福建省寧德2025屆高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷含解析

福建省寧德2025屆高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下列小題。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)大命題，也是當(dāng)下電影創(chuàng)作必須直面的時(shí)代課題。在《大圣歸來》《哪吒》中,孫大圣、哪吒被塑造為當(dāng)代人的形象：戰(zhàn)無(wú)不勝、的孫大圣,被重塑為一個(gè)經(jīng)歷重創(chuàng)后萎靡不振、又希望得到他人認(rèn)可的形象;品行頑劣的哪吒最終成長(zhǎng)為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)纳倌辍Ｔ谶@樣的人物重塑和故事新編中，孫悟空、哪吒貼近時(shí)代、貼近生活，成長(zhǎng)為活生生的能走出傳統(tǒng),走進(jìn)觀眾內(nèi)心的普通人，他們的困頓與奮起,真實(shí)地了當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)涵養(yǎng)了中國(guó)民族動(dòng)畫,孕育出《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返冉?jīng)典力作,影響了一代又一代中國(guó)人。今天，《哪吒》等影片立足傳統(tǒng)經(jīng)典，_現(xiàn)代人的生活,并廣泛多種文化的營(yíng)養(yǎng),在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上,(),展現(xiàn)新魅力。他們一步一個(gè)腳印的努力,讓人們看到了“國(guó)漫崛起”的希望。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．所向披靡反應(yīng)觀照獲取B．望風(fēng)披靡反應(yīng)觀測(cè)獲取C．望風(fēng)披靡反映觀測(cè)汲取D．所向披靡反映觀照汲取2．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．孫悟空、哪吒走出傳統(tǒng)，成長(zhǎng)為貼近時(shí)代、貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心的活生生的普通人B．孫悟空、哪吒走出傳統(tǒng)，變成了貼近時(shí)代、貼近生活，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心的活生生的普通人C．孫悟空、哪吒貼近時(shí)代、貼近生活,變成了活生生走出傳統(tǒng)，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心的普通人D．孫悟空、哪吒貼近時(shí)代、貼近生活，成長(zhǎng)為走出傳統(tǒng)，能走進(jìn)觀眾內(nèi)心的活生生的普通人3．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．讓傳統(tǒng)文化融人時(shí)代語(yǔ)境，迸發(fā)新活力B．讓時(shí)代語(yǔ)境融人傳統(tǒng)文化，迸發(fā)新活力C．迸發(fā)新活力，讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境D．迸發(fā)新活力，讓時(shí)代語(yǔ)境融人傳統(tǒng)文化2、閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。祈禱聞一多請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，誰(shuí)的心里有堯舜的心，誰(shuí)的血是荊軻聶政的血，誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮①；還告訴我這歌聲的節(jié)奏，原是九苞鳳凰的傳授。請(qǐng)告訴我戈壁的沉默，和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐，大江黃河又流著和諧？再告訴我，那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲？那狂笑也得告訴我才好，——莊周，淳于髡，東方朔的笑。請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人，啟示我，如何把記憶抱緊；請(qǐng)告訴我這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要喧嘩！[注]①河馬獻(xiàn)來的饋禮：傳說伏羲氏時(shí)，有龍馬出于黃河，背負(fù)“河圖”；有神龜出于洛水，背負(fù)“洛書”?！兑住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！雹谑C（liù）：滴下的水。③孔子吊唁死麟：麟，麒麟；史書記載，魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸，請(qǐng)孔子辨察，孔子視之曰：“麟也。”以袖掩面，涕淚濕袍。1．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)人想從“抱緊的記憶”里尋找問題的答案，但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán)，所以提醒“輕輕的告訴我，不要喧嘩！”。B．“告訴我那智慧來得離奇，說是河馬獻(xiàn)來的饋禮”，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑，凸顯出詩(shī)人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C．對(duì)于“誰(shuí)是中國(guó)人”這樣一個(gè)無(wú)需回答的問題，聞一多偏偏要頑固追問，可見，他所謂的“中國(guó)人”并非一般的”國(guó)籍”概念。D．本詩(shī)贊美的同時(shí)有迷惘，詩(shī)人另一首《死水》把舊中國(guó)比作“一溝絕望的死水”，詛咒中蘊(yùn)含希望，兩者熾烈的愛國(guó)情感是想通的。2．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌運(yùn)用四句一節(jié)的新格律體，并采用兩句一換韻的技法，在視覺上給人以整齊和諧的建筑美，聽覺上給人以錯(cuò)落有致的音樂美。B．詩(shī)歌標(biāo)點(diǎn)的使用別具匠心，如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號(hào)句號(hào)，四、五節(jié)陳述語(yǔ)句卻用問號(hào)，是語(yǔ)氣的變化更是情感的變化，耐人品味。C．詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)，形式上是首尾照應(yīng)，形成精致圓熟的結(jié)構(gòu)，有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D．詩(shī)歌語(yǔ)言莊嚴(yán)肅穆、蘊(yùn)意深遠(yuǎn)；排比手法的運(yùn)用使情感更濃烈，典故及古代人物事跡的引用使詩(shī)歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3．詩(shī)人是如何解答“誰(shuí)是中國(guó)人”這一疑問的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要概括。4．詩(shī)歌題為“祈禱”，祈禱往往源于痛苦而指向希望，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有怎樣的痛苦和希望。3、下列詩(shī)句與傳統(tǒng)文化生活場(chǎng)景，對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是①銀瓶瀉湯夸第二，未識(shí)古人煎水意。②花氣蒸濃古鼎煙，水沉春透露華鮮。③有弦彈入碧虛寒，彩鳳應(yīng)來獸應(yīng)舞。④戰(zhàn)罷兩在分白黑，一枰何處有虧成。A．①煎茶②焚香③彈琴④下棋B．①煎茶②彈琴③焚香④下棋C．①焚香②彈琴③下棋④煎茶D．①焚香②下棋③彈琴④煎茶4、閱讀下面的文字，完成各題。井岡山，唯有敬畏我才能心安帕男《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無(wú)所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時(shí)，畏史官于后世?！睖\顯地說敬就是敬重，畏就是恐懼和害怕。有誰(shuí)敢說來井岡山是為了旅游的，至少我不敢。在我的意念里，從來就沒有想過要到井岡山一游。此次學(xué)習(xí)，可謂是“命”，我當(dāng)然不信命，可冥冥之中卻在暗示自己。但“井岡山”三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去。首先讀的是袁鷹的《井岡山的翠竹》，開篇第一句至今仍記得：“井岡山五百里林海里，最使人難忘的是毛竹。”接著又有這樣的一段描寫：“從遠(yuǎn)處看，郁郁蒼蒼，重重疊疊，望不到頭。到近處看，有的修直挺拔，好似當(dāng)年山頭的崗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看不久，卻也亭亭玉立，別有一番神采?！奔亦l(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致，對(duì)竹子的交情可謂深遠(yuǎn)，甚至可以說惺惺相惜，和生活的旅伴一樣。但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神。亦如袁鷹所寫：“井岡山的竹子，是革命的竹子!”到井岡山，給我印象最深的是竹子。漫山遍野且密密匝匝，一眼望不到盡頭。其形高挺，接天摩日，葉葉交疊，尾尾相銜，連陽(yáng)光都難潑進(jìn)來一點(diǎn)，小澗清流，霧氣氤氳，這氣場(chǎng)，突然令我肅然起敬。在竹林中穿行，我居然未敢觸碰一棵竹子，腦海里老裝著袁鷹的那段文字：“用它搭過帳篷；用它做過梭鏢；用它當(dāng)罐盛過水，當(dāng)碗蒸過飯；用它做過扁擔(dān)和吹火筒；在黃洋界和八面山上，還用它擺過三十里竹釘陣，使多少白匪魂飛魄散，鬼哭狼嚎?！蔽也蝗谈桓矣|碰他們，不忍的是怕這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身，就該讓他們靜靜地站在那里，不染塵埃；不敢是怕驚擾了他們?cè)缫寻察o的靈魂。竹子是“節(jié)”與“潔”的象征。誰(shuí)不知道竹子亭亭玉立，婆娑有致，不畏霜雪，四季常綠，而且“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心”，這種君子之風(fēng)，不正是我們景仰的。故而鄭板橋大為贊賞：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！贝丝蹋疫€想起了宋人蘇軾的詩(shī)：“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢娭褡拥母邼崅涫芪娜饲嗖A。在參觀完小井紅軍醫(yī)院，我們來到了離醫(yī)院不遠(yuǎn)的烈士墓憑吊。就在繞紀(jì)念碑行告別禮時(shí)，我看到路旁的樹林里有一塊伏臥在地的小石碑，上刻有“魂歸井岡——老紅軍戰(zhàn)士曾志”以及生卒年，不了解曾志的人定以為這與小井烈士墓相鄰，和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人。實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異?可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人。據(jù)說有“瀟湘美女”之稱的曾志，1911年4月4日生于湖南省宜章縣一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭。1923年考入衡陽(yáng)省立第三女子師范學(xué)校，1926年8月考入湖南衡陽(yáng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，同年10月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1928年4月上井岡山，任紅四軍后方總醫(yī)院黨總支書記，紅四軍組織科干事，紅四軍前委工農(nóng)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)民運(yùn)股股長(zhǎng)、婦女組組長(zhǎng)。她參加過著名的“黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)”。建國(guó)后，任廣州市委書記、中組部副部長(zhǎng)等職。曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石。在培訓(xùn)班互動(dòng)課時(shí)，我又聽了曾志在井岡山的孫子石金龍講他奶奶曾志和全家人的事情，更讓我高山仰止。原來我所不知道的，在1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)，這名男嬰也就是石金龍的父親石來發(fā)。丟下孩子，曾志就隨著部隊(duì)，告別了井岡山。新中國(guó)成立后，曾志多次托人到井岡山尋找孩子。直到1952年，身居廣州市委書記的曾志才終于得以母子相見。別以為兒子找到當(dāng)市委書記的母親，就再也不用當(dāng)農(nóng)民了?？墒窃景咽瘉戆l(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山。我在房間里，面對(duì)毛主席“重上井岡山”的匾牌，嘗試?yán)首x袁鷹《井岡山的翠竹》中的一小段：“毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰；竹葉燒了，還有竹枝，竹枝斷了，還有竹鞭，還有深埋地下的竹根。一到春天，漫山遍野，向大地顯露著無(wú)限生機(jī)的，依然是那一望無(wú)際的翠竹。”頓時(shí)，我的心里豁然明亮，此次來井岡山，不是宿命，而是必須。記得哲學(xué)家薩特曾經(jīng)說過：世界上有兩樣?xùn)|西是亙古不變的，一個(gè)是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一個(gè)是深藏在每個(gè)人心底的高貴信仰!來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想?(文章有刪改)1．下列對(duì)作品思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是A．“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”，這表明作者認(rèn)同了井岡山的竹子，這兩地的竹子給作者的感受是一樣的，都能使人產(chǎn)生敬畏之情。B．文中引用鄭板橋和蘇軾的詩(shī)文名句，突顯了竹子的“節(jié)”與“潔”，彰顯了井岡山紅軍戰(zhàn)士為革命奉獻(xiàn)犧牲的高潔品德。C．“就讓他(石來發(fā))重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山?！边@表現(xiàn)曾志雖位高權(quán)重卻大公無(wú)私。D．“此次學(xué)習(xí)，可謂是‘命’”與下文“不是宿命，而是必須”的表述，前后說法雖然看是矛盾，實(shí)際主題一致都表明了作者對(duì)井岡山的敬畏之情，前者的“命”是一種崇高的使命，后者“命”是作者拒絕所謂的“命運(yùn)”安排，自覺接受革命先烈的使命教育。2．下列對(duì)作品藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇引述《菜根譚》中的句子，既引出“敬畏”一詞，起到點(diǎn)題的作用，又明確了“敬畏”的含意，為下文做鋪墊。B．文章寫井岡山的竹子，既摹其形，又現(xiàn)其神，從兩個(gè)方面表現(xiàn)井岡山的竹子帶給作者的心靈震撼。C．“和巍巍青山作伴的樹葬墓是鄉(xiāng)下過世的某位老人”，此句用擬人的手法，寫革命老人曾志魂歸故里。D．文章以“我的行蹤”為線索，具體敘述了“我”在井岡山學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，抒寫了“我”對(duì)井岡山獨(dú)到的感受，形散而神不散。3．文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α霸尽钡拿枋觯@樣寫有何用意?請(qǐng)簡(jiǎn)述。4．“井岡山，唯有敬畏我才能心安”，作者以此為題有何意蘊(yùn)?5、閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。金陵城西樓月下吟李白金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨(dú)上高樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月。月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀。解道澄江凈如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。[注]①謝玄暉:即謝眺,南齊著名詩(shī)人,才華很高，后被誣陷,下獄致死?！俺谓瓋羧缇殹笔撬脑?shī)句。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)敘寫登樓的時(shí)間、地點(diǎn)以及環(huán)境氣氛，“涼風(fēng)發(fā)”與頷聯(lián)形成照應(yīng)。B．詩(shī)人獨(dú)上西城,舉目四望，整個(gè)吳越的原野全都被月光籠罩,境界闊大。C．頷聯(lián)上寫仰觀之景,城墻上白云搖曳;下句俯視秋月下露珠晶瑩欲滴。D．尾聯(lián)詩(shī)人想起詩(shī)風(fēng)“精工明麗、清新自然”的謝眺,暗含以謝眺自比之意。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)頸聯(lián)的作用。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)匪我愆期,。(《詩(shī)經(jīng)·氓》)(2)騏驥一躍,不能十步;,功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)(3),以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。(李白《蜀道難》)(4)曲終收撥當(dāng)心畫,。(白居易《琵琶行》)(5),用之如泥沙?(杜牧《阿房宮賦》)(6)莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,。(李商隱《錦瑟》)(7),水落而石出者,山間之四時(shí)也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)(8)峰巒如聚,波濤如怒,。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)7、閱讀下文，完成下列小題。梧桐深深趙暢⑴只要說及梧桐，人們總會(huì)冠以“法國(guó)”之稱。八年前，我在德國(guó)、法國(guó)、比利時(shí)，那滿街的梧桐樹，讓我在一個(gè)個(gè)陌生之地似乎找到了唯一熟悉的感覺。然而，歐洲的朋友明白無(wú)誤地告訴我：這是地地道道的“中國(guó)梧桐”。原來，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為“法國(guó)梧桐”。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為“中國(guó)梧桐”。這意外的驚喜，讓我這個(gè)中國(guó)人驕傲和自豪。⑵我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于。⑶自我有記憶起，梧桐樹就沒有離開過我的視野。城市梧桐樹站立于飛塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏。它花開春季，但花并不美，所謂花，只不過是很不起眼的黃綠色，柔柔嫩嫩如一顆顆羞澀的少女之心。一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)。⑷在城市里，梧桐樹算不得貴族，它質(zhì)樸得像平民。那皮色，那枝杈，那樹葉，分明帶著鄉(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼。⑸有多少個(gè)夏季，我背著書包，穿過這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹底下，躲過了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨；更記得“文革”中，有人因遭受政治迫害跳樓自殺，幸被樓房邊高大的梧桐樹樹杈扯住衣服，得以保全性命……梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)。⑹早先，在我家門口有一棵大梧桐樹，每臨夏季的雨夜，那疏密相間的雨點(diǎn)，恰似素手調(diào)弦，闊碩的梧桐葉便是古箏、揚(yáng)琴、京胡、琵琶……想及才女李易安當(dāng)年不也有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”的意境么？⑺浙江上虞，處于錢塘江南岸，是個(gè)多臺(tái)風(fēng)的城市。而臺(tái)風(fēng)是樹的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來，梧桐樹都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿。樹大招風(fēng)，樹老也招風(fēng)。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)總會(huì)令一些梧桐樹轟然傾倒，或者被刮下一些大枝杈，而這樣的肆虐場(chǎng)面大多發(fā)生在夜晚。次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆。自此以后，城市綠化管理者們，以及附近的居民，凡聽聞臺(tái)風(fēng)來襲的消息，總會(huì)對(duì)一些弱勢(shì)的梧桐樹千方百計(jì)進(jìn)行加固。這彰顯的不單單是對(duì)梧桐樹的愛護(hù)。⑻秋天到了，梧桐樹的葉子開始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說寫在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷。然而，在哲人和詩(shī)人眼里，當(dāng)落英散盡，褪色的樹木便顯現(xiàn)出生命蒼勁的脈絡(luò)，那是一種閱盡人間滄桑的厚重。⑼當(dāng)和煦的太陽(yáng)透過斑駁的梧桐枝條灑落在我身上的時(shí)候，我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖。走在由梧桐樹陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待。⑽梧桐如時(shí)間老人，它見證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分。我曾去過南京，那滿大街的梧桐樹，讓南京這個(gè)城市更顯歲月的從容。據(jù)說當(dāng)年精選了兩萬(wàn)棵梧桐，栽種在孫中山先生靈柩經(jīng)過的中山東路等主干道上，以志紀(jì)念。⑾我總以為，城市里那一列列亭亭的行道樹，是大自然寫給都市人的信，是蔥郁樹林留給城市最后的關(guān)愛。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．根據(jù)文意，請(qǐng)把第⑵段補(bǔ)充完整。2．請(qǐng)從一個(gè)角度，就第⑶段畫線句作簡(jiǎn)要賞析。3．第⑼段作者為什么說心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”？4．下面說法符合文意的兩項(xiàng)是A．“中國(guó)梧桐”和“法國(guó)梧桐”這兩個(gè)梧桐樹種原都生長(zhǎng)于中國(guó)，因而都具中國(guó)血統(tǒng)。B．梧桐樹的花色不起眼，吐絮時(shí)四處飛揚(yáng)，失去了優(yōu)雅，這些都令作者感到些許不快。C．作者樂于享受梧桐樹默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象。D．臺(tái)風(fēng)來襲之前人們加固梧桐樹，是愛護(hù)，也是人們對(duì)城市有序管理的一種文化自覺。E.選文中每處對(duì)樹的描寫，都充滿深情厚意，并與作者的議論和抒情有著內(nèi)在的聯(lián)系。F.第⑻節(jié)的語(yǔ)言表達(dá)整散結(jié)合，長(zhǎng)句與短句結(jié)合，兼具整飭與靈動(dòng)、舒緩與急促之美。5．綜觀全文，分析梧桐樹對(duì)城里人的關(guān)愛有哪些？6．根據(jù)文中信息，為梧桐樹寫一段50字左右的介紹性文字。8、閱讀下面的文字，完成下列小題。借給你的溫暖江文勝這天晚上，天下大雪，出奇的冷。養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門。忽然，狗叫。王老漢極不情愿地打開屋門，一股刺骨的寒風(fēng)迎面刮來，他打了一個(gè)激靈。王老漢哆哆嗦嗦地來到院子里，沒見到任何人，可狗還在叫。院子左邊的一排房屋，是豬圈。他逐一查看豬圈，仔細(xì)地?cái)?shù)，總共60頭豬連毛發(fā)都沒少一根。豬沒被盜，狗為啥叫呢？肯定有情況，不然，通人性的狗是不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地瞎叫的。果然，王老漢在那排距自己的住房最遠(yuǎn)的飼料庫(kù)發(fā)現(xiàn)了“敵情”：喂豬的苕片飼料少了一袋！王老漢立馬來了精神，他趕緊回到屋里，拉上三十歲出頭的兒子金華出來尋找。原來下了雪，現(xiàn)在雪停了，院子里從院門到飼料庫(kù)、從飼料庫(kù)到院門各有兩行腳印，清晰可辨。金華說：“咱們跟著腳印去追那偷飼料的人！”王老漢說：“這是一個(gè)人的腳印，咱倆去追，可以對(duì)付，鐵證如山，看他如何狡辯。”父子倆一前一后順著腳印一口氣追到了蠟子山礦區(qū)宿舍。腳印通到一間磚房的門前沒了，別的磚房都熄了燈，只有這間房沒有熄燈。真是膽大包天?。∽隽速\還敢亮著燈？王老漢這樣想。窗是玻璃窗，玻璃上結(jié)滿了冰花。左下角的一塊玻璃沒了，糊上了報(bào)紙。王老漢用舌頭舔濕了窗戶紙，用手指輕輕一捅，報(bào)紙上便出現(xiàn)了一個(gè)小孔：一個(gè)黑黑的瘦瘦的中年漢子，坐在屋里的矮凳上，他的頭上還冒著熱氣。??！那袋裝有紅苕片的大編織袋赫然放在他的面前。床沿坐著一個(gè)雙手籠在袖頭里的老頭，床頭的被子下露出一個(gè)小腦袋，一個(gè)中年婦女站在這個(gè)黑漢子的對(duì)面。王老漢父子貓著腰蹲在窗戶外，大氣不敢出，傾聽著屋里的動(dòng)靜?！凹Z，借來了。這就是，紅苕片，100斤。你還愣著干啥？還不快去熬苕片湯！”漢子的聲音?！皨?，快熬，我餓壞了，我要吃苕片湯?！毙『⒌穆曇?。“亞龍，這糧是咋借來的？”老人的聲音。“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下。”漢子的聲音。王老漢一愣，心想，我怎么沒注意到那借條！真的有？“這不是偷嗎？自打你從娘胎里出來，我是怎么指教你的？做人要本分！還好，留下了借條，人要憑良心。但借糧容易還糧難哪！礦上不開工資，啥時(shí)候能還上？”老人的聲音?！暗@個(gè)我想過。車到山前必有路，活人不能讓尿憋死，我還有一雙手。到春天，礦上如果還不能開工資，我就到農(nóng)村去幫工。聽說王老漢厚道，日子也過得殷實(shí)，不然我干嗎要借他的。我想去他那里，幫他干活，用工錢抵糧錢……”漢子的聲音。“快走！”王老漢在心里喊。他拉起兒子往家里趕。進(jìn)了院子，王老漢急奔飼料庫(kù)，果然發(fā)現(xiàn)了那張借條：家里無(wú)米下鍋。借一袋紅苕干片。春天還。蠟子山礦區(qū)吳亞龍，此據(jù)。某某年某月某日上面還有一個(gè)用墨水作印泥蓋的“吳亞龍”的私章。太陽(yáng)從蠟子山上露出頭來。吳亞龍推開屋門，見門口堆了一些東西：一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐……吳亞龍像見到了天外來物似的翻來覆去地找，竟找不出一張哪怕是手指寬的字條……1．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A．小說以“借給你的溫暖”為題，揭示了文章的主題，表現(xiàn)了淳樸的人性美。B．小說運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理、對(duì)話、細(xì)節(jié)等描寫手法，生動(dòng)形象地刻畫了王老漢和吳亞龍的形象。C．這篇小說講了一個(gè)感恩的故事，他把人物放在大饑餓的時(shí)代，用簡(jiǎn)潔的文字給人物設(shè)置了一個(gè)道德困境。D．小說的結(jié)尾照應(yīng)了題目，既不出人意料，又在情理之中；而且，使得吳亞龍“誠(chéng)信”的形象更為突出。2．小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。3．小說中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成下列小題。紅色文化是紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)與紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一體，主要是指中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。紅色文化傳承的核心是紅色文化精神。在近百年的歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民積累了內(nèi)涵豐富、具有不同時(shí)代特點(diǎn)的紅色文化精神，諸如井岡山精神、蘇區(qū)精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神等等。這些紅色文化精神作為中華民族精神不可分割的內(nèi)在組成部分，已融匯成中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)，如總結(jié)紅色文化精神，保護(hù)紅色文化遺跡，搜集紅色文化遺存，建設(shè)紅色文化場(chǎng)館，出版紅色文化書籍，組織大型紀(jì)念活動(dòng)，開辟紅色文化旅游線路，拍攝紅色文化影視作品，等等。現(xiàn)在，這一切已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)紅色文化的傳承系統(tǒng)，成為當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容。但是，在紅色文化建設(shè)中也出現(xiàn)了一些值得關(guān)注和警惕的問題。這些問題集中體現(xiàn)在紅色文化符號(hào)和紅色文化精神分離上，導(dǎo)致紅色文化精神難以得到很好的傳承。有的將紅色文化符號(hào)形式化，忽略紅色文化意義。一些作品把紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。例如，一些抗日神劇中的英雄形象，完全脫離了當(dāng)時(shí)的歷史條件，成為無(wú)所不能的傳奇，看似抬高而實(shí)際是損害了英雄形象。有的將紅色文化低俗化，貶低了紅色文化意義。例如，一些地方在開發(fā)紅色文化旅游資源的過程中，把紅色文化同各種編造的故事混為一談，甚至捏造一些革命歷史人物的風(fēng)流韻事，把低俗的內(nèi)容混雜在高尚紅色文化精神當(dāng)中，沖淡甚至消解了紅色文化意義。有的脫離紅色文化歷史，妄自改造紅色文化精神。例如，把個(gè)性張揚(yáng)、銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)雷鋒精神、焦裕祿精神之中，似乎雷鋒、焦裕祿這些英模人物生活在改革開放時(shí)代而不是革命或建設(shè)年代，這使人們長(zhǎng)期認(rèn)同的紅色文化精神也失去了本色。紅色文化同中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民的理想信念有著內(nèi)在的統(tǒng)一性。不同時(shí)代的紅色文化歷史、紅色文化符號(hào)、紅色文化意義，對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的形象感染力、精神吸引力和行動(dòng)感召力。在理想信念教育中充分運(yùn)用紅色文化，能夠增加教育的示范性、形象性、故事性和體驗(yàn)性，避免單純進(jìn)行思想政治教育的空洞性和說教化。這也正是我們?cè)谛碌臍v史條件下深入研究、宣傳紅色文化的根本意義所在。（摘編自金民卿《紅色文化的精神傳承與理想信念的當(dāng)代建構(gòu)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期積累的優(yōu)秀文化。B．紅色文化精神內(nèi)涵豐富，有時(shí)代特點(diǎn)，是中華民族精神重要組成部分。C．“焦裕祿精神”加入銳意創(chuàng)新的現(xiàn)代元素后，更具有吸引力和感召力。D．紅色文化建設(shè)中，英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章聚焦紅色文化，先闡釋概念，再分析問題，最后指出傳承的意義。B．文章列出建設(shè)紅色文化的舉措，是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成。C．文章第三段運(yùn)用舉例論證，著重論述紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題。D．文章末段立足于當(dāng)代教育，論述了紅色文化在理想信念教育中的作用。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．在開發(fā)紅色文化旅游資源過程中，尊重紅色文化歷史，才能更好地傳承紅色文化精神。B．福建舉辦“坊巷春曉——福建革命歷史述略展”，體現(xiàn)了對(duì)紅色文化建設(shè)的高度重視。C．紅色文化是當(dāng)代中國(guó)主旋律文化的重要內(nèi)容，也是推動(dòng)社會(huì)主義文明發(fā)展的重要力量。D．在當(dāng)代理想信念教育中，紅色文化內(nèi)容越新奇，形式越新潮，就越能發(fā)揮它的教育功能。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王亮字奉叔，瑯邪臨沂人，晉丞相導(dǎo)之六世孫也。亮以名家子，宋末選尚公主，拜駙馬都尉。齊竟陵王子良開西邸，延才俊以為士林館，使工圖畫其像，亮亦預(yù)焉。遷中書侍郎、大司馬從事中郎，出為衡陽(yáng)太守。以南土卑濕，辭不之官，遷給事黃門侍郎。尋拜晉陵太守，在職清公有美政。時(shí)齊明帝作相，聞而嘉之，引為領(lǐng)軍長(zhǎng)史，甚見賞納。及即位，累遷太子中庶子，尚書吏部郎，詮序著稱，遷侍中。建武末，為吏部尚書。是時(shí)尚書右仆射江祏管朝政，多所進(jìn)拔，為士子所歸。亮自以身居選部，每持異議。始亮未為吏部郎時(shí)，以祏帝之內(nèi)弟，故深友祏，祏為之延譽(yù)，益為帝所器重;至是與祏情好攜薄，祏昵之如初。及祏遇誅，群小放命，凡所除拜，悉由內(nèi)寵，亮更弗能止。外若詳審，內(nèi)無(wú)明鑒，其所選用，拘資次而已，當(dāng)世不謂為能。既而東昏肆虐，淫刑已逞，亮傾側(cè)取容，竟以免戮。義師至新林，內(nèi)外百僚皆道迎，其未能拔者，亦間路送誠(chéng)款，亮獨(dú)不遣。及城內(nèi)既定，獨(dú)推亮為首。亮出見高祖，高祖曰:“顛而不扶，安用彼相?！倍ブ镆病８咦媸芏U，遷侍中，引參佐命，封豫寧縣公。天監(jiān)二年，轉(zhuǎn)左光祿大夫。元日朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，亮辭疾不登殿，設(shè)饌別省，而語(yǔ)笑自若。數(shù)日，詔公卿問訊，亮無(wú)疾色，御史中丞樂藹奏大不敬，論棄市刑。詔削爵廢為庶人。四年夏，高祖宴于華光殿，謂群臣曰:“朕日昃聽政，思聞得失。卿等可謂多士，宜各盡獻(xiàn)替?！鄙袝筘┓犊b起曰:“司徒謝朏本有虛名，陛下擢之如此，前尚書令王亮頗有治實(shí)，陛下棄之如彼，是愚臣所不知?！备咦孀兩?“卿可更余言?！笨b固執(zhí)不已，高祖不悅。亮因屏居閉掃，不通賓客。遭母憂，居喪盡禮。八年，詔起為秘書監(jiān)，俄加通直散騎常侍，數(shù)日遷太常卿。九年，轉(zhuǎn)中書監(jiān)，加散騎常侍。其年卒。謚曰煬子。陳吏部尚書姚察曰:孔子稱“殷有三仁，微子去之，箕子為之奴，比干諫而死（注）”。王亮之居亂世，勢(shì)位見矣。其于取舍，何與三仁之異歟！及奉興王，蒙寬政，為佐命，固將愧于心。其自取廢敗，非不幸也。易曰:“非所據(jù)而據(jù)之，身必危?！绷林M(jìn)退，失所據(jù)矣。惜哉!（取材于《梁書》卷十六）（注）商紂王無(wú)道，微子勸說無(wú)用而離開；箕子勸說不聽，便披發(fā)裝瘋，被降為奴；比干規(guī)諫而被處死。1．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．延才俊以為士林館

延：邀請(qǐng)B．凡所除拜，悉由內(nèi)寵

由：經(jīng)由C．亦間路送誠(chéng)款

間：有時(shí)D．宜各盡獻(xiàn)替

替：廢棄2．下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，都不相同的一項(xiàng)是A．以南土卑濕不以物喜，不以己悲B．聞而嘉之太守歸而賓客從也C．祏昵之如初曾不知老之將至D．其未能拔者距其院東五里3．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A．亮以名家子，宋末選尚公主：王亮因?yàn)槭敲易拥埽文┍贿x拔娶公主為妻B．多所進(jìn)拔，為士子所歸：（江祏）多次進(jìn)宮選拔人才，被士子們所信服C．詔削爵廢為庶人：皇帝下令削去王亮的官爵，將他廢為庶人D．其于取舍，何與三仁之異歟：他對(duì)于取舍的把握，怎么會(huì)與三位仁者如此不同呢4．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。①尋拜晉陵太守，在職清公有美政。②顛而不扶，安用彼相。5．根據(jù)選文及相關(guān)內(nèi)容，完成（1）（2）題。（1）王亮死后，謚為“煬子”?！抖Y記》中說“聞其謚，知其行也”，《逸周書·謚法解》中說“去禮遠(yuǎn)眾曰煬”，請(qǐng)結(jié)合選文，簡(jiǎn)要說明皇帝賜給王亮這一謚號(hào)的理由。（2）謚號(hào)，分為官謚和私謚。如《紅樓夢(mèng)》中“賢孝才德”的（甲）（姓名），謚號(hào)為賢淑貴妃，此為官謚；如東晉詩(shī)人（乙）（姓名），謚號(hào)為靖節(jié)先生，此為私謚。6．姚察認(rèn)為“亮之進(jìn)退，失所據(jù)矣”。意思是王亮在仕途上的進(jìn)退失當(dāng)，在于他失去了所應(yīng)憑借的“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。你是否同意姚察的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要分析。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛(wèi)玠字叔寶，年五歲，風(fēng)神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長(zhǎng)耳?！笨偨浅搜蜍嚾胧?，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟(jì)，玠之舅也，俊爽有風(fēng)姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側(cè)，覺我形穢。”又嘗語(yǔ)人曰：”與玠同游，同若明珠之在側(cè)，朗然照人?！奔伴L(zhǎng)，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語(yǔ)遇有勝日親友時(shí)請(qǐng)一言言無(wú)不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時(shí)人為之語(yǔ)曰：“衛(wèi)玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟(jì)并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛(wèi)家一兒”。玠妻父樂廣，有海內(nèi)重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤(rùn)”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內(nèi)侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也。”玠啟諭深至，為門戶大計(jì)，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉(zhuǎn)至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡(jiǎn)見之，甚相欽重。簡(jiǎn)曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛(wèi)民權(quán)貴門戶令望之人乎。”于是以女妻焉。遂進(jìn)豫章，是時(shí)大將軍王敦鎮(zhèn)豫章。長(zhǎng)史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復(fù)玉振于江表，微言之緒，絕而復(fù)續(xù)。不意永嘉之末，復(fù)聞?wù)贾?，何平叔若在，?dāng)復(fù)絕倒?！鲍d嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國(guó)之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時(shí)年二十七，時(shí)人謂玠被看殺。葬于南昌。（節(jié)選自《晉書卷三十六·衛(wèi)玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．其后多病體／贏母恒禁其語(yǔ)／遇有勝日親友時(shí)／請(qǐng)一言／無(wú)不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語(yǔ)／遇有勝日／親友時(shí)請(qǐng)一言／無(wú)不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語(yǔ)／遇有勝日親友時(shí)／請(qǐng)一言／無(wú)不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語(yǔ)／遇有勝日／親友時(shí)請(qǐng)一言／無(wú)不咨嗟／以為人微。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發(fā)髻，形如兩個(gè)羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學(xué)官名，漢平帝時(shí)始置六經(jīng)祭酒。漢魏時(shí)一般為博士之長(zhǎng)，隋唐以后一般為國(guó)子監(jiān)之長(zhǎng)。D．京師，古代可用來泛指國(guó)家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．衛(wèi)玠姿容絕美，名動(dòng)一時(shí)。王濟(jì)以英俊著稱，在衛(wèi)玠面前卻自慚形穢；衛(wèi)玠到建鄴時(shí)，因貌美在京師人士中引起轟動(dòng)。B．衛(wèi)玠擅談玄理，常有深刻見解。他談?wù)撔聿粌H受到親友的嘆服，還得到王濟(jì)、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛(wèi)玠性格寬厚，頗能諒人。他認(rèn)為人無(wú)完人，可以寬??；如果不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛(wèi)玠心向國(guó)家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵(lì)哥哥為國(guó)獻(xiàn)身。他認(rèn)為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長(zhǎng)史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。12、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章:除詩(shī)歌外，文體自選。相較前些年的熱鬧非凡，2019年圣誕節(jié)顯然冷清了許多，與之相反的是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》被熱捧，傳統(tǒng)節(jié)日受重視，這不由得讓人感覺到文化自信已經(jīng)融入到我們生活的方方面面，你如何看待這一變化?

參考答案1、1．D2．B3．A【解析】1．本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。解答此題，考生平時(shí)多積累詞語(yǔ)成語(yǔ)，多練習(xí)辨析近義詞和成語(yǔ)。辨析時(shí)從適用對(duì)象、褒貶情感、結(jié)構(gòu)搭配、語(yǔ)意輕重、范圍大小等角度進(jìn)行判定。所向披靡：力量所到之處，一切障礙全被掃除；常用于形容軍事或體育競(jìng)技中絕無(wú)對(duì)手的常勝勁旅。望風(fēng)披靡：比喻軍隊(duì)毫無(wú)斗志，老遠(yuǎn)看到對(duì)方的氣勢(shì)很盛，沒有交鋒就潰散了。句中寫“戰(zhàn)無(wú)不勝”的“孫大圣”，應(yīng)當(dāng)用“所向披靡”，故排除BC。反應(yīng)：因?yàn)槭录l(fā)的意見、態(tài)度、行動(dòng)或回應(yīng)。反映：把情況或意見等向上級(jí)報(bào)告；把客觀事物的本質(zhì)表現(xiàn)出來。句中指把“當(dāng)代人的生活、情感和價(jià)值追求”表現(xiàn)出來，故用“反映”更恰當(dāng)，故排除AB。觀照：原是美學(xué)名詞，現(xiàn)指人（主體）在超功利的狀態(tài)下對(duì)事物（客體）特性進(jìn)行觀察、體驗(yàn)、判斷、審視等特有的心理活動(dòng)。觀測(cè)：觀察并測(cè)量（天文、地理、氣象、方向、情況等）。句中用于形容“現(xiàn)代人的生活”，故用“觀照”更恰當(dāng)，故排除BC。獲?。褐溉〉?、獵取。汲取：吸取、吸收。句中指影片廣泛吸收多種文化的營(yíng)養(yǎng)，故用“汲取”更恰當(dāng)，故排除AB。故選D。2．本題考查辨析語(yǔ)病的能力。應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，依據(jù)語(yǔ)感推斷法排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。劃線句有兩處錯(cuò)誤，語(yǔ)病一是“成長(zhǎng)為……普通人”不合邏輯，應(yīng)將“成長(zhǎng)為”改為“變成了”，故排除AD；語(yǔ)病二是“活生生的能走出傳統(tǒng),走進(jìn)觀眾內(nèi)心的普通人”語(yǔ)序不當(dāng)，可改為“能走出傳統(tǒng),走進(jìn)觀眾內(nèi)心的活生生的普通人”，故排除C。故選B。3．本題考查語(yǔ)意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語(yǔ)一致、時(shí)間邏輯等順序、詞語(yǔ)搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。依據(jù)括號(hào)前的“在保持傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上”可知，括號(hào)內(nèi)的前半句應(yīng)為“讓傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語(yǔ)境”，故排除BD；依據(jù)括號(hào)后的“展現(xiàn)新魅力”的句式和內(nèi)容特點(diǎn)，可知，括號(hào)內(nèi)的后半句用“迸發(fā)新活力”銜接更緊密，故排除CD。故選A?！军c(diǎn)睛】病句題中常見的六種類型為搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯．學(xué)生平時(shí)要注意歸納這幾種病句類型，同時(shí)還要多做題，熟悉各種病句的特點(diǎn)，做到熟能生巧，形成解答病句題的能力。2、1．B2．C3．詩(shī)人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征：（1）借杰出的歷史人物寄寓“中國(guó)人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。（2）借中華大地的自然風(fēng)物，寄寓“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。（3）借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國(guó)人”應(yīng)熱愛中華歷史，傳承燦爛文化。4．（1）詩(shī)人身處內(nèi)憂外患的亂世，看不清國(guó)家的前途，因而迷惘痛苦。（2）希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。（3）祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑”錯(cuò)誤，是贊美而非質(zhì)疑；“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯(cuò)，自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。。故選B。2．本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的能力，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句理解詩(shī)句，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“詩(shī)歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同，感情上是對(duì)第一節(jié)的重復(fù)”錯(cuò)誤，感情并非簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是深化。故選C。3．本題考查學(xué)生概括詩(shī)歌內(nèi)容、分析詩(shī)歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句分析概括，注意先指出手法，再分析作用。詩(shī)歌第2節(jié)“誰(shuí)的心里有堯舜的心/誰(shuí)的血是荊軻聶政的血/誰(shuí)是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運(yùn)用了幾個(gè)杰出歷史人物，堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝，這些人或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊?，勇奮斗，敢擔(dān)當(dāng)，表現(xiàn)了“中國(guó)人”的特征；詩(shī)歌第3節(jié)“告訴我那智慧來得神奇/說是河馬獻(xiàn)來的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明，呼喚中國(guó)人要熱愛傳統(tǒng)文化，并繼承我國(guó)優(yōu)秀燦爛的文化；詩(shī)歌第4節(jié)“請(qǐng)告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)？又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我國(guó)壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長(zhǎng)江、黃河，“忍耐”“和諧”等詞表明“中國(guó)人”應(yīng)具備堅(jiān)韌毅力和團(tuán)結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見，詩(shī)人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國(guó)人”的特征的。4．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中的“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言：自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化又始終處于西方社會(huì)、西方文化的威懾之中，在這樣一個(gè)大的文化思潮的背景下，聞一多在熱烈地贊頌中國(guó)文化的同時(shí)依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實(shí)主義意識(shí)。他分明意識(shí)到，中國(guó)古老的文化畢竟老得僵硬了，所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史，不再可能復(fù)活，但他堅(jiān)持弘揚(yáng)民族文化、抵御外來侵略。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言：聞一多固執(zhí)地追問“請(qǐng)告訴我誰(shuí)是中國(guó)人”，可見，他所謂的“中國(guó)人”并不是一般的“國(guó)籍”概念，而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?！爸袊?guó)人”就是如癡如醉地?zé)釔勖褡逦幕?、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人，而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了，他們完全沒有能力肩負(fù)起復(fù)興中國(guó)的重任。因此，詩(shī)人希望國(guó)人能傳承民族精神，丟棄卑怯，自尊自強(qiáng)，擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩(shī)歌內(nèi)容而言：由“啟示我，如何把記憶抱緊/請(qǐng)告訴我這民族的偉大”等詩(shī)句可以看出，詩(shī)人祈禱大力弘揚(yáng)中華文化，呼喚民族文化復(fù)興，抵御西方列強(qiáng)的“文化侵略”。【點(diǎn)睛】解答詩(shī)歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手。同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情。3、A【解析】

本題考查對(duì)文言性句子和傳統(tǒng)文化的理解能力。解答此類題一定要充分理解所給句子，并結(jié)合日常積累進(jìn)行辨析。①中由“煎水”可知是煎茶。②由“古鼎煙”可知為焚香。③由“有弦彈”可知為彈琴。④由“戰(zhàn)罷”“白黑”可知為圍棋。故選A。4、1．A2．C3．①曾志是中國(guó)革命老人，是井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力；②曾志身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。4．①井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；②從這里出發(fā)的及最終埋葬在這里的革命者具有意志堅(jiān)定、不畏犧牲的精神，他們的高貴品質(zhì)令世人敬畏；③作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安。【解析】

1．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“家鄉(xiāng)云南楚雄多毛竹，和井岡山的并無(wú)二致”說法錯(cuò)誤。作者對(duì)家鄉(xiāng)楚雄的竹子和井岡山的竹子感情并不一致，家鄉(xiāng)的竹子讓人親近，井岡山的竹子讓人敬畏。故選A。2．本題主要考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)，要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容對(duì)文章某一內(nèi)容要點(diǎn)進(jìn)行分析和概括。C項(xiàng)，“寫革命老人曾志魂歸故里”說法錯(cuò)誤。是革命老人曾志“魂歸井崗”。故選C。3．本題考查段落或內(nèi)容的作用的能力。解答此類題目，要先概括出寫了什么內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)、手法、主題等角度分析其作用。本題題干“文章由井岡山的竹子轉(zhuǎn)向?qū)Α尽拿枋?，這樣寫有何用意？請(qǐng)簡(jiǎn)述”，首先看曾志與井岡山的竹子之間的關(guān)聯(lián)。作者說“井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“這些竹子就是當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士的化身”；而曾志正是千萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士中的一員，“實(shí)際上她也真的把自己當(dāng)成井岡山普普通通的老戰(zhàn)士，這與鄉(xiāng)下普通的老人何異？可曾志畢竟是大名鼎鼎名副其實(shí)的中國(guó)革命老人”，她的身上正體現(xiàn)除出了井岡山竹子的精神。她身上集中體現(xiàn)了井岡山竹子的堅(jiān)韌和高潔，由竹及人，豐富了文章的內(nèi)涵，深化了革命主題。再看效果。比起光寫竹子，曾志屬于具體體現(xiàn)竹子精神的人物，作者寫她使情感有了依托，讓文章更加真實(shí)有感染力。4．本題考查理解標(biāo)題的含義。理解標(biāo)題的含義可從表面意義與真實(shí)意義、指代意義與比喻意義、一語(yǔ)雙關(guān)、雙層含義等角度思考。這是一道分析文章標(biāo)題含義的題目，答題時(shí)注意從表層含義和深層含義入手分析，表層含義注意結(jié)合情節(jié)和內(nèi)容分析。先找“敬畏”的原因。在作者眼里，“但井岡山的竹子不再是竹子，是鐵骨錚錚的偉大戰(zhàn)士，是屹立不倒的一種精神”“井岡山的竹子，是革命的竹子”“竹子是‘節(jié)’與‘潔’的象征”，可見，井岡山是中國(guó)革命圣地，在“我”眼中井岡山已不是單純的一處自然風(fēng)景，而是一處信仰高地，一方革命者的精神家園；除了這些竹子之外，井岡山最令人敬畏的應(yīng)當(dāng)是以曾志為代表的革命戰(zhàn)士，“曾志是從槍林彈雨、炮火硝煙、敵特追捕、白色恐怖中走過來的人，不可不謂是九死一生，她的意志卻堅(jiān)如磐石”“1928年年底，曾志產(chǎn)下了一名男嬰，但迫于戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，她不得不將剛出生不久的孩子托給了當(dāng)時(shí)留守井岡山王佐部隊(duì)一個(gè)叫石禮保的副連長(zhǎng)代為撫養(yǎng)”“曾志把石來發(fā)留在身邊住了一段時(shí)間后，就讓他重新回到井岡山當(dāng)農(nóng)民，直到老死井岡山”，可見這些革命者具有多么崇高的品質(zhì)和自我犧牲的精神，這是令作者敬畏的又一個(gè)原因。再分析“心安”的原因。開頭作者說“但‘井岡山’三個(gè)字一直縈繞在了我的心里，30年揮之不去”，通過這次到井岡山學(xué)習(xí)，作者見到了魂?duì)繅?mèng)繞的井岡山，看到了心心念念的“井岡山翠竹”，見到了曾志的墓碑，了解了她的事跡，“來井岡山，除了敬畏你還敢生什么奢想”。作者的井岡之行，是一次朝圣，也是一次精神洗禮，30年的愿望，得以實(shí)現(xiàn)，所以心安?！军c(diǎn)睛】文學(xué)類選擇題綜合性比較強(qiáng)，既涉及到了對(duì)文中字詞句段的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究，還涉及到了對(duì)文章結(jié)構(gòu)、手法的把握。解答這類題的方法是：（1）快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)。（2）認(rèn)真品讀重要段落，抓住關(guān)鍵段把握全文情感主旨。（3）吟詠精讀主體段落，抓住表現(xiàn)形式鑒賞評(píng)價(jià)語(yǔ)言與情旨。（4）細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，抓住關(guān)鍵詞句揣摩挖掘作者情感內(nèi)蘊(yùn)。（5）對(duì)照選項(xiàng)一一排除得出答案?？忌梢园凑丈鲜龇椒ㄖ鹨环治黾纯傻贸龃鸢浮?、1．C2．①在內(nèi)容上,寫詩(shī)人佇立月下沉思而不愿歸去,慨嘆知音難覓;②在情感上,詩(shī)人感喟世道混濁,抒發(fā)了懷才不遇的苦悶之情;③在結(jié)構(gòu)上,為下文詩(shī)人表達(dá)對(duì)謝眺的懷念做鋪墊。【解析】1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“頷聯(lián)上寫仰觀之景，城墻上白云搖曳”錯(cuò)誤，上句也是從俯視的角度展開的?！鞍自朴乘畵u空城，白露垂珠滴秋月。”上句寫俯視，下句寫仰觀。俯視白云和城垣的影子倒映在江面上，微波涌動(dòng)，恍若白云、城垣在輕輕搖蕩；仰觀遙空垂落的露珠，在月光映照下，像珍珠般晶瑩，仿佛是從月亮中滴出。十四個(gè)字，把秋月下臨江古城特殊的夜景，描繪得非常逼真?zhèn)魃瘛９蔬xC。2．本題考查題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句作用的把握能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫庠~中的特定句子時(shí)，要仔細(xì)分析句子中所用字詞，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、結(jié)構(gòu)等作用進(jìn)行分析概括。翻譯：金陵的夜晚寂靜涼風(fēng)四起，我獨(dú)自登上高樓眺望吳越。白云映在水中搖動(dòng)著空城，露珠晶瑩低垂欲墜映秋月。在月亮下面沉吟久久不歸，自古能與我相接者少又稀。只有他能吟出澄江靜如練，讓人長(zhǎng)久地回憶起謝玄暉。《金陵城西樓月下吟》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首七古，主要寫的是作者夜登金陵城西樓的所見所感。頭兩句詩(shī)寫金陵夜空寂靜，涼風(fēng)忽起，詩(shī)人獨(dú)上高樓，遠(yuǎn)眺吳越；三、四兩句寫景，色調(diào)以清澈靜涼為主；五、六兩句寫詩(shī)人在此情境下，萬(wàn)千悲苦匯集胸間，因覺知音稀少而悵然徘徊，不肯回去；末兩句詩(shī)說只有南齊詩(shī)人謝朓的詩(shī)句能道出眼前之景?！霸孪鲁烈骶貌粴w，古來相接眼中稀。”詩(shī)人佇立月下，沉思默想，久久不歸。原來他是在慨嘆人世混濁，知音難遇。一個(gè)“稀”字，吐露了詩(shī)人一生懷才不遇、憤世疾俗的苦悶心情。“古來”、“眼中”，又是詩(shī)人無(wú)可奈何的自我安慰。意思是說，不僅是他眼前知音稀少，自古以來有才華、有抱負(fù)的人當(dāng)時(shí)也都是如此。知音者“眼中”既然“稀”，詩(shī)人很自然地懷念起他所敬慕的歷史人物。這里“眼中”二字對(duì)最后一聯(lián)，在結(jié)構(gòu)上又起了“金針暗度”的作用，暗示底下將要寫的內(nèi)容?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。6、(1)子無(wú)良媒(2)駑馬十駕(3)捫參歷井仰脅息(4)四弦一聲如裂帛(5)奈何取之盡錙銖(6)望帝春心托杜鵑(7)風(fēng)霜高潔(8)山河表里潼關(guān)路【解析】試題分析：本題考查默寫常見的名句名篇的能力。7、1．原文：生活中與梧桐的相伴相隨2．用擬人（或比喻）的手法，賦予樹、風(fēng)以人的習(xí)性，寫出了風(fēng)中梧桐枝葉為城市晨昏帶來了美妙悅耳的聲音，表達(dá)了作者對(duì)梧桐樹的喜愛感情。3．“似乎”表明作者表達(dá)的是一種感覺；本句作者由梧桐樹感受到人生的使命感和緊迫感，體味了人生的滄桑和生命的靜美，因此而心態(tài)坦然平和、心靈詩(shī)意棲息，超然觀照人生，內(nèi)心充盈，充滿信心和期待。4．DE5．陪伴一代代人成長(zhǎng)；分享人們的悲歡離合；讓人觸景生情升華為文學(xué)意境；啟發(fā)人生使命感、緊迫感；見證歷史、寄托情感。6．梧桐樹，原生于中國(guó)云南，在歐洲等許多地區(qū)也能生長(zhǎng)。樹形高大；樹齡久（或：多年生喬木）；春天開花，花黃綠色；為闊葉植物，秋天葉落，適宜栽種為行道樹。【解析】1．本題考查學(xué)生理解概括文意以及語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，考生需要分析補(bǔ)寫所在段落的意思，分析橫線前后句子的意思，同時(shí)還要分析該段與上下文的關(guān)聯(lián)。第二段說“我對(duì)梧桐親近有加，除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)，也緣于……”，由此可知，橫線上的內(nèi)容應(yīng)該是解釋“我對(duì)梧桐親近有加”的原因，且從第二段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)以及與上下文的關(guān)聯(lián)可知，第二段應(yīng)該是一個(gè)承上啟下的過渡段，“除了歐洲之行的意外發(fā)現(xiàn)”緊承第一段，那么后半句應(yīng)該是引出下文；第三段說“自我有記憶起，梧桐樹就沒有離開過我的視野”，第五段“有多少個(gè)夏季，我背著書包，穿過這道梧桐濃蔭上學(xué)、回家；有多少個(gè)盛夏的夜晚，我與伙伴們一起借著微弱的路燈，在梧桐腳下覓蟬洞、拾蟬蛻；又有多少個(gè)突襲而來的下雨天，我與路人一起站在嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的梧桐樹底下，躲過了一場(chǎng)又一場(chǎng)雨……”，這些內(nèi)容展現(xiàn)出“我”與梧桐的相伴相隨，這應(yīng)該是“我”對(duì)梧桐親近有加的另一個(gè)原因，考生根據(jù)這個(gè)進(jìn)行填寫即可。2．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。從題干的要求來看，本題要求“從一個(gè)角度，就第⑶段畫線句作簡(jiǎn)要賞析”。首先要找到劃線句，把握該句所寫的對(duì)象，再分析是如何來寫的，有什么效果?！俺鞘形嗤湔玖⒂陲w塵和喧囂中，努力讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指，即興彈奏城市的晨昏”，這句話的描寫對(duì)象是“城市梧桐樹”，劃線句使用“站立”“努力”“等候”“彈奏”等詞語(yǔ)來寫“梧桐樹”，這是使用擬人的修辭手法；“讓枝葉像琴翼一樣張開，等候風(fēng)的手指”使用比喻的修辭，“枝葉”比作“琴翼”，刮來的風(fēng)比作“手指”，展現(xiàn)出風(fēng)吹梧桐樹葉發(fā)出的美妙聲音，表達(dá)了作者的喜愛之情。3．本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括文本信息的能力。從題干的要求來看，本題問的是第⑼段作者為什么說心中“似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，然后找到題干中的引文，結(jié)合語(yǔ)境理解其意思，并結(jié)合語(yǔ)境分析作者這樣說的原因。從文中來看，“我的心里似乎也浸滿了陽(yáng)光、充滿了溫暖”，“似乎”意思是“好像”，作者之所以有這樣的感覺，源于第八段的所見，即“秋天到了，梧桐樹的葉子開始枯黃，到了深秋，枯黃的葉子開始離枝而去，顯得是那般的無(wú)可奈何——每片葉子記錄著瀟瀟落木生命的故事，它把春的經(jīng)歷、夏的傳說寫在落葉的回憶里，告訴人們風(fēng)中的成長(zhǎng)、雨中的茁壯，繁茂的瀟灑和落寞的傷懷”，這是寫梧桐樹葉的飄落，葉子雖然飄落，但是它記錄了很多東西，并把這些東西告訴人們，由此作者有了第九段的感慨，即“每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，這些應(yīng)該是作者這樣說的根本原因?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。4．本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下面說法符合文意的兩項(xiàng)”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。A項(xiàng)，“‘中國(guó)梧桐’和‘法國(guó)梧桐’這兩個(gè)梧桐樹種”錯(cuò)誤，從第一段來看，“原來，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’。爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”，由此可知，并非“兩個(gè)梧桐樹種”。B項(xiàng)，“這些都令作者感到些許不快”錯(cuò)誤，第三段說的是“一俟其吐絮，便似乎優(yōu)雅不再，那飛絮不管你愿不愿意，都會(huì)四處飛揚(yáng)”，文中說的是“似乎”，并非真的如此。C項(xiàng)，“作者樂于享受梧桐樹默默奉獻(xiàn)的蔭涼，卻敬畏它的威嚴(yán)氣勢(shì)和典雅孤傲的外在形象”錯(cuò)誤，第四段說“它質(zhì)樸得像平民。……分明帶著鄉(xiāng)間的味道，散發(fā)著幽深的泥土氣息。只有那巍峨的樹冠，才給人以典雅而又孤傲的感覺，無(wú)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去或者走近仰望，它都具有一種威嚴(yán)的氣勢(shì)。但它只管花謝花開，自吟自歌，為行人提供一片蔭涼”，由此可知，作者認(rèn)為梧桐樹如平民一樣質(zhì)樸，是“樹冠”給人“典雅孤傲”“威嚴(yán)”的感覺。故選DE。5．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先明確篩選的要求，如本題“綜觀全文，分析梧桐樹對(duì)城里人的關(guān)愛有哪些”，然后到文中圈出梧桐樹對(duì)城里人關(guān)愛的內(nèi)容，再根據(jù)分值分點(diǎn)進(jìn)行概括。如第五段“梧桐每一天都與人們一起分享著悲歡離合的故事，陪伴著一代又一代人的成長(zhǎng)”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第一點(diǎn)和第二點(diǎn)；如第六段“想及才女李易安當(dāng)年不也有‘梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴’的意境么”和第七段“次日早晨，當(dāng)人們走上街頭，看到這樣的場(chǎng)景，無(wú)不唏噓感嘆”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)；如第九段“走在由梧桐樹陪伴的秋天城市街道，我總會(huì)生發(fā)這樣的感慨：每個(gè)人哪怕到了生命的秋天，也絕不能自暴自棄，理當(dāng)心生一種莊嚴(yán)的使命感和人生的緊迫感，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你最能體味人生的滄桑和生命的靜美，從而以坦然平和的心態(tài)去面對(duì)人生路途上的風(fēng)風(fēng)雨雨、坎坎坷坷；你最能找到心靈詩(shī)意的棲息地，懷著超然的眼光觀照人生途中無(wú)處不在的美妙風(fēng)景，在心靈深處葆藏充盈、信心和期待”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第四點(diǎn)；如第十段“梧桐如時(shí)間老人，它見證著歷史，它成為人們生活中不可分離的一部分”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第五點(diǎn)。6．本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此題，首先要明確要求，如本題要求“根據(jù)文中信息，為梧桐樹寫一段50字左右的介紹性文字”，然后要了解介紹性文字的特點(diǎn)，再根據(jù)其特點(diǎn)到文中篩選出相關(guān)的信息進(jìn)行概括。“介紹性文字”類似于說明性文字，主要是介紹客觀事物的形狀、構(gòu)造、性質(zhì)、特點(diǎn)、成因、關(guān)系、功用等。就本題來看，介紹的對(duì)象是“梧桐樹”，那么應(yīng)該到文中圈出其產(chǎn)地、特點(diǎn)、價(jià)值功用等。如第一段介紹其產(chǎn)地，“原來，梧桐生長(zhǎng)于中國(guó)云南，因曾移栽于法租界內(nèi)，故有人稱之為‘法國(guó)梧桐’，爾后，梧桐被帶到法國(guó)種植，法國(guó)人以至全歐洲人皆稱之為‘中國(guó)梧桐’”；如第三段是其外形特點(diǎn)，“它花開春季，但花并不美，所謂花，只不過是很不起眼的黃綠色”；如下文還介紹其功用價(jià)值，“而臺(tái)風(fēng)是樹的勁敵，每當(dāng)臺(tái)風(fēng)襲來，梧桐樹都在被掃蕩之列，它的濃蔭讓它無(wú)法藏匿”“城市梧桐樹站立于飛塵和喧囂中”，考生可以根據(jù)這些內(nèi)容為“梧桐樹”寫介紹性的文字。8、1．A2．①第一處：“這天晚上，天下大雪，出奇的冷”，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，引出下文王老漢因冷不出門、吳亞龍留借據(jù)拿苕片的故事的敘寫。②第二處：“原來下了雪，現(xiàn)在雪停了”，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，也暗指了吳亞龍選擇在雪停之夜偷苕片，其實(shí)意并不在偷。3．（一）我認(rèn)為王老漢是主人公。①形象塑造上，作者在塑造王老漢時(shí)，著墨最多，運(yùn)用了動(dòng)作、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)以及正側(cè)面等多種描寫手法進(jìn)行塑造。②內(nèi)容主題上，小說的結(jié)尾寫到“門口堆了一些東西”“竟找不出哪怕是手指寬的字條”，雖只字未提王老漢，但很明顯能看出是王老漢的善舉，從而體現(xiàn)人性之美，深化了主題。③情節(jié)結(jié)構(gòu)上，作為明線，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終。④題目上，“借給你的溫暖”中的“借給”也昭示著主人公應(yīng)是王老漢。（二）我認(rèn)為吳亞龍是主人公。①形象上，小說雖然對(duì)吳亞龍的描寫刻畫著墨不多，但吳亞龍勤勞、憨厚、淳樸、善良、誠(chéng)信的形象非常突出。②內(nèi)容上，正是因?yàn)橛袇莵嘄埻怠败嫫绷艚钘l，有吳亞龍與他父親的那番對(duì)話，才有了結(jié)尾的那幕感人場(chǎng)景。③主題上，小說《借給你的溫暖》宣揚(yáng)的就是人與人之間的一種誠(chéng)信，一種互助，一種信任，一種大愛，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說的主題。④結(jié)構(gòu)上，吳亞龍借糧食作為一條暗線貫穿小說始終。（三）兩位都是主人公。①形象上，兩位都是作者著力塑造的形象。②主題上，吳亞龍用偷“苕片”留借條、準(zhǔn)備靠做幫工來抵糧錢的憨厚淳樸換來王老漢的無(wú)私幫助，正好揭示了小說頌揚(yáng)人性美的主題。③結(jié)構(gòu)上，兩個(gè)人物的活動(dòng)作為明暗兩條線索貫穿小說始終。④內(nèi)容（題目）上，“借給你的溫暖”是建立在兩人的高尚人格上的。（只要言之成理即可）【解析】

1．本題考查學(xué)生文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的綜合分析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求：到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。題干要求選擇下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)，采用排除法。B項(xiàng)，人物描寫手法分析錯(cuò)誤。通覽全文可知文章：對(duì)王老漢沒有外貌描寫，對(duì)吳亞龍沒有心理描寫，故排除此項(xiàng)。C項(xiàng)，對(duì)小說內(nèi)容主體分析錯(cuò)誤。小說并非在講述“感恩的故事”，文章主要講述的是吳亞龍如何跟王老漢“借糧”，王老漢如何幫助吳亞龍的故事；根據(jù)原文信息“聽說王老漢厚道，日子也過得殷實(shí)”“一袋大米、一袋面粉、一大塊豬肉、幾條鮮魚和一袋凍豆腐”可知，時(shí)代背景也不是“大饑餓時(shí)代”。D項(xiàng)，錯(cuò)誤，結(jié)尾是出人意料的。故選A。2．本題考查鑒賞環(huán)境描寫的能力。環(huán)境描寫一般作用是渲染氣氛、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、塑造人物等。環(huán)境描寫通常有以下幾方面的作用。（1）環(huán)境方面：①交代故事發(fā)生的時(shí)間或地點(diǎn)；②暗示社會(huì)環(huán)境，如背景、習(xí)俗、思想觀念以及人與人之間的關(guān)系等；③渲染氣氛，奠定基調(diào)。（2）人物方面：①烘托心情；②表現(xiàn)身份、地位、性格等；③暗示命運(yùn)。（3）情節(jié)方面：①暗示或推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；②為后面情節(jié)的發(fā)展作鋪墊或制造懸念；③作為情節(jié)發(fā)展的線索。（4）主題方面：①揭示主題；②深化主旨。題干要求結(jié)合文本簡(jiǎn)析：小說中兩處寫到“雪”，分別有何作用？第一處在第一節(jié)開頭，渲染氣氛，交代了故事發(fā)生的背景，也為“養(yǎng)豬專業(yè)戶王老漢蜷縮在家里的火盆前，他不敢出門”提供了合理的環(huán)境；第二處在第四節(jié)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為下文沿著清晰的腳印追尋偷苕片的人做鋪墊，也用清晰的腳印暗示了后文“爹，我事先寫好了借條，借條壓在袋子下”，其實(shí)并非偷，而是借。3．此題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要結(jié)合文本分析問題，答題時(shí)首先列舉文章中的具體事件說明，不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，談理解首先要觀點(diǎn)明確，然后根據(jù)文章分析為什么得出這種認(rèn)識(shí)，做到有理有據(jù)，不要拋離文章大談特談。題干要求結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ǎ盒≌f中王老漢和吳亞龍，哪一位是主人公？主人公是文學(xué)作品的主要人物，即作者所著力刻畫的一個(gè)或幾個(gè)在作品中占據(jù)主導(dǎo)地位的中心人物。作品的矛盾沖突和故事情節(jié)緊緊圍繞主人公展開，其他次要人物的出現(xiàn)及其活動(dòng)，也以主人公及其活動(dòng)為中心，并對(duì)主人公起一定的映襯作用。如本題認(rèn)為王老漢是主人公，可以從形象塑造、內(nèi)容主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)上等內(nèi)容進(jìn)行分析，王老漢的活動(dòng)貫穿情節(jié)始終，對(duì)王老漢的描寫最多，手法多樣，表現(xiàn)了文章贊美人性美的主旨。認(rèn)為吳亞龍為主人公或者認(rèn)為兩個(gè)人都是主人公也行，但要結(jié)合文本闡述理由?？傊?，結(jié)合文本，闡述自己的觀點(diǎn)看法即可?！军c(diǎn)睛】常見的自然環(huán)境描寫的作用：9、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查篩選并整合文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，來源于原文第一段，考查對(duì)紅色文化概念的理解。原文指出紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命建設(shè)、改革發(fā)展的過程中所積累下來的優(yōu)秀文化。選項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，忽視了改革發(fā)展過程。故A項(xiàng)不正確。B項(xiàng)，來源于原文第一段，說法正確。C項(xiàng)，第四段指出紅色文化對(duì)于當(dāng)代人具有強(qiáng)大的精神吸引力和行動(dòng)感召力?！敖乖５摼瘛弊鳛榧t色文化傳承核心的紅色文化精神之一，是具有吸引力和感召力的。然而，第三段通過舉例指出，把銳意創(chuàng)新等現(xiàn)代元素加進(jìn)“焦裕祿精神”之中，意味著“焦裕祿精神”脫離了歷史時(shí)代，也就失去了本色。這樣一來，其吸引力和感召力就無(wú)從談起。故C項(xiàng)不正確。D項(xiàng)，涉及第三段的理解，原文反對(duì)將紅色符號(hào)形式化，并通過舉例強(qiáng)調(diào)，紅色文化符號(hào)高大全化，脫離了人民群眾的感受和體驗(yàn)。英模人物屬于紅色文化符號(hào)，選項(xiàng)說“英模人物形象要高大、完美，符合人民群眾的期待”與原文意思相反，故D項(xiàng)不正確。故選B。2．本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“是為了論證紅色文化傳承系統(tǒng)已形成”說法有誤。文章第二段列舉了建設(shè)紅色文化的一系列舉措是為了論證“我們歷來高度重視紅色文化建設(shè)”。B選項(xiàng)錯(cuò)誤理解了論證的目的。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問；然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致。這類題目考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，說法有誤。原文第三段提出紅色文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的值得警惕的問題，如紅色文化符號(hào)形式化、紅色文化低俗化，以及脫離紅色文化歷史等等。這意味著在發(fā)揮紅色文化的教育功能時(shí)，不能一味追求內(nèi)容的新奇和形式的新潮，而要注意紅色文化符號(hào)、紅色文化歷史和紅色文化意義的有機(jī)統(tǒng)一。D項(xiàng)的說法過于絕對(duì)。故選D。10、1．C2．C3．B4．①不久授予王亮?xí)x陵太守，他任職清廉公正，有良好的政治措施。②人跌倒了卻不去扶他，哪里還用得著那個(gè)扶助他的人呢（還用那個(gè)輔助的人干什么呢？）。5．（1）“去禮”①祏昵之如初，他卻與祏情好攜薄。義師進(jìn)城時(shí)，王亮既不親自迎接又不派人表達(dá)誠(chéng)意。元日皇帝大宴賓客，王亮稱病不參加?！斑h(yuǎn)眾”王亮被廢為庶人后，隱居閉門，不與賓客交往。（2）賈元春陶淵明6．示例之一：同意。王亮在仕途中的進(jìn)退不符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。在亂世中，他應(yīng)該盡到大臣的職責(zé)。他應(yīng)該像古代的賢士一樣，遠(yuǎn)離那些暴虐的人；他應(yīng)該像古代的那些賢德之人一樣，想盡辦法勸諫殘暴之人，哪怕被暴虐者降為奴隸；他應(yīng)該像那些正直的賢人一樣，直言進(jìn)諫，阻止暴虐的君主。但王亮卻曲意攀附東昏侯，以求自保，失去了大臣應(yīng)有的氣節(jié)。示例之二：不同意。王亮在仕途中的進(jìn)退，體現(xiàn)了他對(duì)“仁”獨(dú)特的價(jià)值追求。他做晉陵太守時(shí)，為官清正公平，被人稱為美政，這應(yīng)是符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)義師進(jìn)城時(shí)，他既沒有親自迎接又沒有派人表達(dá)誠(chéng)心，更表現(xiàn)了王亮士大夫的氣節(jié)，這也符合“仁”的含義。同樣，王亮不曲意逢迎皇帝的大宴賓客，被削職為民后怕連累他人而屏居的生活，這都表現(xiàn)出王亮的進(jìn)退符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。【解析】1．此題考查文言實(shí)詞的理解、辨析能力，涉及課本中的重點(diǎn)實(shí)詞、古今異義詞、通假字、詞類活用、一詞多義等。平時(shí)學(xué)習(xí)中，要注意牢記課本中出現(xiàn)的重點(diǎn)實(shí)詞，對(duì)活用、通假、古今異義等特殊詞語(yǔ)要多加復(fù)習(xí)。閱讀文言文中，不要死記硬背，要做到字不離句，通過培養(yǎng)語(yǔ)感以加深理解記憶。C項(xiàng)，句意為：也派人從小路去表達(dá)真誠(chéng)的心意。間，（從）小路。故選C。2．此題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義的能力。初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生掌握古文中部分虛詞的含義及用法，由于受語(yǔ)言環(huán)境的影響，虛詞的意思和用法靈活多變，理解起來有一定的難度。因此，解答時(shí)，需要在疏通文意、整體感知文本的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境來理解。在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中，要注意積累，加強(qiáng)記憶。A項(xiàng)，均為連詞，表原因，因?yàn)?。B項(xiàng)，均為連詞，表承接，就。C項(xiàng)，第一個(gè)“之”為“代詞，他（王亮）”，第二個(gè)“之”為“助詞，表取獨(dú)”。D項(xiàng)，均為遠(yuǎn)指代詞，那。故選C。3．此題考查文言文句子翻譯的能力。翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點(diǎn)字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動(dòng)句”“賓語(yǔ)前置句”“定語(yǔ)后置句”“介賓短語(yǔ)后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。B項(xiàng)，“多所進(jìn)拔，為士子所歸”：“進(jìn)”“歸”解釋錯(cuò)誤。進(jìn)：推薦；歸：歸屬。句意為：多次推薦選拔人才，成為士子們的歸屬。故選B。4．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“尋”，不久；“拜”，授予；“清”，清廉；“公”，公正。（2）中“顛”，跌倒；“安”，哪里；“相”，扶助。5．此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。（1）煬（yáng），古代謚法，去禮遠(yuǎn)眾稱“煬”。“至是與祏情好攜薄，祏昵之如初”，即到了這個(gè)時(shí)候他跟江祏的交情疏遠(yuǎn)冷淡了，但江祏還像當(dāng)初一樣對(duì)他很親近；“義師至新林，內(nèi)外百僚皆道迎，其未能拔者，亦間路送誠(chéng)款，亮獨(dú)不遣”，即仁義之師到達(dá)新林，朝廷內(nèi)外的眾多官員都在路上歡迎，那些不能脫身的人，也派人從小路去表達(dá)真誠(chéng)的心意，惟獨(dú)王亮沒有派遣人去；“元日朝會(huì)萬(wàn)國(guó)，亮辭疾不登殿，設(shè)饌別省，而語(yǔ)笑自若”，即正月初一在朝廷會(huì)見各國(guó)賓客