2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高一期末模擬卷3

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高一期末模擬卷3一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?天津期末）下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A．戊申晦，五鼓：戊申晦，戊申日月底這一天?；?，農(nóng)歷每月的最后一天；五鼓，五更。 B．陶然亭：在北京城南，亭名出自唐白居易《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。 C．冠冕：很體面，有氣派。冕，指天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來(lái)專(zhuān)指帝王的禮帽。 D．左遷：升官升職的委婉說(shuō)法。古代表示官職變動(dòng)的詞還有擢、謫、黜、拔等。2．（2023秋?河西區(qū)期末）下列句子與《荷塘月色》中“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 B．但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 C．它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。 D．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?濱海新區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：紀(jì)錄片《我在故宮修文物》迅速走紅，與紀(jì)錄片一起走紅的還有主人公——故宮文物修復(fù)師。55歲的王津師傅是他們的代表，他是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古代鐘表修復(fù)技藝的第三代傳承人，進(jìn)入故宮工作已經(jīng)39年了。每天早八晚五，在辦公室一坐就是一天，幾十年如一日，和蒙塵多年的文物打交道。人們尊崇工匠精神，更多的是欽佩其所蘊(yùn)含的認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、出神入化的技藝。其實(shí)，這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色。自古而今，在工匠精神的光芒下，成就無(wú)數(shù)巨匠大師。如在中國(guó)古代，就有魯班、李春、李冰等，他們幾乎全靠手工制作，贏得了生前身后名。如果沒(méi)有其兒時(shí)就從師學(xué)藝，沒(méi)有汗水擦亮前路，沒(méi)有堅(jiān)持不懈地一直努力，當(dāng)然就難以成就為一名巨匠之師。像過(guò)去，一個(gè)學(xué)徒工，要從小時(shí)候到長(zhǎng)大成人，學(xué)上十多年才能出師。此中之艱苦，可想而知。如果沒(méi)有一種安靜如初的心態(tài)和堅(jiān)守不懈的精神，學(xué)藝而成，青出于藍(lán)，就很難做到。即使到了當(dāng)代，像瑞士的鐘表工業(yè)，一些意大利的制鞋業(yè)，仍然在沿用手工工藝，就是因?yàn)闄C(jī)器的流水線(xiàn)上，很難達(dá)到工匠手藝之精致的程度。像故宮鐘表修復(fù)師，至今仍默默地堅(jiān)守著這一古老行業(yè)，他們因此成了另類(lèi)“網(wǎng)紅”。這其實(shí)正是人們對(duì)其于時(shí)光的靜謐中不懼寂寞、無(wú)聲堅(jiān)守之工匠精神的推崇與尊敬。當(dāng)下時(shí)代，社會(huì)嬗變，人心浮躁，人們的腳步更為匆匆。其實(shí)，這樣的環(huán)境與心態(tài)下，我們更需要有時(shí)能靜下來(lái)、慢一些，讓步伐走得更穩(wěn)些；在耐心中更多些深入思考，讓我們的行動(dòng)來(lái)得更為扎實(shí)、有力些。在生活中，一些看似“慢”的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變；在看似靜無(wú)聲息的環(huán)境里，其實(shí)正磨煉和生成著動(dòng)若脫兔的飛躍；在看似無(wú)言而寂寥的堅(jiān)守中，其實(shí)也正昭示著成功目標(biāo)的一步步逼近……所謂工匠精神，就是在這種不憚?dòng)诩拍?、不畏于靜默、不躁于堅(jiān)守中，讓技藝超凡脫俗，令手中精品迭出，成就更多傳世經(jīng)典，并讓這種技藝與精神代代傳承不息。如果大家都能多一些安靜中堅(jiān)守的工匠精神之底色，就能更多地修復(fù)那些塵世間的浮躁心態(tài)，讓我們的人生，變得更為從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂；讓我們的工作，更為細(xì)致入微、飛得更高更遠(yuǎn)……（摘編自陳懷瑜《“安靜與堅(jiān)守”是工匠精神的底色》）材料二：一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱(chēng)為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱(chēng)是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線(xiàn)描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。我們由此也可以引申為各行業(yè)的匠心之道。守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無(wú)思考則無(wú)變化，無(wú)變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無(wú)我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不住寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。離，意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。“破”屬于推陳出新，是橫向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”?！凹伎蛇M(jìn)乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細(xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。（摘編自劉根生《匠心之道“守破離”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、有出神入化技藝的工匠，能夠贏得人們的尊崇，這體現(xiàn)了人們對(duì)工匠精神的重視。B.從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂的人生，更細(xì)致入微更高更遠(yuǎn)的工作，都要在安靜中堅(jiān)守工匠精神，這證明工匠精神貴在淡泊。C.跟著師傅修業(yè)，在傳承中加入自己想法并開(kāi)創(chuàng)自己新境界，也能引申為各行業(yè)的匠心之道，可見(jiàn)“守破離”的重要意義。D.齊白石認(rèn)為，僅僅模仿別人是沒(méi)有出路的，只有在別人的基礎(chǔ)上有所突破、不斷創(chuàng)新，才能迎來(lái)事業(yè)的燦爛春天。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.爐火純青的工匠技術(shù)，天賦是至關(guān)重要的，當(dāng)然，后天的學(xué)習(xí)也是必不可少的，但難補(bǔ)天賦不足。B.現(xiàn)實(shí)生活中，快節(jié)奏是常態(tài)，而一些想靜下來(lái)、慢一點(diǎn)、走穩(wěn)點(diǎn)的，卻一念之間，就再趕不上了。C.匠心之道“守”很重要，講究不忘初心、久久為功，還要能超常吃苦，文中法拉第的例子很典型。D.匠心之道的“守破離”中，“守”是關(guān)鍵，沒(méi)有“守”，“破”就是無(wú)源之水，“離”就是空中樓閣。（3）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中最能支持“守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年。風(fēng)霜雨雪沒(méi)有阻止他前進(jìn)的步伐，饑餓貧寒沒(méi)有撲滅他胸中的熾熱，國(guó)君冷眼沒(méi)有磨滅他克己復(fù)禮的意志。B.心細(xì)如發(fā)，探手輕柔，李峰高倍顯微鏡下手工精磨刀具，5微米公差也要“執(zhí)拗”返工。C.中國(guó)高飛集團(tuán)高級(jí)鈑金工王偉，在肉眼難辨的誤差里，手工打造精美弧線(xiàn)，托舉中國(guó)大飛機(jī)翱翔藍(lán)天。D.馬宇是秦始皇帝陵博物院文物修復(fù)師，他能在毫厘之間，把握分寸，重現(xiàn)曠世兵馬俑。4．（2023秋?天津期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。潯陽(yáng)江頭那一夜林那北入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車(chē)卷簾外拂過(guò)，那是一種濕潤(rùn)的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，與車(chē)內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長(zhǎng)安城完全不同?，F(xiàn)在他就是去水邊，去西門(mén)外一個(gè)叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉當(dāng)著左贊善大夫。此時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢(shì)力極為不滿(mǎn)，便派刺客入京當(dāng)街殺了宰相武元衡。依唐制，東宮官員不得參諫朝政，但他還是奮筆疾書(shū)，要求緝拿兇手，雪恥立威?？墒撬麉s“越職言事”了，被扣上一個(gè)罪名趕出宮門(mén)，趕往千里迢迢的江州。真是無(wú)妄之災(zāi)。之前他詩(shī)名鼎盛，也自覺(jué)才情彌天，便話(huà)鋒犀利，針對(duì)時(shí)弊常出言不遜，其實(shí)不過(guò)是“濟(jì)天下”的一腔熱血，也以為是忠諫護(hù)君，不料卻早已讓朝中很多人暗生不爽，于是揪住不放，無(wú)非借一把刀砍過(guò)來(lái)而已。貶，這個(gè)詞殺傷力太大了，把他內(nèi)心捅得千瘡百孔倒不在話(huà)下，關(guān)鍵是外界投來(lái)的冷漠與鄙夷的目光，炎涼的世態(tài)更讓他萬(wàn)箭穿心。他立即孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹?shù)木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時(shí)寫(xiě)下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見(jiàn)，滿(mǎn)山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光。這座別名又叫“潯陽(yáng)”的小城，其實(shí)也不失為一塊讓智者和仁者皆能樂(lè)享的寶地啊。何況還有酒有詩(shī)有朋友，更有那么多令他一贊三嘆的美景。且不論江上的帆、湖上的鳥(niǎo)，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗佇立的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩(shī)意萬(wàn)千。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無(wú)限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧。“從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居”，在香爐峰北面、遺愛(ài)寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場(chǎng)。甚好甚好，十五年前他初入仕途時(shí)，在秦嶺下、渭水邊的盩厔當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩(shī)意噴涌，揮毫寫(xiě)下那首八方爭(zhēng)頌的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》嗎？他最好的朋友是遠(yuǎn)在巴蜀的元稹，就是那個(gè)用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”詩(shī)句悼念妻子、用傳奇故事《鶯鶯傳》描述風(fēng)流才子張生對(duì)崔鶯鶯姑娘始亂終棄悲劇的元稹。作為同科進(jìn)士，他們性情相似，才情相當(dāng)，竟也同因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而前后腳遭遇貶斥——他到江州做司馬，元稹則到西南的通州，最初做的也是司馬。相見(jiàn)難，相思苦，只能互寄詩(shī)慰藉，唱和不斷，其數(shù)量和質(zhì)量都蔚為壯觀。世象污濁，前程黯淡，生命間的情誼此時(shí)如此珍貴，它是一簇光，溫暖并照亮了彼此。所以他連夜趕到長(zhǎng)江邊。即使要離去的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚。天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲(chóng)般孱弱地跳動(dòng)。青衫太薄了，風(fēng)過(guò)，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己身世和當(dāng)下朝政時(shí)的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對(duì)而坐，把盞話(huà)別。接下去發(fā)生的，都寫(xiě)在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲。從長(zhǎng)安城流落到此的舊女伶。大珠小珠落玉盤(pán)般的弦音……絲樂(lè)如夢(mèng)，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場(chǎng)突如其來(lái)的瓢潑大雨，無(wú)邊無(wú)際地當(dāng)頭淋下，令他無(wú)法自已?！皾￡?yáng)江頭夜送客”，《琵琶行》的首句，就時(shí)間、地點(diǎn)、人物一并俱全，朝朝代代無(wú)數(shù)人張口一吟，就宛若置身唐元和十一年那個(gè)夜晚的潯陽(yáng)江畔，為秋月所照，見(jiàn)到猶抱琵琶半遮面的女子，聽(tīng)到天籟般的琵琶琴聲。當(dāng)初被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，白居易內(nèi)心一定沮喪、忿恨、恐懼相織，如果可以選擇，他想必舍不下天子腳下的富麗繁華。一去千里，命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，竟也給了他另一個(gè)意想不到的饋贈(zèng)。江水，秋月，歌女，曲樂(lè)，一場(chǎng)突如其來(lái)的邂逅，剎時(shí)把他磅礴才華撞擊出奪目的火花。一首不朽的千古絕唱，于是在那個(gè)夢(mèng)一般的南方夜晚徐徐鋪陳，應(yīng)和著天上的星辰，在人間永遠(yuǎn)閃亮。（選自《文匯報(bào)》，有刪減）（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是A.湓（pén）浦口輯（jí）拿藩（fān）鎮(zhèn)割據(jù)B.佇（chù）立慰藉（jiè）千瘡（chuāng）百孔C.孱（càn）弱忿（fèn）恨才情彌（mí）天D.女伶（líng）邂（xiè）逅磅（páng）礴才華（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)A.本文可以說(shuō)是一篇文化散文，以“潯陽(yáng)江頭那一夜”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)為抓手，重現(xiàn)了《琵琶行》問(wèn)世的那一夜詩(shī)人白居易的整個(gè)心路歷程。B.開(kāi)篇寫(xiě)潯陽(yáng)的秋風(fēng)，突出與長(zhǎng)安的不同，正是“那一夜”“楓葉荻花秋瑟瑟”的表現(xiàn)；繼而寫(xiě)湓浦口，正是“潯陽(yáng)江頭夜送客”的地點(diǎn)；之后，寫(xiě)白居易的才名、獲罪、被貶、南遷……C.文章運(yùn)用第三人稱(chēng)，可以深入白居易的內(nèi)心，將其被貶前后的心路歷程更好地呈現(xiàn)在讀者面前，突出其形象。D.文章運(yùn)用倒敘的方式，交代白居易在京城的遭遇，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，突出了其正直敢言的性格。（3）文中多處引用白居易的詩(shī)句，請(qǐng)選擇兩處作簡(jiǎn)要賞析。（4）文中關(guān)于元稹的一段敘述，能否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?天津期末）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披③草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。常恐霜霾至，零落同草莽?！咀ⅰ竣偃耸拢褐概c人交接來(lái)往。②鞅：馬駕車(chē)時(shí)頸上的皮帶。這句是說(shuō)居處僻陋，車(chē)馬稀少。③披：撥開(kāi)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.“野外罕人事”與“戶(hù)庭無(wú)塵雜”一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫(xiě)出了作者擺脫世俗束縛后的輕松愉悅。B.“墟曲”寫(xiě)出了戰(zhàn)亂過(guò)后到處都是廢墟的景象，作者只能撥開(kāi)荒蕪的草，和村子里的鄉(xiāng)鄰來(lái)往，生活很艱辛。C.詩(shī)歌寫(xiě)作者與鄉(xiāng)鄰相見(jiàn)，談話(huà)的主要內(nèi)容是田園桑麻的長(zhǎng)勢(shì)，表現(xiàn)出作者與鄉(xiāng)鄰友好、淳樸的關(guān)系。D.作者用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片段，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。（2）請(qǐng)分別概括《歸園田居（其一）》與本詩(shī)所抒發(fā)的情感。四．默寫(xiě)（共1小題）6．（2023秋?和平區(qū)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來(lái)百侶曾游，。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（3），。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4），善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（5）采之欲遺誰(shuí)？。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風(fēng)，。（李煜《虞美人》）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?紅橋區(qū)期末）續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高，代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命，世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。（有刪改）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A.本無(wú)可師師：學(xué)習(xí)B.張口輒罵歐曾輒：于是，就C.道聽(tīng)未審審：審問(wèn)D.以為茍無(wú)其德茍：假如（2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是A.有惑而不能解/人非生而知之B.已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣/于其身也，則恥師焉C.授以藝術(shù)者之有其實(shí)也/師道之不傳也久矣D.以待后之學(xué)者/圣人之所以為圣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也B.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也C.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也D.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也（4）下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)不求甚解、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)。D.作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。（5）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。②若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書(shū)最能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的（）。真正懂草書(shū)者，不會(huì)執(zhí)意認(rèn)出每一個(gè)字，墨跡濃淡枯腴，運(yùn)筆（），或者凝重如山，或者細(xì)若游絲，撫摸得到搏動(dòng)于撇捺點(diǎn)畫(huà)之間的內(nèi)心波瀾，跌宕錯(cuò)落，奔走踴躍，蓬勃之勢(shì)潮水般地涌過(guò)紙面，這樣就是懂得草書(shū)了。寫(xiě)意繪畫(huà)也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點(diǎn)綴，便成了寒冬的臘梅，透過(guò)宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（）。再不經(jīng)意地暈染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），自然地聯(lián)系起蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句。不得不承認(rèn)，今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.情趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低B.興趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色C.興趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低D.情趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色（2）下列對(duì)文中有語(yǔ)病的畫(huà)線(xiàn)句子修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。（3）蘇軾工于書(shū)畫(huà)，也擅長(zhǎng)詩(shī)文，我們學(xué)過(guò)他的很多作品。學(xué)校文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以蘇軾為專(zhuān)題的展覽。下列語(yǔ)句中適合作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是A.六朝之下，不顧流俗，駁恥師之風(fēng)B.北固亭上，千古江山，覓三國(guó)英雄C.七月既望，主客辯駁，感人生無(wú)常D.日觀亭中，頂風(fēng)冒雪，賞日出海上七．作文（共1小題）9．（2023秋?和平區(qū)期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！抖Y記?中庸》請(qǐng)結(jié)合你的理解和思考，寫(xiě)一篇議論文。要求：自擬標(biāo)題，自選角度（可以全面談，也可以選擇其中某句話(huà)或兩三句）；文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不得套作。

2024-2025學(xué)年上學(xué)期天津高中語(yǔ)文高一期末典型卷3參考答案與試題解析一．選擇題（共2小題）1．（2023秋?天津期末）下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)解說(shuō)有錯(cuò)的一項(xiàng)是（）A．戊申晦，五鼓：戊申晦，戊申日月底這一天?；蓿r(nóng)歷每月的最后一天；五鼓，五更。 B．陶然亭：在北京城南，亭名出自唐白居易《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”。 C．冠冕：很體面，有氣派。冕，指天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來(lái)專(zhuān)指帝王的禮帽。 D．左遷：升官升職的委婉說(shuō)法。古代表示官職變動(dòng)的詞還有擢、謫、黜、拔等。【答案】D【分析】本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答?！窘獯稹緿.左遷：指降職。故選：D。2．（2023秋?河西區(qū)期末）下列句子與《荷塘月色》中“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”一句使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 B．但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。 C．它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。 D．稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也?！敬鸢浮緽【分析】本題考查的是辨析修辭手法。首先要對(duì)基本常見(jiàn)的修辭手法加以掌握，其次，分析句子，確定修辭手法；最后明確表達(dá)效果?！窘獯稹俊拔L(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”運(yùn)用了通感，將嗅覺(jué)轉(zhuǎn)化成聽(tīng)覺(jué)。A.擬人，用“舞”來(lái)修飾“潛蛟”。B.通感，將視覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)。C.擬人，用“等待”修飾園子。D.比喻，將山比作“樗蒱”。故選：B。二．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）3．（2023秋?濱海新區(qū)期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：紀(jì)錄片《我在故宮修文物》迅速走紅，與紀(jì)錄片一起走紅的還有主人公——故宮文物修復(fù)師。55歲的王津師傅是他們的代表，他是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古代鐘表修復(fù)技藝的第三代傳承人，進(jìn)入故宮工作已經(jīng)39年了。每天早八晚五，在辦公室一坐就是一天，幾十年如一日，和蒙塵多年的文物打交道。人們尊崇工匠精神，更多的是欽佩其所蘊(yùn)含的認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、出神入化的技藝。其實(shí)，這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色。自古而今，在工匠精神的光芒下，成就無(wú)數(shù)巨匠大師。如在中國(guó)古代，就有魯班、李春、李冰等，他們幾乎全靠手工制作，贏得了生前身后名。如果沒(méi)有其兒時(shí)就從師學(xué)藝，沒(méi)有汗水擦亮前路，沒(méi)有堅(jiān)持不懈地一直努力，當(dāng)然就難以成就為一名巨匠之師。像過(guò)去，一個(gè)學(xué)徒工，要從小時(shí)候到長(zhǎng)大成人，學(xué)上十多年才能出師。此中之艱苦，可想而知。如果沒(méi)有一種安靜如初的心態(tài)和堅(jiān)守不懈的精神，學(xué)藝而成，青出于藍(lán)，就很難做到。即使到了當(dāng)代，像瑞士的鐘表工業(yè)，一些意大利的制鞋業(yè)，仍然在沿用手工工藝，就是因?yàn)闄C(jī)器的流水線(xiàn)上，很難達(dá)到工匠手藝之精致的程度。像故宮鐘表修復(fù)師，至今仍默默地堅(jiān)守著這一古老行業(yè)，他們因此成了另類(lèi)“網(wǎng)紅”。這其實(shí)正是人們對(duì)其于時(shí)光的靜謐中不懼寂寞、無(wú)聲堅(jiān)守之工匠精神的推崇與尊敬。當(dāng)下時(shí)代，社會(huì)嬗變，人心浮躁，人們的腳步更為匆匆。其實(shí)，這樣的環(huán)境與心態(tài)下，我們更需要有時(shí)能靜下來(lái)、慢一些，讓步伐走得更穩(wěn)些；在耐心中更多些深入思考，讓我們的行動(dòng)來(lái)得更為扎實(shí)、有力些。在生活中，一些看似“慢”的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變；在看似靜無(wú)聲息的環(huán)境里，其實(shí)正磨煉和生成著動(dòng)若脫兔的飛躍；在看似無(wú)言而寂寥的堅(jiān)守中，其實(shí)也正昭示著成功目標(biāo)的一步步逼近……所謂工匠精神，就是在這種不憚?dòng)诩拍?、不畏于靜默、不躁于堅(jiān)守中，讓技藝超凡脫俗，令手中精品迭出，成就更多傳世經(jīng)典，并讓這種技藝與精神代代傳承不息。如果大家都能多一些安靜中堅(jiān)守的工匠精神之底色，就能更多地修復(fù)那些塵世間的浮躁心態(tài)，讓我們的人生，變得更為從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂；讓我們的工作，更為細(xì)致入微、飛得更高更遠(yuǎn)……（摘編自陳懷瑜《“安靜與堅(jiān)守”是工匠精神的底色》）材料二：一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫(huà)泰斗賀友直的作品被稱(chēng)為“把故事畫(huà)活了”，生前卻自稱(chēng)是個(gè)“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國(guó)傳統(tǒng)線(xiàn)描中融入西畫(huà)寫(xiě)實(shí)造型方法，將線(xiàn)描藝術(shù)推向高峰。他們都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是獨(dú)具匠心，終而造詣精深，成其大器。匠心之道，看似無(wú)著處，實(shí)則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書(shū)，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開(kāi)創(chuàng)自己新境界謂之“離”。我們由此也可以引申為各行業(yè)的匠心之道。守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考為底，無(wú)思考則無(wú)變化，無(wú)變化則始終是老樣子，學(xué)而思才能“芳林新葉催陳葉”；離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構(gòu)想，方能“人無(wú)我有，人有我強(qiáng)”。草嬰、賀友直等的藝術(shù)造詣，可說(shuō)是對(duì)此的生動(dòng)詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就？守，意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦。當(dāng)年，法拉第要弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥乏味沒(méi)意義，不久就走了。后來(lái)，法拉第因電磁學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對(duì)一事無(wú)成又找上門(mén)來(lái)的弟子，他說(shuō)自己不過(guò)是把弟子認(rèn)為沒(méi)意義的事堅(jiān)持了10年，在記下數(shù)千個(gè)“NO”之后，終于寫(xiě)下了一個(gè)“YES”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不住寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項(xiàng)資助“誘惑”下，頻繁轉(zhuǎn)換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長(zhǎng)草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致？破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說(shuō)：“學(xué)我者生，似我者死。”這是要后人不能止步于臨摹，而要學(xué)其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學(xué)某某而安于做“小某某”或“小小某某”，如同“受過(guò)訓(xùn)練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會(huì)越過(guò)原有高度。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。離，意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年，女科學(xué)家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認(rèn)，她也因此獲諾貝爾獎(jiǎng)?！捌啤睂儆谕脐惓鲂拢菣M向進(jìn)步；“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進(jìn)步。歷史的高峰永無(wú)止境，“不日新者必日退”。“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神?！苯承氖蔷窦?xì)刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見(jiàn)不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。（摘編自劉根生《匠心之道“守破離”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA.認(rèn)真細(xì)致、精雕細(xì)鑿、精益求精、有出神入化技藝的工匠，能夠贏得人們的尊崇，這體現(xiàn)了人們對(duì)工匠精神的重視。B.從容淡定、執(zhí)著內(nèi)斂的人生，更細(xì)致入微更高更遠(yuǎn)的工作，都要在安靜中堅(jiān)守工匠精神，這證明工匠精神貴在淡泊。C.跟著師傅修業(yè)，在傳承中加入自己想法并開(kāi)創(chuàng)自己新境界，也能引申為各行業(yè)的匠心之道，可見(jiàn)“守破離”的重要意義。D.齊白石認(rèn)為，僅僅模仿別人是沒(méi)有出路的，只有在別人的基礎(chǔ)上有所突破、不斷創(chuàng)新，才能迎來(lái)事業(yè)的燦爛春天。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.爐火純青的工匠技術(shù)，天賦是至關(guān)重要的，當(dāng)然，后天的學(xué)習(xí)也是必不可少的，但難補(bǔ)天賦不足。B.現(xiàn)實(shí)生活中，快節(jié)奏是常態(tài)，而一些想靜下來(lái)、慢一點(diǎn)、走穩(wěn)點(diǎn)的，卻一念之間，就再趕不上了。C.匠心之道“守”很重要，講究不忘初心、久久為功，還要能超常吃苦，文中法拉第的例子很典型。D.匠心之道的“守破離”中，“守”是關(guān)鍵，沒(méi)有“守”，“破”就是無(wú)源之水，“離”就是空中樓閣。（3）結(jié)合材料，下列選項(xiàng)中最能支持“守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是AA.孔夫子領(lǐng)七十二弟子周游列國(guó)十余年。風(fēng)霜雨雪沒(méi)有阻止他前進(jìn)的步伐，饑餓貧寒沒(méi)有撲滅他胸中的熾熱，國(guó)君冷眼沒(méi)有磨滅他克己復(fù)禮的意志。B.心細(xì)如發(fā)，探手輕柔，李峰高倍顯微鏡下手工精磨刀具，5微米公差也要“執(zhí)拗”返工。C.中國(guó)高飛集團(tuán)高級(jí)鈑金工王偉，在肉眼難辨的誤差里，手工打造精美弧線(xiàn)，托舉中國(guó)大飛機(jī)翱翔藍(lán)天。D.馬宇是秦始皇帝陵博物院文物修復(fù)師，他能在毫厘之間，把握分寸，重現(xiàn)曠世兵馬俑。【答案】（1）B（2）C（3）A【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇?！窘獯稹浚?）B.“這證明工匠精神貴在淡泊”分析錯(cuò)誤，應(yīng)該是證明了堅(jiān)守工匠精神的重要性。故選B。（2）A.“天賦是至關(guān)重要的”“難補(bǔ)天賦不足”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“這些精湛非凡的工匠技術(shù)，并非僅有天賦便可成就。后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一，才是工匠精神形成的源頭活水與真正底色”可知，天賦并不是至關(guān)重要的，而“后天的刻苦學(xué)習(xí)、甘于寂寞、堅(jiān)守如一”才是至關(guān)重要的。B.“一念之間，就再趕不上了”與原文不符。根據(jù)材料一第七段“在生活中，一些看似‘慢’的行為，其實(shí)正孕育著快速提升的質(zhì)變……其實(shí)也正昭示著成功目標(biāo)的一步步逼近”可知，其實(shí)有時(shí)候慢一點(diǎn)也可以成功。C.正確。D.“‘守’是關(guān)鍵沒(méi)有‘守’，‘破’就是無(wú)源之水，‘離’就是空中樓閣”于文無(wú)據(jù)。材料二中的相關(guān)內(nèi)容為“守，以理想為基……破，以思考為底……離，以創(chuàng)新為核”；另外又有“守，意味著長(zhǎng)久等待和超常吃苦”“破，意味著在突破和完善中超越”“離，意味著在顛覆成見(jiàn)中尋求新發(fā)現(xiàn)”等內(nèi)容，并沒(méi)有提到三者之間哪個(gè)更重要。故選C。（3）A.孔子周游列國(guó)十余年，堅(jiān)持自己“克己復(fù)禮”的意志，體現(xiàn)了“守，意味著長(zhǎng)久的等待和超常吃苦”這一觀點(diǎn)。B.選項(xiàng)中內(nèi)容并不符合“長(zhǎng)久的等待”這一條件，所論證的是工匠的精益求精的精神。C.選項(xiàng)論證了卓越的創(chuàng)造精神。D.選項(xiàng)論證了精湛非凡的工匠技術(shù)。故選A。答案：（1）B（2）C（3）A4．（2023秋?天津期末）閱讀下面的文字，完成下列各題。潯陽(yáng)江頭那一夜林那北入秋了，暮色當(dāng)頭，晚風(fēng)在馬車(chē)卷簾外拂過(guò)，那是一種濕潤(rùn)的、夾帶著很多水汽的風(fēng)，與車(chē)內(nèi)男人之前早已習(xí)慣的長(zhǎng)安城完全不同?，F(xiàn)在他就是去水邊，去西門(mén)外一個(gè)叫湓浦口的地方，送一位即將遠(yuǎn)行的友人。這是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他還在宮中，圍繞太子悠哉當(dāng)著左贊善大夫。此時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)事四起，朝廷平藩討叛讓地方勢(shì)力極為不滿(mǎn)，便派刺客入京當(dāng)街殺了宰相武元衡。依唐制，東宮官員不得參諫朝政，但他還是奮筆疾書(shū)，要求緝拿兇手，雪恥立威?？墒撬麉s“越職言事”了，被扣上一個(gè)罪名趕出宮門(mén)，趕往千里迢迢的江州。真是無(wú)妄之災(zāi)。之前他詩(shī)名鼎盛，也自覺(jué)才情彌天，便話(huà)鋒犀利，針對(duì)時(shí)弊常出言不遜，其實(shí)不過(guò)是“濟(jì)天下”的一腔熱血，也以為是忠諫護(hù)君，不料卻早已讓朝中很多人暗生不爽，于是揪住不放，無(wú)非借一把刀砍過(guò)來(lái)而已。貶，這個(gè)詞殺傷力太大了，把他內(nèi)心捅得千瘡百孔倒不在話(huà)下，關(guān)鍵是外界投來(lái)的冷漠與鄙夷的目光，炎涼的世態(tài)更讓他萬(wàn)箭穿心。他立即孤身離京，接著與家人匯合再向南?！皹?shù)木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”，這是他初到江州時(shí)寫(xiě)下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見(jiàn)，滿(mǎn)山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光。這座別名又叫“潯陽(yáng)”的小城，其實(shí)也不失為一塊讓智者和仁者皆能樂(lè)享的寶地啊。何況還有酒有詩(shī)有朋友，更有那么多令他一贊三嘆的美景。且不論江上的帆、湖上的鳥(niǎo)，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗佇立的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩(shī)意萬(wàn)千?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”——僅僅覓得這妙不可言的短短二十八字，他也可以快慰自己了。京城無(wú)限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧?！皬拇巳f(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居”，在香爐峰北面、遺愛(ài)寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場(chǎng)。甚好甚好，十五年前他初入仕途時(shí)，在秦嶺下、渭水邊的盩厔當(dāng)著小小的縣尉，不也正是在山中與朋友縱酒歡歌之后，才詩(shī)意噴涌，揮毫寫(xiě)下那首八方爭(zhēng)頌的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》嗎？他最好的朋友是遠(yuǎn)在巴蜀的元稹，就是那個(gè)用“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”詩(shī)句悼念妻子、用傳奇故事《鶯鶯傳》描述風(fēng)流才子張生對(duì)崔鶯鶯姑娘始亂終棄悲劇的元稹。作為同科進(jìn)士，他們性情相似，才情相當(dāng)，竟也同因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而前后腳遭遇貶斥——他到江州做司馬，元稹則到西南的通州，最初做的也是司馬。相見(jiàn)難，相思苦，只能互寄詩(shī)慰藉，唱和不斷，其數(shù)量和質(zhì)量都蔚為壯觀。世象污濁，前程黯淡，生命間的情誼此時(shí)如此珍貴，它是一簇光，溫暖并照亮了彼此。所以他連夜趕到長(zhǎng)江邊。即使要離去的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚。天已完全暗透，江面零星的漁火螢火蟲(chóng)般孱弱地跳動(dòng)。青衫太薄了，風(fēng)過(guò)，他緊了緊身子。冷，猶如直面自己身世和當(dāng)下朝政時(shí)的涼意。友人船正待發(fā)，他急步前迎，一懷愁緒還須靠酒打發(fā)，便相對(duì)而坐，把盞話(huà)別。接下去發(fā)生的，都寫(xiě)在《琵琶行》里了。霓裳羽衣曲。從長(zhǎng)安城流落到此的舊女伶。大珠小珠落玉盤(pán)般的弦音……絲樂(lè)如夢(mèng)，身世飄零，淪落天涯，他涕淚橫飛，辛酸往事如一場(chǎng)突如其來(lái)的瓢潑大雨，無(wú)邊無(wú)際地當(dāng)頭淋下，令他無(wú)法自已。“潯陽(yáng)江頭夜送客”，《琵琶行》的首句，就時(shí)間、地點(diǎn)、人物一并俱全，朝朝代代無(wú)數(shù)人張口一吟，就宛若置身唐元和十一年那個(gè)夜晚的潯陽(yáng)江畔，為秋月所照，見(jiàn)到猶抱琵琶半遮面的女子，聽(tīng)到天籟般的琵琶琴聲。當(dāng)初被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，白居易內(nèi)心一定沮喪、忿恨、恐懼相織，如果可以選擇，他想必舍不下天子腳下的富麗繁華。一去千里，命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，竟也給了他另一個(gè)意想不到的饋贈(zèng)。江水，秋月，歌女，曲樂(lè)，一場(chǎng)突如其來(lái)的邂逅，剎時(shí)把他磅礴才華撞擊出奪目的火花。一首不朽的千古絕唱，于是在那個(gè)夢(mèng)一般的南方夜晚徐徐鋪陳，應(yīng)和著天上的星辰，在人間永遠(yuǎn)閃亮。（選自《文匯報(bào)》，有刪減）（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是DA.湓（pén）浦口輯（jí）拿藩（fān）鎮(zhèn)割據(jù)B.佇（chù）立慰藉（jiè）千瘡（chuāng）百孔C.孱（càn）弱忿（fèn）恨才情彌（mí）天D.女伶（líng）邂（xiè）逅磅（páng）礴才華（2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)DA.本文可以說(shuō)是一篇文化散文，以“潯陽(yáng)江頭那一夜”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)為抓手，重現(xiàn)了《琵琶行》問(wèn)世的那一夜詩(shī)人白居易的整個(gè)心路歷程。B.開(kāi)篇寫(xiě)潯陽(yáng)的秋風(fēng)，突出與長(zhǎng)安的不同，正是“那一夜”“楓葉荻花秋瑟瑟”的表現(xiàn)；繼而寫(xiě)湓浦口，正是“潯陽(yáng)江頭夜送客”的地點(diǎn)；之后，寫(xiě)白居易的才名、獲罪、被貶、南遷……C.文章運(yùn)用第三人稱(chēng)，可以深入白居易的內(nèi)心，將其被貶前后的心路歷程更好地呈現(xiàn)在讀者面前，突出其形象。D.文章運(yùn)用倒敘的方式，交代白居易在京城的遭遇，展示了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，突出了其正直敢言的性格。（3）文中多處引用白居易的詩(shī)句，請(qǐng)選擇兩處作簡(jiǎn)要賞析。（4）文中關(guān)于元稹的一段敘述，能否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由?！敬鸢浮浚?）D（2）D（3）①“樹(shù)木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”一句，寫(xiě)出潯陽(yáng)惡劣的自然環(huán)境，“凋疏”“低濕”的凄冷環(huán)境恰是詩(shī)人剛剛被貶的心境的寫(xiě)照，與在京城做官時(shí)的盛名與輕松截然不同，增添文采，豐富內(nèi)容。②“人間四月芳菲盡”一處，寫(xiě)出江州山水美景，滌蕩詩(shī)人煩惱，給予詩(shī)人快慰，增添文采，豐富內(nèi)容。③“從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居”一句，寫(xiě)出詩(shī)人到達(dá)江州之后心態(tài)的轉(zhuǎn)變，由被貶之時(shí)的憤恨沮喪轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o淡然，這是詩(shī)人對(duì)厄運(yùn)的坦然應(yīng)對(duì)，增添文采，豐富內(nèi)容。（4）不能刪去。①文中寫(xiě)元稹是為了與詩(shī)人形成對(duì)照：兩人作為同科進(jìn)士，性情相似，才情相當(dāng)，都因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而遭遇貶斥。②元稹與詩(shī)人的唱和就如知己的長(zhǎng)談，這種友誼讓深陷黯淡的他們成為彼此的光亮。因此，詩(shī)人愈發(fā)珍惜難得的友誼，才會(huì)在“那一夜”去送別友人，即便不是元稹，依然有著濃烈的不舍。③也正因?yàn)檫@一次送別，被貶的厄運(yùn)才轉(zhuǎn)化為生命的饋贈(zèng)，才有了“潯陽(yáng)江頭那一夜”的千古絕唱——《琵琶行》。【分析】（1）本題考查識(shí)記字音的能力。注意平時(shí)多積累。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，解答這類(lèi)題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（3）本題考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的內(nèi)容不同所表達(dá)的內(nèi)容也不同，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析，看看各自寫(xiě)出了什么東西。另外注意引文本身在表達(dá)上所起到的效果。分開(kāi)分析，注意結(jié)合文章內(nèi)容。（4）本題考查考生把握重點(diǎn)語(yǔ)段的作用的能力。解答此類(lèi)試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來(lái)回答。有指定就問(wèn)題回答，沒(méi)有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)回答?！窘獯稹浚?）A.“緝拿”的“緝”應(yīng)讀“jī”；B.“佇立”的“佇”應(yīng)讀“zhù”；C.“孱弱”的“孱”應(yīng)讀“chán”。故選D。（2）D.不是倒敘，是插敘。故選D。（3）①結(jié)合“‘樹(shù)木凋疏山雨后，人家低濕水煙中’，這是他初到江州時(shí)寫(xiě)下的。放平心態(tài)，這里其實(shí)也不失為一塊寶地，除了水之外，山也抬頭可見(jiàn)，滿(mǎn)山四季都綠出層層疊疊的厚實(shí)油光”一句可知，寫(xiě)出潯陽(yáng)惡劣的自然環(huán)境，“凋疏”“低濕”的凄冷環(huán)境恰是詩(shī)人剛剛被貶的心境的寫(xiě)照，與在京城做官時(shí)的盛名與輕松截然不同，增添文采，豐富內(nèi)容。②結(jié)合“且不論江上的帆、湖上的鳥(niǎo)，單單城往東三十二里，那座俊朗秀麗佇立的廬山，就百看不厭。穿行其間，煩惱蕩盡，詩(shī)意萬(wàn)千?！碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)；長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)’”一處可知，寫(xiě)出江州山水美景，滌蕩詩(shī)人煩惱，給予詩(shī)人快慰，增添文采，豐富內(nèi)容。③“京城無(wú)限遠(yuǎn)，那就在此獨(dú)善其身吧?！畯拇巳f(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居’，在香爐峰北面、遺愛(ài)寺南邊，他很快給自己建起一座草堂，以便呼朋喚友大醉幾場(chǎng)”一句，寫(xiě)出詩(shī)人到達(dá)江州之后心態(tài)的轉(zhuǎn)變，由被貶之時(shí)的憤恨沮喪轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o淡然，這是詩(shī)人對(duì)厄運(yùn)的坦然應(yīng)對(duì)，增添文采，豐富內(nèi)容。（4）不能刪去。①結(jié)合“作為同科進(jìn)士，他們性情相似，才情相當(dāng)，竟也同因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而前后腳遭遇貶斥——他到江州做司馬，元稹則到西南的通州，最初做的也是司馬”可知，文中寫(xiě)元稹是為了與詩(shī)人形成對(duì)照：兩人作為同科進(jìn)士，性情相似，才情相當(dāng)，都因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而遭遇貶斥。②結(jié)合“相見(jiàn)難，相思苦，只能互寄詩(shī)慰藉，唱和不斷，其數(shù)量和質(zhì)量都蔚為壯觀。世象污濁，前程黯淡，生命間的情誼此時(shí)如此珍貴，它是一簇光，溫暖并照亮了彼此”“所以他連夜趕到長(zhǎng)江邊。即使要離去的不是元稹，他仍然不舍，心有戚戚”可知，元稹與詩(shī)人的唱和就如知己的長(zhǎng)談，這種友誼讓深陷黯淡的他們成為彼此的光亮。因此，詩(shī)人愈發(fā)珍惜難得的友誼，才會(huì)在“那一夜”去送別友人，即便不是元稹，依然有著濃烈的不舍。③結(jié)合“接下去發(fā)生的，都寫(xiě)在《琵琶行》里了”可知，也正因?yàn)檫@一次送別，被貶的厄運(yùn)才轉(zhuǎn)化為生命的饋贈(zèng)，才有了“潯陽(yáng)江頭那一夜”的千古絕唱——《琵琶行》。答案：（1）D（2）D（3）①“樹(shù)木凋疏山雨后，人家低濕水煙中”一句，寫(xiě)出潯陽(yáng)惡劣的自然環(huán)境，“凋疏”“低濕”的凄冷環(huán)境恰是詩(shī)人剛剛被貶的心境的寫(xiě)照，與在京城做官時(shí)的盛名與輕松截然不同，增添文采，豐富內(nèi)容。②“人間四月芳菲盡”一處，寫(xiě)出江州山水美景，滌蕩詩(shī)人煩惱，給予詩(shī)人快慰，增添文采，豐富內(nèi)容。③“從此萬(wàn)緣都擺落，欲攜妻子買(mǎi)山居”一句，寫(xiě)出詩(shī)人到達(dá)江州之后心態(tài)的轉(zhuǎn)變，由被貶之時(shí)的憤恨沮喪轉(zhuǎn)變?yōu)槠届o淡然，這是詩(shī)人對(duì)厄運(yùn)的坦然應(yīng)對(duì)，增添文采，豐富內(nèi)容。（4）不能刪去。①文中寫(xiě)元稹是為了與詩(shī)人形成對(duì)照：兩人作為同科進(jìn)士，性情相似，才情相當(dāng)，都因不畏強(qiáng)權(quán)、恃才放曠而遭遇貶斥。②元稹與詩(shī)人的唱和就如知己的長(zhǎng)談，這種友誼讓深陷黯淡的他們成為彼此的光亮。因此，詩(shī)人愈發(fā)珍惜難得的友誼，才會(huì)在“那一夜”去送別友人，即便不是元稹，依然有著濃烈的不舍。③也正因?yàn)檫@一次送別，被貶的厄運(yùn)才轉(zhuǎn)化為生命的饋贈(zèng)，才有了“潯陽(yáng)江頭那一夜”的千古絕唱——《琵琶行》。三．詩(shī)歌閱讀（共1小題）5．（2023秋?天津期末）閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披③草共來(lái)往。相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙仓?，零落同草莽。【注】①人事：指與人交接來(lái)往。②鞅：馬駕車(chē)時(shí)頸上的皮帶。這句是說(shuō)居處僻陋，車(chē)馬稀少。③披：撥開(kāi)。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.“野外罕人事”與“戶(hù)庭無(wú)塵雜”一外一內(nèi)，有異曲同工之妙，都寫(xiě)出了作者擺脫世俗束縛后的輕松愉悅。B.“墟曲”寫(xiě)出了戰(zhàn)亂過(guò)后到處都是廢墟的景象，作者只能撥開(kāi)荒蕪的草，和村子里的鄉(xiāng)鄰來(lái)往，生活很艱辛。C.詩(shī)歌寫(xiě)作者與鄉(xiāng)鄰相見(jiàn)，談話(huà)的主要內(nèi)容是田園桑麻的長(zhǎng)勢(shì)，表現(xiàn)出作者與鄉(xiāng)鄰友好、淳樸的關(guān)系。D.作者用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片段，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村的幽靜及自己心境的恬靜。（2）請(qǐng)分別概括《歸園田居（其一）》與本詩(shī)所抒發(fā)的情感?！敬鸢浮浚?）B（2）《歸園田居（其一）》描繪了田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。《歸園田居（其二）》敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活的幽靜和詩(shī)人內(nèi)心的恬靜?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的兩首詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）B．“到處都是廢墟”表述錯(cuò)誤?！靶媲笔青l(xiāng)野，“曲”是隱辟的地方，不能理解成廢墟；“生活艱辛”表述錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選B。（2）《歸園田居（其一）》中，從“性本愛(ài)丘山”“復(fù)得返自然”等句以及對(duì)田園生活的細(xì)致描寫(xiě)可以看出，詩(shī)歌從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露出一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)?！稓w園田居（其二）》中，描寫(xiě)了幾個(gè)鄉(xiāng)居生活的片段，著意寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o，以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言不加雕飾地描繪出一個(gè)寧?kù)o純美的天地，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的幽靜和作者心境的恬淡。答案：（1）B（2）《歸園田居（其一）》描繪了田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦。《歸園田居（其二）》敘述了鄉(xiāng)居生活的日常片段，寫(xiě)出了鄉(xiāng)村生活的幽靜和詩(shī)人內(nèi)心的恬靜。譯文：住在郊野很少與人結(jié)交往來(lái)，偏僻的里巷少有車(chē)馬來(lái)往。白天柴門(mén)緊閉，在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。耕作之余不時(shí)到田里，把草撥開(kāi)，和農(nóng)民隨意交往。見(jiàn)面之后不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。田里的桑麻已經(jīng)漸漸長(zhǎng)高，我墾種的土地面積也日漸增廣。經(jīng)常擔(dān)心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。賞析：陶淵明“性本愛(ài)丘山”，這不僅是因?yàn)樗L(zhǎng)期生活在田園之中，炊煙繚繞的村落，幽深的小巷中傳來(lái)的雞鳴狗吠，都會(huì)喚起他無(wú)限親切的感情；更重要的是，在他的心目中，恬美寧?kù)o的鄉(xiāng)村是與趨膻逐臭的官場(chǎng)相對(duì)立的一個(gè)理想天地，這里沒(méi)有暴力、虛假，有的只是淳樸天真、和諧自然。因此，他總是借田園之景寄托胸中之“意”，挖掘田園生活內(nèi)在的本質(zhì)的美?！稓w園田居》組詩(shī)是詩(shī)人在歸隱初期的作品，第一首《歸園田居?少無(wú)適俗韻》著重表現(xiàn)他“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜心情，這一首則著意寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o。開(kāi)頭四句從正面寫(xiě)“靜”?！耙巴夂比耸拢F巷寡輪鞅?！痹?shī)人“久在樊籠”之后，終于回歸田園，他擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應(yīng)酬，也極少有車(chē)馬貴客——官場(chǎng)中人造訪(fǎng)的情景，他總算又獲得了屬于自己的寧?kù)o。詩(shī)句的字里行間，透露出一片自得之意，那正是擺脫了官場(chǎng)的機(jī)巧，清除了塵俗的應(yīng)酬“復(fù)得返自然”之后的深切感受?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想?！痹凇鞍兹铡贝蠛玫臅r(shí)光，可以自由地掩起柴門(mén)，把自己關(guān)在虛空安靜的居室里，讓那些往昔曾縈繞于心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門(mén)，那間幽靜的居室，已經(jīng)把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地摒棄了。詩(shī)人的身心俱靜。在這四句中，詩(shī)人反復(fù)用“野外”“窮巷”“柴扉”“虛室”來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心?！皶r(shí)復(fù)墟曲中，披草共來(lái)往?！毙媲校阂蛔餍胬锶?。墟曲，墟里、鄉(xiāng)野。曲：鄉(xiāng)僻。披：撥開(kāi)。這兩句是說(shuō)，經(jīng)常涉足偏僻村落，撥開(kāi)草叢相互來(lái)往?！跋嘁?jiàn)無(wú)雜言，但話(huà)桑麻長(zhǎng)?！边@兩句是說(shuō)，相見(jiàn)不談世俗之事，只說(shuō)田園桑麻生長(zhǎng)。虛掩的柴門(mén)也有敞開(kāi)之時(shí)，詩(shī)人時(shí)常沿著野草叢生的田間小路，和鄉(xiāng)鄰們來(lái)來(lái)往往；詩(shī)人也并非總是獨(dú)坐“虛室”之中，他時(shí)常和鄉(xiāng)鄰們共話(huà)麻桑，可見(jiàn)他在勞動(dòng)中同農(nóng)民也有了共同語(yǔ)言。在詩(shī)人看來(lái)，與淳樸的農(nóng)人來(lái)往，絕不同于官場(chǎng)應(yīng)酬，不是他所厭惡的“雜言”。與充滿(mǎn)權(quán)詐虛偽的官場(chǎng)相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。這是以外在的“動(dòng)”來(lái)寫(xiě)出鄉(xiāng)居生活內(nèi)在的“靜”。“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣?！蓖粒褐副婚_(kāi)墾的土地。這兩句是說(shuō)，我田桑麻日漸長(zhǎng)高，我墾土地日漸增廣?！俺？炙敝?，零落同草莽?！宾保盒”！２菝В阂安荨ＣВ好苌牟?。這兩句是說(shuō)，經(jīng)常擔(dān)心霜雪降臨，莊稼凋零如同草莽。當(dāng)然鄉(xiāng)村生活也有他的喜懼。莊稼一天一天生長(zhǎng)，開(kāi)墾的荒地越來(lái)越多，令人喜悅；同時(shí)又生怕自己的辛勤勞動(dòng)，遭到自然災(zāi)害，毀于一旦，心懷恐懼。這里的一喜一懼，反映著經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)居勞動(dòng)的洗禮，詩(shī)人的心靈變得明澈了，感情變得純樸了。這是以心之“動(dòng)”來(lái)進(jìn)一步展示心之“靜”。詩(shī)人用質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言、悠然自在的語(yǔ)調(diào)，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領(lǐng)略鄉(xiāng)村的幽靜以及心境的恬靜。全詩(shī)流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問(wèn)曾說(shuō)：“此翁豈作詩(shī)，直寫(xiě)胸中天?！痹?shī)人在這里描繪的正是一個(gè)寧?kù)o諧美的理想天地。四．默寫(xiě)（共1小題）6．（2023秋?和平區(qū)期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（1）攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。（毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》）（2）萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（3）呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（曹操《短歌行》）（4）君子生非異也，善假于物也。（荀子《勸學(xué)》）（5）采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。（《涉江采芙蓉》）（6）小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）【答案】（1）憶往昔崢嶸歲月稠（2）萬(wàn)里悲秋常作客（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（4）君子生非異也（5）所思在遠(yuǎn)道（6）故國(guó)不堪回首月明中【分析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）憶往昔崢嶸歲月稠（重點(diǎn)字：嶸）（2）萬(wàn)里悲秋常作客（重點(diǎn)字：常）（3）呦呦鹿鳴食野之蘋(píng)（重點(diǎn)字：呦）（4）君子生非異也（重點(diǎn)字：生）（5）所思在遠(yuǎn)道（重點(diǎn)字：道）（6）故國(guó)不堪回首月明中（重點(diǎn)字：堪）五．文言文閱讀（共1小題）7．（2023秋?紅橋區(qū)期末）續(xù)師說(shuō)黃宗羲嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無(wú)可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師，習(xí)其句讀，巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑既無(wú)所籍于師則生不為之憐死不為之喪亦非過(guò)也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之下，則是為師者之罪也。今世以無(wú)忌憚相高，代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽(tīng)未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣。乳兒粉子，輕浮淺躁，動(dòng)欲越過(guò)前人，抗然自命，世無(wú)孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師，其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，侍左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來(lái)學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無(wú)其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過(guò)情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無(wú)恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說(shuō)》以謝之。（有刪改）（1）下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是CA.本無(wú)可師師：學(xué)習(xí)B.張口輒罵歐曾輒：于是，就C.道聽(tīng)未審審：審問(wèn)D.以為茍無(wú)其德茍：假如（2）下列句子中加點(diǎn)的虛詞，意義用用法完全相同的一項(xiàng)是CA.有惑而不能解/人非生而知之B.已累幅見(jiàn)于坊書(shū)矣/于其身也，則恥師焉C.授以藝術(shù)者之有其實(shí)也/師道之不傳也久矣D.以待后之學(xué)者/圣人之所以為圣（3）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也B.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍/于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也C.傳道受業(yè)/解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之/憐死不為之/喪亦非過(guò)也D.傳道受業(yè)解惑/既無(wú)所籍于師/則生不為之憐/死不為之喪/亦非過(guò)也（4）下列分析和概括，不正確的一項(xiàng)是CA.“代筆門(mén)客，張口輒罵歐曾；兔園蒙師，搖筆即毀朱陸”一句，批判當(dāng)時(shí)不求甚解、華而不實(shí)的學(xué)風(fēng)。B.黃宗羲說(shuō)“吾惟恐其傳也矣”，主要擔(dān)心的是無(wú)才德者為師之風(fēng)蔓延，在社會(huì)上形成不良的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲和韓愈都分析了“師道之不傳”的原因，韓愈認(rèn)為是弟子之過(guò)，黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)。D.作者用孫明復(fù)、何北山兩人的事例，意在說(shuō)明執(zhí)師弟子之禮，乃莊重之事；為人之師，應(yīng)慎重對(duì)待。（5）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳。②若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）D（4）C（5）①師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。②如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去?！痉治觥浚?）本題考查掌握文言實(shí)詞含義的能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。（2）本題考查掌握文言虛詞的意義與用法的能力。做好這類(lèi)題，前提是我們必須熟知整個(gè)文言句子的含義，還必須熟悉語(yǔ)法。（3）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（5）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）C.譯文：只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清。審：弄清。故選：C。（2）A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表承接，不譯。B.于：介詞，在；介詞，對(duì)于。C.之：都是助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。D.之：結(jié)構(gòu)助詞，的；助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯。故選：C。（3）“既無(wú)所籍于師”要連在一起表意才完整，是說(shuō)“既然沒(méi)有什么要依靠老師的”，排除AB；“生不為之憐”和“死不為之喪”句式對(duì)稱(chēng)，應(yīng)在“憐”后斷開(kāi)，排除C。譯文：傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)學(xué)生們不關(guān)心他，老師死了學(xué)生們不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。故選：D。（4）C.“黃宗羲更強(qiáng)調(diào)為師耆之過(guò)”有誤，原文“師道之不傳也，豈特弟子之過(guò)哉，亦為師者有以致之耳”意思是“師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的”，黃宗羲只是說(shuō)師道不傳既是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，也是老師的過(guò)錯(cuò)，沒(méi)有更強(qiáng)調(diào)是老師還是學(xué)生。故選：C。（5）①豈：難道；特：只是、僅僅；致：造成。譯文：師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。②若是：像這樣；蟊賊：作動(dòng)詞，變得淺薄暴戾。譯文：如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。答案：（1）C（2）C（3）D（4）C（5）①師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。②如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。參考譯文：?jiǎn)韬?！師道沒(méi)有流傳下來(lái)，難道僅僅是學(xué)生的過(guò)錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑的人。不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒(méi)有資格被稱(chēng)為老師。本來(lái)沒(méi)有什么可教授，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)、樂(lè)師、百工這類(lèi)人，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒(méi)有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)學(xué)生們不關(guān)心他，老師死了學(xué)生們不為他辦喪事，也就不是過(guò)錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說(shuō)老師對(duì)于道理的傳授，甚至比不上童子、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過(guò)錯(cuò)了。現(xiàn)在世人都把無(wú)所忌憚視作高明，代筆門(mén)客，張口就罵歐陽(yáng)修、曾鞏等人；淺陋之人，動(dòng)筆就詆毀朱熹、陸九淵等人；連古人的姓名身世都只是道聽(tīng)途說(shuō)，沒(méi)有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書(shū)籍上了。年輕識(shí)淺的人，輕浮淺薄，動(dòng)輒就想超過(guò)以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了！如果像這樣，那么這種（沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過(guò)去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子，石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候（石守道）就站著，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對(duì)于來(lái)求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒(méi)有品德，寧肯空著（老師）的位子，來(lái)等待后來(lái)的有學(xué)識(shí)的人，不能夠讓為師之道從自己這里開(kāi)始敗壞。北山可以做老師，避開(kāi)師名而不去做，像這樣一般慎重啊。我年紀(jì)大了，很少有時(shí)間去學(xué)習(xí)，只想當(dāng)一個(gè)弟子啊。各位只是因?yàn)閯⑾壬^(guò)分盛情地推薦夸獎(jiǎng)，（讓你們白白地久等，你們盛情推選我作為老師，我）哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無(wú)恥之事呢！反推韓愈的意思，寫(xiě)下這篇《續(xù)師說(shuō)》，作為推辭的理由吧。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題）8．（2023秋?河?xùn)|區(qū)期末）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書(shū)最能體現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的（）。真正懂草書(shū)者，不會(huì)執(zhí)意認(rèn)出每一個(gè)字，墨跡濃淡枯腴，運(yùn)筆（），或者凝重如山，或者細(xì)若游絲，撫摸得到搏動(dòng)于撇捺點(diǎn)畫(huà)之間的內(nèi)心波瀾，跌宕錯(cuò)落，奔走踴躍，蓬勃之勢(shì)潮水般地涌過(guò)紙面，這樣就是懂得草書(shū)了。寫(xiě)意繪畫(huà)也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點(diǎn)綴，便成了寒冬的臘梅，透過(guò)宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（）。再不經(jīng)意地暈染一番，就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），自然地聯(lián)系起蘇軾“淡妝濃抹總相宜”的詩(shī)句。不得不承認(rèn)，今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA.情趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低B.興趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色C.興趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低D.情趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色（2）下列對(duì)文中有語(yǔ)病的畫(huà)線(xiàn)句子修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫(xiě)意畫(huà)的表現(xiàn)技巧。（3）蘇軾工于書(shū)畫(huà)，也擅長(zhǎng)詩(shī)文，我們學(xué)過(guò)他的很多作品。學(xué)校文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以蘇軾為專(zhuān)題的展覽。下列語(yǔ)句中適合作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是CA.六朝之下，