2024年新人教版七年級(jí)上冊(cè)歷史 第3課 中華文明的起源

距今約1萬(wàn)年早期農(nóng)業(yè)出現(xiàn)新課導(dǎo)入距今約7000年河姆渡遺址距今約6000年半坡遺址距今約5300-4300年良渚古城遺址距今約4300-4000年陶寺古城遺址第3課中華文明的起源第一單元史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源歷史新課標(biāo)：了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生；通過(guò)古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說(shuō)，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)良渚遺址、陶寺都城遺址，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的產(chǎn)生。(唯物史觀、史料實(shí)證)2.了解華夏族的形成，理解禪讓制的含義。（歷史解釋）3.認(rèn)識(shí)到中華文明的起源、形成和發(fā)展具有多元一體的特征。（家國(guó)情懷）【任務(wù)一】閱讀材料，判斷“文明”的標(biāo)志有哪些？①物質(zhì)文明的標(biāo)準(zhǔn)：金屬工具

②政治文明的標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)家出現(xiàn)③精神文明的標(biāo)準(zhǔn)：文字出現(xiàn)

④考古學(xué)上的標(biāo)準(zhǔn)：城市出現(xiàn)一、早期國(guó)家和文明的起源1.文明的標(biāo)志：“文明”一詞的含義確切地說(shuō)，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門(mén)的藝術(shù)或科學(xué)，等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》疆域人口土地軍隊(duì)國(guó)家是文明社會(huì)的概括……國(guó)家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立?！鞲袼埂都彝ァ⑺接兄坪蛧?guó)家的起源》2.國(guó)家產(chǎn)生的條件：一、早期國(guó)家和文明的起源階級(jí)分化的出現(xiàn)：私有制產(chǎn)生——墓葬規(guī)模與居住規(guī)格等差異。公共權(quán)力的設(shè)立：軍事民主制——內(nèi)部分化與外部戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇?！就卣箤W(xué)習(xí)】查閱資料，解釋以下名詞？階級(jí)社會(huì)：私有制：國(guó)家：指以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)、存在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)的社會(huì)形態(tài)。指相對(duì)于公有制的經(jīng)濟(jì)制度。在這種制度下，財(cái)產(chǎn)進(jìn)行個(gè)人或集體的排他性占有。從廣義的角度，國(guó)家是指擁有共同的語(yǔ)言、文化、種族、血統(tǒng)、領(lǐng)土、政府或者歷史的社會(huì)群體。從狹義的角度，國(guó)家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。一、早期國(guó)家和文明的起源唯物史觀一、早期國(guó)家和文明的起源【任務(wù)二】歸納私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系？農(nóng)牧業(yè)大發(fā)展剩余產(chǎn)品私有制貧富分化階級(jí)統(tǒng)治者階級(jí)矛盾被統(tǒng)治者征服者部落戰(zhàn)爭(zhēng)被征服者政府軍隊(duì)監(jiān)獄公共權(quán)力古國(guó)產(chǎn)生私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志?！就卣箤W(xué)習(xí)】閱讀材料，找一找“夏朝是我國(guó)第一個(gè)早期國(guó)家”的證據(jù)。二里頭遺址從第二期開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號(hào)宮殿有面積近達(dá)一萬(wàn)平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個(gè)宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征?！乖岬燃?jí)分化嚴(yán)重，高等級(jí)墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國(guó)家的框架，如國(guó)君、官吏、部門(mén)、賦稅、刑法、軍隊(duì)的一套國(guó)家機(jī)器。夏朝時(shí)期，“天下為公”的大同社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣?huì)，世襲制代替了禪讓制。

——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書(shū)》①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群②墓葬等級(jí)分化嚴(yán)重③具備成體系的國(guó)家機(jī)器④確立王位世襲制一、早期國(guó)家和文明的起源【任務(wù)三】為什么說(shuō)中華文明有五千年？說(shuō)明：距今5000年左右的紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢，良渚古城遺址和龍山文化中的山西襄汾陶寺墓地遺址都說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了私有制，產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化，并出現(xiàn)了大型公共建筑，有專家甚至認(rèn)為已進(jìn)入國(guó)家初始狀態(tài)，標(biāo)志著中國(guó)已進(jìn)入文明階段。一、早期國(guó)家和文明的起源▲中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖二、良渚古城和陶寺古城

（一）

良渚古城：1.基本概況【教材研讀】閱讀教材P16，完成表格內(nèi)容。距今年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)古城構(gòu)架浙江余杭距今5300-4300年由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成▲良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)示意圖300萬(wàn)平方米630萬(wàn)平方米復(fù)雜的水利系統(tǒng)：→同期世界上規(guī)模最大的水利工程【任務(wù)四】閱讀分析材料，概況其特點(diǎn)有哪些？特點(diǎn)1：良渚文化社會(huì)較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動(dòng)、組織能力。2.特

點(diǎn)二、良渚古城和陶寺古城材料1：內(nèi)城長(zhǎng)1900米，寬1700米，面積約300萬(wàn)平方米外城面積約630萬(wàn)平方米，規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。材料2：古城背面丘陵地帶一個(gè)延綿20余千米的外圍水利系統(tǒng)，由人工修建的水壩和自然水體組成，是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。材料3：內(nèi)城中部，有一個(gè)人工堆筑、高十幾米、總面積達(dá)30萬(wàn)平方米的高臺(tái)，上面建有大型廣場(chǎng)和多組高等級(jí)建筑，附近還出土了20萬(wàn)千克碳化稻谷。特點(diǎn)2：良渚人很可能已經(jīng)形成統(tǒng)一的崇拜對(duì)象。二、良渚古城和陶寺古城材料4（相關(guān)史事）：良渚文化的玉器上普遍刻畫(huà)一種神人獸面紋，其主體由天空中飛翔的神獸和騎在神獸身上的羽冠神人形象組成，考古發(fā)現(xiàn)表明，各地良渚文化玉器上刻畫(huà)的神人獸面紋的各類元素相當(dāng)統(tǒng)一。▲良渚古城遺址出土的玉器及神人獸面紋線描圖特點(diǎn)3：當(dāng)時(shí)不同身份和等級(jí)的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。二、良渚古城和陶寺古城材料5：“第一等級(jí)以大量玉禮器隨葬的墓為代表；第二等級(jí)既隨葬少量玉禮器，又有生產(chǎn)工具隨葬的；第三等級(jí)僅以少量陶器和石器隨葬為代表；第四等級(jí)以無(wú)隨葬品的殉葬墓為代表。”——姜軍《神巫的世界·良渚文化綜述》證實(shí)距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家。3.地

位二、良渚古城和陶寺古城二、良渚古城和陶寺古城

（二）

陶寺古城：1.基本概況【教材研讀】閱讀教材P17，回答下列問(wèn)題。距今年代發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)古城構(gòu)架山西襄汾距今4300-4000年280萬(wàn)平方米▲陶寺都城平面布局簡(jiǎn)圖二、良渚古城和陶寺古城2.特

點(diǎn)①當(dāng)時(shí)階級(jí)分化嚴(yán)重。城內(nèi)在有的貴族墓地還發(fā)現(xiàn)用人殉葬的現(xiàn)象。不同群體之間的社會(huì)地方差異顯著?！账逻z址墓地部分及2001號(hào)大墓出土?xí)r全景▲陶寺古城遺址出土的器物②各地文化因素匯聚中原。二、良渚古城和陶寺古城④發(fā)現(xiàn)了觀象臺(tái)的遺跡。

▲觀象臺(tái)復(fù)原圖③發(fā)現(xiàn)了帶有書(shū)寫(xiě)符號(hào)的陶壺。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)（一）“三皇五帝”的傳說(shuō)：三皇五帝燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（伏羲、女?huà)z）

時(shí)代較早，神話色彩濃厚黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜炎黃部落聯(lián)盟：炎帝與黃帝被后世共尊為華夏始祖堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)推舉和考察，由舜繼承其位。禪讓制部落聯(lián)盟：是指原始社會(huì)末期幾個(gè)親近部落由于某種需要結(jié)成暫時(shí)或永久性的聯(lián)盟的社會(huì)組織。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)（二）炎黃部落聯(lián)盟·黃帝姓公孫，名軒轅氏。著名的部落首領(lǐng)，被后人尊為華夏族的祖先，是中華文明的創(chuàng)始者。·炎帝姓姜，號(hào)神農(nóng)氏。他教民農(nóng)耕，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的創(chuàng)始人。同時(shí)還是醫(yī)藥之神，“嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”?！を坑仁巧瞎艜r(shí)代九黎族部落首領(lǐng)，神話中的武戰(zhàn)神。蚩尤已經(jīng)學(xué)會(huì)用銅冶鑄兵器，武器裝備精良，戰(zhàn)斗力強(qiáng)大，他的部落曾橫行一時(shí)。后來(lái)他被奉為兵主，戰(zhàn)神，各處為他立祠，受到華夷各族的共同祭祀。五六千年前，我國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟時(shí)期。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)阪泉之戰(zhàn)敗炎帝部落歸順炎黃聯(lián)盟蚩尤部落涿鹿之戰(zhàn)敗融合其他部落華夏族黃帝聯(lián)盟人文初祖【探究學(xué)習(xí)】從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷地交往、交流過(guò)程中逐漸融合而成的。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)華夏民族，非一族所成。太古以來(lái)，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。

—梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞俘埵怯上旅鎰?dòng)物的身體組成的:獅頭、鹿角、蝦腿、鱷魚(yú)嘴、烏龜頸、蛇身、魚(yú)鱗、蜃腹、魚(yú)脊、虎掌、鷹爪、金魚(yú)尾堯帝像堯生活簡(jiǎn)樸，克己愛(ài)民，他鼓勵(lì)人們發(fā)展生產(chǎn)，得到人民的愛(ài)戴。舜帝像舜制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，派禹治水，解除水患。治水有功，得到民眾愛(ài)戴，被尊稱為“大禹”。三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)禪讓

（三）堯舜禹的禪讓：原則：賢德實(shí)質(zhì)：原始部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度禪讓大禹治水像課堂小結(jié)1.文明的標(biāo)志2.國(guó)家產(chǎn)生的條件3.私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系早期國(guó)家和文明的起源1.良渚古城的基本概況和特點(diǎn)及其發(fā)掘意義2.陶寺都城的基本概況和特點(diǎn)及其發(fā)掘意義良渚古城和陶寺都城1.炎黃聯(lián)盟2.堯舜禹的禪讓遠(yuǎn)古的傳說(shuō)中華文明的起源與形成部落聯(lián)盟時(shí)期炎黃聯(lián)盟華夏族的形成禪讓制堯舜禹的事跡中考真題1．“舜年二十以孝聞，年三十堯舉之……年六十一代堯踐帝位。”這描述了（）A．禪讓制B．分封制

C．世襲制D．郡縣制A中考真題2．五六千年前，黃河流域出現(xiàn)的華夏族逐漸發(fā)展成為中華民族的主體。其首領(lǐng)被后人尊奉為“人文初祖”的是（）A．黃帝和蚩尤B．炎帝和蚩尤

C．黃帝和炎帝D．堯、舜、禹C3．新石器時(shí)代晚期，在長(zhǎng)江下游的良渚遺址、黃河中游的陶寺遺址中，發(fā)現(xiàn)了城址城壕、專用玉石兵器、有大量隨葬品的顯貴大墓及專用的貴族墓地，以及散見(jiàn)于遺址內(nèi)的非正常死亡遺骸等，這些發(fā)現(xiàn)可以用來(lái)證明（）A．階級(jí)分化和斗爭(zhēng)加速國(guó)家出現(xiàn)B．玉器是進(jìn)入文明時(shí)期的標(biāo)志C．中國(guó)華北地區(qū)最早出現(xiàn)了國(guó)家D．當(dāng)時(shí)中國(guó)南北聯(lián)系日益加強(qiáng)A中考真題中考真題4．據(jù)古文獻(xiàn)記述，夏、商、周三族祭祀的時(shí)候，都把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái)，自認(rèn)為是黃帝的后裔。這表明（）A．夏、商、周均秉承“無(wú)為而治”理念B．夏、商、周的祭祀活動(dòng)十分頻繁C．推崇“君權(quán)神授”是先秦政治特點(diǎn)D．中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D課后作業(yè)黃帝陵位于陜西黃陵縣城北，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。如果你來(lái)當(dāng)黃帝陵的導(dǎo)游，你對(duì)游客如何介紹黃帝的事跡？黃帝陵樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上?！岸紫律碜雍蛯W(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方案課程標(biāo)準(zhǔn)是啥？課程方案是對(duì)某一學(xué)科課程的總體設(shè)計(jì)，或者說(shuō)，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的計(jì)劃安排。簡(jiǎn)單說(shuō)，每個(gè)年級(jí)上什么課，每周上幾節(jié)，老師上課怎么講，課程方案就是依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件，也就是說(shuō)，它規(guī)定了，老師上課都要講什么內(nèi)容。課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)，就像是一面旗幟，學(xué)校里所有具體的課程設(shè)計(jì)，都要朝它無(wú)限靠近。所以，這份文件的出臺(tái)，其實(shí)給學(xué)校教育定了一個(gè)總基調(diào)，決定了我們孩子成長(zhǎng)的走向。各門(mén)課程基于培養(yǎng)目標(biāo)，將黨的教育方針具體化細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展要求，明確本課程應(yīng)著力培養(yǎng)的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。進(jìn)一步優(yōu)化了課程設(shè)置，九年一體化設(shè)計(jì)，注重幼小銜接、小學(xué)初中銜接，獨(dú)立設(shè)置勞動(dòng)課程。與時(shí)俱進(jìn)，更新課程內(nèi)容，改進(jìn)課程內(nèi)容組織與呈現(xiàn)形式，注重學(xué)科內(nèi)知識(shí)關(guān)聯(lián)、學(xué)科間關(guān)聯(lián)。結(jié)合課程內(nèi)容，依據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，提出學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)和幫助教師把握教學(xué)深度與廣度。通過(guò)增加學(xué)業(yè)要求、教學(xué)提示、評(píng)價(jià)案例等，增強(qiáng)了指導(dǎo)性。教育部將組織宣傳解讀、培訓(xùn)等工作，指導(dǎo)地方和學(xué)校細(xì)化課程實(shí)施要求，部署教材修訂工作，啟動(dòng)一批課程改革項(xiàng)目，推動(dòng)新修訂的義務(wù)教育課程有效落實(shí)。

本課件是在MicorsoftPowerPoint的平臺(tái)上制作的，可以在Windows環(huán)境下獨(dú)立運(yùn)行，集文字、符號(hào)、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音于一體，交互性強(qiáng)，信息量大，能多路刺激學(xué)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等器官，使課堂教育更加直觀、形象、生動(dòng)，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與積極性，減輕了學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，有力地促進(jìn)了課堂教育的靈活與高效。部分內(nèi)容取材于網(wǎng)絡(luò)，如有雷同，請(qǐng)聯(lián)系刪除！作品整理不易，僅供下載者本人使用，禁止轉(zhuǎn)載！樣，也可能因討厭一位老師而討厭學(xué)習(xí)。一個(gè)被學(xué)生喜歡的老師，其教育效果總是超出一般教師。無(wú)論中學(xué)生還是小學(xué)生，他們對(duì)自己喜歡的老師都會(huì)有一些普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，諸如尊重和理解學(xué)生，寬容、不傷害學(xué)生自尊心，平等待人、說(shuō)話辦事公道、有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。教師要放下架子，把學(xué)生放在心上。“蹲下身子和學(xué)生說(shuō)話，走下講臺(tái)給學(xué)生講課”;關(guān)心學(xué)生情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到被關(guān)懷的溫暖;自覺(jué)接受學(xué)生的評(píng)價(jià)，努力做學(xué)生喜歡的老師。教師要學(xué)會(huì)寬容，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤和過(guò)失，寬容學(xué)生一時(shí)沒(méi)有取得很大的進(jìn)步。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)，比懲罰更強(qiáng)烈。每當(dāng)想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛(ài)迪生。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個(gè)學(xué)生，做學(xué)生喜歡的老師，師生雙方才會(huì)有愉快的情感體驗(yàn)。一個(gè)教師，只有當(dāng)他受到學(xué)生喜愛(ài)時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）簡(jiǎn)介新課標(biāo)的全名叫做《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，文件包括義務(wù)教育課程方案和16個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版），不僅有語(yǔ)文數(shù)學(xué)等主要科目，連勞動(dòng)、道德這些，也有非常詳細(xì)的課程標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)行義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，是2011年制定的，離現(xiàn)在已經(jīng)十多年了；而課程方案最早，要追溯到2001年，已經(jīng)二十多年沒(méi)更新過(guò)了，很多內(nèi)容，確實(shí)需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況更新。所以這次新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，首先是對(duì)老課標(biāo)的一次升級(jí)完善。另外，在雙減的大背景下頒布，也能體現(xiàn)出，國(guó)家對(duì)未來(lái)教育改革方向的規(guī)劃。課程方