江西省上進聯(lián)考2025屆新高三第一次大聯(lián)考語文

2025屆新高三第一次大聯(lián)考語文試卷共23小題，滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考生必須保持答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：王陽明以“讀書學(xué)圣賢”為人生“第一等事”，強調(diào)讀書的目的是成為圣賢，成就道德意義上的理想人格。他將讀書之境劃分為三個層次：一是“記得”，二是“曉得”，三是“明得”。他主張讀書不是為了“記得”，也不僅僅是“曉得”，最重要的是通過讀書來“明得自家本體”?！坝浀谩笔侵敢杂浾b辭章為目的的讀書。時人為了參加科舉考試，總是熟讀經(jīng)史并反復(fù)背誦，在考試中熟練地引經(jīng)據(jù)典，以此顯示自己在讀書上所花的工夫。有人天賦異稟，讀書能夠過目不忘，成為“行走的書柜”，但更多的人需通過寒窗苦讀、反復(fù)記誦，才能親近經(jīng)典。王陽明弟子中就有人苦于讀書“不記得”，向他請教記誦之法。向王陽明請教記誦之法，大概是問錯了對象，因為他從根本上就反對記誦式讀書。在王陽明看來，儒家的圣學(xué)之所以逐漸式微，正是因為訓(xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世，引得天下讀書人盡入“百戲之場”，以讀書作文來粉飾自我、取悅當(dāng)世，導(dǎo)致儒門正學(xué)被人淡忘，更導(dǎo)致世風(fēng)日下。人們以為記誦經(jīng)典、訓(xùn)詁經(jīng)典乃至引經(jīng)據(jù)典就是“尊經(jīng)”“通經(jīng)”，實際上這是對經(jīng)典的割裂毀棄。經(jīng)典中所記載的萬事萬理，是人之良知的文字化，如果不能夠與自家良知相印證，縱記得千言萬語，也不能于自己德性證成增添分毫。“曉得”是指以理解經(jīng)典文義為目的的讀書。與“記得”相比較，“曉得”是更高的讀書之境。“讀書百遍而義自見”，讀書明義意味著理解經(jīng)典文字背后的蘊涵，由此來理解圣賢著書立說的本意所在。換言之，通曉文義是探求本意的前提。王陽明對學(xué)生講“四書”“五經(jīng)”常常作出新解，即是希望學(xué)生曉得文辭背后的意涵所指，即真正領(lǐng)會經(jīng)典的意義。在討論“經(jīng)史關(guān)系”時，王陽明說：“‘五經(jīng)’亦只是史，史以??善惡、示訓(xùn)誡……圣人作經(jīng)，固無非是此意，然又不必泥著文句?！泵靼琢恕拔褰?jīng)”的“明善惡、示訓(xùn)誡”之意，也就是“曉得”“五經(jīng)”的苦心孤詣處。王陽明曾對“五經(jīng)”本義做了概括式的陳述，認為“五經(jīng)”的本義在于展現(xiàn)人之本心?！皶缘谩辈皇蔷心嘤谖木洌皇怯浾b文句，而是要讀懂著述者所闡發(fā)的根本道理?！懊鞯谩笔侵概c自己本心互相發(fā)明、明確心之本體并能落實于事的讀書體驗。在王陽明看來，讀書不是為了記誦，領(lǐng)會和理解也只是讀書的“第二義”。那么讀書的“第一義”是什么呢?他認為，讀書實際上是內(nèi)在良知與經(jīng)典文獻相互印證的過程，讀書是為了幫助人明白自家的良知本體，因此證明良知本體之所在并著實按照良知行事才是讀書的第一義。王陽明認為，讀書是以外在的文字來激發(fā)良知的覺醒，“讀書以開其知覺”。良知一覺，才是真正“明得”。就讀書一事而言，“明得”指向兩個方面：一方面是意識到良知，在良知上用功能夠徹底“曉得”經(jīng)典之義，融會經(jīng)典之義，講求與自我意識的相互驗證；另一方面則是致良知，真正超越經(jīng)典文本的文義而將道德工夫用到實處，其目的是解決人生的困惑與問題。讀書的“明得”之境，在于通過“讀書”來激發(fā)良知的自覺，進而以經(jīng)典文獻驗證良知之覺，并在處理倫常事務(wù)中落實良知之覺，這就是真正的“明得”，也才是“知行合一”。進而言之，在讀書的過程中，“記得”“曉得”都服從于“明得”；一旦“明得”，則“記得”“曉得”無須刻意計較。王陽明將道德自覺與道德踐履置于文字記誦、文義理解之先，這對人們在讀書活動中超越文本局限，從而挺立自我意識并以解決實在問題為指向，具有一定的積極意義。(摘編自朱承《記得、曉得與明得：王陽明論讀書三境》)材料二：朱熹認為，讀書做學(xué)問即“致知力行”。他說：“未知未能而求知求能之謂學(xué)，已知已能而行之不已之謂習(xí)。”這一解釋比孔子的“學(xué)而時習(xí)之”更接近于“學(xué)習(xí)”的本義。在朱熹看來，學(xué)習(xí)既包括“求知求能”，也包括“力行”。他認為：“為學(xué)之實，固在踐履。茍徒知而不行，誠與不學(xué)無異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也。”在讀書做學(xué)問的具體方法上，朱熹提出讀書須立志自主。朱熹認為，“人之為事，必先立志以為本；志不立，則不能為事”。朱熹所說的“立志”，就是要樹立做堯舜或圣賢的目標(biāo)。他說：“學(xué)者大要立志。所謂志者，不是將意氣去蓋他人，只是直截要學(xué)堯舜?！敝祆湔J為立志對于讀書來說意義重大，“書不記，熟讀可記。義不精，細思可精。惟有志不立，直是無著力處”。朱熹重視讀書的自主性和主動性，認為讀書是自己的事情，別人不能包辦代替：“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)，不干別人一線事，別人助自家不得?！边@種對自主學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)，符合教學(xué)規(guī)律，有利于提高學(xué)習(xí)效率。同時，朱熹倡導(dǎo)讀書要虛心。他說：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。近見學(xué)者，多是卒然穿鑿，便為定論；或即信所傳聞，不復(fù)稽考，所以日誦圣賢之書，而不識圣賢之意，其所誦說，只是據(jù)自家見識杜撰成耳，如此豈復(fù)有長進?”朱熹所說的“虛心”，有“不先立論”和“專心致志”兩層意思。“不先立論”指不預(yù)設(shè)立場，認真體會書中原意?！皩Ｐ闹轮尽敝覆槐浑s念干擾，一心一意讀書。他說：“陽氣發(fā)處，金石亦透。精神一到，何事不成?”(摘編自馬有《朱熹論讀書》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.“三得”之說體現(xiàn)了王陽明對讀書之境界的認識，“記得”“曉得”“明得”是由低到高的三種不同讀書境界。B.王陽明認為，讀書人不讀儒家經(jīng)典，而把粉飾自我、取悅當(dāng)世作為讀書作文的目的，這是儒學(xué)漸漸衰落的原因。C.就“學(xué)習(xí)”的本義而言，把“學(xué)”解釋為“求知求能”，把“習(xí)”解釋為“行之不已”，比孔子的“學(xué)而時習(xí)之”更恰切。D.朱熹認為，“讀書是自家讀書，為學(xué)是自家為學(xué)”，別人不能越俎代庖。這個觀點對今人讀書治學(xué)也有重要的意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.讀書若苦于“不記得”，那么王陽明不是合適的請教對象；若苦于不能“明得自家本體”，那么王陽明是合適的請教對象。B.王陽明對學(xué)生講“四書”“五經(jīng)”時常常作出新解，他希望學(xué)生能真正領(lǐng)會經(jīng)典的意義，而不只是拘泥于文句。C.材料一中“行走的書柜”所使用的引號表示特殊含義，這種用法和材料二中“虛心”所用引號的用法相同。D.材料一、材料二都引用了相關(guān)文獻資料，這和文章的寫作內(nèi)容有關(guān)，同時也是為了增強文章的說服力。3.下列選項，符合王陽明所論述的“曉得”境界的一項是(3分)A.大凡看書，要看了又看，逐段、逐句、逐字理會，仍參諸解、傳，說教通透，領(lǐng)悟圣賢之微言大義，方得。B.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。C.讀得正文，記得注解，成誦精熟。注中訓(xùn)釋文意、事物、名件，發(fā)明相穿紐處，一一認得，如自己做出來的一般。D.讀書始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至都無所疑，方始是學(xué)。4.司馬遷說“《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”，請結(jié)合司馬遷的這句話，談?wù)勀銓Σ牧弦恢挟嬀€句子的理解。(4分)5.材料一和材料二都是關(guān)于讀書問題的論述，其觀點有何相同之處?請概括說明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。一曲難忘李國文羊角垴，這個太行山深處的小村寨，這個水比油貴的小山村，我是永遠不會，也不能忘記的。在這以前，我曾有過江南一帶水鄉(xiāng)生活的體驗，雖不多，但那萬頃蘆花、半池蓮菱、風(fēng)車“咿呀”、白帆點點，給我留下了深刻印象。煙雨迷蒙，水天一色，那絕對是一個水的世界。我完全想不到，世上竟有如此嚴重缺水的山區(qū)，一年所降的雨雪便是這一年的全部水源。我很驚訝山民堅忍的毅力，祖祖輩輩廝守在這偏僻窮苦的山窩窩里，憑一點積攢起來的水，搏節(jié)使用，毫無怨天尤人的憤慨。羊角垴，戶不過十，人不滿百，若不是一個叫“盆爺”的老漢放幾條羊，躺在青石板上唱他的梆子腔，或許我還找不到這個藏在山縫里的小村寨呢！翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……當(dāng)你走了許多越走越陡的山路，腰酸腿疼，累得要命的時候；當(dāng)你汗流浹背，舌干口燥，被陽光曬得頭暈眼花，渴望有一口水喝的時候；當(dāng)你受到太多的傷害，周圍人報以白眼，而感到真正孤獨的時候……聽到這高亢的蒼涼的還有些沙啞的歌聲，你立刻意識到，那將是一口泉，一碗釅釅的大葉茶。于是，無論多累多渴，也會迎著那韻味十足的梆子腔，尋找過去?；蛟S是人煙稀少、交通阻絕的緣故，或許是羊角垴民風(fēng)淳厚的緣故，只要進了村口，在那塊歇腳石上坐下來，你便成了全村人的親戚了。這種溫馨的感情，即使在三十多年以后的今天，回想起來，仍覺得熱呼呼的。羊角垴對一個外鄉(xiāng)人，并不因為我落魄潦倒，而減弱一點點待客的熱情。我始終記得，盆爺讓他老伴把那珍藏的芝麻，扔進燒熱的鍋里，炒熟，碾壓出油。然后倒下南瓜、白薯，再加上玉米面，煮出一鍋香甜酥糯的糊糊。而且毫不吝嗇地東家一碗、西家一碗地端著分送出去。我是盆爺家的容，但全村人和我一起享用了這頓美餐。那時，我落在了一個極不愉快的處境里①，如今時過境遷，我完全能諒解當(dāng)時我周圍的人，對他們所給予我的平白無故的傷害，我能想得開。“過去就過去了，日子還長著咧！”這是盆爺?shù)脑?。“有水能活，沒水也能活，雨水大了，瓜倒不甜了，是這么個理不?”這是盆老伴的話。那時，我少年氣盛，二十幾許年紀。于是，缺乏深思熟慮，也未計較后果，抬起腳來一走了之。正如一位偉人說的那樣，一個人連死都不怕，還有什么可怕的呢?至今我也不后悔那種魯莽的勇氣，至少敢于說“不”。但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)。羊角垴真小，也真閉塞，對山外邊發(fā)生些什么事，幾乎了然無知。我對他們講了我的情況，我是怎樣一個應(yīng)該白眼相待的人。他們盤問了半天，端詳了半天，至少半村的人在盆爺院里的老棗樹下半蹲著看熱鬧。我不了解他們?yōu)槭裁磳幙喜扇∵@種他們稱為“圪蹴”的姿勢，而不愿坐放在院里的小凳。對城市長大的我，尤其感到新鮮的是盛糊糊的海碗，真無愧這個“?！弊郑萘孔阌?000毫升，端著它從村頭吃到村尾的那份快樂自在，也著實讓我羨慕。隨后，家長里短，父母妻子，夾以對北京好奇的許多問題，乃至于早先朝廷里的事情。說實在的，即使講上三天四夜，也滿足不了山民們想知道的一切。除了盆爺見過汽車外，很難給他們講明白乘坐火車來到山外那座小城的經(jīng)過。就這樣談到太陽下山，月亮升起，至此，大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人。不知誰在樹影里嘆息：哪個廟里沒有屈死的鬼?。∵@種真誠的同情和信任，是那時在別處絕對得不到的。我也在想，或許他們懵懵懂懂，對時局無知吧?但后來，盆爺和別的鄉(xiāng)親不止一次來工地看望我，我們這支施工隊離開太行山后，他們還請人給我寫過信。山村人通常日出而作，日落而息，盡量不點燈的，因為煤油要到十幾里的山外集鎮(zhèn)上去拿雞蛋換，一般燎一燎松明子也就夠了。那天顯然因為我的出現(xiàn)而晚了，于是盆爺讓年輕后生上樹晃棗兒給大家墊墊饑，隨落隨揀隨吃，歡聲笑語，打破了夜的寂靜。無論大人小孩揀到了棗兒，都先盡著我。我熱淚忍不住奪眶而出。好在天黑，誰也不會在意我一邊嚼著甜棗，一邊索性任它流去。人總是在艱難的日子里，才體會到友情的可貴，我敢說，那是我一生中吃過的最甜的棗兒。由于羊角垴嚴重干旱缺水，棗的含糖量高到竟能拔出縷縷糖絲。掛著紅燈籠似的滿山柿樹，有一種如雞蛋大小的名叫“蜜罐”的柿子，咬上一口，甜到心里。我領(lǐng)受了口腹之美，領(lǐng)受了鄉(xiāng)親們一片不見外的心意；更重要的，這束，這柿，還有廝守在這塊土地上硬磨硬熬的羊角垴人使我懂得，被生活壓倒了的人才是真正的軟弱，逃避不是強者的勇敢表現(xiàn)。次日，盆爺陪我下山，他幫我背著鄉(xiāng)親送的干棗、柿餅上路。路上，我好奇地問，他們?yōu)樯督心恪巴吲枥蠞h”?他“呵呵”地樂了，山村風(fēng)俗，孩子落生，聽到的第一聲動靜便是叫一輩子的小名。顯然，賣瓦盆的叫喚給剛來到人世的他留下了這個“雅號”。他不在乎，想得開。他說：“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎?你看這些個石頭縫里長出來的樹啊，草啊，不也頭頂一片天，活下來，活得結(jié)實，活得精神，活得不比誰差?。　彼钢鴱臉O少水分養(yǎng)料的石頭縫里生長出來的爬山藤、接骨木、菟絲草，顯然是在給我鼓勁。這是山的世界，但同時也是巖縫里那些草那些樹的世界，我為什么不頂著頭頂上的天，挺直著活呢?天高云淡，盆爺興致上來了，又引吭高歌，滿山回響，還是我來時聽他唱過的那段梆子腔。翻一山又一山，山山不斷；過一嶺又一嶺，嶺嶺相連……其實，生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了。羊角垴和這支在羊角垴聽到的梆子腔，我怎么能夠忘懷呢?(有刪改)【注】①指作者在1957年被打成“右派”，下放到鐵路工地參加勞動。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.羊角垴是坐落在太行山深處的一個小村寨，地處偏僻，干旱嚴重，和江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美景色相比，它的自然景色并沒有給“我”留下深刻的印象。B.“我”處境不好，落魄潦倒，但是山民們善良、淳樸，一見到“我”就認為“我”是個心地并不壞的好人，并且給予“我”深切的同情和信任。C.盆爺對稱自己為“瓦盆老漢”并不排斥，他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格。文章以此描寫凸顯了盆爺?shù)男愿瘛.文中既有對山民群體的描寫，也有對盆爺?shù)牡湫涂坍嫞c面結(jié)合，突出了山民的形象特征，這和《包身工》中對包身工形象的塑造有相同之處。7.關(guān)于文中“吃棗充饑”這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.不管是誰，揀到了棗兒都先讓“我”吃，令“我”深受感動，以至“我”一邊吃棗，一邊流下熱淚。B.“上樹晃棗兒給大家墊墊饑”“隨落隨揀隨吃”等描寫現(xiàn)場感強，而段中的議論則點明了“我”的人生感悟。C.以“歡聲笑語”反襯“夜的寂靜”，以有聲來寫無聲，和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”異曲同工。D.“我”認為“那是我一生中吃過的最甜的棗兒”，是因為“我”感受到了山民們對“我”的深情厚誼。8.文中說“但我念念不忘那小小的山村，它使我悟到了真正的生存藝術(shù)”?！拔摇蔽虻搅四男┱嬲纳嫠囆g(shù)?請簡要分析。(4分)9.在班級文學(xué)鑒賞活動中，有同學(xué)認為文章標(biāo)題如果改為“難忘那個小山村”更好，也有同學(xué)認為原標(biāo)題更好。你認為這兩個標(biāo)題哪一個更好?并說明理由。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜于成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。揚雄少從之游，數(shù)稱其德。杜陵李強素善雄。久之，為益州牧，喜謂雄曰：“吾得君平為從事，足矣?！毙墼唬骸熬齻涠Y以待之，彼人可見而不可得詘也。”強心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：“揚子云誠知人也?！笔裼懈蝗肆_沖者，問君平曰：“君何以不仕?”君平曰：“無以自發(fā)。”沖為君平具車馬衣糧，君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余，而子不足，奈何以不足奉有余?”沖曰：“吾有萬金，子無儋石，乃云有余，不亦謬乎?”君平曰：“不然。吾前宿予家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業(yè)，不下床而錢自至，猶余數(shù)百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有余而子不足邪?”沖大慚。君平嘆曰：“益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也?！睍r人服之。(節(jié)選自皇甫謐《高士傳》)材料二：奉法循理，不絓世網(wǎng)，以無罪自尊，以不仕為逸，游心乎道義，偃息乎卑室，恬愉無邏，而神氣條達，豈須榮華然后乃貴哉?耕而為食，蠶而為衣，衣食周身，則余天下之財。猶渴者飲河，快然自足，不羨洪流，豈待積斂然后富哉?君子之用心若此蓋將以名位為贅瘤資財為塵垢也安用富貴乎?故世之難得者，非財也，非榮也。患意之不足耳！意足者，雖耦耕甽畝，衣褐啜菽，焉不自得?不足者，雖養(yǎng)以天下，委以萬物，猶未愜。然則足者不須外，不足者無外之不須也。不以榮華肆志，不以隱約趨俗，混乎與萬物并行，不可寵辱，此真有富貴也。今居榮華而憂，雖與榮華偕老，亦所以終身長愁耳。故《老子》曰：“樂莫大于無憂，富莫大于知足?！贝酥^也。(節(jié)選自嵇康《答向子期難養(yǎng)生論》)10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)君子之A用心B若此C蓋將以D名位E為贅瘤F資財G為塵垢H也I安用J富貴乎?11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.具，指備辦，與《蘇武傳》“常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳道”中的“具”詞義不相同。B.人定，指夜深人靜的時候，與《孔雀東南飛》“奄奄黃昏后，寂寂人定初”中的“人定”詞義相同。C.患，指憂慮、擔(dān)心，與成語“防患未然”“有備無患”“心腹之患”中的“患”詞義均不相同。D.此之謂，說的就是這個道理，《齊桓晉文之事》“牛何之”中的“何之”表示到哪里去，兩者結(jié)構(gòu)不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.揚雄非常了解嚴遵的志向，認為嚴遵不可能擔(dān)任李強的從事，而李強卻不以為然。后來果真如揚雄所料，嚴遵拒絕了李強的邀請。B.羅沖有萬金之財，嚴遵無儋石之資，而嚴遵卻認為自己有余、羅沖不足，對此羅沖困惑不解；后經(jīng)嚴遵一番解釋，羅沖大為慚愧。C.不知足的人索取外物貪婪無厭，即使以天下之財供養(yǎng)其一人，讓其富有萬物，他也不會滿足；這種人縱然身處榮華，也會憂愁一生。D.人們能夠做到不因榮華顯達而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬物融為一體，不以寵辱為意，這才是真正的富貴。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)揚雄少從之游，數(shù)稱其德。杜陵李強素善雄。(4分)(2)意足者，雖耦耕田畝，衣褐啜菽，焉不自得?(4分)14.嚴遵的哪些做法符合嵇康的養(yǎng)生要求?請根據(jù)材料內(nèi)容概括說明。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。病中友人相訪白居易臥久不記日，南窗昏復(fù)昏。蕭條草檐下，寒雀朝夕聞。強扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便當(dāng)一逢迎。移榻就斜日，披裘倚前楹。閑談勝服藥，稍覺有心情。15.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.“蕭條草檐下”寫詩人居室簡陋，同時又是詩人心境的投射，帶有濃厚的主觀色彩。B.詩人雖久病在床，但常有朋友造訪，詢問服藥情況，關(guān)心其病情，這給了詩人慰藉。C.日復(fù)一日的黃昏、毫無生機的草檐、朝夕鳴叫的寒雀等構(gòu)成了詩人病中的生活環(huán)境。D.詩歌語言平易淺顯，飽含真情，可用“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”來形容。16.詩人的情感變化寓于敘事之中是這首詩歌的重要特點，請結(jié)合具體詩句對此加以賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)班級要出一期介紹戰(zhàn)國著名將帥的黑板報，在介紹趙國將帥李牧?xí)r，可引用蘇洵《六國論》中的“

，

”來體現(xiàn)李牧杰出的軍事才華。(2)柳永《望海潮(東南形勝)》中的“

，

”兩句，指出了珍寶的眾多和服飾的精美，反映出古代杭州市場的繁榮、市民的殷富。(3)班級開展“古詩里的啼鳴”專題活動，小剛在他的發(fā)言稿中寫道：“自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在古詩中屢見不鮮，如‘’

，

’兩句。”三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。氣溫驟降，骨骼變得脆弱，特別是對患有關(guān)節(jié)炎的老年人來說，骨骼健康問題成為“心頭病”。門診患者比平時增加了很多，很多關(guān)節(jié)炎患者主訴關(guān)節(jié)疼痛復(fù)發(fā)或者加重，堪比行走的“天氣預(yù)報”。寒冷刺激雖不是關(guān)節(jié)炎的致病因素，但可以誘發(fā)或加劇關(guān)節(jié)疼痛。這主要是由于關(guān)節(jié)位置表淺，皮下脂肪較少，容易受到寒冷刺激，導(dǎo)致關(guān)節(jié)周圍的血管收縮，引起血液循環(huán)不暢，使得關(guān)節(jié)更容易疼痛。寒冬下肌肉緊張也是造成關(guān)節(jié)疼痛的因素之一，低溫使肌肉更容易緊張，緊張的肌肉對關(guān)節(jié)施加額外的壓力，帶來更多的疼痛。那么，在寒冷的冬天，人們該如何保護關(guān)節(jié)呢?首先要注意保暖，①盡量避免不要長時間暴露在寒冷的環(huán)境中，②尤其要保護腳踝、膝蓋和肘部等關(guān)節(jié)部位。③睡前用溫水泡腳，④時間應(yīng)控制在15分鐘左右為宜，⑤同時按摩雙腳，⑥促進血液循環(huán)。佩戴護具也是個好方法。關(guān)節(jié)護具可以提供額外的支撐，減輕關(guān)節(jié)的負擔(dān)。其次(

甲

)。因害怕疼痛而長期不運動是錯誤的。靜養(yǎng)并不能延緩關(guān)節(jié)老化，反而會加快關(guān)節(jié)老化。調(diào)查結(jié)果表明，長期不運動的人關(guān)節(jié)老化得更快。運動要聽從身體的信號，活動量以身體舒服、微有汗出為度，應(yīng)避免劇烈的運動，防止關(guān)節(jié)負擔(dān)過重。建議開始時選擇低強度的運動，根據(jù)個體情況逐漸增加運動強度。再次要養(yǎng)成良好的生活和飲食習(xí)慣。良好的生活習(xí)慣包括多個方面，如，保證充足睡眠，盡量減少上下樓梯、久站、久坐、久蹲和提重物，以免加重關(guān)節(jié)負擔(dān)。飲食的重要性

A

，確保飲食均衡，包括攝入足夠的蔬菜、水果、蛋白質(zhì)和健康脂肪，這有助于提供關(guān)節(jié)所需的營養(yǎng)素。關(guān)節(jié)炎一旦發(fā)作，要及時治療?？梢栽卺t(yī)生的指導(dǎo)下，(

)。物理治療包括按摩、熱敷、冷敷、電刺激和超聲波等技術(shù)，可用于減輕疼痛。藥物治療可通過口服抗炎止痛藥來緩解疼痛。最后要提醒的是，維護骨骼健康并不是

B

的事情，而是一個“營養(yǎng)+運動+健康生活方式”長期堅持的結(jié)果。18.下列句子中的“特別”與文中加點的“特別”，意義和用法相同的一項是(3分)A.他的脾氣很特別。B.他思考問題的角度很特別。C.他喜歡郊游，特別是騎自行車郊游。D.散會的時候，廠長特別把他留下來研究技術(shù)上的問題。19.簡述第二段的主要內(nèi)容。要求：使用包含因果關(guān)系的句子，表述準確流暢，不超過80個字。(5分)20.文章第四段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確，邏輯嚴密，不得改變原意。(4分)21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。(4分)22.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)習(xí)近平總書記指出：“構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，既要有雄心壯志，積極搶位發(fā)展，又要立足實際，善于錯位發(fā)展。”“搶位發(fā)展”是一種競爭性發(fā)展策略，強調(diào)抓住機遇，敢于爭先；“錯位發(fā)展”是一種差異化發(fā)展策略，強調(diào)因地制宜，突出特色。習(xí)近平總書記的話雖然是針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言的，但對青年學(xué)子如何成才也具有重要的啟示。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B【解析】“讀書人不讀儒家經(jīng)典??這是儒學(xué)漸漸衰落的原因”錯誤，根據(jù)材料一第二段的意思，儒學(xué)漸漸衰落的原因是“訓(xùn)詁之學(xué)、記誦之學(xué)、詞章之學(xué)大行于世”。2.C【解析】“用法相同”錯誤，兩處引號的用法不同：“行走的書柜”的引號表示特殊含義，“虛心”的引號表示引用。3.A【解析】王陽明所論述的“曉得”境界是指讀書能夠理解經(jīng)典文義，讀懂書中所闡發(fā)的根本道理。A項強調(diào)讀書要理解文義，懂得書中道理，符合“曉得”境界；B項，強調(diào)讀書須靜心等；C項，強調(diào)讀書要熟讀；D項，強調(diào)讀書貴有疑。4.①經(jīng)典中所記載的事理是圣賢良知的體現(xiàn)，《詩》三百篇也是如此，它是圣賢內(nèi)心憂憤的文字化表達。②閱讀《詩》等經(jīng)典時應(yīng)把經(jīng)典所體現(xiàn)的圣賢良知和自身相比照，加以反思審察，以此提升自己的道德素養(yǎng)。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)5.①都強調(diào)讀書的目的是成為圣賢。②都強調(diào)讀書與實踐相結(jié)合，倡導(dǎo)“知行合一”。③都強調(diào)領(lǐng)悟圣賢著書立說的本意，真正領(lǐng)會經(jīng)典的意義。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)6.D【解析】A項，“它的自然景色并沒有給‘我’留下深刻的印象”錯誤，羊角惱雖然沒有優(yōu)美的自然景色，但是“巖縫里那些草那些樹”同樣給“我”留下了深刻的印象；B項，“一見到‘我’就認為‘我’是個心地并不壞的好人”錯誤，山民們見到“我”，聽“我”講了“我”的情況，也“盤問了半天，端詳了半天”，后來，一起談到“太陽下山，月亮升起”，至此“大家判斷我起碼是個心地并不壞的好人”；C項，“他認為瓦盆幾十年磕磕碰碰，沒有破碎甚至沒有掉碴，很符合他的性格”錯誤，文中“叫我‘瓦盆’咋的啦，我這幾十年磕磕碰碰，不也沒碎沒破沒掉塊碴嗎?”是指盆爺本人的人生境遇，并非指瓦盆。7.C【解析】文中“歡聲笑語，打破了夜的寂靜”是寫喧嘩熱鬧，不是“以有聲來寫無聲”，不是反襯“夜的寂靜”。8.①堅忍、勇敢地面對生活。山民們雖生活在偏僻窮苦、干旱嚴重的小山村里，但他們沒有被惡劣的條件壓倒，而是勇敢面對，以堅忍的毅力世世代代在這里生活。②樂觀、坦蕩地面對生活。雖然生活艱難，條件惡劣，但山民們活得快樂坦蕩，他們身上充滿了樂觀精神。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案，如結(jié)合原文“生活的路也是這樣沒有盡頭的，就看敢不敢迎接挑戰(zhàn)，義無反顧地走下去了”等句子分析作答，也可給分。說明：不符合“生存藝術(shù)”的如“待人熱情”等答案不給分)9.示例一：原標(biāo)題更好。理由：①原標(biāo)題“一曲難忘”富有美感，含蓄地表達了作者對小山村的思念。②原標(biāo)題“一曲難忘”和文章的開篇、結(jié)尾相呼應(yīng)，使文章渾然一體。③“一曲”是盆爺所唱之曲，是盆爺和山民們精神品質(zhì)的體現(xiàn)，以“一曲難忘”為題，體現(xiàn)了山民們身上的優(yōu)秀品質(zhì)對作者的影響，深化了文章主旨。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)示例二：“難忘那個小山村”更好。理由：①以“難忘那個小山村”為題，直抒胸臆，感情更加濃烈。②以“難忘那個小山村”為題，和文章第一段、最后一段相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)渾然一體。③文章除寫了盆爺之外，還寫了小山村其他的人和事，以“難忘那個小山村”為題，更加切合文章內(nèi)容。(每點2分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)10.CFI(每處1分。涂黑超過三處，整題不給分)【解析】原文標(biāo)點為：君子之用心若此，蓋將以名位為贅瘤，資財為塵垢也，安用富貴乎?11.D【解析】“兩者結(jié)構(gòu)不同”錯誤，兩者結(jié)構(gòu)相同，都是賓語前置。12.A【解析】“嚴遵拒絕了李強的邀請”錯誤，從材料一“卒不敢言以為從事”可知，李強不敢談?wù)撈鹱寚雷駬?dān)任從事的事情，即李強并沒有真正發(fā)出邀請。13.(1)揚雄年輕時跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強向來和揚雄交好。(“少”1分，譯為“年輕時”“年少時”等;“游”1分,譯為“游學(xué)”“求學(xué)”等;“素”1分,譯為“向來”“一向”等;“善”1分,譯為“和??交好”“與??友善”等)(2)知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會不滿足呢?(“意足”1分，譯為“知足”等；“衣褐”1分，譯為“穿著粗布衣服”等；“啜菽”1分，譯為“吃著粗茶淡飯”等；“焉”1分，譯為“哪里”“怎么”等)14.①嚴遵隱居不仕，符合嵇康“以不仕為逸”的要求。②嚴遵以著書為事，符合嵇康“游心乎道義”的要求。③嚴遵不貪錢財名聲，追求精神上的富足，符合嵇康“意足”的要求。(答出一點1分，兩點3分，三點5分；意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)【參考譯文】材料一：嚴遵，字君平，蜀地人。隱居不做官，經(jīng)常在成都街頭占卜，每天賺取百錢以維持自己的生活。占卜結(jié)束，就停止?fàn)I業(yè)，放下簾幕，專心于寫書。揚雄年輕時跟隨他游學(xué)，多次稱贊他的品德。杜陵人李強向來和揚雄交好。一段時間之后，李強擔(dān)任益州太守，高興地對揚雄說：“我如果能讓嚴君平擔(dān)任從事，就心滿意足了?！睋P雄說：“你要準備禮物去見他，那個人可以見面而不可使他屈服?！崩顝娦闹姓J為不可能這樣。等到了蜀地，(李強)送去禮物和嚴君平見面，始終不敢說讓嚴君平擔(dān)任從事的話，這才感嘆說：“揚子云確實了解人啊?！笔竦赜袀€富人叫羅沖，他問嚴君平：“你為什么不做官?”嚴君平說：“我沒有用來發(fā)展自身的資本?！绷_沖于是為嚴君平備辦車馬、衣服、糧食，嚴君平說：“我憂慮的正是這些東西，并非我不能備辦這些東西。我有余，而你卻不足，為什么要讓不足的人來接濟有余的人呢?”羅沖說：“我有萬金家產(chǎn)，你卻沒有一點家產(chǎn)，可你反而說你有余，這不也很荒謬嗎?”嚴君平說：“不是這樣的。我之前住在你家，夜深人靜了你卻仍在勞作而沒有休息，沒日沒夜地忙碌，卻未嘗感到滿足。我現(xiàn)在以占卜為業(yè)，不下床而錢自己就來了，(除了維持生活，)還能剩下數(shù)百，放在那里塵土都積了幾寸厚，不知道用來干什么。這難道不是我有余而你卻不足嗎?”羅沖聽了大為慚愧。嚴君平嘆息說：“增加我的財物是損害我的精神，給我名聲是毀滅我的身體，所以我不做官?！碑?dāng)時的人很佩服他。材料二：奉守法律，遵循公理，不觸犯世俗的倫理規(guī)范，以無罪保持個人尊嚴，以不入仕作為安逸，內(nèi)心追求道義，居住在陋室，恬淡愉悅沒有煩惱，精神舒暢，怎么需要榮華富貴然后使地位尊貴呢?通過耕種獲取糧食，通過養(yǎng)蠶獲得衣服，衣食無憂，那么天下之財就是多余的。就像口渴的人飲河水，非?？鞓范械綕M足，不會貪美浩蕩的水流，哪里需要積斂錢財然后富足呢?君子如此用心，是因為他們把名利地位看作贅瘤，把錢財看作塵垢，哪里還需要榮華富貴呢?所以當(dāng)今之世難以得到的，不是錢財，不是榮華富貴。憂慮的是欲望無法滿足??！知足的人，即使是耕種田地，穿著粗布衣服，吃著粗茶淡飯，怎么會不滿足呢?不知足的人，即使用天下財物供養(yǎng)他，把天下萬物交給他，也不會滿足。這樣看來，那么知足的人不需要外物，不知足的人沒有什么外物是他所不需要的。不因榮華富貴而快意縱情，不因困窘貧窮而迎合世俗，與天下萬物融為一體，不把榮寵、恥辱放在心上，這才是真正的富貴。如果身處榮華富貴而憂心忡忡，即使伴隨著榮華富貴而老去，也會一輩子憂愁。所以《老子》說：“沒有比無憂無慮更大的快樂，沒有比知足更大的富貴?！闭f的就是這個道理。15.B【解析】“常有朋友造訪”錯誤，詩中說“偶逢”，即偶爾有朋友前來；“詢問服藥情況”錯誤，“閑談勝服藥”的意思是“與朋友閑談勝過服藥”。16.①“臥久不記日，南窗昏復(fù)昏”，寫詩人久病在床已記不清有多少天，看著南窗外一個又一個黃昏過去，寓含久病在床的孤寂。②“強扶床前杖，起向庭中行”，寫朋友來訪，詩人強拄拐杖，到庭院迎接，寓含對朋友來訪的驚喜。③“移榻就斜日，披裘倚前楹”，寫詩人和朋友閑談，移動臥榻朝向斜日，身披裘衣靠著楹柱，寓含和朋友交談不知疲倦的暢快。(每點2分，其中對詩句含義的分析1分，寓含的情感1分；如果所分析的詩句不是敘事，而是寫景等，則該點不給分。意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分)17.(1)后秦擊趙者再李牧連卻之

(2)市列珠璣戶盈羅綺(3)示例：其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴/但見