教育學(xué)和心理學(xué)

第一章：教育與教育學(xué)

第一節(jié)：教育、教育學(xué)概念的界定及闡釋

一、教育概念的界定

（一）存在的問(wèn)題及原因

1.存在的問(wèn)題（看法不一致）

2.不一致的原因

（1）定義者的哲學(xué)觀、價(jià)值觀以及邏輯方法的不同

（2）社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)和定量研究尚不成熟

（3）不同的時(shí)代對(duì)教育有不同的要求，不同利益集團(tuán)的人群對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也不盡相同

（4）同艮族、不同國(guó)家的歷史變遷、文化背景不同，從而對(duì)教育也就有不同的認(rèn)識(shí)，根本性原因就在于，人們?cè)诮o“教

育”下定義時(shí)沒(méi)有按照邏輯規(guī)則來(lái)進(jìn)行

3.不一致的表現(xiàn)

（1）夸美紐斯：教育就是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”

（2）盧梭（JJRousseau）發(fā)展了亞里士多德（Aristoteles）的自然主義教育思想，在他的教育名著《愛(ài)彌兒》（2014-04單選）

中提出，教育就是要讓兒童的天性獲得率性的發(fā)展

（3）19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞（H.Spencer）則從社會(huì)的角度看待教育，認(rèn)為教育是為受教育者未來(lái)的美好生活

做準(zhǔn)備

（4）中國(guó)教育界長(zhǎng)期以來(lái)受韓愈《師說(shuō)》的影響，認(rèn)為教育就是“傳道、授業(yè)、解惑”

（5）建國(guó)以后，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，長(zhǎng)期受凱洛夫《教育學(xué)》的影響，認(rèn)為教育就是有的、有計(jì)劃地培養(yǎng)青年一代的活動(dòng),

它具有歷史性、階級(jí)性，是上層建筑。

（6）著名分析教育哲學(xué)家謝弗勒（LSchcffler）列舉了三種定義性陳述（規(guī)定性定義：描述性定義；綱領(lǐng)性定義）

（二）邏輯規(guī)則與教育概念的科學(xué)界定

1.邏輯規(guī)則公式【（被下定義的）概念+種差+鄰近的屬】

2.教育的概念：教育是有意識(shí)的以影響人的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)

3.學(xué)校教育的概念:學(xué)校教育是由專(zhuān)門(mén)的教育機(jī)構(gòu)所承擔(dān)的、由專(zhuān)門(mén)的教職人員所實(shí)施的有目的、有計(jì)劃、有組織的，

以影響學(xué)生的身心發(fā)展為首要和直接目標(biāo)的教育活動(dòng)

二、教育學(xué)概念的界定

（一）教育學(xué)的學(xué)科歸屬（難歸屬）

1.教育學(xué)與傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)有區(qū)別

2.教育學(xué)的科學(xué)特征不夠明顯

3.教育學(xué)具有非理性和藝術(shù)性特征

4.教育學(xué)屬于社會(huì)科學(xué)

（二）我國(guó)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及定義

1.宏觀：（作為教育科學(xué)總稱(chēng)的）教育學(xué)是以教育活動(dòng)為研窕對(duì)象，以揭示教育宗旨的社會(huì)科學(xué)。

2.中觀：（作為單獨(dú)學(xué)科的）教育學(xué)是一門(mén)對(duì)教育與社會(huì)、教育與人的發(fā)展的相互關(guān)系以及學(xué)校教育各各個(gè)方面進(jìn)

行研究的教育科學(xué)。

3.微觀：（作為師范院校學(xué)生專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的）教育學(xué)是以教育的理論知識(shí)和學(xué)校教育的實(shí)踐規(guī)范為主要內(nèi)容的課

程。

第二節(jié)：教育及教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

一、教育的產(chǎn)生及學(xué)校教育的出現(xiàn)

（一）教育的產(chǎn)生（生物起源論、心理起源論和勞動(dòng)起源論）（教育產(chǎn)生于原始社會(huì)）

1.教育產(chǎn)生的原因

滿(mǎn)足維持生命的需要和滿(mǎn)足延續(xù)群體生命的需要是教育產(chǎn)生的最根本的原因，亦是教育作為人類(lèi)社會(huì)中具有永恒

意義的范疇的根本原因

2.教育產(chǎn)生的條件

（1）人類(lèi)勞動(dòng)的進(jìn)行，是教育產(chǎn)生的最根本條件（也是必要條件）

（2）語(yǔ)言的形成是教育產(chǎn)生的另外一個(gè)必要條件

（3）語(yǔ)言是教育的媒介，為教育的產(chǎn)生提供了又一個(gè)必要條件

3.原始社會(huì)教育的一般性質(zhì)（非形式化的教育）

（1）教育的無(wú)階級(jí)性

（2）教育的非獨(dú)立性

（3）教育的原始性

（二）學(xué)校教育的出現(xiàn)

學(xué)校的出現(xiàn)標(biāo)志著教育與人類(lèi)的物肢生產(chǎn)活動(dòng)和般的社會(huì)交往活動(dòng)相分離，形成了相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)；導(dǎo)致了教

師這一專(zhuān)門(mén)職業(yè)的產(chǎn)生；產(chǎn)生了最初的教育和教學(xué)思想，奠定了教育理論的基礎(chǔ)

1.學(xué)校教育的出現(xiàn)

（1）時(shí)間、地點(diǎn)（就世界范圍來(lái)說(shuō)，學(xué)校究竟最初產(chǎn)生在何年何處，至今尚無(wú)定論）

（2）代表性的觀點(diǎn)（P19）

?前蘇聯(lián)教育史學(xué)家沙芭耶娃根據(jù)人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的材料，認(rèn)為在原始社會(huì)末期便出現(xiàn)了學(xué)校教育的萌芽形式

----青年之家

?根據(jù)已掌握的考古材料和文獻(xiàn)，最早的學(xué)校教育似乎應(yīng)該產(chǎn)生于古代兩河流域，而根據(jù)比較明確的文字記載,

則應(yīng)該產(chǎn)生于最早的古代奴隸制國(guó)家--埃及

?在中國(guó)，根據(jù)文獻(xiàn)在夏朝就已有學(xué)校，稱(chēng)為庠序，孟子便認(rèn)為那時(shí)國(guó)家就設(shè)為庠序?qū)W校，意指鄉(xiāng)學(xué)，但尚未

得到考古材料確切的證明。殷朝有學(xué)校則已從甲骨文得到證實(shí)。

?在中國(guó)，周朝，為我國(guó)奴隸制社會(huì)的鼎盛時(shí)期，學(xué)校已普遍建立，制度也日趨完善，學(xué)校分為國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)兩

類(lèi)，其中國(guó)學(xué)又分為大學(xué)和小學(xué)兩種，鄉(xiāng)學(xué)則分為塾、庠、序、校四種

?學(xué)校的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物

2.學(xué)校教育出現(xiàn)的原因和條件

（1）學(xué)校產(chǎn)生的歷史基礎(chǔ)：生產(chǎn)力的發(fā)展和奴隸制國(guó)家的形成

（2）學(xué)校產(chǎn)生的客觀條件：體腦分工和專(zhuān)職教師的出現(xiàn)（2014-04填空題）

（3）學(xué)校產(chǎn)生的重要標(biāo)志：文字的產(chǎn)生和應(yīng)用

二、教育思想的形成和發(fā)展（基礎(chǔ)是人類(lèi)的教育實(shí)踐）

（一）古代教育思想的產(chǎn)生和教育學(xué)的萌芽

1.最早的教育著作（非教育理論專(zhuān)著）

中國(guó)由孔子的學(xué)生編纂的記載孔子言論、思想和活動(dòng)的《論語(yǔ)》中的相關(guān)篇章，漢初流傳的《學(xué)記》；

古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》；古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》等

2.主流思想

在中國(guó)外銀論是居主流地位的；在西方，則為內(nèi)發(fā)論居主流地位。這種情況，在中國(guó)自宋朝始，在西方，則自文藝

復(fù)興始，表現(xiàn)得就更為明顯。

3.最早的職業(yè)教師（占希臘時(shí)期的智者派）

4.古希臘三杰的教育思想

（1）蘇格拉底（略）

（2）柏拉圖

主要教育觀點(diǎn)：推崇國(guó)家主義和社會(huì)本位的教育，教育的目的不應(yīng)該是促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展，而應(yīng)該是通過(guò)教育，使每

一個(gè)人根據(jù)自己的天資在社會(huì)中找到自己的位置，從蕓蕓眾生中經(jīng)過(guò)若干次考試篩選，最終產(chǎn)生出統(tǒng)治國(guó)家的哲學(xué)王,

從而建立起一個(gè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)

教育觀的價(jià)值：它在奴隸主階級(jí)內(nèi)部否認(rèn)了根據(jù)血統(tǒng)的世襲制度，根據(jù)一個(gè)人的天資而非出身來(lái)接受合適的教育以

及在適合的職位上工作，頗有有教無(wú)類(lèi)和任人唯賢的意味。雖然柏拉圖的教育理想從來(lái)沒(méi)有在雅典得到實(shí)施，但他創(chuàng)

建的國(guó)家主義或社會(huì)本位的教育思想對(duì)后世卻影響極大

（3）亞里斯多德（p24）

5.中國(guó)孔子的教育思想（p25）

（二）近代教育思想的發(fā)展與作為學(xué)科的教育學(xué)的形成

1.捷克教育家夸美紐斯（教育學(xué)之父）2014-04單選

（1）在1632年寫(xiě)成了《大教學(xué)論》一書(shū)。這是世界上第一部完全以教育為論述對(duì)象的專(zhuān)著

（2）構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架和教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容

（3）突出地強(qiáng)調(diào)了普及義務(wù)教育，把普及義務(wù)教育與社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展和改造聯(lián)系了起來(lái)，論證了普及義務(wù)教育的天

然合理性

（4）對(duì)教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣泛可能性持有深刻信念并作了深入論證

（5）提出了百科全書(shū)式的教學(xué)內(nèi)容觀，對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育、輕視自然科學(xué)教育的不良傾向進(jìn)行了

修正，這是西方近代發(fā)展自然科學(xué)教育的先聲

（6）他推進(jìn)了學(xué)校內(nèi)部工作制度的發(fā)展，創(chuàng)立了班級(jí)授課制、學(xué)年制，提出了系統(tǒng)的學(xué)校管理制度及督學(xué)制，從而大

大推動(dòng)了學(xué)校運(yùn)作的規(guī)范化，堪稱(chēng)學(xué)校管理學(xué)的創(chuàng)始人

（7）他首次將學(xué)前教育納入學(xué)制，對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展貢獻(xiàn)甚大

（8）夸美紐斯的奠定了近代教育理論的基礎(chǔ)，從而在教育史上矗立起?座巍巍的豐碑

2.自然主義教育家盧梭（教育上的哥白尼）

（I）盧梭主要是通過(guò)他小說(shuō)體的教育名著《愛(ài)彌兒》表達(dá)其教育思想

（2）強(qiáng)調(diào)教育要順其自然，根據(jù)兒童的發(fā)展階段實(shí)施教育

（3）教育適應(yīng)自然的觀念

（4）兒童中心的觀念

（5）在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)的觀念

（6）實(shí)用主義的觀念

（7）發(fā)現(xiàn)的觀念

3.德國(guó)哲學(xué)家、教育家赫爾巴特（傳統(tǒng)教育學(xué)之父）

（1）18C6年發(fā)表的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門(mén)規(guī)范學(xué)科形成的標(biāo)志，從而使教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科

（2）構(gòu)建了比較嚴(yán)密的教育學(xué)的邏輯體系，形成了一系列教育學(xué)的基本概念和范疇

（3）他在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起教育目的論，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上建立起教學(xué)方法論，根據(jù)受教育者的心理活動(dòng)規(guī)律確

立了教育的過(guò)程和階段、手段和方法，揭示了教學(xué)工作和教育工作的客觀聯(lián)系，依此提出了教學(xué)的階段理論和教學(xué)的

教育性原則

（4）提出的便于為廣大教師運(yùn)用的教學(xué)形式階段，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，對(duì)后世影響甚大；赫爾巴特的學(xué)生齊

勒爾和賴(lài)因?qū)⑦@四個(gè)階段中的第一個(gè)階段分解為兩個(gè)階段，從而構(gòu)成五階段，即預(yù)備、提示、聯(lián)想、總結(jié)和應(yīng)用；后

來(lái)，這五個(gè)階段在凱洛夫那里演變?yōu)?'復(fù)習(xí)、引入、講解、總結(jié)、練習(xí)

（5）赫爾巴特教學(xué)理論的長(zhǎng)處在于用它來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐時(shí)，非常程序化，易于教師掌握和控制，有助于學(xué)生系統(tǒng)、牢

固地掌握知識(shí)，教學(xué)效率較高；其不足在于學(xué)生的主動(dòng)性不能很好的發(fā)揮，不利于對(duì)學(xué)生的動(dòng)手能力、應(yīng)用知識(shí)的能

力和解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)

4.19世紀(jì)下半葉首創(chuàng)''實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”的是德國(guó)教育家和心理學(xué)家梅伊曼和拉伊

（1）反對(duì)以招爾巴特位代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)教育亳無(wú)用處

（2）提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和力法運(yùn)用于教育研究，從而使教育研究真正''科學(xué)化〃

（3）主張用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、謖程和教學(xué)方法的依據(jù)，倡導(dǎo)通過(guò)科學(xué)意義上的觀察、實(shí)驗(yàn)得出有關(guān)教育上的認(rèn)

識(shí)

（三）現(xiàn)代社會(huì)中教育學(xué)的發(fā)展

1.杜威的實(shí)用主義教育學(xué)

（1）“教育即生活”

（2）從做中學(xué)

（3）兒童中心

2.2。世紀(jì)50年代以后教育科學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)

（1）教育研究更加深化

?美國(guó)心理學(xué)家布盧姆1956年制定了《教育FI標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)》，他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知FI標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作目標(biāo),

每類(lèi)目標(biāo)又分為不同的層次，排列成由低到高的階梯

?1963年，美國(guó)心理學(xué)家布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》一書(shū)，在這本著作中，他提出了學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)

習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。他十分重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，大力倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

（2）教育科學(xué)體系的建立

第二章：人?社會(huì)?教育

第一節(jié)：人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

一、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性

（-）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾性的含義

人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾，就是指人認(rèn)識(shí)、適應(yīng)和和改造社會(huì)的現(xiàn)有力量，與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)水平與未來(lái)

趨勢(shì)對(duì)人的素質(zhì)的要求之間的差異，這種差異就是矛盾

（二）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的具體表現(xiàn)（2014-04簡(jiǎn)答）

1.從發(fā)展的方向上看，社會(huì)發(fā)展的方向總是力圖規(guī)定人的發(fā)展方向，但是，人的發(fā)展在不同程度上又傾向于突破甚至擺

脫這種規(guī)定。

2.從發(fā)展水平上看，社會(huì)的發(fā)展水平總是制約著人的發(fā)展水平，但是，人的發(fā)展在一定程度上又力求超越這種制約，從

而導(dǎo)致人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展在水平上的差異。

3.從發(fā)展的需要和可能性上看，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾也是難以避免的

4.從發(fā)展的特點(diǎn)上看，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間同樣存在著一定的矛盾

二、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的一致性

（一）人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展一致性的含義

從總體上看，從人類(lèi)歷史發(fā)展的連續(xù)性上看，人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是一致的，二者互為條件、互為因果、相輔相

成、相互決定。

（二）社會(huì)發(fā)展決定著人的發(fā)展

（三）人的發(fā)展也決定著社會(huì)發(fā)展

第二節(jié)：教育在人的發(fā)展中的作用

一、教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾中的地位

（一）教育的中介轉(zhuǎn)化地位

1.教育在人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾中處于中介轉(zhuǎn)化地位

2.對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，教育促進(jìn)著人的社會(huì)化；對(duì)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，教育為其造就著一定素質(zhì)的人

3.教育的兩個(gè)基本的關(guān)系：一是教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，二是教育與人的發(fā)展的關(guān)系。

4.教育的兩個(gè)基本的規(guī)律：一是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，二是教育必須適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展

（二）教育的基本著眼點(diǎn)

1.教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過(guò)程中，基本著眼點(diǎn)是人，是人的發(fā)展

2.通過(guò)培養(yǎng)人來(lái)解決人的發(fā)展水平與社會(huì)發(fā)展要求之間的矛盾，是教育的永恒主題，也是教育的發(fā)生和發(fā)展的根本依據(jù)

二、學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用

（一）影響人的發(fā)展的基本因素（2014-04填空題）

1.個(gè)體的先天性素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用

（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提

（2）遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一

2.社會(huì)環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有決定性的影響）

3.個(gè)體活動(dòng)在人的發(fā)展中的作用（個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素）

（1）人的發(fā)展的受動(dòng)性與能動(dòng)性都只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

（2）人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

（3）人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮只有通過(guò)個(gè)體的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)

（4）人的活動(dòng)包括生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

（二）學(xué)校教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)作用

1.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性

2.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的系統(tǒng)性

3.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的選擇性

4.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的專(zhuān)門(mén)性

5.學(xué)校教育具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)性

（三）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用

1.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的作用并不是萬(wàn)能的

2.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用是有條件的

第三節(jié)：教育在社會(huì)發(fā)展中的作用

一、教育的經(jīng)濟(jì)功能

（一）教育是勞動(dòng)者再生產(chǎn)的基本手段

1.教育能夠把可能的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)者

2.教育能夠把一般性的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)化為專(zhuān)門(mén)性的勞動(dòng)者

3.教育能夠把較低水平的勞動(dòng)者提升為較高水平的勞動(dòng)者

4.教育能夠把一種形態(tài)的勞動(dòng)者改造為另一種形態(tài)的勞動(dòng)者

5.教育能夠把單維度的勞動(dòng)者改變?yōu)槎嗑S度的勞動(dòng)者

（二）教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的重要手段

1.教育能夠傳遞和傳播科學(xué)知識(shí)

2.教育能夠發(fā)展科學(xué)

二、教育的政治功能

（一）教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化

（二）教育能夠促進(jìn)政治民主化

（三）教育能夠制造政治上的輿論和思潮

三、教育的文化功能

（一）教育能夠傳承文化

1.教育可以傳遞和保存文化

2.教育可以活化文化

（二）教育能夠改造文化

（三）教育能夠創(chuàng)造、更新文化

四、教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系與特點(diǎn)

（一）教育諸社會(huì)功能的聯(lián)系

1.教育諸社會(huì)功能的整體性

2.教育諸社會(huì)功能的矛盾性

（二）教育社會(huì)功能的特點(diǎn)

1.間接性

2.隱含性

3.潛在性

4.遲效性

5.超前性

第四節(jié)：教育社會(huì)制約性和教育的人的制約性

一、教育活動(dòng)的客觀依據(jù)（P63）

教育的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，總的來(lái)說(shuō)是沿著兩個(gè)方面展開(kāi)和深入的，一是教育與社會(huì)發(fā)展的

關(guān)系，一是教育與人的發(fā)展的關(guān)系

二、教育的社會(huì)制約性

（一）社會(huì)生產(chǎn)力對(duì)教育的制約

1.生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

2.生產(chǎn)力制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格

3.生產(chǎn)力制約著教育結(jié)構(gòu)

4.生產(chǎn)力制約著教育的內(nèi)容和手段

（二）政治對(duì)教育的制約

1.政治制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2.政治制約著教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)

3.政治制約著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容

（三）文化對(duì)教育的制約

1.重功利輕發(fā)展的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響

2.重共性輕個(gè)性的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響

3.重服從輕自主的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響

4.重認(rèn)同輕創(chuàng)造的教育價(jià)值觀對(duì)教育的影響

三、教育的人的制約性

（一）人的身心發(fā)展的順序性對(duì)教育的制約

（二）人的身心發(fā)展的階段性對(duì)教育的制約

（三）人的身心發(fā)展的不平衡性對(duì)教育的制約

（四）人的身心發(fā)展的互補(bǔ)性對(duì)教育的制約

（五）人的身心發(fā)展的整體性對(duì)教育的制約

（六）人的發(fā)展的個(gè)別差異性對(duì)教育的制約

四、教育的相對(duì)獨(dú)立性

（一）教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性

（二）教育的存在具有必然性

（三）教育具有自身質(zhì)的規(guī)定性

（四）教育具有繼承性

（五）教育與社會(huì)發(fā)展具有不平衡性

1.教育與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不平衡

2.教育與社會(huì)政治制度的發(fā)展也具有不平衡性

第三章：教育規(guī)律、教育原則和教育藝術(shù)

第一節(jié)：教育規(guī)律

一、教育規(guī)律概述

（一）教育規(guī)律的概念

教育規(guī)律就是教育系統(tǒng)在其運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中內(nèi)部諸要素之間、教育系統(tǒng)與其環(huán)境（物質(zhì)的、精神的、社會(huì)的）之

間本質(zhì)或必然的聯(lián)系。

（二）教育規(guī)律與教育關(guān)系

所謂教育關(guān)系，即教育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素以及教育與其外部環(huán)境諸方面的種種聯(lián)系。教育規(guī)律只能存在于種種教育

關(guān)系之中，而且只能存在于那些本質(zhì)的或必然的關(guān)系中。

首先，教育與人的發(fā)展之間、教育與社會(huì)發(fā)展之間都存在著普遍聯(lián)系。（教育與人的發(fā)展的本質(zhì)的、必然的關(guān)系

和教育與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)的必然的關(guān)系，就是教育規(guī)律，而且是教育的兩個(gè)最基本的規(guī)律。）

其次，教育活動(dòng)中的各要素也總是處于普遍聯(lián)系之中的。（從共時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育者、受

教育者和教育中介三個(gè)構(gòu)成要素；從歷時(shí)的角度劃分，教育活動(dòng)可以劃分為教育目的、教育手段和教育結(jié)果三個(gè)構(gòu)成

要素。）

（三）教育規(guī)律是否存在（p85）

二、教育規(guī)律的分類(lèi)

（一）關(guān)于教育的結(jié)構(gòu)規(guī)律

1.教育結(jié)構(gòu)內(nèi)部各要素之間必須相互協(xié)調(diào)、和諧，才能保持教育系統(tǒng)的穩(wěn)態(tài)，促進(jìn)教育系統(tǒng)的進(jìn)化

2.教育結(jié)構(gòu)必須保持相對(duì)的穩(wěn)態(tài)，才能保證教育系統(tǒng)的健康發(fā)展

3.教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)必須保持其開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性，才能促進(jìn)教育系統(tǒng)的健康發(fā)展

4.教育系統(tǒng)的表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的搟調(diào)程度，決定其功能的力度和維度

（二）關(guān)于教育的功能規(guī)律

教育的功能規(guī)律表征教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中不同的組成部分、要素之間的相互作用，每一種要素、成分在教育系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

中的功能，以及這種功能對(duì)其他因素的影響和制約（內(nèi)功能規(guī)律）；表征教育系統(tǒng)與環(huán)境（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等）之

間相互作用及其本質(zhì)聯(lián)系（外功能規(guī)律）

（三）關(guān)于教育的發(fā)展規(guī)律

1.教育系統(tǒng)整體隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展

2.上層建筑各部門(mén)對(duì)教育發(fā)展有重要影響

3.教育的文化繼承性與革新性均是教育發(fā)展所必需的

4.教育目標(biāo)與受教育者的發(fā)展水平之間的矛盾是教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因

三、教育規(guī)律與教育活動(dòng)

（一）對(duì)教育規(guī)律與教育活動(dòng)之關(guān)系的認(rèn)識(shí)

一方面，教育規(guī)律是客觀的，它制約著人的教育活動(dòng)，教育主體必須遵循教育規(guī)律；.另一方面，教育主體的教育活

動(dòng)又影響著教育規(guī)律，人們可以認(rèn)識(shí)、駕馭和利用它，也可以改變規(guī)律存在和發(fā)揮作用的某些條件

（二）主觀能動(dòng)性與教育規(guī)律

1.認(rèn)識(shí)教育規(guī)律

（1）要學(xué)習(xí)教育科學(xué)理論

（2）要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)

（3）要向同行學(xué)習(xí)

（4）要向教育對(duì)象學(xué)習(xí)

2.利用教育規(guī)律

（I）人們可以創(chuàng)造條件使一定的教育規(guī)律得以實(shí)現(xiàn)

（2）人們可以使一種教育規(guī)律同其他教育規(guī)律協(xié)同發(fā)生作用使多種規(guī)律協(xié)同作用的結(jié)果服務(wù)于一定的教育目的

（3）人們可以利用教育的客觀規(guī)律加速或延緩教育系統(tǒng)某一方面發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程

（4）人們可以將對(duì)教育規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為教育實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南

其一，教育規(guī)律理論化

其二，教育理論目的化

其三，建立教育活動(dòng)的觀念模型

其四，教育理論技術(shù)化

其五，教育觀念行動(dòng)化

第二節(jié)：教育原則

一、教育原則的概念

所謂教育原則，是人們?cè)诳偨Y(jié)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)一定的教育目的和對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)整個(gè)教育

的根本性準(zhǔn)則

二、現(xiàn)代教育的一般原則（很容易考單選，出原則的定義讓您選是什么原則）

（一）教育的人道性原則

1.定義：教育過(guò)程中教師應(yīng)珍重學(xué)生的生命、學(xué)生的幸福，尊重學(xué)生的人格、尊嚴(yán)和權(quán)利，使教育過(guò)程和教育目的充滿(mǎn)

仁愛(ài)、人道精神和生命的意義

2.提出的依據(jù)

（I）現(xiàn)代教育理應(yīng)具有的人道精神

（2）是建立良好師生關(guān)系的內(nèi)在要求

（3）是培養(yǎng)學(xué)生人道主義精神的需要

3.基本要求

（1）滿(mǎn)足學(xué)生作為人的正常而合理的需要

（2）尊重學(xué)生的人格和尊嚴(yán)

（3）創(chuàng)造旨在培養(yǎng)人性的留有余地的學(xué)校生活

（4）有意識(shí)地培育學(xué)生的人道精神

（5）向?qū)W生提出嚴(yán)格而合理的要求

（二）個(gè)性原則

1.定義：教育的個(gè)性原則，主要是指教育過(guò)程中要尊重學(xué)生的差異性、獨(dú)立性和自主性，并有意識(shí)地培育學(xué)生的個(gè)性

2.提出依據(jù)

（1）學(xué)生之間有千變?nèi)f化的身心差異

（2）培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的需要

3.基本要求

（1）端正對(duì)個(gè)性的認(rèn)識(shí)

（2）培養(yǎng)學(xué)生的自主性

（3）處理好集體與個(gè)人的關(guān)系

（4）培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)

（三）創(chuàng)造性原則

1.定義：教育的創(chuàng)造性原則，主要是指在教育過(guò)程中要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心，尊重學(xué)生的主體性，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性放

在極其重要的位置

2.提出依據(jù)

（1）未來(lái)社會(huì)是以創(chuàng)新為重要標(biāo)志的社會(huì)

（2）未來(lái)教育正越來(lái)越成為創(chuàng)新教育

3.基本要求

（1）培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心

（2）培養(yǎng)學(xué)生的冒險(xiǎn)精神

（3）培養(yǎng)學(xué)生的自信心

（4）鼓勵(lì)多樣性和個(gè)性

（5）鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展

（6）給學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的表現(xiàn)其創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)

（7）給學(xué)生傳授一定的創(chuàng)造學(xué)知識(shí)

（四）活動(dòng)性原則（2014-04單選）

1.定義：教育的活動(dòng)性原則是指通過(guò)教育活動(dòng)并在教育活動(dòng)中去使受教育者接受教育影響和獲得主動(dòng)發(fā)展。

2.提出依據(jù)

（1）活動(dòng)是人的生命的基本形式

（2）活動(dòng)是教育過(guò)程的基礎(chǔ)

3.基本要求

（1）聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題和通過(guò)實(shí)際活動(dòng)實(shí)施教育

（2）開(kāi)展豐富多彩、積極主動(dòng)、深層內(nèi)在的教育活動(dòng)

（3）多讓學(xué)生自主活動(dòng)

（4）加強(qiáng)師生之間和學(xué)生的交流與碰撞

（5）提高教師的組織才能

（五）民主性原則

1.定義：教育的民主性原則，一是指教育機(jī)會(huì)的平等；二是指教育內(nèi)部人與人關(guān)系的平等。

2.提出依據(jù)

（1）教育活動(dòng)受師生關(guān)系制約

（2）教育民主化已成為世界性的潮流

（3）培養(yǎng)民主精神的需要

3.基本要求

（1）不斷增加教育機(jī)會(huì)

（2）教育要面向全體學(xué)生

（3）把教師的主導(dǎo)地位與學(xué)生的主體地位有機(jī)地結(jié)合起來(lái)

（4）提倡啟發(fā)式教育

第三節(jié)：教育藝術(shù)

一、教育藝術(shù)概述

（~）教育藝術(shù)的概念

所謂教育藝術(shù)，是教育者在長(zhǎng)期艱苦的教育實(shí)踐中，在遵循教育的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，綜合地靈活地運(yùn)用教育原則,

并通過(guò)比較完美的教育雙邊活動(dòng)，在教育觀念、教育方式方法等方面穩(wěn)定、綜合地表現(xiàn)出來(lái)的具有創(chuàng)造性和感染力的

教育個(gè)性特點(diǎn)和美感

（二）教育藝術(shù)的特點(diǎn)（2014-04簡(jiǎn)答題）

1.情感性

2.雙邊性

3.創(chuàng)造性

4.審美性

（三）教育藝術(shù)與教育科學(xué)

1.教育藝術(shù)與教育科學(xué)的區(qū)別

（I）二者研究的對(duì)象不同。教育科學(xué)以教育的真為對(duì)象，力求揭示教育的本質(zhì)和規(guī)律

（2）二者所屬范疇不同。教育科學(xué)主要屬于理性范疇、認(rèn)識(shí)范疇；教育藝術(shù)主要屬于非理性、非認(rèn)識(shí)范疇

（3）二者的方法不同。教育科學(xué)主要運(yùn)用科學(xué)的方法，如說(shuō)明、論證、推理、實(shí)驗(yàn)等；教育藝術(shù)則主要運(yùn)用藝術(shù)的方

法，如體驗(yàn)、頓悟、直覺(jué)等

（4）二者的特點(diǎn)不同。教育科學(xué)強(qiáng)調(diào)共性、普遍適應(yīng)性和必然性；教育藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)個(gè)性、特殊規(guī)定性和靈活性

（5）二者的來(lái)源不同。教育科學(xué)更多地來(lái)自教育實(shí)驗(yàn)與試驗(yàn)；教育藝術(shù)則更多地來(lái)自教育經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)

2.教育藝術(shù)與教育科學(xué)的聯(lián)系

（I）教育科學(xué)是教育藝術(shù)的基礎(chǔ)和依據(jù)

（2）教育藝術(shù)是教育科學(xué)的發(fā)揮和升華

二、教育的言語(yǔ)藝術(shù)

（一）口頭語(yǔ)言藝術(shù)（2014-04單選一教育藝術(shù)中最重要的是那一種藝術(shù)？）

1.教育口語(yǔ)的特點(diǎn)（形式上看）

（1）語(yǔ)流相對(duì)清晰暢達(dá)

（2）詞句比較準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練和規(guī)范

（3）邏輯性相對(duì)較強(qiáng)

（4）語(yǔ)氣變化有致、情緒飽滿(mǎn)、豐富，但一般不夸張

2.教育口語(yǔ)的特點(diǎn)（內(nèi)容上看）

（1）針對(duì)性

（2）誘導(dǎo)性

（3）說(shuō)理性

（4）感染性

（5）教育性

3.7種常見(jiàn)的教育口語(yǔ)（pl08）

（1）說(shuō)服語(yǔ)

（2）激勵(lì)語(yǔ)

（3）表?yè)P(yáng)語(yǔ)

（4）批評(píng)語(yǔ)

（5）群體教育口語(yǔ)

（6）處理偶發(fā)事件的語(yǔ)言技巧

（7）家訪談話技巧

（二）體態(tài)言語(yǔ)藝術(shù)

1.教育體態(tài)言語(yǔ)的特點(diǎn)

（1）直觀性

（2）模糊性

（3）敏感性

（4）輔助性

2.4種常見(jiàn)的體態(tài)言語(yǔ)（pill）

（1）面部言語(yǔ)藝術(shù)

（2）姿態(tài)言語(yǔ)藝術(shù)

（3）手勢(shì)言語(yǔ)藝術(shù)

（4）外部言語(yǔ)藝術(shù)

（三）教育幽默

1.教育幽默的定義：教育幽默是指在教育過(guò)程中，教師運(yùn)用各種奇巧的、出人意料的或引人發(fā)笑的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情激

發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，直接或間接地向?qū)W生傳遞教育信息的一種教育藝術(shù)

2.教育幽默的表達(dá)形式

（1）表情幽默

（2）動(dòng)作幽默

（3）書(shū)面語(yǔ)幽默

（4）口頭語(yǔ)言幽默

3.教育幽默的功能

（1）幽默能使教師具有個(gè)性和與眾不同

（2）幽默有助于建立良好的師生關(guān)系，減少和化解師生的情感沖突

（3）幽默能創(chuàng)造一種愉快輕松的教育氛圍，強(qiáng)化教育效果

（4）幽默能培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的人生態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展

4.教育幽默的培養(yǎng)

（I）要在勤學(xué)善思的基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的教育智慧

（2）需要有意識(shí)的向各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)習(xí)

（3）要強(qiáng)化幽默意識(shí)

第四章：教育目的

第一節(jié)：教育目的的概念

一、什么是教育目的

所謂教育目的，就是依據(jù)一定社會(huì)需要和對(duì)人的認(rèn)識(shí)而形成的關(guān)于教育對(duì)象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它

以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用

二、教育目的和教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的區(qū)別與聯(lián)系（2014.04簡(jiǎn)答題）

1.教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思想，是國(guó)家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的要求，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教

育目的而規(guī)定的教育工作的總方向；教育目的是教育方針中核心和基本的內(nèi)容

2.培養(yǎng)目標(biāo)是不同級(jí)別、不同類(lèi)型、不同層次和不同專(zhuān)業(yè)教育的具體目標(biāo)，它是教育目的的具體化教育的總目的決定具

體的培養(yǎng)目標(biāo)，同時(shí)，教育目的只有具體化為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，才能現(xiàn)實(shí)操作和具體落實(shí)

3.教學(xué)目標(biāo)是教育FI的和培養(yǎng)R標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化,教育R的以教學(xué)R標(biāo)為中介從觀念設(shè)想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)追

求

第二節(jié)：教育目的的基本理論

一、人的全面發(fā)展理論（教育目的最基本的理論基礎(chǔ)）

（一）人的全面發(fā)展思想的歷史回顧

1.古希臘人對(duì)和諧發(fā)展的追求

普羅塔哥拉（Protagoras）有句流傳至今的名言：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不

存在的尺度。所謂和諧發(fā)展的人，就是體、智、德、美多方面的、均衡發(fā)展的人。

2.文藝復(fù)興的理想：塑造完善全面的人

3.近代資產(chǎn)階級(jí)的信念：和諧、全面地發(fā)展人的一切天賦和能力

4.空想社會(huì)主義的最高目標(biāo)：全面發(fā)展的人

5.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

（1）人的發(fā)展是與人的活動(dòng)相一致的

（2）舊分工是造成人的片面發(fā)展的根源

（3）社會(huì)化大生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提出了客觀要求并提供了可能

（4）自由時(shí)間是人的全面發(fā)展的重要條件

（5）人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程

（6）生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法

（二）人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵

1.智能、體能

體能和智能是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的生理、心理基礎(chǔ)，是人的潛在力最

2.活動(dòng)能力

活利能力是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的核心，是人的實(shí)際能力

3.道德品質(zhì)

道德品質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)關(guān)系方面的品質(zhì)，調(diào)節(jié)著人的活動(dòng)的社會(huì)方向和行為規(guī)范

4.情感、意志、性格

情感、意志、性格是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能量基礎(chǔ)，控制著人的活動(dòng)的發(fā)動(dòng)和停止，調(diào)節(jié)著活動(dòng)的強(qiáng)度、速度與節(jié)

奏

二、教育目的的個(gè)體本位論與教育目的的社會(huì)本位論

（一）教育目的的個(gè)人本位論

1.概念

所謂教育目的的個(gè)人本位論，大體上說(shuō)，就是主張教育目的應(yīng)以個(gè)人需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以個(gè)人自身完善和

發(fā)展的需要為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論

2.思想淵源：古希臘的智者派

3.代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、福祿倍爾（F.Froebel）、愛(ài)倫?凱（E.Key）

4.全盛時(shí)期：18世紀(jì)和19世紀(jì)上半葉是這一理論的全盛時(shí)期

5.類(lèi)型

（1）以盧梭為代表的個(gè)人本位論最為極端，具有明顯的反社會(huì)傾向

（2）以愛(ài)倫?凱為代表的個(gè)人本位論主要熱衷于頌揚(yáng)兒童真善美的天性和自主個(gè)性

（3）新人文主義性質(zhì)的個(gè)人本位論

（二）教育目的的社會(huì)本位論

1.概念

所謂教育目的的社會(huì)本位論，大體上說(shuō)，就是主張教育目的應(yīng)以社會(huì)需要為根本或出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)發(fā)展的需要

為主來(lái)制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)的一種教育目的理論

2.思想淵源：古希臘的柏拉圖（Platon）和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀況

3.代表人物:孔德（A.Comte）＞涂爾干（E.Durkeim）、凱興斯泰納（G.Kerschenseiner）、納托爾普（Natorp）

4.全盛時(shí)期：19世紀(jì)下半葉

5.類(lèi)型

（1）以涂爾干為代表的社會(huì)學(xué)派并未把個(gè)人與社會(huì)完全對(duì)立起來(lái)，只是認(rèn)為社會(huì)是目的，個(gè)人是手段，盡管他也有一

定的反個(gè)人傾向

（2）以凱興斯泰納為代表的社會(huì)本位論非常極端，與其說(shuō)是社會(huì)本位論的教育目的，不如說(shuō)是國(guó)家主義的教育目的

（三）教育目的的個(gè)人本位論與社會(huì)本位論對(duì)立的根源以及歷史的具體的統(tǒng)一（pl28）

第三節(jié)：20世紀(jì)教育目的觀

一、人文主義教育目的觀

（一）人文主義教育目的觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.人性不變

2.理性是人的最高價(jià)值

3.個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值

（二）人本主義教育目的觀的基本特征

1.追求永恒化的教育目的

2.追求理想化的教育目的

3.追求人性化的教育目的

二、科學(xué)主義教育目的觀

（一）科學(xué)主義教育目的觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

1.實(shí)在是變化的而不是永恒的

2.事物應(yīng)該具有有用性

（二）科學(xué)主義教育目的觀是基本特征

1.重視教育目的的社會(huì)適應(yīng)性

2.重視教育目的的社會(huì)功利性

3.重視科學(xué)教育

三、科學(xué)人文主義教育目的觀

（一）科學(xué)人文主義教育觀的基本精神

1.科學(xué)精神是教育目的的基礎(chǔ)

2.人文精神是教育目的的價(jià)值方向

（二）科學(xué)人文主義教育觀必將融合

1.科學(xué)主義與人文主義必然融合

（1）必然性：人類(lèi)需要一種完整的生活，個(gè)人向往一種和諧的發(fā)展，社會(huì)需要在物質(zhì)和精神兩方面保持基本的平衡，

這是

科學(xué)主義與人文主義能夠融合的必然性所在

（2）可能性：科學(xué)與道德、物質(zhì)與精神的內(nèi)在一致性，是科學(xué)主義與人文主義能夠融合的可能性所在

2.科學(xué)教育和人文教育都只是教育的?,一半”

第四節(jié)：我國(guó)教育目的的理論與實(shí)踐

一、建國(guó)以來(lái)教育目的的演變（1957年、1958年、1981年、1985年、1986年、1993年）

1堅(jiān)持社會(huì)主義方向

2堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者

3堅(jiān)持培養(yǎng)全面發(fā)展的人

二、當(dāng)前我國(guó)教育目的的實(shí)踐中存在的主要問(wèn)題【片面追求升學(xué)率（P142）］

1原因

2危害

第五節(jié)：全面發(fā)展的教育

一、“五育”的基本要求

（一）德育（pl44）

即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的

思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)教育

（二）智育（p145）

（三）體育（p145）

（四）美育（P145）

（五）勞動(dòng)技術(shù)教育（pl46）

二、“五育”之間的關(guān)系

（一）“五育,，各有其相對(duì)獨(dú)立性（各自關(guān)注的方向不一樣）

（二）“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系（相互依存、相互滲透、相互促進(jìn)）

（三）“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性（德育與智育為基礎(chǔ)地位）

第五章：教育改革

第一節(jié)：教育改革的理論

一、正確的教育改革理論一指導(dǎo)教育改革實(shí)踐成功的前提（實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系）

二、改革、教育改革、教育改革理論

（一）改革

改革通常是指一種從微觀到宏觀、從短期到長(zhǎng)期都可進(jìn)行的除舊布新和變壞為好的行動(dòng)

（二）教育改革

教育改革是一種人為的對(duì)教育除舊布新、使教育向改革者所希望的方向發(fā)展的行動(dòng)，教育改革可以在任何教育層次

和門(mén)類(lèi)中進(jìn)行，在強(qiáng)度和時(shí)間、空間上沒(méi)有嚴(yán)格的限制

（三）教育改革理論

教育改革理論是有關(guān)各個(gè)門(mén)類(lèi)和層次的教育除舊布新、良性發(fā)展的知識(shí)體系

三、教育改革理論的范型和人力資本理論

（-）國(guó)外教育改革理論的發(fā)展

1.哲學(xué)-心理學(xué)階段（20世紀(jì)初至40年代末）

2.經(jīng)濟(jì)學(xué)-社會(huì)學(xué)階段（20世紀(jì)5（）-7（）年代）

3.學(xué)科獨(dú)立階段（20世紀(jì)70年代開(kāi)始）

（二）教育改革的理論范型

1.卡拉貝爾（J.Karabel）將主要的教育改革理論概括為五種

（1）教育的功能主義理論

（2）人力資本的教育經(jīng)濟(jì)理論

（3）實(shí)用和實(shí)證主義理論

（4）教育的矛盾理論

（5）教育研究中的相互作用傳統(tǒng)和教育社會(huì)學(xué)的新挑戰(zhàn)

2.達(dá)林（P.Dalin）在《教育改革的界限》一書(shū)中把不同的教育改革理論概括為功能理論、折中理論和矛盾理論三種類(lèi)型

3.美國(guó)教育改革理論家帕斯通（R.Paulsion）各種教育改革理論歸納為均衡和矛盾兩種范型（p153）

（三）人力資本理論

1.人力資本理論的產(chǎn)生：人力資本理論創(chuàng)立的動(dòng)力來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題研究的興趣

2.人力資本理論的主要涵義

（1）人力資本理論的核心概念是人力資本

（2）人力資本指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及其類(lèi)似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力

（3）人力資本是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)的薪金或未來(lái)的償付的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，

屬于人的一部分

3.人力資本理論對(duì)教育改革的雙重效應(yīng)

（1）正面效應(yīng)

第一，教育促進(jìn)人力資本的優(yōu)化

第二，人力資本理論成為指導(dǎo)國(guó)家教育改革的重要理論基礎(chǔ)，使教育改革形成了朝著適應(yīng)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向發(fā)展

的趨勢(shì)。

第三，人力資本理論促進(jìn)了國(guó)家和經(jīng)濟(jì)界對(duì)教育改革的干預(yù)

第四，人力資本理論關(guān)于投資和效益的研究規(guī)定了教育改革的重:點(diǎn)

第五，人力資本理論為國(guó)際機(jī)構(gòu)對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行教育援助提供了依據(jù)。

（2）負(fù)面效應(yīng)

首先，人力資本理論單方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)了教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

其次，使教育的其他功能遭到漠視，教育目標(biāo)變得極為功利，變異為僅僅是培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)人

最后，導(dǎo)致教育供給大于實(shí)際需求

第二節(jié)：教育改革實(shí)踐概覽

一、20世紀(jì)教育改革的第一階段

（一）美國(guó)：從“傳統(tǒng)教育”到“現(xiàn)代教育”

（二）蘇聯(lián)：從“現(xiàn)代教育”到“傳統(tǒng)教育”

二、20世紀(jì)教育改革的第二階段

（一）美國(guó)教育改革的“肯定一否定一否定之否定”

1.對(duì)實(shí)用主義教育的否定——學(xué)術(shù)至上的學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)

（1）改革的背景

（2）改革的理論指導(dǎo)

（3）改革的內(nèi)容

2.恢復(fù)基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)

（二）蘇聯(lián)：從專(zhuān)才教育到綜合教育

1.改革的動(dòng)因

2.改革的內(nèi)容

三、20世紀(jì)教育改革的第三階段

（一）美國(guó)一教育改革貫穿整個(gè)教育發(fā)展過(guò)程

1.70年代的教育改革（“生計(jì)教育”和基礎(chǔ)教育）

2.80年代的教育改革

（1）改革的主要?jiǎng)右?/p>

（2）改革的主要內(nèi)容

3.9（）年代以來(lái)的教育改革

（I）改革的原因

（2）改革的目標(biāo)

（3）改革的實(shí)施

教育憑證

特許學(xué)校

（二）培養(yǎng)完善的人-日本80年代后的教育改革

1.戰(zhàn)后至70年代教育改革概況

2.80年代面向21世紀(jì)的教育改革

（1）改革的動(dòng)因

（2）改革的目標(biāo)和原則

個(gè)性化原則

國(guó)際化原則

信息化原則

終身化原則

（3）改革的實(shí)施

3.90年代以來(lái)口本教育改革的新動(dòng)向

（1）改革的原因

（2）改革的理論指導(dǎo)

（3）改革的主要措施

第六章：教師

第一節(jié)：教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展和職業(yè)特點(diǎn)

一、教城職業(yè)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展

（一）教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程（pl89）

（二）教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化

1.所謂專(zhuān)業(yè)化，一方面是某一專(zhuān)業(yè)的從業(yè)人員達(dá)到該專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程；另一方面也是指其成長(zhǎng)為專(zhuān)業(yè)人員的

靜態(tài)的發(fā)展結(jié)果

2.教師職業(yè)的專(zhuān)門(mén)化是指教師職業(yè)真正成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，并且得到社會(huì)承認(rèn)的發(fā)展結(jié)果和教育從業(yè)人員成為專(zhuān)業(yè)人員的過(guò)

程。（I〕教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高，（2）保證教師專(zhuān)業(yè)地位和職能發(fā)揮的客觀環(huán)境

3.教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的發(fā)展和提高是教師專(zhuān)業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)的根本體現(xiàn)與核心

4.1994年1月1H我國(guó)正式施行的《中華人民共和國(guó)教師法》第一次從法律角度確認(rèn)了教師的專(zhuān)業(yè)地位

5.12復(fù)年國(guó)務(wù)院頒布《教師資格條例》，標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始建立教師資格證書(shū)制度（2014-04單選）

6.2000年教育部又頒布了《教師資格條例實(shí)施辦法》，教師資格制度在全國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施

（三）教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展

1.專(zhuān)業(yè)精神的發(fā)展

2.專(zhuān)業(yè)知以的發(fā)展

3.專(zhuān)業(yè)技能的發(fā)展

二、教城勞動(dòng)的特點(diǎn)

（一）示范性

（二）創(chuàng)造性

（三）系統(tǒng)性

（四）學(xué)習(xí)性

第二節(jié)：教師的權(quán)利、義務(wù)和價(jià)值

一、教城的社會(huì)地位

（―）專(zhuān)業(yè)地位

教師專(zhuān)業(yè)地位的實(shí)質(zhì)就是必須擁有專(zhuān)業(yè)人員的權(quán)利和義務(wù)，而衡量教師專(zhuān)業(yè)地位高低的重要標(biāo)準(zhǔn)就是一系列的教師

權(quán)利和義務(wù)的保障和落實(shí)的程度

（二）經(jīng)濟(jì)地位

教師攸經(jīng)濟(jì)地位是指教師的經(jīng)濟(jì)待遇在社會(huì)職業(yè)體系中所處的相對(duì)高度，包括社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的分配、占有和享用的

狀況，以及待遇、生活水平、行業(yè)吸引力等

（三）政治地位

教師的政治地位是指教師參政議政的程度以及在社會(huì)政治體系中所處的位置，包括教師參政的深度、廣度、幅度和

專(zhuān)業(yè)權(quán)限、政治待遇、法律保障等

（四）職業(yè)聲望

職業(yè)聲望是社會(huì)公眾對(duì)某一職業(yè)的意義、價(jià)值和聲譽(yù)的綜合評(píng)價(jià)，具體體現(xiàn)在職業(yè)形象的優(yōu)劣，職業(yè)吸引力的大小、

職業(yè)的穩(wěn)定性和威信等方面

二、教博的權(quán)利和義務(wù)

（一）教師的權(quán)利

1.進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開(kāi)展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)

2.從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)

3.指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)

4.按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受?chē)?guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假

5.對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門(mén)的工作提出意見(jiàn)和建議，通過(guò)教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的

民主管理

6.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)

（二）教師的義務(wù)

1.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

2.貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)

3.對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教

育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展有益的社會(huì)活動(dòng)

4.關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展

5.制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害F學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象

6.不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平

（三）與教師的權(quán)利和義務(wù)有關(guān)的法律責(zé)任（p203）

三、教師勞動(dòng)的價(jià)值

（一）社會(huì)價(jià)值（p203）

（二）個(gè)人價(jià)值（p204）

第三節(jié)：教師的素質(zhì)

一、教師的角色形象

（一）教師角色構(gòu)成

1.教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)的組織者

2.教師應(yīng)成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

3.教師應(yīng)成為課程的開(kāi)發(fā)者

4.教師應(yīng)成為教育的研究者

（二）教師的角色期望

1.學(xué)生期望

2.社會(huì)期望

3.教師期望

（三）教師的角色協(xié)調(diào)

1.社會(huì)協(xié)調(diào)：使期望合理

2.自我協(xié)倜：不斷滿(mǎn)足期望

二、現(xiàn)代教師的基本素質(zhì)和修養(yǎng)（2004-04論述題）

（一）教師的基本素質(zhì)

1.專(zhuān)業(yè)精神

2.師德修養(yǎng)

3.業(yè)務(wù)素質(zhì)

（二）教師的前瞻性素質(zhì)

1.教育家的意識(shí)

2.創(chuàng)新精神和改革意識(shí)

3.教育研究的意識(shí)和能力

4.健康的心理素質(zhì)

5.運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力

6.法律意識(shí)

第七章：課程

第一節(jié)：課程概述

一、課程的概念

1.含義:

各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，在教師指導(dǎo)下的學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的總體，在這個(gè)總體中除了學(xué)校課程表中所規(guī)定的

課程外，還有配合課內(nèi)教學(xué)所組織的全部課外活動(dòng)，以及在整個(gè)學(xué)校生活中教師和學(xué)生集體的價(jià)值觀、態(tài)度、行為方

式等校園文化因素對(duì)學(xué)生的影響

2.唐代孔潁達(dá)在《五經(jīng)正義》里為《詩(shī)經(jīng)?小雅》中奕奕寢宙，君子作之一句注疏時(shí)說(shuō)到：教護(hù)課程，必君子監(jiān)之，乃

得依法制。據(jù)考，這是我國(guó)課程一詞最早的出處。

3.最早采用英文課程一詞的英國(guó)教育家斯賓塞（H.Spcnccr）所指的課程是教學(xué)科目之義

4.1918年，美國(guó)學(xué)者博比特（F.Bobhit）的《課程》一書(shū)出版，標(biāo)志著課程作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域的誕生

二、課程的類(lèi)型與結(jié)構(gòu)

（一）幾種主要的課程類(lèi)型

1.學(xué)科課程與經(jīng)驗(yàn)課程（按課程內(nèi)容固有的屬性區(qū)分）

（1）學(xué)科課程亦稱(chēng)科目課程，是根據(jù)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生發(fā)展水平，從各學(xué)科中選擇適合一定年齡階段學(xué)生

發(fā)展水平的知識(shí)，組成各種不同的科目。學(xué)科課程的主導(dǎo)價(jià)值在于傳承人類(lèi)文明，使學(xué)生掌握人類(lèi)積累下來(lái)的文化遺

產(chǎn)

（2）經(jīng)驗(yàn)課程是打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、需要和能力為基礎(chǔ)，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心組織實(shí)施

的課程。經(jīng)驗(yàn)課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)

2.分科課程與綜合課程（按課程內(nèi)容的組織方式區(qū)分）

（1）分科課程即學(xué)科課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰的文化知識(shí)

（2）綜合課程是指''綜合有關(guān)聯(lián)的幾門(mén)學(xué)科，成為跨越更廣泛的共同領(lǐng)域的課程。綜合課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)相關(guān)

學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的整體性發(fā)展，并形成把握和解決問(wèn)題全面的視野與方法

3.國(guó)家課程、地方課程與校本課程（從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理的主體來(lái)區(qū)分）p220

4.必修課程和選修課程（按照課程管理的要求來(lái)區(qū)分）

（1）必修課是指由國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性

（2）選修課是指學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好及需要，有選擇自由而非必須學(xué)習(xí)的課程。選修課程體現(xiàn)了現(xiàn)代課程對(duì)個(gè)體

學(xué)習(xí)興趣和需要的尊重，其主導(dǎo)價(jià)值在于滿(mǎn)足學(xué)生的興趣、愛(ài)好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

（二）課程設(shè)置的均衡性、綜合性和選擇性

1.課程結(jié)構(gòu)的均衡性

課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類(lèi)型、具體科目和課程內(nèi)容應(yīng)保持一種恰當(dāng)、合理的比重，課

程結(jié)構(gòu)應(yīng)包容各種類(lèi)型的課程和多種與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活以及學(xué)生的自身生活密切相關(guān)的科目，同時(shí)通過(guò)課時(shí)比例調(diào)整，

使其保持適當(dāng)?shù)谋戎仃P(guān)系

2.課程結(jié)構(gòu)的綜合性

（1）應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科的綜合性

（2）應(yīng)設(shè)置綜合課程

（3）增設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)

3.課程結(jié)構(gòu)的選擇性

課程結(jié)構(gòu)的選擇性是針對(duì)地方、學(xué)校與學(xué)生的差異而提出的，它要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)于地方社會(huì)

發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色性適應(yīng)于學(xué)校的辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

三、影響課程的幾個(gè)基本關(guān)系

（-）個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

1.個(gè)人本位或者兒童本位課程觀認(rèn)為個(gè)人的存在和發(fā)展是最為根本的，離開(kāi)了具體的個(gè)人，社會(huì)則成為抽象物，社會(huì)的

發(fā)展必須建立在個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)上

2.社會(huì)本位課程觀認(rèn)為社會(huì)是最為根本的，社會(huì)的價(jià)值是絕對(duì)的因而，個(gè)人的教育必須以社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展為目的，必須

根據(jù)全社會(huì)的利益和進(jìn)步來(lái)考慮課程，課程應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值

（二）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

間接經(jīng)驗(yàn)是指他人或前人的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)而非個(gè)人親朋或直接認(rèn)識(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)重要表現(xiàn)形式是書(shū)本知

識(shí)

（三）基礎(chǔ)與創(chuàng)新的關(guān)系

1.科學(xué)精神的基礎(chǔ)

2.知識(shí)與技能的基礎(chǔ)

3.學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)

（四）分化與綜告的關(guān)系（P227）

（五）結(jié)果與過(guò)程的關(guān)系（p227）

四、課程的現(xiàn)代化

（一）課程觀念的現(xiàn)代化

（二）課程內(nèi)容的現(xiàn)代化

1.課程內(nèi)容應(yīng)突出基礎(chǔ)性

2.課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代性

3.課程內(nèi)容應(yīng)具有民族性

4.課程應(yīng)具有結(jié)構(gòu)性

（三）課程實(shí)施的現(xiàn)代化

1.教學(xué)組織形式多樣化

2.教學(xué)模式與時(shí)代發(fā)展要求相符

3.教學(xué)手段結(jié)合信息技術(shù)

4.加強(qiáng)課程研制者與實(shí)施者之間的交流

（四）課程評(píng)價(jià)的現(xiàn)代化

1.不能只以學(xué)生考試成績(jī)?yōu)槲ㄒ辉u(píng)價(jià)對(duì)象

2.評(píng)價(jià)技術(shù)不應(yīng)只重量化，而應(yīng)是量化與非量化的結(jié)合

3.評(píng)價(jià)的主體應(yīng)多元化，不應(yīng)只限于教育行政部門(mén)、課程專(zhuān)家、教師，還應(yīng)包括學(xué)生及家長(zhǎng)

第二節(jié)：課程編制

一、幾種課程編制模式

（一）課程編制的兩層含義

1.它是?門(mén)技術(shù)，包括確定課程目標(biāo)、辦訂課程形式與結(jié)構(gòu)、選擇與組織內(nèi)容、實(shí)施課程和評(píng)價(jià)課程的方法和技術(shù)

2.它是一套完整的實(shí)踐過(guò)程，包括確定課程目標(biāo)，擬訂課程形式與結(jié)構(gòu)，選擇和組織教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施課程和評(píng)價(jià)課程等

不同的階段和環(huán)節(jié)

（二）目標(biāo)模式（p235）

（三）過(guò)程模式（p236）

（四）探究模式（p237）

（五）批判模式（p238）

（六）情景模式（p238）

二、課程編制的原則與方法

（一）課程編制的各種原則體系

1.史密斯［B.Smith）課程編制的五大準(zhǔn)則

（1）系統(tǒng)知識(shí)準(zhǔn)則

（2）歷久尚存準(zhǔn)則

（3）生活效用準(zhǔn)則

（4）興趣需要準(zhǔn)則

（5）社會(huì)發(fā)展準(zhǔn)則

2.克爾的課程編制三原理

（1）統(tǒng)合

（2）反復(fù)

（3）系統(tǒng)

3.伊藤信隆的課程編制五原則

（1）互補(bǔ)性原則

（2）準(zhǔn)備性要求原則

（3）教育轉(zhuǎn)換原則

（4）價(jià)值統(tǒng)一原則

（5）法規(guī)依據(jù)原則

4.課程專(zhuān)家會(huì)議論課程編制的原則

（1）囊括性原則

（2）連貫性原則

（3）可行性原則

（二）課程編制的方法

1.主觀法

2.客觀法

3.經(jīng)驗(yàn)法

4.活動(dòng)分析法

5.實(shí)驗(yàn)法

三、我國(guó)中小學(xué)的課程編制

（一）我國(guó)中小學(xué)課程編制的組織（p242）

（二）我國(guó)中小學(xué)課程編制的三個(gè)層次

1.制定課程計(jì)劃

2.制定課程標(biāo)準(zhǔn)

3.編制教材

（三）當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)課程編制面臨的主要問(wèn)題

I.加強(qiáng)基礎(chǔ)與更新內(nèi)容

2.怎樣處理普通中學(xué)的職業(yè)技術(shù)教育課程

3.關(guān)于學(xué)科課程與活動(dòng)課程的關(guān)系

4.關(guān)于必修課與選修課的關(guān)系

第八章：教學(xué)理論

第一節(jié)：教學(xué)概述

一、教學(xué)的概念

（一）廣義概念

教學(xué)就是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人以一定文化為對(duì)象進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)

（二）狹義概念

我們所說(shuō)的教學(xué)，是專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)

二、教學(xué)的地位和作用

（一）教學(xué)的地位

在學(xué)校教育中，教學(xué)處于中心地位；教學(xué)處于學(xué)校教育的中心地位，是教育學(xué)的一條基本原理

（二）教學(xué)的基本作用

1.授受基礎(chǔ)知識(shí)

2.形成基本技能

3.發(fā)展基本能力

4.發(fā)展基本能力

5.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展

三、現(xiàn)代教學(xué)觀的演變趨向

（一）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變

（二）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

（三）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變

（四）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

（五）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變

（六）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

第二節(jié)：教學(xué)系統(tǒng)

一、教學(xué)系統(tǒng)的概念

（一）教學(xué)系統(tǒng)的概念

教學(xué)系統(tǒng)，實(shí)質(zhì)上是由相互作用著的教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境等空間結(jié)構(gòu)性要素和目標(biāo)、活動(dòng)與評(píng)價(jià)等時(shí)間進(jìn)程性

要素構(gòu)成的特殊復(fù)合體

（二）教學(xué)系統(tǒng)的特性

1.獨(dú)特的要素

2.組合性特征

3.獨(dú)特的結(jié)構(gòu)與功能

4.表現(xiàn)的多樣性

（三）教學(xué)系統(tǒng)的要素

1.教師（課程研制者和教學(xué)活動(dòng)的組織者）

2.學(xué)生（是學(xué)習(xí)的主體，也是教學(xué)效果的體現(xiàn)者）

3.內(nèi)容（聯(lián)系教師和學(xué)生相互作用的中介）

4.環(huán)境（影響課業(yè)進(jìn)程中的教育教學(xué)活動(dòng)的各種條件）

二、教師中心說(shuō)（P271）

教師中心說(shuō)又稱(chēng)為教師中心論、教師中心主義.是一種主張教師在教學(xué)中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理論

教師中心說(shuō)的最重要的代表人物是德國(guó)的赫爾巴特

三、學(xué)生中心說(shuō)（p272）

學(xué)生中心說(shuō)又稱(chēng)為兒童中心論、兒童中心主義，是在批判傳統(tǒng)教育理論的過(guò)程中，針對(duì)教師中心說(shuō)而提出來(lái)的。它

是?種主張以?xún)和硇陌l(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)為學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律在教育教學(xué)中居于支配地位、起決定作用的教學(xué)理

論

四、學(xué)科中心說(shuō)（p273）

第三節(jié)：教學(xué)過(guò)程

一、教學(xué)過(guò)程的概念

1.主張一：教學(xué)過(guò)程是教師的教與學(xué)生的學(xué)相結(jié)合的雙邊活動(dòng)過(guò)程

2主張二：教學(xué)過(guò)程是學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)

展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定思想品德的過(guò)程

3.主張三：教學(xué)過(guò)程系指開(kāi)展教授活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間流程

綜合之：教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的教與學(xué)相統(tǒng)一活動(dòng)的時(shí)間流程

一是指以一節(jié)課為時(shí)間單位、從開(kāi)始上課到下課的教學(xué)過(guò)程

二是指為完成一個(gè)教學(xué)單元或一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)課題的教學(xué)任務(wù)，從開(kāi)始到結(jié)束的整個(gè)教學(xué)過(guò)程

三是指在一個(gè)教育階段里，比如小學(xué)期間、初中期間等，從開(kāi)學(xué)到畢業(yè)的教學(xué)過(guò)程

四是指貫穿在從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)學(xué)校教育系統(tǒng)中的教學(xué)過(guò)程

五是指在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的教學(xué)過(guò)程

二、教學(xué)過(guò)程的動(dòng)力

（一）教學(xué)過(guò)程動(dòng)力的實(shí)質(zhì)（教學(xué)過(guò)程的動(dòng)力就是其存在的內(nèi)在矛盾）

1學(xué)生與教材的矛盾

2教師與教材的矛盾

3教師的教與學(xué)生的學(xué)的矛盾

4不同學(xué)生的學(xué)習(xí)之間的矛盾

（二）教學(xué)過(guò)程的基本矛盾

從根本上說(shuō)，教學(xué)過(guò)程的基本矛盾，是教師在教學(xué)過(guò)程中所提出的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)任務(wù)或其他任務(wù)與學(xué)生的知識(shí)和心理

的現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾

三、教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)

（一）歷史上對(duì)教學(xué)過(guò)程結(jié)構(gòu)的探討

1.孔子的教育思想中便含有教學(xué)過(guò)程理論的萌芽（學(xué)、思、、行）

2.荀子主張聞、見(jiàn)、知、行

3.儒家思孟學(xué)派把孔子的思想加以繼承和發(fā)展，在《中庸》中明確提出了博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之的

學(xué)習(xí)過(guò)程理論

4.昆體良的三個(gè)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)階段（模仿--接受理論指導(dǎo)-練習(xí)）

5.夸美紐斯：觀察-理解-記憶-運(yùn)用

6.赫爾巴特第一個(gè)企圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程，明確提出應(yīng)該根據(jù)受教育者心理活動(dòng)的規(guī)律去規(guī)定教學(xué)過(guò)

程即明了-聯(lián)想-系統(tǒng)--方法

7.杜威：疑難-問(wèn)題--假設(shè)-驗(yàn)證-結(jié)論

8.凱洛夫：感知、理解、鞏固、運(yùn)用

9.我國(guó)現(xiàn)在：引起求知欲-感知教材-理解教材--鞏固知識(shí)-運(yùn)用知識(shí)--檢查知識(shí)、技能和技巧

（二）教學(xué)過(guò)程的環(huán)節(jié)

1.明確教學(xué)目標(biāo)

2.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

3.感知教學(xué)材料

4.理解教學(xué)材料

5.鞏固知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

6.運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

7.教學(xué)效果檢查、測(cè)量與評(píng)價(jià)

四、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)

（一）認(rèn)識(shí)說(shuō)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程，與人類(lèi)的認(rèn)識(shí)特別是科學(xué)認(rèn)識(shí)是同一的

（二）特殊認(rèn)識(shí)說(shuō)

1.間接性

2.引導(dǎo)性

3.簡(jiǎn)捷性

（三）兒童發(fā)展說(shuō)

教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上并不是認(rèn)識(shí)過(guò)程而是學(xué)生的發(fā)展過(guò)程

維果茨基的文化一歷史理論和最近發(fā)展區(qū)學(xué)說(shuō)

皮亞杰（J.Piaget）提出的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論

科爾伯格（L.Kohlberg）提出的兒童道德發(fā)展階段論

贊可夫提出的兒童一般發(fā)展論

（四）雙邊活動(dòng)說(shuō)（教學(xué)過(guò)程就是教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程）

（五）多質(zhì)說(shuō)或復(fù)合說(shuō)

（六）認(rèn)識(shí)一實(shí)踐說(shuō)

（七）認(rèn)識(shí)一發(fā)展說(shuō)

（A）審美過(guò)程說(shuō)

第四節(jié)：教學(xué)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

一、教學(xué)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)概述

（一）基本概念

教學(xué)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，實(shí)質(zhì)就是通過(guò)多種途徑的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，將選自文化的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)，其

基本價(jià)值取向是滿(mǎn)足人類(lèi)學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)的需要，其最終目的是提升學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成果。

（二）心理學(xué)基礎(chǔ)

1.注意的規(guī)律

2.興趣心理學(xué)

3.動(dòng)機(jī)心理學(xué)理論

4.想象心理學(xué)理論

（三）基本途徑

1.現(xiàn)代媒體的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

2.現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

3.現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)

二、媒體設(shè)計(jì)與開(kāi)放原理

（一）知識(shí)的學(xué)習(xí)（P285）

（二）經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)（p285）

（三）價(jià)值學(xué)習(xí)（p286）

三、環(huán)境設(shè)計(jì)與開(kāi)放原理（p287）

四、教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)原理

（一）物..物互動(dòng)原理

（二）物??人互動(dòng)原理

（三）人??人互動(dòng)原理

（四）個(gè)體與自身互動(dòng)原理

第五節(jié)：教學(xué)原則

一、教學(xué)原則概述

（一）教學(xué)原則的概念

I含義：教學(xué)原則是人們根據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)內(nèi)

容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)媒體以及教學(xué)評(píng)價(jià)等均起指導(dǎo)作用

2.人們一般根據(jù)教學(xué)規(guī)律來(lái)闡述教學(xué)原則

3.教學(xué)原則是借助于教學(xué)原理來(lái)反映教學(xué)規(guī)律的

4.教學(xué)原則是借助于一定的教學(xué)規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)的

（二）教學(xué)原則的依據(jù)

1.教學(xué)原則是教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

2.教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的反映

3.教學(xué)原則受到教學(xué)目標(biāo)的制約

（三）教學(xué)原則研究的現(xiàn)狀（我國(guó)的“教學(xué)原貝爐研究目前處于相對(duì)沉寂狀態(tài)）

二、我國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則

（一）科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則

1.概念

這一原則是指，教學(xué)既要授予學(xué)生以文化科學(xué)知識(shí)，又要結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德及正確人生觀和科學(xué)

世界觀教育

2.要求

（1）保證教學(xué)的科學(xué)性

（2）充分挖掘教學(xué)內(nèi)容中內(nèi)在的科學(xué)性和思想性

（3）注意科學(xué)性與思想性的自然有機(jī)結(jié)合

（4）教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)水平和思想修養(yǎng)

（二）理論聯(lián)系實(shí)際的原則

1.概念

這一原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論知識(shí)為主導(dǎo)，并聯(lián)系實(shí)際去理解知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)去分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，達(dá)到

學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用

2.要求

（1）書(shū)本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際

（2）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力

（3）利用必要的鄉(xiāng)土教材或補(bǔ)充教學(xué)材料

（三）傳授知識(shí)與發(fā)展能力相結(jié)合的原則

1.概念

這一原則指的是，在教學(xué)中不但要向?qū)W生傳授知識(shí)，更要重視培養(yǎng)其能力，既要使學(xué)生獲得知識(shí)，又要使其增長(zhǎng)智

慧和才能

2.要求

（1）教學(xué)重視雙基的同時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注發(fā)展學(xué)生的能力

（2）明確各門(mén)學(xué)科發(fā)展能力的具體任務(wù)

（3）要進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)和提倡探究式學(xué)習(xí)

（四）教師主導(dǎo)作用和學(xué)生自覺(jué)性、積極性相結(jié)合的原則

1.概念

這一原則指的是，在教學(xué)中既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生能

動(dòng)地學(xué)習(xí)，主動(dòng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)和發(fā)展基本技能，形成獨(dú)立思考的能力和有效的學(xué)習(xí)方法。

2.要求

（1）教師既要有效地發(fā)揮主導(dǎo)作用又要注意引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)

（2）要為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和課程資源

（3）教師要在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

（五）直觀性與抽象性相統(tǒng)一的原則

1.概念

這一原則指的是，在教學(xué)中既要適當(dāng)?shù)厥箤W(xué)生運(yùn)用各種感官去具體感知客觀事物和現(xiàn)象，形成鮮明的表象，乂要引

導(dǎo)他們以感性材料為基礎(chǔ)，進(jìn)行抽象思維，形成正確的概念、判斷和推理

2.要求

（1）要重視直觀教學(xué)

（2）要遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律

（3）要重視學(xué)生良好思維品質(zhì)的培養(yǎng)

（六）系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)相結(jié)合的原則

1.概念

這一原則指的是，教師應(yīng)當(dāng)按照科學(xué)知識(shí)的內(nèi)在邏輯的順序和學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生逐步地、

系統(tǒng)地掌握知識(shí)，形成技能和發(fā)展能力

2.要求

（1）大體按課本內(nèi)容的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)

（2）突出重點(diǎn)與關(guān)鍵

（3）遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序

（七）理解性和鞏固性相結(jié)合的原則

1.概念

這一原則指的是，教學(xué)中使學(xué)生在理解知識(shí)的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)、技能，并能使重要的知識(shí)持久保存在記憶中,

并沉淀為智慧，內(nèi)化為素養(yǎng)

2.要求

（1）在理解的基礎(chǔ)上鞏固知識(shí)

（2）重視組織多樣化的、有價(jià)值的練習(xí)和更習(xí)

（3）注意培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的記憶力

（八）統(tǒng)一要求和因材施教相結(jié)合的原則

1.概念

這一原則指的是，在教學(xué)中既要從社會(huì)的需要出發(fā)，面向全體學(xué)生，保證統(tǒng)一的規(guī)格；乂要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，承

認(rèn)個(gè)別差異，區(qū)別對(duì)待不同學(xué)生

2.要求

（1）教學(xué)要有統(tǒng)的基本耍求

（2）要考慮學(xué)生的年齡特征和個(gè)別差異

（3）采取有效措施使有特長(zhǎng)和有突出才能的學(xué)生得到充分發(fā)展

（4）熱情關(guān)愛(ài)和幫助后進(jìn)生轉(zhuǎn)變和提高

第九章：教學(xué)實(shí)施

第一節(jié)：教學(xué)方法

一、教學(xué)方法的概念

（一）教學(xué)方法的概念

教學(xué)方法是為了達(dá)成一定的教學(xué)目標(biāo)，教師組織引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)門(mén)內(nèi)容的學(xué)習(xí)活動(dòng)所采用的方式、手段和程序的總

和；它包涵了教師的教法、學(xué)生的學(xué)法、教與學(xué)的方法

（二）教學(xué)內(nèi)容的概念

教學(xué)內(nèi)容是學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)、技能、技巧、思想、觀點(diǎn)、信念、言語(yǔ)、行為、習(xí)慣的總和

（三）教學(xué)目標(biāo)的概念

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的進(jìn)一步具體化

（四）三者之間的關(guān)系

教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容分別地制約著教學(xué)方法，而目標(biāo)-內(nèi)容關(guān)系則決定著方法。

二、教學(xué)方法的分類(lèi)

（一）形態(tài)分類(lèi)

1.以語(yǔ)言傳遞信息為主的方法

（1）講授法

（2）談話法

（3）討論法

（4）讀書(shū)指導(dǎo)

2.以直接感知為主的方法

（1）演示實(shí)物或直觀教具

（2）組織教學(xué)性參觀

（3）形象、具體、真實(shí)

（4）主要有演示法、參觀法

3.以實(shí)際訓(xùn)練為主的方法

（1）練習(xí)法

（2）實(shí)驗(yàn)法

（3）實(shí)習(xí)法

4.以欣賞活動(dòng)為主的方法

（1）藝術(shù)美的欣賞

（2）道德美的欣賞

（3）理智美的欣賞

5.以引導(dǎo)探究為主的方法（發(fā)現(xiàn)法）

（二）行為主義分類(lèi)

1.呈現(xiàn)方法

2.實(shí)踐方法

3.發(fā)現(xiàn)方法

4.強(qiáng)化方法

（三）主體性分類(lèi)

1.提示型教學(xué)方法（教師為焦點(diǎn)）

2.自主型教學(xué)方法（學(xué)生為焦點(diǎn)）

3.共同解決型教學(xué)方法（共同參與）

（四）層次性分類(lèi)

1.操作性教學(xué)方法

（1）具體性

（2）與特定內(nèi)容的不可分割性

（3）程序的固定性

（4）操作性

2.原理性教學(xué)方法

1）抽象性

（2）內(nèi)容的廣泛使用性

（3）程序的非特定性

（4）原理指導(dǎo)性

3.技術(shù)性教學(xué)方法

（1）每一種方法都適用于學(xué)校各科目或幾個(gè)科目的教學(xué)

（2）上接受原理性教學(xué)方法的指導(dǎo)，下與學(xué)校不同科目的教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合構(gòu)成操作性教學(xué)方法，發(fā)揮中介作用

（3）具有技術(shù)性的特點(diǎn)

第二節(jié)：教學(xué)策略與學(xué)習(xí)方式

一、教學(xué)策略概述

（一）教學(xué)策略、教學(xué)模式以及教學(xué)方式的概念

1.教學(xué)策略

廣義的教學(xué)策略是指在課程與教學(xué)目標(biāo)確定以后，依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和特定的教學(xué)條件，靈活機(jī)動(dòng)地選擇與組

合相關(guān)的內(nèi)容、媒體、評(píng)價(jià)技術(shù)、組織形式、方法和各種手段等，以便形成具有效率意義的特定教學(xué)方案的原理、原

則和方式

2.教學(xué)模式