2025屆山西省忻州市忻府區(qū)忻州一中高三第三次模擬考試語文試卷含解析

2025屆山西省忻州市忻府區(qū)忻州一中高三第三次模擬考試語文試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、下列各句中，沒有語病的一項是A．在2019年世界讀書日活動期間，中國圖書進出口（集團）總公司與平安銀行跨界合作，共同打造了“書香平安”文化社區(qū)，以主旋律、正能量的精品圖書，受到廣大讀者喜愛。B．紀(jì)錄片《變化中的中國》集思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性于一身，通過不同人物，再現(xiàn)真實歷史，強化追問現(xiàn)實的力度，贏得了廣泛的好評。C．當(dāng)機器人的外形看起來和人類極為相似的情況下，如何對待不斷給生活帶來便捷的人工智能，日漸成為一個值得反復(fù)思考的棘手的問題。D．網(wǎng)絡(luò)教學(xué)即使能打破地域和隔離的限制，但由于其對網(wǎng)絡(luò)硬件條件的要求相對較高，開學(xué)季同一時段集中上網(wǎng)學(xué)習(xí)，讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王若虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，若夙昔在文字間者。擢承安二年經(jīng)義進士調(diào)鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應(yīng)奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，《宣宗實錄》成，遷平?jīng)龈泄?。未幾，召為左司諫，后轉(zhuǎn)延州刺史，入為直學(xué)士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召若虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。若虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從則死。作之則名節(jié)掃地，不若死之為愈。雖然，我姑以理諭之。”乃謂奕輩曰：“丞相功德碑當(dāng)指何事為言？”奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？”曰：“學(xué)士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，則朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？”奕輩不能奪，乃召太學(xué)生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓?！逼畹裙剔o而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣?！蹦肆钭又蚁葰w，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號《慵夫集》若干卷、《滹南遺老》若干卷，傳于世。(節(jié)選自《金史·王若虛傳》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．擢承安/二年經(jīng)義/進士調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．實錄，依照真實情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機關(guān)尚書發(fā)展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權(quán)力機構(gòu)。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山”比喻岳父。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．若虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學(xué)士等職。B．若虛身處官場，做實事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成《宣宗實錄》；對翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．若虛不畏權(quán)貴，碑文交由他人。翟奕等人對他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經(jīng)他和元好問刪定后，只是直接敘述事件。D．若虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時奕輩恃勢作威，人或少忤，則讒構(gòu)立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。3、閱讀下面的文字，完成各題。傳統(tǒng)史官將宋徽宗列入負(fù)面教材，認(rèn)為他應(yīng)該為北宋末年的“靖康之恥”負(fù)最大的責(zé)任。《宋史·徽宗本紀(jì)》的記戴就是對宋徽宗的___________________:“特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛……君臣逸豫，相為誕謾怠棄國政，日行無稽?！苯袢罩髁鞯臍v史研究者對宋徽宗的評價，基本也是持類似的觀點。但另一方面，哪怕是那些對宋徽宗的治國理政很___________________的人，也無法否認(rèn)他在藝術(shù)領(lǐng)域的才華與成就。在當(dāng)時，金國的皇帝章宗就是宋徽宗的粉絲，他的書法“悉效宣和字（瘦金體）”，他還刻意模仿徽宗的繪畫偏好。而在今天，（）。傳統(tǒng)史官乘承經(jīng)史觀念，強調(diào)修史的目的是“以史為鑒”，因此容易出現(xiàn)裁剪歷史、以是非遮蔽史實、忽視歷史豐富性的問題。從某種意義上說，宋徽宗本人就是這種史筆的“犧牲品”。美國華盛頓大學(xué)教授、漢學(xué)家伊沛霞女士的《宋微宗》一書卻________，立足于史料，呈現(xiàn)了一個立體化而非臉譜化的宋徽宗形象，展現(xiàn)了一名“藝術(shù)家皇帝”的個人魅力，讀來令人_____________。伊沛霞女士憑借一種異于國內(nèi)歷史研究者的視角，利用西方學(xué)術(shù)背景來解讀人物，她更對宋徽宗充滿了“理解與同情”。這種解讀有助于我們擺脫單一視角來看待這位個性鮮明的北宋君主雖然伊沛霞對宋徽宗的某些辯解缺乏足夠的說服力，但她對宋徽宗的整體還原還是成功的。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．不刊之論不以為意不落窠臼拍案叫絕B．蓋棺論定不以為然不落窠臼耳目一新C．不刊之論不以為然別出心裁拍案叫絕D．蓋棺論定不以為意別出心裁耳目一新2．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．徽宗的藝術(shù)魅力吸引很多文藝青年，他被親切地稱為“胖佶”B．徽宗被親切地稱為“胖估”，他的藝術(shù)魅力吸引很多文藝青年C．很多文藝青年也被徽宗的藝術(shù)魅力吸引，親切地稱他為“胖佶”。D．很多文藝青年親切地稱他為“胖估”，被徽宗的藝術(shù)魅力吸引。3．文中劃橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．伊沛霞女士以一種異于國內(nèi)歷史研究者的視角，西方學(xué)術(shù)是她解讀人物的背景，她更對宋徽宗充滿了“理解與同情”。B．伊沛霞女士利用西方學(xué)術(shù)背景，突破一種異于國內(nèi)歷史研究者的視角來解讀人物，因此她對宋徽宗充滿了“理解與同情”。C．伊沛霞女士以一種異于國內(nèi)歷史研究者的視角，對宋徽宗充滿了“理解與同情”，她是利用西方學(xué)術(shù)背景來解讀人物的。D．伊沛霞女士利用西方學(xué)術(shù)背景，以一種異于國內(nèi)歷史研究者的視角來解讀人物，因此她對宋徽宗充滿了“理解與同情”。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:我們應(yīng)該把焦點放在人類會話的形式上。我形象地使用“會話”這個詞，并不僅僅指語言，同時也指一切使某個文化中的人民得以交流信息的技巧和技術(shù)。在這樣的意義上，整個文化就是一次會話，或者更準(zhǔn)確地說，是以不同象征方式展開的多次會話的組合。信息內(nèi)容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是說，火災(zāi)戰(zhàn)爭這些從來沒有在這個世界的任何地方發(fā)生過，我想說的是，如果沒有用來宣傳它們的技術(shù)，人們就無法了解，無法將這一切納入自己的日常生活，這些信息就不能作為文化的內(nèi)容而存在。馬歇爾·麥克盧漢有一句著名的警句“媒介即信息”。他認(rèn)為，深入一種文化最有效的途徑是了解這種文化用于會話的工具。語言無愧為一種原始而不可或缺的媒介，它使我們成為人，保持人的特點，事實上還定義了人的含義。但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情。雖然文化多是語言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會對它進行再創(chuàng)造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都為思考、表達(dá)思想和抒發(fā)情感的方式提供了新的定位，從而創(chuàng)造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。摘編自尼爾·波茲曼《娛樂至死》材料二:最深的恐懼是對未知的恐懼，面對新型冠狀病毒這一全然陌生的敵人，閱讀新聞，成為一個公民在如此災(zāi)難面前，保持知情、消解恐慌、積極防護最簡單最有效的辦法。這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成為了一個值得研究的問題。RUC新聞坊對2286篇相關(guān)報道做了全面的觀察、分析，有以下發(fā)現(xiàn):……［數(shù)據(jù)說明］:（摘編自人大新聞系RUC新聞坊《2286篇肺炎報道觀察:誰在新聞里發(fā)聲？》材料三:我們需要培養(yǎng)這樣的一批媒介使用者，他們能夠時刻警醒：所有經(jīng)過媒介傳播的內(nèi)容都是高度選擇和組織的結(jié)果；能夠冷靜選擇，拒絕誘惑；能夠超然于信息文本之外，多方求證，不盲從盲信。個人媒體崛起，數(shù)字化技術(shù)、交互技術(shù)對大眾的媒介素養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)，因為傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的“受眾”成為匿名的“無冕之王”，他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想；對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論。（摘編自茵必峰、陳夏蕊等的相關(guān)文章）1．下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料一主要觀點的一項是A．古時軍事防御，通常建有烽火臺。遇有敵情發(fā)生，則白天施煙夜間點火臺臺相連，傳遞消息。B．東漢末年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在赤壁以少勝多、以弱勝強，大破曹操軍隊，奠定了三國鼎立的基礎(chǔ)。C．“一片甲骨驚天下”，甲骨文是目前我國發(fā)現(xiàn)最早的較成熟的文字，它的發(fā)現(xiàn)改寫了中國的歷史。D．民國期間，電報盛行，張兆和與沈從文的婚事得到張父同意后，張兆和二姐給沈從文發(fā)電報“允”。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．尼爾·波茲曼認(rèn)為語言媒介原始而不可或缺，但也有豐富多樣的媒介創(chuàng)造出和語言不同的獨特話語符號。B．RUC新聞工作坊分析了不同性質(zhì)的媒體表現(xiàn)差異、災(zāi)難報道出現(xiàn)的新變化等，目的是尋找“誰在新聞里發(fā)聲”。C．新京報、中國青年報等媒體發(fā)布征文，向“風(fēng)暴中心”的人征稿，這是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市場類媒體中立報道占比高，自媒體負(fù)面傾向報道多，說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好。3．根據(jù)材料二和材料三，下面說法不正確的一項是A．官方公開信息不及時，不完善，造成疫情前期媒體發(fā)聲受限，預(yù)警滯后，可見“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B．“一線”信源的稿件能關(guān)注個體的切身經(jīng)歷和情感，可見，新聞工作者正努力通過"腳力”的勤快深入，以普通人為報道的主角。C．新媒介素養(yǎng)要求使用者能正確認(rèn)知媒介，利用媒介解決問題，同時能冷靜選擇。如:網(wǎng)民為弄明白“雙盲測試”，點開醫(yī)學(xué)論文。D．新媒介素養(yǎng)要求使用者學(xué)會利用新媒介理性發(fā)聲。如:小學(xué)生因為“釘釘在線課堂”功能太強大，太好用，給予一星差評！4．RUC新聞坊是怎樣增強這篇“新聞觀察”結(jié)論的說服力的？請根據(jù)材料二簡要概括。5．“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你同意這種說法嗎？請根據(jù)上面相關(guān)材料闡明你的觀點和理由。5、閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。金陵懷古唐劉禹錫潮滿冶城渚，日斜征虜亭。蔡洲新草綠，幕府舊煙青。興廢由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪聽。注釋：冶城，春秋時以冶制吳刀、吳鉤著名，在今南京朝天宮一帶；征虜亭：東晉時征虜將軍謝石所建，故址在今江蘇南京市南郊；蔡洲：江中洲名，東晉陶侃、溫嶠曾起兵在此討伐叛軍；幕府，山名，東晉時丞相王導(dǎo)曾在此建立幕府屯兵駐守而得名。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．潮水漫冶城，暮陽斜照征虜亭，詩人在荒涼之景中巧妙的把盛衰變化早現(xiàn)出來，緊扣題意，吊古傷今之情流露自然。B．頷聯(lián)通過春草年年綠，舊煙歲歲青的描寫，表達(dá)山川風(fēng)物在變幻的歷史長河中依然如舊，從而為下文議論感慨作準(zhǔn)備。C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入議論，詩人以精煉的語言揭示出歷史興亡的秘密，即“人事”才是歷史興衰成敗的決定因素，而非山川地形。D．前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象，暗示千古興亡之變遷。后兩聯(lián)在懷古的基礎(chǔ)上抒發(fā)議論，發(fā)表感慨，進而揭示主旨。2．請結(jié)合詩歌內(nèi)容，指出詩歌中所運用的藝術(shù)手法并簡要賞析。6、下面是某報社一則新聞材料的片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改，要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。近日，騰訊收到360阿爾法團隊漏洞通告。該漏洞可能會影響騰訊旗下的部分產(chǎn)品。騰訊第一時間推出業(yè)務(wù)團隊進行修理工作，現(xiàn)已修復(fù)漏洞并調(diào)動緊急在線更新機制。目前暫未有用戶因這一漏洞導(dǎo)致信息泄露和損失。在此特別向360阿爾法團隊致以誠摯的感激。7、閱讀下面的作品，完成下面小題。清風(fēng)拂面孫春平這是個名副其實的小理發(fā)棚，簡易得沒法再簡易。四根竹竿做樁，四片灰白布充墻。小棚里有四個人，理發(fā)員是個高高瘦瘦的中年漢子，罩著白褂。他很健談，手忙嘴不停，此時正跟理發(fā)的那位老者聊得歡。坐在靠邊的凳上排隊的便是我和另一位小伙子。棚子雖簡陋，可理發(fā)員卻想得周到，竹竿上掛了幾本新雜志。我漫不經(jīng)心地翻著一本《婚姻與家庭》。我旁邊那位是個音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨。突然，口哨獨奏戛然而止。我奇怪地從雜志上抬起眼睛，只見獨奏者陡地站起身，竟在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子?？赡切ú]有松，只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔票，然后站起身，把手插進褲袋……那是一張50元的票子。棚子里好一陣沒進別人，而我自己坐在這里沒見地上有票子，況且站在棚子里不斷活動的只有那理發(fā)員，顯然，錢一定是他剛才掏東西時帶出來的，而現(xiàn)在卻進了別人的褲袋。小伙子坐回座位，理發(fā)員回過頭，淡淡地笑了笑，說：“就這么屁股大的地方，坐乏了，連直直腰、遛遛腿的地方都沒有。”“行啊，也不是在這里長住過日子。”小伙子胡亂應(yīng)了一句，口哨又響起來。我該怎么辦？要不要馬上把他“揪”出來，還是躲得遠(yuǎn)一點？“喂，你們二位，誰先來呀？”老者已在對著掛在簡易“墻”上的鏡子“相面”了。理發(fā)員抖著圍巾，轉(zhuǎn)身問我們。小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走:“哎，你理吧，我有點急事，得走?！彼麑ξ艺f。走？便宜你！我一把拉住他:“喂，你有事就先理嘛，我不忙?！毕确€(wěn)住他，至于下一步，我還得好好想一想。理發(fā)師傅笑著向我點點頭，那有節(jié)奏的“嚓嚓”聲很快伴著兩個人的談話又響起來：“要個啥發(fā)型??？”“你看著來吧?！崩戆l(fā)師傅轉(zhuǎn)身抓毛巾擦了擦臉上的汗：“小伙子，工作啦，還是念書呢？”“俺是臨時工，正給熱電廠撅屁股挖地溝呢。”“甭愁，臨時工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當(dāng)自強’。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時，其實也是個待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下。漢朝還有個韓信，當(dāng)待業(yè)青年時，受辱胯下都不在乎，后來為漢高祖打天下立下了大功。人生就怕沒個志氣，對不？”我驚羨理發(fā)師傅的博識和引經(jīng)據(jù)典的能力，我無心再看書，便也加入了談話:“師傅，您沒少讀書呢。”“倒是愛翻翻，下鄉(xiāng)那幾年，幾本閑書都讓我翻零碎了。唉，沒趕上好時候，等熬回了城，都快三十了?！薄盎爻菦]分配工作呀？”“分了，在紡織廠，干保全。在廠里的時候，一車間男工女工的頭發(fā)，差不多都?xì)w我‘保全’。這幾年，廠里放長假，咱總得找個掙飯吃的營生吧，就把業(yè)余變成專業(yè)啦?？蓮S里那些工友們還常大老遠(yuǎn)地跑來找我，剪完頭10元20元的一扔就走人。我知道工友們的心意，可那錢咱能接嗎，凡是到這兒來剪頭的，不是蹬三輪就是守攤兒的。大家還想著我，還記得我的這點手藝，咱就知足啦?！闭f話間，棚門口跑進一個十五六歲的姑娘，懷里抱著飯盒，進門就喊:“爸，快吃飯吧。我媽說，面條一放就打團了。”我翻腕看表，喲，快兩點了，忙說:“師傅，您還是先吃飯吧。”“不忙，不忙，這小伙子有急事呢?！薄拔业鹊龋??！毙』镒印氨響B(tài)”了?！澳銈兡贻p人的時間金貴?！睅煾凳种械募舻度栽凇班赅辍钡仨?，又對站在旁邊的姑娘吩咐:“把飯盒先放凳子上，拿著扇子給這位大哥扇扇，你看他出了多少汗。”真的，小伙子怎么出了那么多的汗，順著臉頰和脖頸兒往下流。天是熱，可也沒熱到這個程度啊。姑娘撅撅嘴，執(zhí)拗地端著飯盒:“我媽今天腿又痛得厲害，強撐著做了飯就又躺回床上去了。她說今兒午后要下雨，叫你早點收攤兒呢?！薄暗饶氵@位大哥剪完我就回去?！睅煾涤肿匝宰哉Z地說，“她媽在冷凍廠，那個廠也是活不起的樣子了。本來開工資都難，偏又得了個風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，刮風(fēng)下雨的，比天氣預(yù)報都靈。”起風(fēng)了，楊樹葉兒又輕輕地唱起來，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，不情愿地正對著那位小伙子一下一下地扇。此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，是在安然領(lǐng)受父女二人對他盡心盡意的服務(wù)，還是在內(nèi)心對自己做著譴責(zé)？小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出2元錢，往師傅手里一塞，連聲“謝謝”都沒說，便匆匆跑出去了。我急了，跳起來要追出去，可胳膊卻被師傅緊緊地拖住了?！皫煾担荒茏屗芰?”“他忙哩?！薄澳恢馈薄拔抑?，知道。”師傅笑呵呵地拍拍我肩頭，硬拉我坐下?！八蔽乙俺鰜砹?。師傅對我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才撿去的那張50元的票子?！鞍?，人哪，誰沒從年輕時過過，知道錯了，就中啦!”1．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．小說開頭描寫小理發(fā)棚簡易得不能再簡易，但理發(fā)師傅卻在竹竿上掛了新雜志讓顧客打發(fā)時間，可見他是個周到細(xì)致、為顧客著想的人。B．小說圍繞“撿錢”事件，以小理發(fā)棚為場景，通過對理發(fā)師傅、小伙子人物形象的塑造，含蓄地表現(xiàn)了理發(fā)師傅的善意和小伙子的轉(zhuǎn)變。C．小說中的“我”既是故事的敘述者，又是參與者、見證者，“我”的情緒波動讓讀者身臨其境，使故事更富真實性。D．小說敘寫理發(fā)師傅女兒送飯情節(jié)，主要是為了突出妻子的善良，也表現(xiàn)了理發(fā)師傅夫妻互相關(guān)心、和睦相處，豐富了作品內(nèi)容。2．請結(jié)合文本簡要分析小伙子的心理變化過程。3．小說題目“清風(fēng)拂面”有哪些含意?請簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。什么才是典型的中國文化？換句話說，即中國文化的特點，什么在中國比較明顯，在外國不太明顯，什么在中國有，外國沒有，這樣，我們才能把它稱作“中國文化”。這里做一個界定，下面所講的主要是漢族中國的文化特性。第一是漢字思維。除極少數(shù)外，全世界以象形為基礎(chǔ)的文字基本消失了，只有漢字仍然保留著它最起初的象形性、原初性。古人以圖像直接描繪事物，即漢字象形，日月木水火手口刀等等，這個在古代中國叫作“文”“初文”。這些字不夠，就加上標(biāo)志意義的符號。比如說刀口上加上一點，就是“刃”；爪放在樹上，就是“采”。會意還不夠，就加上聲音，成為形聲字，比如說江河松柏等。漢字主要是這三類，基礎(chǔ)都是形。因此，用漢字來說話、思考、閱讀、書寫，會重感覺重聯(lián)想。以象形為基礎(chǔ)的漢字，歷史上沒有中斷，對我們的思維、閱讀和書寫影響很大，甚至影響到了東亞，形成了所謂的“漢字文化圈”。第二是“家、家族、家國以及在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的儒家學(xué)說”。賈寶玉管林黛玉、薛寶釵、史湘云叫什么？外國人說sister，中國人說，表姐、表妹。這里有中國的家、家族、家族共同體講究的倫理原則和等級秩序：一個是“內(nèi)外有別”，父母夫妻之間，分內(nèi)和外，比如說，叔叔、伯怕，那是父黨，同姓；舅舅、阿姨，那是母黨，不同姓；一個是“上下有序”，必須講上下，分清伯仲季叔。西方不論是country，state都沒有“家”的意思，中國有“國家”和“家國”，在中國，國是放大的家，家是縮小的國。正是在這個基礎(chǔ)上，才有了儒家學(xué)說。第三是中國文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”。三教融洽，歷史上很難看到宗教之間的辯論，也不大會有宗教之間的戰(zhàn)爭。第四是中國的陰陽五行。這里不說陰陽，五行有兩大原則：一個是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是相生的輪回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，這是相克的輪轉(zhuǎn)。一個是五行串聯(lián)，比方說，五行可以配五方，東南西北中；可以配五色，青白赤黑黃；可以配五聲，宮商角微羽；還可以配五味，酸甜苦辣成等等。陰陽五行把萬事萬物連成一個大網(wǎng)絡(luò)，是我們先人對宇宙萬事萬物認(rèn)識的知識基礎(chǔ)。第五是天下觀念。古代中國人認(rèn)為宇宙是天圓地方，就是天圓如倚蓋，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人夜觀天象，視覺里天在轉(zhuǎn)，地不轉(zhuǎn)，因此“天道左旋”，當(dāng)你面朝北的時候，天是朝左轉(zhuǎn)的，你會感覺有一個地方始終不動，這就是北極，就是極點。大地的中心在哪兒呢？大概是東周，那時候王都在洛陽。到了夏至那天，“日下無影”。所以，古代中國人以洛陽為中心。想象中一圈圈放大，這就是大地的形狀，所以有“九服”或者“五服”的說法，每服五百里，兩邊各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是這么方方的。從這里形成的一個觀念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在邊兒上的人，文明程度越低，這就是南蠻、北狄、東夷、西戎，中國很早就形成了“華夷觀念”，認(rèn)為中國人是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻人要接受文明人的教化，有了南蠻、北狄、東夷、西戎，就有了一套“天下觀念”，也形成了政治制度即“朝貢體系”。需要強調(diào)的是，中國文化是復(fù)數(shù)的文化，不是單數(shù)的文化。秦漢隋唐，漢族逐漸吸納、融合、雜糅了其他民族才形成的。如果你沒有這個觀念，可能成為盲目的文化自大。（摘編自《什么才是“中國的”文化》，有刪改）1．下列對中國文化特點的理解和分析，不正確的一項是（）A．漢字的象形性形成了中國人用漢字來說話、思考，閱讀，書寫會重感覺重聯(lián)想的獨特的漢字思維。B．在中國，“國是放大的家，家是縮小的國”，自古及今，國與家都在講究“內(nèi)外有別”“長幼有序”的倫理原則和等級秩序。C．宋孝宗、永樂皇帝、雍正皇帝不約而同講過“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中國文化里三教融治、“三教合一”的信仰世界的明證。D．在古代中國天下觀念里，中國人認(rèn)為自己是文明人，周圍人是野蠻人，野蠻的南蠻、北狄、東夷、西戎要接受中國人的教化。2．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．“日”“月”“水”“火”“口”“刀”“刃”“采”“江”“河”“松”“柏”等等這些漢字包含了象形、會意、形聲三類，基礎(chǔ)都是形。B．家、家族、家國，是中國獨特的社會結(jié)構(gòu)，儒家學(xué)說是在這一社會結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。C．“相生相克”與“五行串聯(lián)”原則，從一個點上清晰地體現(xiàn)了陰陽五行連接萬事萬物為一個大網(wǎng)絡(luò)的價值和作用。D．古代中國人認(rèn)為，宇宙天圓地方，經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心。3．根據(jù)文章內(nèi)容，下列理解和推斷不正確的項是（）A．在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，“漢字文化圈”形成的歷史以及現(xiàn)實存在是一個值得研究的課題。B．古為今用，陰陽五行思想文化對當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)文化建設(shè)、形態(tài)創(chuàng)新以及生態(tài)打造有一定的借鑒意義。C．古代中國人在天下觀念基礎(chǔ)上形成的“華夷觀念”，雖已過時，但依然鼓勵著中華兒女勵精圖治，打造新時代的朝貢文明。D．在“一帶一路”的推進和命運共同體的建構(gòu)中，中國既要有文化自信，講好中國故事，又要虛懷若谷，吸納、融合優(yōu)秀文化，切忌文化自大。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機器人的大規(guī)模崛起，這些機器人的智力可能超過人類。據(jù)霍金教授稱，與其擔(dān)心誰來控制人工智能的問題，人類更應(yīng)該擔(dān)心的是，人工智能到底愿不愿意受人類控制。他曾向人們發(fā)出警告:人工智能可能會導(dǎo)致人類的滅絕，可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之。他說道，我們的未來是一場不斷增長的科技力量與人類使用科技的智慧之間的競爭?；艚鸷桶Ｂ　ゑR斯克共同簽署了一封公開信，信中表示，人類不應(yīng)任由人工智能發(fā)展，而不加以控制；如果不對智能機器嚴(yán)加控制，人類的前景可能會相當(dāng)晦暗。人工智能潛在的好處是巨大的，但人類在研究人工智能帶來的好處時，必須努力避免其可能引致的風(fēng)險。例如，從短期來說，人工智能可能導(dǎo)致數(shù)百萬人失業(yè)。而從長期來說，一旦人工智能的智力超過了人類，它們就可能產(chǎn)生反抗，不按程序設(shè)定行事。我們的人工智能系統(tǒng)必須嚴(yán)格按照我們的想法行動。（摘編自葉怡萱《霍金：人工智能100年內(nèi)取代人類》）材料二：人工智能對人類勞動的替代引發(fā)了人們的恐慌，但也有人認(rèn)為它使人類擺脫勞動的束縛，由此人類將得到徹底的全面解放。那么，它的本質(zhì)是什么?它究竟是魔鬼還是天使?從技術(shù)本質(zhì)來說，人工智能無非也是人類的一種技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)新。馬克思認(rèn)為各種技術(shù)從本質(zhì)上來說無非是人體器官的延長。技術(shù)哲學(xué)的奠基人恩斯特·卡普認(rèn)為人類的各種技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)新都是對人類自身器官的模仿，是人體器官的投影。由此可以說，任何技術(shù)從其根源與本質(zhì)來說都是對人體器官的模仿，目的都是代替人體器官，減輕人體器官在勞動中的艱辛程度。人工智能對人類勞動的替代本身，與過去的各種技術(shù)相比并沒有本質(zhì)的區(qū)別。既然技術(shù)的本質(zhì)都是人體器官的延長或投影，最終目的都是替代人類勞動，那么為什么人們對過去的各種技術(shù)習(xí)以為常，對人工智能技術(shù)卻憂慮不安?在工具技術(shù)時代，各種工具僅僅取代了人類作為工具性的肢體；在機器技術(shù)時代，各類機器不但代替了人類的工具功能，而且還戰(zhàn)勝了人類的有限氣力。如果說工具和機器還僅僅取代人的體力勞動，那么智能機器則因為其快速的信息處理能力取代了人類的腦力勞動，這樣勞動工具和勞動者合二為一，人類的勞動功能被徹底取代。工具的出現(xiàn)，人類還可依仗體力和智力生存；當(dāng)機器出現(xiàn)的時候，人類還可以依仗智力生存；而智能機器的出現(xiàn)，人類將會徹底被取代，人類無法從勞動過程中找到自己的存在感。再有，從歷史來看，技術(shù)的每一次革命或進步，總會有一部分人的勞動或工作被新技術(shù)所取代，因此不得不面臨轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型對文化水平高、能力強的人群來說當(dāng)然問題不大，但對文化水平偏低、適應(yīng)能力較差的一類人來說轉(zhuǎn)型并非易事。從短期來說，人工智能必然會給大部分人帶來前所未有的巨大沖擊。在目前依然是按勞分配的體制下，失去了勞動機會也就失去了分配財富的機會，因此人們在人工智能大潮逐漸逼近之際就自然表現(xiàn)出不安和擔(dān)憂。但是，從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會。任何技術(shù)創(chuàng)新的最終目的都是減輕或取代人類勞動，讓人類從以往繁重的勞動中解放出來。人工智能將工具、動力和智力三位一體，能夠自我學(xué)習(xí)、自我決策、自動控制，獨立完成各種復(fù)雜的體力勞動和腦力勞動，為人類不知疲倦地生產(chǎn)出巨大的財富，人類由此可以擺脫勞動對人類的長期東縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想。不被勞動束縛的人類可以自由地支配時間，從事過去想做而沒有機會做的事情，人類可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義。（摘編自黃欣榮《人工智能對人類勞動的挑戰(zhàn)及其應(yīng)對》）材料三：帶有發(fā)動機的機器是人工體能技術(shù)的典型代表。人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)?？梢哉f，今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能。這里且不說人工智能在高級階段是否能具備真正的“智能”，即使真的超過了人類智能，就像目前的智能計算機在記憶、計算和圖像識別能力上已經(jīng)遠(yuǎn)超于人，但我們并未感到失去了對人工智能的支配。再借鑒人的體力和人工體能的關(guān)系來看，各種機械的“體能”早就替代并超越了人的體力，但人類并未因此認(rèn)為已經(jīng)不能支配人工體能技術(shù)了?？梢哉f經(jīng)歷了初期的那些對機器的恐懼性感受和認(rèn)知后，今天我們看到人類對于人工體能技術(shù)的態(tài)度日趨理性和冷靜，這無疑也是在未來的人工智能技術(shù)使用中我們再度經(jīng)歷的認(rèn)知提升。將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具，甚至對人工智能的哪些功能需要開發(fā)、哪些功能不需要開發(fā)，抑或限制開發(fā)甚至禁止開發(fā)，將會達(dá)成透徹而成熟的認(rèn)知，從而將“失控”的風(fēng)險降到最低。人和智能機器的這種新的分工，正是保證無論多高端的人工智能器具都將受制于人的基礎(chǔ)。人工體能和人工智能都是人工的技術(shù)，它們是否失控的問題，也是技術(shù)與人的關(guān)系問題。（摘編自肖峰《從人工體能看人工智能》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．將來人工智能機器人智力會超過人類，霍金和埃隆·馬斯克認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加控制人工智能的發(fā)展。B．智能機器能取代人類的體力勞動和腦力勞動，人類將無法從勞動過程中找到存在的價值和意義。C．材料二闡釋了材料一中霍金的觀點，進一步指出人工智能技術(shù)有可能使人類實現(xiàn)全面解放的夢想。D．材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜，與材料二的觀點一致。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．馬克思和恩斯特·卡普的觀點告訴我們，智能機器人阿爾法狗本質(zhì)上是人體器官的延長或投影。B．人工智能讓人類從繁重的體力和腦力勞動中解放出來，人類由此有更多閑暇享受生活和全面發(fā)展。C．人工智能短期內(nèi)會帶來失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題，但從長期看人工智能會讓人類無需工作，共享社會財富。D．人工智能技術(shù)利弊共存，在具體的研究和使用中人類應(yīng)該有所為有所不為，讓人工智能受制于人。3．下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是A．“人類在自然面前有很多無法控制的因素，于是通過創(chuàng)造工具來提升自己對自然的控制能力?！盉．“人工智能只是人類智能的凝聚和體現(xiàn)，人工智能的發(fā)展不會形成一種異己的力量來威脅人類?！盋．“人類與其他動物的最大區(qū)別就是人類通過勞動來獲取生活所需的各種資源，而且按照社會必要勞動來分配勞動成果?！盌．“人工智能與其說是挑戰(zhàn)了人類勞動的神圣地位，還不如說解放了人類勞動，并推動人類勞動向真正的自由復(fù)歸?！?．材料二在論證上是如何體現(xiàn)嚴(yán)密性的？請簡要說明。5．結(jié)合材料二和材料三，應(yīng)從哪些方面化解人們對人工智能的擔(dān)憂？10、閱讀下面的文言文，完成各題。劉乃，字永夷，洺州廣平人。少聰穎志學(xué)，暗記《六經(jīng)》，日數(shù)千言。及長，文章清雅，為當(dāng)時推重。天寶中，舉進士，尋丁父艱，居喪以孝聞。既終制，從調(diào)選曹。乃常以文部選才未為盡善，遂致書于知銓舍人宋昱曰：“虞書稱知人則哲能官人則惠今夫文部既始之以掄材終之以授位是則知人官人斯為重任近代主司，獨委一二小冢宰，察言于一幅之判，觀行于一揖之內(nèi)，古今遲速，何不侔之甚哉！誠能先資以政事，次征以文學(xué)，退觀其理家，進察其臨節(jié)，則厖鴻深沉之事，亦可以窺其門戶矣?！逼漭d，補剡縣尉，改會稽尉。宣州觀察使殷日用奏為判官，宣慰使李季卿又以表薦，連授大理評事、兼監(jiān)察御史。轉(zhuǎn)運使劉晏奏令巡覆江西，多所蠲免。改殿中侍御史、檢校倉部員外、民部郎中，并充浙西留后。佐晏征賦，頗有裨益，晏甚任之。大歷十四年，崔祐甫秉政，素與乃友善。會加郭子儀尚父，以冊禮久廢，至是復(fù)行之。祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。詞義典裁，祐甫嘆賞久之。數(shù)日，擢為給事中，旬遷權(quán)知兵部侍郎。及楊炎、盧杞為相，意多丑正，以故五歲不遷。建中四年夏，但真拜而已。其冬，涇師作亂，駕幸奉天。乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。又令其偽宰相蔣鎮(zhèn)自來招誘，乃托瘖疾，炙灼遍身。鎮(zhèn)再至，知不可劫脅，乃嘆息曰：“鎮(zhèn)亦嘗忝列曹郎，茍不能死，以至于斯，寧以自辱膻腥，復(fù)欲污穢賢哲乎？”歔欷而退。及聞輿駕再幸梁州，乃自投于床，搏膺呼天，因是危惙，絕食數(shù)日而卒，時年六十。德宗還京，聞乃之忠烈，追贈禮部尚書。（選自《舊唐書?劉乃傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/B．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/C．虞書稱/知人則哲/能官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人/官人斯為重任/D．虞書稱/知人則哲能/官人則惠/今夫文部/既始之以掄材/終之以授位/是則知人官人/斯為重任/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．判官是中國古代官名，始于隋唐，為地方長官的僚屬，職責(zé)主要是輔理政事。B．冊禮是古代冊立、冊封的一種禮儀，唐代封拜后妃、王公及贈官，皆行冊禮。C．駕幸，敬辭，專門指古代封建皇帝親臨某地，在文中指德宗皇帝到奉天巡游。D．忝列，謙辭，表示自謙的說法，在文中是“自己排列其中感到慚愧”的意思。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．劉乃篤志好學(xué)，才華超眾。他從小就立志學(xué)習(xí)，暗記《六經(jīng)》；他才思敏捷，文筆清新雅致；所撰寫的冊文典雅規(guī)范，受到了贊賞。B．劉乃通曉典籍，見解獨到。他寫信給宋昱，引用《虞書》，指出文部選拔官員的弊端，認(rèn)為應(yīng)從政事、文學(xué)、理家和臨節(jié)四方面考核。C．劉乃為政寬簡，頗具才干。他在巡察江西時，為百姓免除了很多賦稅；在輔助劉晏征收賦稅時，起到了很大的作用，得到劉晏信任。D．劉乃心系朝廷，忠貞不渝。叛賊作亂時，他想盡辦法，堅決拒絕叛賊的招誘，最終為表明自己的忠心，絕食而死，令叛賊感到羞愧。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祐甫令兩省官撰冊文，未稱旨；召乃至閣草之，立就。（2）乃臥疾在私第，賊朱泚遣使以甘言誘之，乃稱疾篤。11、閱讀下文，完成各題。倪若水，恒州藁城人也。開元初，歷遷中書舍人、尚書右丞，出為汴州刺史。政尚清靜，人吏安之。又增修孔子廟堂及州縣學(xué)舍，勸勵生徒，儒教甚盛，河、汴間稱詠不已。往江四年，玄宗令宦官往江南采等諸鳥，路由汴州。若水知之，上表諫曰：“方今九夏時忙，三農(nóng)作苦，田夫擁耒，蠶婦持桑。而以此時采捕奇禽異鳥，供園池之玩，遠(yuǎn)自江、嶺，達(dá)于京師，水備舟船，陸倦擔(dān)負(fù)，飯之以魚肉，間之以稻粱。道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也！陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥，麒麟為凡獸，況、鸂鶒，曷足貴也?陛下昔潛龍籓邸，備歷艱虞。今氛昆廓清，高居九五，玉帛子女，充于后庭，職貢珍奇，盈于內(nèi)府，過此之外，復(fù)何求哉?臣承國厚恩，超居重任。草芥賤命，常欲殺身以效忠；葵藿微心，常愿隳肝以報主。瞻望庭闕，敢布腹心，直言忤旨，甘從鼎鑊。”手詔答曰：“朕先使人取少雜鳥，其使不識朕意，采鳥稍多。卿具奏其事，辭誠忠懇，深稱朕意。卿達(dá)識周材，義方敬直，故輟綱轄之重，委以方面之權(quán)。果能閑邪存誠，守節(jié)彌固，骨鯁忠烈，遇事無隱。言念忠讜，深用嘉慰。使人朕已量事決罰，禽鳥并令放訖。今賜卿物四十段，用答至言?！睂と氚輵舨渴汤伞Ｆ吣?，復(fù)授尚書右丞，卒。1．寫出加點詞在句中的意思：（）(1)上表諫曰(2)深稱朕意(3)禽鳥并令放訖(4)尋入拜戶部侍郎2．下列加點詞用法和意義相同的一項是：()A．而以此時采捕奇禽異鳥青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B．陛下方當(dāng)以鳳皇為凡鳥常欲殺身以效忠C．出為汴州刺史麒麟為凡獸D．其使不識朕意與爾三矢，爾其無忘乃父之志3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)道路觀者，豈不以陛下賤人貴鳥也!(2)直言忤旨，甘從鼎鑊。4．文中“________”一句對“采捕奇禽異鳥，供園池之玩”起反襯作用。5．倪若水德才兼?zhèn)洌瑥摹吧媳怼币皇驴梢娖鋉______和_________的特征。12、閱讀線面材料，寫一篇文章。人們對待生活總有不同的觀點和立場,有人相信理越辯越明,可以通過辯論統(tǒng)一認(rèn)識；也有人認(rèn)為即使你再有說服力也難以改變對方立場,不如選擇沉默。面對不同觀點立場，我們應(yīng)該展開辯論還是保持沅默？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要?(1)自擬題目；(2)不少于800字。

參考答案1、B【解析】

本題考查學(xué)生病句的辨析與修改能力。解答此類題型，最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法，即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。A項，“中國圖書進出口（集團）總公司與平安銀行跨界合作，共同打造……受到廣大讀者喜愛”錯誤，中途易轍，句子雜糅，改為“中國圖書進出口（集團）總公司與平安銀行跨界合作，共同打造了“書香平安”文化社區(qū)，以主旋律、正能量的精品圖書，服務(wù)廣大讀者”。C項，“當(dāng)機器人的外形看起來和人類極為相似的情況下”錯誤，結(jié)構(gòu)混亂，“當(dāng)……時候”或者“在……情況下”要一種表達(dá)式即可。D項，“讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵”錯誤，成分殘缺，應(yīng)改為“讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵的現(xiàn)象”。故選B?！军c睛】首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對句子做語法分析。2、1．C2．D3．C4．（1）當(dāng)時翟奕一類人依仗權(quán)勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。（2）大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、對稱結(jié)構(gòu)等等，還可以利用詞語在句中充當(dāng)?shù)某煞謥砼袛唷Ｗ钪匾氖亲プ【渥拥闹髡Z，梳理出事件的來龍去脈。本題要求選擇“對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結(jié)構(gòu)，特別是句中的寫作對象，同時要抓住斷句的標(biāo)志。本句“擢承安二年經(jīng)義進士”，其中“進士”是“擢”的賓語，所以應(yīng)在“進士”后斷開，從而排除A項；“調(diào)鄜州錄事”“歷管城門山二縣令”是對稱結(jié)構(gòu)，其中“錄事”“縣令”是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項?！敖杂谢菡笔撬麨楣贂r的舉措；而“秩滿”“老幼攀送”是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿”后要斷開，故排除D項。而“用薦人為國史院編修官”是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：故選C。2．此題考核學(xué)生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合具體語境來推敲。本題要求選擇“對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。D項，“廬山”不是五岳之一，應(yīng)將“廬山”改為“恒山”。故選D。3．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細(xì)節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。本題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”。C項，曲解文意，“最后碑文由劉祁寫好”的說法不當(dāng)。根據(jù)原文“祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示若虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已”，應(yīng)是：劉祁（于是）就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫碑文寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個字，但只是直接敘述事件經(jīng)過罷了。故選C。4．本題考查學(xué)生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關(guān)鍵詞。同時，了解文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確)、達(dá)(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保留不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應(yīng)的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第（1）句采分點：“輩”，是復(fù)數(shù)概念，譯為“類、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，頂撞、忤逆；“讒構(gòu)”，用讒言構(gòu)陷。第（2）句采分點：“屬”，動詞，撰寫；“白”，告訴；“其無”，還是不要，表祈使語氣；“讓”，謙讓，推辭?！军c睛】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學(xué)過的知識（實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文：王若虛字從之，是豪城人。從小聰穎慧悟，好像老早就跟文學(xué)打交道似的。承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官，升為應(yīng)奉翰林文字。奉命出使夏國，還朝后被任命為同知泗州軍州事，留下來擔(dān)任著作佐郎。正大初年，《宣宗實錄》編撰完成，升為平?jīng)龈泄?。不久，召入朝任左司諫，后來又調(diào)為延州刺史，入朝擔(dān)任直學(xué)士。天興元年，金哀宗奔走到歸德。第二年春天，崔立之變發(fā)生。小人們都附和他，請求為他建功德碑，翟奕假借尚書省的命令召王若虛作碑文。當(dāng)時翟奕一類人依仗權(quán)勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。王若虛料定自己必死無疑，私下對左右司員外郎元好問說：“現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會被殺害，作了就會敗壞名節(jié)，聲譽掃地，不如一死為好。雖然如此，我還是姑且用道理說服他們?！庇谑歉嬖V翟奕等人說：“丞相功德碑應(yīng)當(dāng)把什么事寫進去？”翟奕等憤怒地說：“丞相以京城歸降大元，使上百萬的百姓得以活命，這不是功德嗎？”王若應(yīng)說：“學(xué)士的職責(zé)是代王立言，把撰寫功德碑稱作是代王立言，可以嗎？況且丞相既然以京城歸降，那么朝廷百官都是丞相門下的人。自古以來，難道有門下之人為主帥歌頌功德，而能使后代人相信嗎？”翟奕等人不能強制他，于是召太學(xué)生劉祁、麻革等趕到尚書省，元好問、張信之將立碑的事告訴他們，說：“大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！眲⑵畹葓詻Q推辭離去。以后幾天，不斷催促，劉祁就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫，寫成以后給王若虛看，共同刪定幾個字，但只是直接敘述事件經(jīng)過罷了。后來元軍入城，功德碑最終沒有建立。金國滅亡后，他改穿平民服裝向北回到鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東行游歷泰山，來到黃峴峰，在萃美亭歇息，環(huán)視同游的人說：“我在塵世中沉淪了一生，沒有料到晚年卻到達(dá)仙人的洞府，果真能夠在此山終老，我的愿望就完全實現(xiàn)了?！庇谑墙兴膬鹤油踔蚁然厝?，派兒子王恕往前走，察看山路平坦險峻的情形，于是垂足坐在一塊大石上，坐了很久，閉著眼睛便去世了，時年七十歲。所著文章叫《慵夫集》、《滹南遺老集》，各有若干卷，流傳于世。3、1．B2．C3．D【解析】

1．試題分析：本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點：仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別。蓋棺論定：指一個人的是非功過到死后做出結(jié)論。不刊之論：不能改動或不可磨滅的言論，形容言論確當(dāng)，無懈可擊。根據(jù)語境，第一空應(yīng)填在徽宗死后人們對徽宗所下的結(jié)論，所以應(yīng)填“蓋棺論定”。不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對待。不以為然：不認(rèn)為是對的，表示不同意（多含輕視意）。第二空強調(diào)的是不認(rèn)同徽宗的理政才能，應(yīng)填“不以為然”。不落窠臼：指文章或藝術(shù)等有獨創(chuàng)風(fēng)格，不落俗套。別出心裁：獨創(chuàng)一格，與眾不同。第三空寫伊沛霞與傳統(tǒng)史官觀點不同，脫離了“以史為鑒”的窠臼，故而填“不落窠臼”。耳目一新：聽到的看到的都換了樣子，感到很新鮮。拍案叫絕：形容非常贊賞。第四空形容伊沛霞的作品與眾不同，人們看了感到新鮮，而不是贊賞她寫得出色，所以應(yīng)填“耳目一新”。故選B。2．試題分析：本題主要考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫?zāi)芰?。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性，難度適中。括號前面的句子陳述的是徽宗在當(dāng)時受到人們喜愛的情況，主語應(yīng)為其他人，而A項和B項陳述對象為徽宗，故而排除A項、B項。D項，不符合兩個分句的邏輯關(guān)系，故而排除D項。故選C。3．試題分析：本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。A項，結(jié)構(gòu)混亂，“西方學(xué)術(shù)”是主語暗換；B項，搭配不當(dāng)，“突破”和“視角”動賓搭配不當(dāng)；C項，不合邏輯，分句“對宋徽宗充滿了‘理解與同情’，她是利用西方學(xué)術(shù)背景來解讀人物的”因果邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選D。4、1．B2．A3．D4．①選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強。②選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)。③界定重要概念。④注重數(shù)據(jù)分析。⑤表述客觀。⑥精確歸納，分類梳理。5．答案一：同意。①傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求。②新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的。③面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。答案二：不認(rèn)同。①傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)尚未完全普及，仍有存在的價值。②新的傳播技術(shù)降低傳播者門檻，媒介傳播的信息泥沙俱下，在信息的接受過程中更需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)。③傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)，使得新媒介使用者在利用媒介發(fā)聲的過程中能更好地保持理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。材料一中說“但這并不是說，除了語言之外沒有任何其他媒介，人們還能夠同樣方便地以另一種方式講述同樣的事情”，材料一的觀點是“除了語言之外，其他文化也可以傳遞信息”。A項，“烽火”在戰(zhàn)爭中傳遞了信息，可以作為論據(jù)；B項，這只是一場以少勝多的戰(zhàn)役，沒有提到哪種事物作為文化傳遞了信息，不能作為論據(jù)；C項，“甲骨文”傳遞了信息，可以作為論據(jù)；D項，“電報”也傳遞了信息，可以作為論據(jù)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“對材料的棚關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項”，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對。B項，“目的是尋找‘誰在新聞里發(fā)聲’”錯，原文是“這場災(zāi)難影響多維復(fù)雜，涉及多個專業(yè)領(lǐng)域，在撬動事實時，媒體選擇讓誰發(fā)聲，成為了一個值得研究的問題”，應(yīng)當(dāng)是為了研究“媒體選擇讓誰發(fā)聲”。C項，“這是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’錯，原文是“新京報、中國青年報等多家媒體發(fā)布征文，給有切身體會的“風(fēng)暴中心”的人提供了發(fā)聲的平臺。他們作為歷史的見證者，更主動地參與到內(nèi)容生產(chǎn)之中，大大豐富了報道的體裁和主題，提供了多元的視角，為歷史留下更為鮮活的底稿”，可見他們之所以向“風(fēng)暴中心”的人征稿，主要原因是讓他們主動參與進來，豐富報道主題，提供多元視角等，這是“人在信源中的地位上升”的“體現(xiàn)”，而不是“原因”。D項，“說明在質(zhì)疑反思等方面，自媒體比市場類媒體做得更好”錯，原文是“相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少。市場類媒體中立報道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍。說明這兩類媒體更多地著力于對疫情中存在的問題的揭示、質(zhì)疑和反思”，可見沒有“自媒體比市場媒體做得更好”的比較。故選A。3．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。D項，小學(xué)生因為“釘釘在線課堂”功能太強大，太好用，給予一星差評，恰恰體現(xiàn)的是新媒體使用者不夠理性，素養(yǎng)有待提升。故選D。4．此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題答題區(qū)間在材料二以及“數(shù)據(jù)說明”部分。根據(jù)“為了對比不同性質(zhì)媒體的報道差異，選取了新華社、人民日報、中國青年報、中國新聞周刊（隸屬中新社）、健康報（國家衛(wèi)健委旗下報紙）5家媒體作為黨媒樣本，財新、界面新聞、澎湃新聞、三聯(lián)生活周刊、人物、第一財經(jīng)6家媒體作為市場化媒體樣本，丁香園、八點健聞作為垂直領(lǐng)域權(quán)威自媒體樣本”，可概括出“選擇的媒體樣本覆蓋面全、代表性強”；根據(jù)“在具體樣本選取上，本研究以電子版報紙及官方微信公眾號作為主要樣本收集來源，過濾掉直接轉(zhuǎn)載、無信源標(biāo)注的簡單網(wǎng)絡(luò)信息整合等非原創(chuàng)報道”可概括出“選用的新聞報道樣本均為原創(chuàng)”；根據(jù)“有專家認(rèn)為，從廣義上看，我國境內(nèi)所有公開發(fā)行的媒體都可以算是黨媒，本研究中采用的是狹義的‘黨媒’概念，即本研究中的‘黨媒’相對‘市場化媒體’偏機關(guān)報刊性質(zhì)，后者對前者偏市場化運營”，可概括出“界定重要概念”；根據(jù)“市場類媒體中立報道比例最高，接近4％。自媒體負(fù)面傾向的報道接近正面的2倍”可概括出“注重數(shù)據(jù)分析”；根據(jù)“三類媒體中，黨媒的報道更偏正面，從疫情中尋找正能量，對疫情中的做法、成績進行肯定，是整塊抗疫情緒版圖中情感色彩最鮮亮的模塊。相比之下，市場化媒體和自媒體正面報道比負(fù)面報道少”等語言可概括出“表述客觀”；根據(jù)“數(shù)據(jù)說明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精確歸納，分類梳理”。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題問，“傳統(tǒng)媒體時代會看、會讀乃至?xí)羞@些媒介素養(yǎng)已經(jīng)不能適應(yīng)新的傳播技術(shù)”，你同意這種說法嗎？如果認(rèn)同這一說法，可從材料三中找根據(jù)。如“傳播者與受傳者之間的界限已經(jīng)含混不清，以往的‘受眾’成為匿名的‘無冕之王’”，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)過于偏重“認(rèn)識”與“評判”，不能適應(yīng)“傳播者”的身份需求；再比如“他們不僅僅要求具備信息接受技能，還要懂得如何利用這種技能傳播自己的聲音和思想”，新的傳播技術(shù)，需要有“創(chuàng)造”和“傳播”信息的素養(yǎng)，這是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)缺失的；還有“對新傳播技術(shù)的掌握，并不意味著技術(shù)就能發(fā)生正向的效應(yīng)，新媒介素養(yǎng)應(yīng)將理性交往作為一種基本素養(yǎng)普及至每一個公民，使這些可能的新媒介使用者具備一種平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、批判的視角和容納異見的胸懷回歸理性的討論”，面對新的傳播技術(shù)，作為使用者需要更理性的思維、平和的心態(tài)、冷靜的態(tài)度、客觀的批判視角和容納異見的胸懷，這些在傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)中是缺失的。如果不認(rèn)同這一說法，就要說明傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)的價值還存在，可從當(dāng)前信息多而亂，仍然需要“會看、會讀乃至?xí)小边@些傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)；傳統(tǒng)的媒介素養(yǎng)是形成新媒體素養(yǎng)的基礎(chǔ)等方面分析即可。【點睛】歸納內(nèi)容要點的方法：①找出相關(guān)的概括性語句。在具體的文章中，概括性的語句與具體的敘述描寫或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次，這是為了防止內(nèi)容要點的遺漏。③提取精要，獨立歸納，這是要求考生根據(jù)要求，認(rèn)定范圍、提取精要，用自己的語言進行歸納。5、1．D2．(1)對比手法，歷史上吳國的雄圖霸業(yè)、東晉軍事上的短暫輝煌和眼前滿川波濤、夕陽日暮的荒涼形成對照，表達(dá)出對歷史盛衰變遷的體察；(2)借景抒情手法，山川景物在變幻的歷史長河中依然年年嫩綠，歲歲長青，為下文議論做準(zhǔn)備；(3)用典故，尾聯(lián)“后庭花一曲”，化用南朝亡國之君陳叔寶《玉樹后庭花》，意在表明如果統(tǒng)治者一味沉溺于聲色享樂，難免會亡國。(4)借古諷今手法，詩人借歷史興衰變遷在于“人事”，進而表達(dá)對當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判。【解析】1．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。D項，“前兩聯(lián)以與六朝有關(guān)的歷史景象”錯誤。前兩聯(lián)主要寫眼前之景象，比如“潮滿”“日斜”“新草綠”“舊煙青”等，雖然兩聯(lián)有涉及到歷史上的名稱，但不能說這是“歷史景象”。故選D。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，第一步，指出運用了哪種手法；第二步，分析怎樣運用了這種手法；第三步，簡析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。首聯(lián)提及“冶城”“征虜亭”意在寫往昔吳國興盛。頷聯(lián)寫到“新草綠”“舊煙青”意在寫現(xiàn)在的郊野荒涼衰敗，二者構(gòu)成鮮明對比。作者將自己的感情完全融入對情景的描寫中，在寫景是嵌入感情。這種懷古詩往往把古今放到一起，或以古襯今，或以古鑒今。突出主題，表現(xiàn)詩人感慨之意。尾聯(lián)“《后庭花》一曲，幽怨不堪聽”，用典，六朝帝王憑恃天險、縱情享樂而國亡，歷史的教訓(xùn)并沒有被后世記取。詩人以《玉樹后庭花》尚在流行暗示當(dāng)今唐代的統(tǒng)治者依托關(guān)中百二山河之險，沉溺在聲色享樂之中，正步著六朝的后塵，其后果是不堪設(shè)想的?！队駱浜笸セā肥枪J(rèn)的亡國之音。詩含蓄地把鑒戒亡國之意寄寓于一種音樂現(xiàn)象之中，可謂意味深長。借古諷今，前兩聯(lián)只點出與六朝有關(guān)的金陵名勝古跡，以暗示千古興亡之所由，而不是為了追懷一朝、一帝、一事、一物。至后兩聯(lián)則通過議論和感慨借古諷今，揭示出全詩主旨，表達(dá)對當(dāng)朝統(tǒng)治者奢靡腐朽生活的諷刺和批判。【點睛】詩歌的表達(dá)技巧：1、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等。2、表達(dá)方式：記敘、議論、描寫、抒情。抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、托物言志等。6、“通告”改為“報告”，“推出”改為“推動”，“修理”改為“修復(fù)”，“調(diào)動”改為“啟動”，“感激”改為“感謝”?！窘馕觥?/p>

本題考查的是語言表達(dá)簡明連貫、準(zhǔn)確得體的能力。本題考查的是語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力，側(cè)重得體的考查。做此類題目，首先要審明要求，確定分析方向。其次，通讀材料，大致了解語段的意思，對語句的語體風(fēng)格進行明辨和認(rèn)識。再次，對應(yīng)要求，先找后改，對應(yīng)作答。根據(jù)特征，看哪些詞語有可能存在問題，要利用舊知對之認(rèn)真推敲?！巴ǜ妗敝钙毡榈赝ㄖ?，普遍通知的文告。語段中360阿爾法團隊給出的是騰訊漏洞的文件，只適用于騰訊，不是“普遍地通知”，應(yīng)改為“報告”。“推出”指使產(chǎn)生；使出現(xiàn)。用在此處不合適?！巴苿印敝甘故挛锴斑M；使工作展開?！巴苿印边m合語境需要。“修理”指使損壞的東西恢復(fù)原來的形狀或作用，多指具象事物?！靶迯?fù)”指修理使恢復(fù)完整，可以修飾抽象事物。“修理”用來修飾“漏洞”不恰當(dāng)，故而改為“修復(fù)”?！罢{(diào)動”指更動(位置、用途)；調(diào)集動員?！罢{(diào)動”與“機制”不搭配?！皢印敝?法令、規(guī)劃、方案等)開始實施或進行?！案屑ぁ敝敢?qū)Ψ降暮靡饣驇椭袆硬a(chǎn)生謝意。“感激”用在該語境中程度有點過，應(yīng)改成“感謝”。7、1．D2．①撿錢之前，吹著口哨，悠閑無聊；②撿錢時，裝模作樣，興奮緊張；③撿錢后，對話心不在焉，內(nèi)心慌亂；④了解理發(fā)師傅的家境后，決定放錢，內(nèi)心悔悟。3．①指自然界的風(fēng)和小姑娘用扇子扇的風(fēng)，給人帶來涼爽。②指理發(fā)師傅的言行讓小伙子醒悟，改正錯誤。③理發(fā)師傅對小伙子的包容、愛護，小伙子的知錯能改，像清風(fēng)一樣使“我”舒暢。④故事蘊含的人性光輝，像清風(fēng)一樣使讀者愉悅?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項，“主要是為了突出妻子的善良”錯誤，主要是表現(xiàn)這一家人的互相關(guān)心、和睦幸福。故選D。2．此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感情、心理活動通過文字描繪出來。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己內(nèi)心的思想感情；一種是由作者對人物的心理活動進行客觀的分析描述；三是通過人物的語言、動作、神態(tài)來展現(xiàn)人物的心理。梳理小伙子的心理變化過程可按照撿錢之前、撿錢時、撿錢后、了解理發(fā)師傅的家境后這個過程來梳理。撿錢之前可結(jié)合“我旁邊那位是個音樂愛好者，他東張張，西望望，嘴里卻一刻不停地吹著口哨”概括出“吹著口哨，悠閑無聊”；撿錢時可結(jié)合“只見獨奏者陡地站起身，竟在這比床鋪大不了多少的棚子里踱起步來，踱到理發(fā)員身后，又蹲下身去扣鞋上的卡子”“只見他裝模作樣地在鞋面上撫弄兩下，右腳輕輕一抬，飛快地從腳底抽出一張鈔栗，然后站起身，把手插進褲袋”可概括出“裝模作樣，興奮緊張”；撿錢后結(jié)合“‘行啊，也不是在這里長住過日子?！』镒雍鷣y應(yīng)了一句，口哨又響起來”“小伙子慌忙站起身，拔步卻往外走：‘哎，你理吧，我有點急事，得走?！备爬ǔ觥皩υ捫牟辉谘桑瑑?nèi)心慌亂”；了解理發(fā)師傅的家境后結(jié)合“此時，再看那小伙子，端坐椅上，雙目緊閉，是在安然領(lǐng)受父女二人對他盡心盡意的服務(wù)，還是在內(nèi)心對自己做著譴責(zé)？”“小伙子理完發(fā)，站起身，紅頭漲臉地摸出2元錢，往師傅手里一塞，連聲‘謝謝’都沒說，便匆匆跑出去了”可概括出“決定放錢，內(nèi)心悔悟”。3．此題考查標(biāo)題含義的能力。答題時，應(yīng)在整體感知文章內(nèi)容及主旨的基礎(chǔ)上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯(lián)系標(biāo)題常用的雙關(guān)、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可?！捌痫L(fēng)了，楊樹葉兒又輕輕地唱起來，可小棚子里仍是悶熱。姑娘站在身旁，不情愿地正對著那位小伙子一下一下地扇”，可知指自然界的風(fēng)和小姑娘用扇子扇的風(fēng)，給人帶來涼爽；“甭愁，臨時工也照樣出息人。有句老話說‘將相本無種，男兒當(dāng)自強’。當(dāng)年諸葛亮未出隆中時，其實也是個待業(yè)青年，一直待到二十七歲，未出茅廬，先定三分天下……”指理發(fā)師傅的言行讓小伙子醒悟，改正錯誤；“師傅對我笑著搖搖手，然后抬起一只腳，指給我看。原來在他腳下，正踩著小伙子剛才撿去的那張50元的票子”，可知理發(fā)師傅對小伙子的包容、愛護，小伙子的知錯能改，像清風(fēng)一樣使“我”舒暢；主旨上故事蘊含的人性光輝，像清風(fēng)一樣使讀者愉悅。【點睛】關(guān)于小說閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過程，把握小說的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時間、地點、原因、經(jīng)過和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過這些就可以整體把握小說的大致內(nèi)容了。2.分析小說的表現(xiàn)手法。小說的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說一共有幾個情節(jié)，用了幾個細(xì)節(jié)，這幾個細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說一定要把握形象的特點，小說通過情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進而去推測小說的主題。8、1．B2．D3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。本題中，B項，“國與家都在講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”錯誤，原文意思是“講究‘內(nèi)外有別’‘長幼有序’的倫理原則和等級秩序”是中國文化，但在現(xiàn)實的中國不完全是這樣。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題中，D項，“經(jīng)觀察研究，也證明了北極是天的中心，洛陽是地的中心”錯誤，文本中“以洛陽為中心”是古人的主觀看法，但證明不科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，并不完全客觀。故選D。3．本題考查考生整合文中信息并進行推斷的能力。解答此類題目，要針對題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此基礎(chǔ)上進行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。本題中，C項，“打造新時代的朝貢文明”于文無據(jù)。故選C?！军c睛】論述類文本閱讀常見設(shè)誤類型：(1)無中生有。把文章里沒有的內(nèi)容加進答案中去。(特別提醒：關(guān)注未然與已然、原因與結(jié)果、先與后、夸大與縮小、部分與全體的區(qū)別)(2)主次顛倒。把次要的說成主要的。(3)以偏概全、張冠李戴。即偷換概念，明明是那件事，答案里卻說成是這件事。(4)因果顛倒?；蛘甙岩蛘f成果，或者把果說成因，這一點最具有干擾性，望同學(xué)們認(rèn)真甄別。9、1．B2．C3．D4．（1）按照提出問題、分析問題、解決問題的思路進行論證。（2）①使用“既然”“再有”“但是”等銜接語，使結(jié)構(gòu)渾然一體；②使用“一部分人”“從長期來看”“可能”等限定語，使論證語言嚴(yán)密。5．①提高自身文化水平和能力，應(yīng)對失業(yè)或轉(zhuǎn)型問題；②人類未來可以在新的領(lǐng)域重新找到存在的價值和意義；③以人類對人工體能的態(tài)度類比，人類對人工智能會日趨理性和冷靜；④人和智能機器新的分工，讓人工智能受制于人，避免失控?！窘馕觥?．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。A項，“將來人工智能機器人智力會超過人類”表述過于絕對，原文是“國外媒體報道，人類在下個世紀(jì)可能面臨人工智能機器人的大規(guī)模崛起，這些機器人的智力可能超過人類”，注意“可能”二字；C項，“材料二闡釋了材料一中霍金的觀點”錯?；艚鹫J(rèn)為人類應(yīng)當(dāng)對人工智能發(fā)展加以控制，但是材料二得到的觀點是“從長期來看，人工智能會給人類帶來徹底的解放和自由、全面發(fā)展的機會”。D項，“材料三認(rèn)為人們對待人工智能技術(shù)會像對待人工體能技術(shù)一樣理性和冷靜”錯。人們對待人工體能技術(shù)也不都是冷靜的，原文有“人工體能技術(shù)在剛剛出現(xiàn)時，也引起了震恐效應(yīng)”；同樣，對待人工智能更加恐慌，原文有“今天我們在人工智能的初級階段之所以存在對于人工智能的恐懼，主要在于人們擔(dān)心人類智能不如人工智能時會超出人的控制，無法再駕馭和支配人工智能”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，“會讓人類無需工作，共享社會財富”錯，材料二說“人類由此可以擺脫勞動對人類的長期束縛，有可能實現(xiàn)馬克思、恩格斯設(shè)想的人類全面解放的夢想”，注意是“有可能”；另外材料三說“將來當(dāng)人的一切工具性職能都被人工智能替代之后，人專司于如何使用和支配各種人工智能器具”，可見并不是“無需工作”，而是從事更高級的工作，比如控制人工智能。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。材料二的觀點可以通過這些句子來分析，比