貝爾認(rèn)為，知識(shí)階級(jí)成為后工業(yè)社會(huì)的主導(dǎo)力量，一個(gè)重要根據(jù)是（）上升到首要地位。A.生產(chǎn)技術(shù)B.理論知識(shí)C.發(fā)明創(chuàng)造D.文學(xué)藝術(shù)6.柯林斯展開(kāi)沖突理論從微觀邁向宏觀研究所使用的核心觀念是（）。A.社會(huì)矛盾B.階級(jí)沖突C.互動(dòng)儀式鏈D.利益關(guān)系7.貫穿于布迪厄社會(huì)學(xué)理論各種層面的一個(gè)核心概念是（）。A.位置B.網(wǎng)絡(luò)C.場(chǎng)域D.結(jié)構(gòu)8.卡斯特認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)的社會(huì)組織形式是（）。A.信息化B.網(wǎng)絡(luò)化C.等級(jí)化D.集中化9.哈貝馬斯把社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)行動(dòng)區(qū)分為兩大類：目的理性行動(dòng)和（）行動(dòng)。A.工具理性B.價(jià)值理性C.交往D.科學(xué)理性10.吉登斯提出以結(jié)構(gòu)的（）原則來(lái)取代主客二元論。A.多元論B.二重性C.統(tǒng)一論D.實(shí)踐論11.霍曼斯指出，任何一個(gè)群體都有（），并且這兩個(gè)系統(tǒng)始終處于相互影響、相互作用的關(guān)系。A.正式系統(tǒng)B.內(nèi)部系統(tǒng)C.非正式系統(tǒng)D.外部系統(tǒng)12.布勞把報(bào)酬區(qū)分為（）兩類，并進(jìn)而區(qū)分不同類型的社會(huì)交換行為。A.經(jīng)濟(jì)報(bào)酬B.勞動(dòng)報(bào)酬C.內(nèi)部報(bào)酬D.外部報(bào)酬13.以下哪些學(xué)者是社會(huì)沖突理論的代表人物？（）A.科塞B.布勞C.達(dá)倫多夫D.柯林斯14.丹尼爾·貝爾認(rèn)為，后工業(yè)社會(huì)在（）等方面發(fā)生了明顯的變化。A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)B.就業(yè)結(jié)構(gòu)C.階級(jí)結(jié)構(gòu)D.家庭結(jié)構(gòu)15.卡斯特認(rèn)為從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向信息經(jīng)濟(jì)的新組織現(xiàn)象有（）。A.彈性生產(chǎn)到批量生產(chǎn)B.公司間網(wǎng)絡(luò)化C.水平公司和全球網(wǎng)絡(luò)興起D.豐田主義16.布迪厄論述了（）這三種資本形態(tài)的相互關(guān)系及相互轉(zhuǎn)換。A.經(jīng)濟(jì)資本B.人力資本C.文化資本D.社會(huì)資本17.哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：（）。A.古希臘廣場(chǎng)型公共領(lǐng)域B.中世紀(jì)代表型公共領(lǐng)域C.近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域D.當(dāng)代社會(huì)主義公共領(lǐng)域18.吉登斯認(rèn)為，傳遞性經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)（）和（）而形成的間接性經(jīng)驗(yàn)。A.知識(shí)信息B.人際交往C.群體互動(dòng)D.通訊媒體19.哈貝馬斯認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的有效溝通應(yīng)當(dāng)滿足以下幾個(gè)條件：（）。A.表達(dá)的可領(lǐng)會(huì)性B.陳述的真實(shí)性C.表達(dá)的真誠(chéng)性D.言說(shuō)的正當(dāng)性20.卡斯特認(rèn)為信息技術(shù)革命引起的工作方式變化主要表現(xiàn)在（）。A.勞動(dòng)過(guò)程個(gè)體化B.勞動(dòng)過(guò)程集體化C.工作的區(qū)隔化D.勞動(dòng)彈性化21.利益最小原則（霍曼斯）參考答案：霍曼斯用成本與報(bào)酬的關(guān)系來(lái)解釋社會(huì)交換權(quán)力的形成。他認(rèn)為，在社會(huì)交換行為中，如果一個(gè)人在交換中付出的成本大于對(duì)方，而獲得的報(bào)酬卻小于對(duì)方，那么他在交換中將獲得支配對(duì)方和控制交換行為的權(quán)力。霍曼斯稱之為“利益最小原則”。22.內(nèi)部報(bào)酬（布勞）參考答案：內(nèi)部報(bào)酬是從社會(huì)交換關(guān)系本身獲得的報(bào)酬，內(nèi)部報(bào)酬從內(nèi)部交換獲得；內(nèi)部交換是帶有非功利色彩的情感方面的交換，例如友誼、戀愛(ài)就屬于內(nèi)部交換；由內(nèi)部交換而得到的內(nèi)部報(bào)酬具有非功利的情感性質(zhì)。23.場(chǎng)域（布迪厄）參考答案：場(chǎng)域是以各種社會(huì)關(guān)系聯(lián)結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)形式多樣的社會(huì)場(chǎng)合或社會(huì)領(lǐng)域，場(chǎng)域中有社會(huì)行動(dòng)者、團(tuán)體機(jī)構(gòu)、制度和規(guī)則等因素存在，場(chǎng)域的本質(zhì)是這些構(gòu)成要素之間的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。24.實(shí)