江蘇專版2024-2025學(xué)年新教材高中語文第1單元單元檢測部編版選擇性必修中冊

第一單元檢測一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！边@是一句耳熟能詳?shù)脑?出自革命導(dǎo)師毛澤東同志的文章,也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理。從社會(huì)實(shí)踐和治理來看,調(diào)查探討是關(guān)鍵,不僅是謀事之道,而且是治理之道,更是成事之基。調(diào)查探討是“找題”的路徑。發(fā)展是一種規(guī)律,問題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律,不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。人對(duì)問題解決的唯一影響,就是解決問題的快慢程度、徹底程度。發(fā)展與問題是相伴的,有發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生問題,推動(dòng)問題解決就推動(dòng)了發(fā)展。因此,當(dāng)我們沒有發(fā)覺問題的時(shí)候,不能說問題是不存在的,而可能只是我們沒有發(fā)覺問題。調(diào)查探討是“解題”的方法。黨的各級(jí)干部在工作中,必需努力找尋“解題”的方法,重點(diǎn)是提高“解題”的實(shí)力。要加強(qiáng)實(shí)力建設(shè),不斷強(qiáng)化對(duì)政治理論、社會(huì)學(xué)問、專業(yè)技能的學(xué)習(xí),讓自己在不斷學(xué)習(xí)中增加本事,特殊是黨的十九大報(bào)告指出的黨員干部應(yīng)當(dāng)增加的“八項(xiàng)執(zhí)政本事”。調(diào)查探討是各級(jí)干部的一項(xiàng)“基本功”,是領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)。各級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)調(diào)查探討的優(yōu)良傳統(tǒng),看問題、做決策前都要搞一搞調(diào)研,廣泛聽取各個(gè)方面的聲音,讓自己對(duì)事物的推斷更加清晰詳細(xì),防止出現(xiàn)“自以為是”的狀況。要在調(diào)查探討中不斷探究方法、創(chuàng)新形式,真正助力領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力、凝合力的提升,這才是干部治理實(shí)力的體現(xiàn)。(摘編自舒維春《調(diào)查探討是治理之道》)材料二在新時(shí)代,習(xí)近平總書記深刻指出,要在全黨大興調(diào)查探討之風(fēng),推動(dòng)黨中心大政方針和決策部署在基層落地生根?？梢哉f,高質(zhì)量的調(diào)查探討能夠幫助黨員干部客觀精準(zhǔn)地駕馭基層實(shí)際狀況,剛好有效地發(fā)覺存在的薄弱環(huán)節(jié),進(jìn)而謀劃破題之策、探尋工作規(guī)律,對(duì)于推動(dòng)落實(shí)黨的各項(xiàng)任務(wù)要求具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)影響。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的?》一文中也告知我們一個(gè)道理,即人的正確思想只能從實(shí)踐中來。這些都充分表明,調(diào)查探討是謀事之基、成事之道,是黨的優(yōu)良作風(fēng)。然而,甘瓜苦蒂,天下物無全美。不行否認(rèn)的是,在推動(dòng)調(diào)查探討工作中仍存在一些問題,如蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、淺嘗輒止,抑或是機(jī)械看看、走走過場,等等。這些都讓本該務(wù)實(shí)求真、親密聯(lián)系群眾的調(diào)查探討工作成為“食之無味,棄之惋惜”的“雞肋”,甚至成為個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部“作秀”的“盆景”,不僅給調(diào)查探討“抹了黑”,也難免讓群眾鄙夷。正所謂,前事不忘,后事之師。對(duì)于組織部門來說,調(diào)查探討是“習(xí)以為?！?是高效率、高質(zhì)量推動(dòng)落實(shí)工作的“金鑰匙”,甚至可以說調(diào)查探討開展的好壞干脆關(guān)乎工作的成敗,在此過程中,組工干部應(yīng)把握好針對(duì)性、實(shí)效性、嚴(yán)謹(jǐn)性。調(diào)查探討要突出針對(duì)性。若射之有的也,的必先立。調(diào)查探討的目的就是要真實(shí)精確地駕馭基層“第一手”資料,為推動(dòng)落實(shí)工作打好基礎(chǔ)、謀劃路徑。因此,開展調(diào)查探討之前必需厘清詳細(xì)調(diào)查內(nèi)容、調(diào)查方式,多問幾個(gè)“為什么”,多想幾個(gè)“怎么辦”,盡可能地把調(diào)查探討各項(xiàng)工作想細(xì)想透,這樣才能事半功倍。調(diào)查探討要突出實(shí)效性。所謂調(diào)查探討,應(yīng)分為兩個(gè)階段,即“調(diào)查”和“探討”,二者密不行分、相互依存。因此,調(diào)查時(shí)要真要實(shí)、要活要暖,要“聽見”還要“望見”,要“身入”更要“心入”;探討時(shí)要緊密貼合調(diào)查結(jié)果,確定不能搞成“調(diào)查”和“探討”兩層皮,要把調(diào)查的實(shí)際狀況原汁原味地呈現(xiàn)出來,不能藏著掖著。調(diào)查探討要突出嚴(yán)謹(jǐn)性。毛澤東曾說:“世界上怕就怕‘仔細(xì)’二字,共產(chǎn)黨就最講仔細(xì)?！闭{(diào)查探討的核心要義就是真實(shí)牢靠。就是真正把握好民意、挖掘到實(shí)情。因此,開展調(diào)查探討時(shí)從始至終都要高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量,不能打半點(diǎn)折扣,堅(jiān)決不能高高在上、官味十足,要用行動(dòng)消退距離,用腳步丈量民情,進(jìn)而真正形成真感情、真推斷、真舉措,取得實(shí)實(shí)在在的成效。(摘編自李金見《調(diào)查探討要講究“三特性”》)材料三原委什么是調(diào)查探討?科學(xué)意義上的調(diào)查探討具有什么特征?對(duì)于這些問題,很多人并不是很清晰。特殊是當(dāng)須要親自動(dòng)手進(jìn)行一項(xiàng)調(diào)查探討時(shí),有些人往往僅憑頭腦中對(duì)調(diào)查探討的感性相識(shí)和工作熱忱就大膽去做。當(dāng)然,這種精神是好的,但是這種調(diào)查探討得來的成果原委能夠在多大程度上反映現(xiàn)實(shí)狀況?會(huì)不會(huì)歪曲事實(shí),誤導(dǎo)決策?比如,有的在幾萬人的總體中,僅僅調(diào)查十幾個(gè)人,甚至只調(diào)查了幾個(gè)人,就得出有關(guān)這個(gè)總體的結(jié)論;有的依據(jù)極端特殊的樣本,得出的卻是有關(guān)一般總體的結(jié)論;有的把表面上存在差別而事實(shí)上并無差別的統(tǒng)計(jì)結(jié)果作為闡述變量關(guān)系的依據(jù);還有的在調(diào)查中對(duì)調(diào)查對(duì)象提出一些很難回答,甚至完全無法回答的問題等。老一輩革命家常常深化基層親自做社會(huì)調(diào)查,撰寫了很多調(diào)查報(bào)告。他們調(diào)查探討的實(shí)踐和成果,對(duì)于指導(dǎo)黨和人民的事業(yè)沿著正確的道路發(fā)展,起了重要的作用。當(dāng)今時(shí)代信息手段非常發(fā)達(dá),利用信息工具了解和駕馭狀況是一種越來越重要的方式。但不管通信手段多么發(fā)達(dá),有多少了解狀況的其他渠道,都不能替代親自深化實(shí)際、深化基層、深化群眾的實(shí)地調(diào)查探討。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們,應(yīng)當(dāng)走出書齋,深化基層,在實(shí)際生活中“望聞問切”,在充分占有和分析第一手材料的基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新舉措,把群眾的創(chuàng)建汲取到著作中來,使我們的思想和文字體現(xiàn)時(shí)代要求,符合實(shí)際狀況,解決實(shí)際問題。當(dāng)前中國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代,國家在取得舉世矚目的成就的同時(shí),也面臨著很多發(fā)展中的問題,比如均衡發(fā)展問題、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)問題、收入安排問題、公允正義問題、環(huán)境治理問題等。很多問題前無古人,旁無借鑒,這為我們供應(yīng)了多樣化的探討對(duì)象和廣袤的實(shí)踐平臺(tái)……但是,有時(shí)候通信工具發(fā)達(dá)了,離群眾卻遠(yuǎn)了;科技手段先進(jìn)了,了解群眾的真實(shí)訴求卻難了。當(dāng)前的調(diào)查探討,還不能緊跟理論探討的步伐,還不能為黨的決策供應(yīng)有效的支撐,這就須要我們在充分汲取和借鑒前人成果的基礎(chǔ)上,做一些新的探究和嘗試。(摘編自廉思《如何有效開展調(diào)查探討》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.有發(fā)展就有問題,有問題就須要解決問題,而調(diào)查探討就是找到問題、解決問題的途徑和方法。B.只有把握好調(diào)查探討工作的針對(duì)性、實(shí)效性與嚴(yán)謹(jǐn)性,調(diào)查探討工作才可能做得更好。C.那種立足于少數(shù)樣本或極端樣本的調(diào)查都屬于憑借感性相識(shí)和工作熱忱進(jìn)行的調(diào)查。D.要想解決好均衡發(fā)展、收入安排、公允正義等諸多問題,我們須要在調(diào)查探討上下功夫。2.依據(jù)三則材料,下列說法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.對(duì)于問題的解決,人只在快慢程度、徹底程度上產(chǎn)生影響,因此,問題的產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B.黨政領(lǐng)導(dǎo)干部和學(xué)者學(xué)生們應(yīng)當(dāng)深化基層,進(jìn)行科學(xué)調(diào)查,仔細(xì)探討并精確推斷,在此基礎(chǔ)上概括出新思想、新觀點(diǎn)、新論斷與新舉措等。C.只要能把那些走馬觀花等的“作秀”式調(diào)查習(xí)氣戒除掉,領(lǐng)導(dǎo)干部們就可練就調(diào)查探討的“基本功”。D.三則材料在闡明“調(diào)查”與“探討”的關(guān)系的同時(shí),都或多或少地談到了調(diào)查探討的詳細(xì)策略。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)A.言過其實(shí),不行大用。B.求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。C.觀于明鏡,則瑕疵不滯于軀;聽于直言,則過行不累乎身。D.要堅(jiān)持有一是一,有二是二,既報(bào)喜又報(bào)憂。4.材料二在論證結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)?請(qǐng)簡要分析。(4分)5.要想真正做好調(diào)查探討工作,須要留意哪些問題?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。仲尼之將喪 馮至仲尼自從春天去了以后,意味的闌珊,心情的蕭索,更甚于前年西狩獲麟、《春秋》絕筆的時(shí)候了。那時(shí)他滿心滿足地想,世態(tài)是一年不如一年,我的《春秋》寫到這里也盡夠了。天啊!你總還可以多給我?guī)啄甑纳?我要努力在我這將來的幾年以內(nèi),把我們先哲傳下來的一本《易經(jīng)》整理一番;把我的哲學(xué)思想都借著這部古書表現(xiàn)出來,留給我的弟子們——咳,他們真是可憐,像是船沒有舵,荒野濃霧中沒有指南車呀。哪知到了現(xiàn)在,轉(zhuǎn)瞬間就快要兩年了,《易經(jīng)》,一點(diǎn)兒沒有著手;《春秋》,也有刻在竹板兒上的,也有涂在一卷一卷的樹皮上的,錯(cuò)錯(cuò)亂亂地在他的房里積累著,始終不曾有過一個(gè)人來過問。就是那張古琴,伴著他流浪他鄉(xiāng),十四年總在身邊的,現(xiàn)在掛在壁上,不但著了很多灰塵,并且結(jié)上很多蜘蛛網(wǎng)了。他每每在黃昏季節(jié),倚著窗子望落日,領(lǐng)會(huì)著自然間的音樂,正在亡機(jī)物我、融會(huì)一切之際,房子里便會(huì)發(fā)出來一種蒼茫的音調(diào),使他回轉(zhuǎn)頭來,目光懶懶地落在那張琴上,他這般傷感地自語,不知說了多少次了:——當(dāng)年從我困于陳蔡的故人們,死的死了,不死的也多半在遠(yuǎn)方,只剩下這張琴,孤獨(dú)無語的琴……二十年前,奔跑齊魯之間,追慕著古代的風(fēng)光,正是要把自己的志向?qū)崿F(xiàn)在這亂世上最熱衷的時(shí)期。一天獨(dú)自一個(gè)人登上泰山的高峰,澄滓太清,齊魯俱磅礴于茫茫大氣之內(nèi),自己不覺得胸懷高朗:——啊,當(dāng)時(shí)登上東山,覺得魯小,現(xiàn)在立在泰山頂,天下并不大呀!現(xiàn)在呢,泰山照舊是那樣嵯峨,可是舊日的氣概一點(diǎn)也沒有了,耳邊只是縈圍著一個(gè)樵夫的哭聲,凄凄婉婉地。心里忽地一片蒼涼,宇宙都好像冰化了一般,一個(gè)久已消逝了的泰山樵夫的影子,有如白衣的神顯現(xiàn)在黑漆的夜色中,又回到他的意念之內(nèi)了。——樵夫啊,你是世間的至圣!當(dāng)我們在泰山的幽徑里相遇時(shí),你哭得是恁般地苦悶,巖石為之墮淚,鳥獸為之驚心。我這愚蠢的人啊,我那時(shí)不但不能領(lǐng)悟,還要問你為什么哭。樵夫啊,你說,你自傷,所以這般哀泣……茫茫天空,恢恢地輪……萬物的無著無落,是這樣銳敏地感動(dòng)了你……你深化了人生的真髓、宇宙的奇妙;我直到今日,才能了解你!他的頭腦?；?目光放出很多火花——泰山也好像旋動(dòng)起來,地在振動(dòng),遠(yuǎn)方的河水在沸騰……他顫著……——泰山其頹乎!梁木其壞乎!杖,被擲在一邊,頹然坐在階上了。兩手托著頤?！n呀,你來了?來得怎么這么晚呢?他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)衣冠齊楚的人,漸漸辨別了知道是子貢以后,慈母見了遠(yuǎn)方歸來的游子一般,兩目射出消逝了的舊日的光線,迎上去,緊緊地握著子貢的手?！n呀,你來得怎么這么晚呢!——先生……——賜呀,你看這座泰山呀。你說它有時(shí)要崩頹嗎?——先生……——孤獨(dú)呀……賜,你日日錙銖為利,你好久不到我這里來了……子貢原來是因?yàn)樨浿车氖?由這里經(jīng)過,順便看看先生,并且想問一問他近來對(duì)于政治上的看法。哪知出乎意料,先生說出這樣哀思的話,是他從來沒有聽過的?！壬?可是病……——我哪里有什么病,只是昨夜做了一個(gè)夢?？?這樣的夢也不止一次了。你說,前面的泰山,有崩墮的那一天嗎?——先生,夢是無憑的;泰山是不會(huì)崩頹的,猶如哲人永不隕亡一樣……——賜呀……仲尼皺紋消瘦的頰上,綴了兩顆綠豆大的淚珠了。子貢漸漸地扶著先生又坐在臺(tái)階上,這時(shí)候太陽轉(zhuǎn)到南方,被幾片浮云遮護(hù)著。子貢站立在先生的身旁。等到浮云散開了以后,一只雄雞高踞在樹巔,叫起來了?！n呀,這是什么在叫?仲尼低著頭。一切都在白晝的夢里迷迷漫蒙的?！壬?是一只雄雞?！?一只羽毛燦麗的雄雞呀!他抬起頭,對(duì)著那只雞望了許久。假如仲由還在,唯恐又要把它射下來,把它的羽毛插在他的冠上,把它的血肉來供我的饈饌?？蓱z他金星隨著太陽一般,傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上,一日不曾離開過我;同我一塊兒受著隱士們的訕笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢?他最終很慘怛地死了!我抱著我的志向,流離顛沛,一十四年——衛(wèi)呀,楚呀,陳呀……沒有一個(gè)地方能夠用我一天,種種魔鬼的力恐嚇著我,諷刺著我,壓迫著我,四海之大,沒有一個(gè)地方容我的身軀,最終不能不懷著惆悵回到我這兒時(shí)的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)真是荒蕪呵,鄉(xiāng)音入在耳里,淚便落在襟前了。沒有一個(gè)人不說我是生疏人,沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味。兒時(shí)的門巷變成一片瓦礫,生遍了鬼棘向我苦笑。防山側(cè)父母的墳塋已經(jīng)被人踏平。我哪里還有讀易奏瑟的心情呢。我為什么回到這個(gè)家鄉(xiāng)來呢?我早就應(yīng)當(dāng)……我為什么不死在匡人手里?為什么不死在陳蔡人的手里?那時(shí)候的死,是怎樣地光榮!怎樣地可以自傲!那個(gè)時(shí)候,有顏回在我身邊,仲由在我身邊,百十個(gè)弟子在我面前,在弦誦聲中死去,韻調(diào)是怎樣地悠揚(yáng),怎樣地漂亮呀!現(xiàn)在,不愿“先我死”的顏回也死了,勇健的仲由也死了,百十個(gè)弟子都各自走上自己的路了。死也要有死的時(shí)候。仲尼一氣說盡了多少天積蓄著的抑郁,兩目像著了瘋狂,兩手按胸,不住地咳喘,淤塞著,再也說不下去了。子貢想用旁的話路岔開,卻找不出適當(dāng)?shù)脑~句。仲尼照舊坐在門前。他怕走進(jìn)房內(nèi),同怕陰森的墳?zāi)挂粯?。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,靜靜靜,使人聽到萬籟中極微小的呼吸……正是傍午的時(shí)分。泰山的余脈,又蒙上一層薄薄的云靄了。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.春光已逝,目睹沾滿灰塵、結(jié)上蛛網(wǎng)的古琴,以及未能完成的著述,孔子意味闌珊,心情低落。B.文中畫橫線的兩處文字內(nèi)容相同,語氣不同,傳遞的情感豐富,有對(duì)子貢晚來埋怨之意,更多的是對(duì)其到來的期盼和欣喜。C.高踞樹巔的雄雞喚起了孔子對(duì)子路的回憶,他為其命運(yùn)悲嘆,卻又為其殺害生靈的行為而痛心。D.“家鄉(xiāng)真是荒蕪呵”,“沒有一個(gè)人不說我是生疏人,沒有一個(gè)人對(duì)我不懷著一些異殊的意味”,說明孔子雖身在家鄉(xiāng),但內(nèi)心是孤獨(dú)的。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.泰山樵夫這一形象的設(shè)置讓孔子此時(shí)的情感有了詳細(xì)的抒發(fā)對(duì)象,兩者在很大程度上形象相像,情感相通。B.文中“杖,被擲在一邊,頹然坐在階上了”和《百合花》中新媳婦為通訊員的遺體蓋上被子時(shí)“氣洶洶地嚷了半句,就扭過臉去”都運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)微環(huán)節(jié)描寫,表現(xiàn)人物豐富的心理。C.子貢的形象與仲由的形象互為襯托,同時(shí)和孔子形成顯明對(duì)比,襯托出孔子對(duì)志向的執(zhí)著堅(jiān)持。D.小說回憶與現(xiàn)實(shí)交織,如困于陳蔡、流離楚衛(wèi)等回憶性片段,讓讀者更好地了解孔子的人生經(jīng)驗(yàn),感受人物的內(nèi)心世界。8.結(jié)合文本和你對(duì)孔子的了解,分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“泰山”意象的深刻意蘊(yùn)。(4分)9.《仲尼之將喪》是馮至“‘抒情詩’的歷史小說”代表作,孫犁贊揚(yáng)《哦,香雪》“從頭到尾都是詩”,請(qǐng)結(jié)合這兩篇文本,簡要分析它們“詩”化的共同特點(diǎn)。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。楚靈王即位,欲為霸,會(huì)諸侯,使椒舉如晉求諸侯。晉君欲勿許,司馬侯曰:“不行。楚王方侈,天其或者欲盈其心,以厚其毒而降之罰,未可知也;其使能終,亦未可知也。唯天所相,不行與爭。君其許之,修德以待其歸。若歸于德,吾猶將事之,況諸侯乎?若適淫虐,楚將棄之,吾誰與爭?”公曰:“晉有三不殆,其何敵之有?國險(xiǎn)而多馬,齊、楚多難,有是三者,何向而不濟(jì)?”對(duì)曰:“恃馬與險(xiǎn),而虞鄰之難,是三殆也。恃險(xiǎn)與馬,不足以為固也,從古以然。是以先王務(wù)德音以享神人,不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。齊有仲孫之難而獲桓公至今賴之晉有里克之難而獲文公是以為盟主。衛(wèi)、邢無難,狄亦喪之,故人之難不行虞也。恃此三者而不修政德,亡于不暇,有何能濟(jì)?君其許之。紂作淫虐,文王惠和,殷是以隕,周是以興,夫豈爭諸侯哉?”乃許。楚靈王遂為申之會(huì),與諸侯伐吳,起章華之臺(tái),為乾谿之役,百姓罷勞,怨懟于下,群臣倍畔于上,公子棄疾作亂,靈王亡逃,卒死于野。故曰:“晉不頓一戟,而楚人自亡?！彼抉R侯之謀也。楚平王殺伍子胥之父,子胥出亡,挾弓而干闔閭,為是而欲興師伐楚,子胥諫曰:“不行。臣聞之,君子不為匹夫興師,且事君猶事父也,虧君之義,復(fù)父之仇,臣不為也?！庇谑侵?。蔡昭公朝于楚,有美裘,楚令尹囊瓦求之,昭公不予,于是拘昭公于郢,數(shù)年而后歸之。昭公濟(jì)漢水,沉璧曰:“諸侯有伐楚者,寡人請(qǐng)為前列?！背寺勚?于是興兵伐蔡,蔡請(qǐng)救于吳。子胥諫曰:“蔡非有罪也,楚人無道也。君若有憂中國之心,則若此時(shí)可矣。”于是興師伐楚,遂敗楚人于柏舉而成霸道,子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。(節(jié)選自《新序·善謀》,有刪改)10.文中畫波浪線的部分有三處須要斷句,請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案寫在后面的橫線上。(3分)齊有仲孫A之難B而獲C桓公D至今E賴之F晉有里克G之難H而獲I文公J是以為盟主。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.楚靈王,是楚國國君熊圍的謚號(hào),從這個(gè)謚號(hào)可以看出后人對(duì)他的憐憫。B.其,表祈使語氣,與《燭之武退秦師》中“吾其還也”的“其”含義相同。C.倍,同“背”,與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。D.《春秋》,是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一,是我國第一部編年體史書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.晉君起初不情愿答應(yīng)楚靈王的懇求,司馬侯勸諫晉君短暫迎合楚靈王,靜觀其變,晉君當(dāng)即接受了這個(gè)建議。B.司馬侯認(rèn)為晉國必須要“修政德”,將紂王和文王進(jìn)行對(duì)比,論證了君王修明政事和德行對(duì)國家興亡的重要性。C.楚靈王召集諸侯會(huì)盟后發(fā)動(dòng)斗爭,興建宮室,導(dǎo)致眾叛親離,這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點(diǎn)。D.蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族,被囚數(shù)年才獲釋。在回國途中他立誓報(bào)仇,后求救于吳,吳最終戰(zhàn)勝楚國。13.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)對(duì)曰:“恃馬與險(xiǎn),而虞鄰之難,是三殆也?！?2)數(shù)年而后歸之。昭公濟(jì)漢水,沉璧曰:“諸侯有伐楚者,寡人請(qǐng)為前列?！?4.吳王為了伍子胥想要伐楚,最終被伍子胥勸止了;而當(dāng)蔡國向吳國求救時(shí),伍子胥又勸諫吳王“興師伐楚”。請(qǐng)結(jié)合文本說明伍子胥勸止伐楚和支持伐楚的理由分別是什么。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)(2024·教化部四省聯(lián)考)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。次韻毛君游陳氏園① 蘇轍增筑園亭草木新,損花風(fēng)雨怨頻頻。 筼筜似欲迎初暑②,芍藥猶堪送晚春。 薄暮出城仍有伴,攜壺藉草更無巡。 歸軒有喜知誰見,道上從橫滿醉人。注①本詩作于詩人被貶筠州期間。②筼筜:一種皮薄、竿高、節(jié)長,生長在水邊的大竹子。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.園中很多花朵都曾被頻頻風(fēng)雨損傷,但詩人游園的心情并沒受到影響。B.頷聯(lián)運(yùn)用擬人手法,生動(dòng)地描寫了筼筜和芍藥,也點(diǎn)出了游園的季節(jié)。C.“無巡”意為不揀選地方,形象地表現(xiàn)了詩人與友人暢飲時(shí)的隨意狀態(tài)。D.路上雜亂地走著盡歡而散的人們,詩人也回到了家中,心中充溢喜悅。16.從本詩可以看出詩人什么樣的人生看法?請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李賀《李憑箜篌引》中,寫箜篌聲傳到月宮,讓吳剛和玉兔回味良久的詩句是“,”。

(2)李商隱《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對(duì)華年往事的追憶的兩句是“,”。

(3)自然界鳥類的啼鳴有時(shí)會(huì)引發(fā)人們的悲思愁緒,這在唐宋詩詞中屢見不鮮,如“,”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,10分)閱讀下面的文字,完成18~19題。文化自信讓守正有“根”、創(chuàng)新有“魂”。創(chuàng)新絕不等于盲目的獨(dú)樹一幟,唯有守正,創(chuàng)新才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。5000多年的中華文明,典藏豐富,博大精深。王立群在節(jié)目中品出了“敬畏”二字,“沒有敬畏就沒有敬重,沒有敬重就沒有弘揚(yáng)”?！短茖m夜宴》中,14位宮廷樂師從《簪花仕女圖》《搗練圖》《明皇幸蜀圖》等一幅幅古代名畫之間穿行而來,美不勝收;實(shí)景版《紙扇書生》途經(jīng)嵩陽書院、嵩岳寺塔、中岳廟、老君山,一路起舞,兼容并包;國風(fēng)舞蹈《洛神水賦》,舞者化身洛神,以《千里江山圖》為背景,在水中演繹飛天姿態(tài),跨越1000多年,重現(xiàn)飛天壁畫雍容神韻……藝術(shù)呈現(xiàn)出新,話語表達(dá)更新,內(nèi)涵意蘊(yùn)有時(shí)代新意,但我們發(fā)覺,節(jié)目中歷史傳統(tǒng)的厚重底色沒有變,中華美學(xué)的精神本色也沒有改。(),因?yàn)樽孕潘宰杂X,因?yàn)樽孕潘詢?nèi)心篤定、腳步堅(jiān)決。中華民族歷史悠久、人文薈萃,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展供應(yīng)了豐富的內(nèi)容寶藏和深厚的人文滋養(yǎng)。做好傳統(tǒng)文化時(shí)代表達(dá)這篇大文章,須要涌現(xiàn)更多的“守護(hù)者”“鑒寶人”“尋寶人”,向世界傳達(dá)中華文化之美。18.在括號(hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,不超過32個(gè)字。(6分)______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________19.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)找出并修改。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,10分)閱讀下面的文字,完成20~22題。近兩年來,以思想為引領(lǐng)、學(xué)術(shù)為根基、學(xué)問為內(nèi)涵、創(chuàng)新為手段、傳媒為前導(dǎo),挖掘典籍中蘊(yùn)含的思想文化和有益學(xué)問,讓古籍中的文字“活”起來,實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,成為中心廣播電視總臺(tái)專題節(jié)目的主流之一,涌現(xiàn)出不少質(zhì)量很高、①的作品,其中大型文化節(jié)目《典籍里的中國》開風(fēng)氣之先。假如說古籍是一塊堅(jiān)硬的巖石,那么《典籍里的中國》鉆頭之利、開掘之深、范圍之大、效果之顯著②。第一季節(jié)目,將《尚書》這樣“小眾而小眾”的古籍,變?yōu)椤按蟊娭蟊姟钡目诒?。近日又在方式上消弭古今時(shí)空之別將《永樂大典》這樣的曠世巨著與祖國民族命運(yùn)緊密相連播出的其次季首期節(jié)目凸顯了優(yōu)秀文化直擊心魄、令人震撼、催人奮進(jìn)的永恒價(jià)值和當(dāng)代意義。古籍閱讀是小眾、分眾的,古籍傳播卻是大眾的,歷代從事古籍整理探討和愛護(hù)的學(xué)者③、爬梳整理、舍身護(hù)書、奉獻(xiàn)一生,維系著中華民族不滅的精神和不死的脊梁。如今,《典籍里的中國》將戲劇、影視、文化、學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合起來,反復(fù)鍛造、淬火激發(fā),“百煉鋼化為繞指柔”,真正實(shí)現(xiàn)了跨界融合。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)①

②

③

21.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句?？梢宰兏Z序、少量增刪詞語,但不得變更原意。(3分)22.文中畫橫線處的“小眾”和“大眾”重疊運(yùn)用,具有怎樣的表達(dá)效果?請(qǐng)簡要說明。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。(60分)馬克思將人類真正的華蜜歸結(jié)為勞動(dòng)的華蜜,并明確指出了勞動(dòng)華蜜觀的三個(gè)層次。第一個(gè)層次是當(dāng)人在消費(fèi)勞動(dòng)產(chǎn)品時(shí)所帶來的主體感官上的滿足和享受。其次個(gè)層次是認(rèn)為勞動(dòng)是主體改造客體的過程,主體的目的通過對(duì)象化得到實(shí)現(xiàn),從而獲得一種華蜜感。第三個(gè)層次是認(rèn)為人的勞動(dòng)所創(chuàng)建的價(jià)值只有在他人身上才能得到實(shí)現(xiàn),人的勞動(dòng)華蜜也只有通過他人在享用其勞動(dòng)產(chǎn)品中才能得到滿足?！盀榍О偃f人謀福利”的勞動(dòng)是最華蜜的,以人民為中心的勞動(dòng)是追求美妙華蜜生活的必由之路。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思索。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

第一單元檢測1.C解析C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。材料三第1段中只是說“有些人往往僅憑頭腦中對(duì)調(diào)查探討的感性相識(shí)和工作熱忱就大膽去做”“只調(diào)查了幾個(gè)人,就得出有關(guān)這個(gè)總體的結(jié)論;有的依據(jù)極端特殊的樣本,得出的卻是有關(guān)一般總體的結(jié)論”,可見“立足于少數(shù)樣本或極端樣本的調(diào)查”和“憑借感性相識(shí)和工作熱忱進(jìn)行的調(diào)查”之間沒有包含關(guān)系,不能說立足于少數(shù)樣本或極端樣本的調(diào)查“屬于”憑借感性相識(shí)和工作熱忱進(jìn)行的調(diào)查。2.B解析A項(xiàng),“因此,問題的產(chǎn)生和解決不以人的意志為轉(zhuǎn)移”強(qiáng)加因果。材料一說的是“發(fā)展是一種規(guī)律,問題的產(chǎn)生和解決也是一種規(guī)律……就是解決問題的快慢程度、徹底程度”。C項(xiàng),“只要……就……”說法確定。材料二中只是說“蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花、淺嘗輒止,抑或是機(jī)械看看、走走過場”等“作秀式”調(diào)查習(xí)氣,“讓本該務(wù)實(shí)求真、親密聯(lián)系群眾的調(diào)查探討工作成為……也難免讓群眾鄙夷”,并不能說只要戒除掉這些習(xí)氣,就可練就“基本功”。D項(xiàng),“都或多或少地談到了調(diào)查探討的詳細(xì)策略”說法錯(cuò)誤。材料一談的是調(diào)查探討的現(xiàn)實(shí)意義,并沒有談及調(diào)查探討的詳細(xì)策略。材料二比較清晰地探討了“調(diào)查”與“探討”的關(guān)系問題,即“要突出針對(duì)性”“要突出實(shí)效性”“要突出嚴(yán)謹(jǐn)性”。材料三確定了老一輩革命家的調(diào)查探討成果,指出了當(dāng)前調(diào)查探討的不足之處。因此,材料一和材料三都沒有談到調(diào)查探討的詳細(xì)策略。3.D解析材料二的觀點(diǎn)是調(diào)查探討“應(yīng)把握好針對(duì)性、實(shí)效性、嚴(yán)謹(jǐn)性”。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)用人的原則,不能支撐材料二的觀點(diǎn)。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)根基與源頭對(duì)事物發(fā)展的重要性,不能支撐材料二的觀點(diǎn)。C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了自我反省以及擅長聽取別人看法的重要性,不能支撐材料二的觀點(diǎn)。D項(xiàng)是說,要實(shí)事求是,要把實(shí)際狀況原汁原味地呈現(xiàn)出來?？梢杂脕碜C明調(diào)查探討要突出實(shí)效性。4.①結(jié)構(gòu)上嚴(yán)格依據(jù)“提出問題—分析問題—解決問題”的思路行文,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),思路清晰;②在針對(duì)現(xiàn)狀提出解決問題的方法時(shí),采納分論點(diǎn)并列式結(jié)構(gòu),有的放矢,一目了然。5.①不僅要明確調(diào)查探討的目的,還要端正調(diào)查探討的看法;②留意調(diào)查探討的針對(duì)性、實(shí)效性與嚴(yán)謹(jǐn)性,要留意調(diào)查與探討的完備結(jié)合,并形成符合實(shí)際、符合科學(xué)的調(diào)查報(bào)告;③擅長聯(lián)系實(shí)際,借助各種有效的調(diào)查手段與科技手段進(jìn)行更加科學(xué)的統(tǒng)計(jì)與分析。6.C解析C項(xiàng),“卻又為其殺害生靈的行為而痛心”理解錯(cuò)誤。依據(jù)原文“可憐他金星隨著太陽一般,傍著我車塵勞碌于衛(wèi)楚陳蔡的路上,一日不曾離開過我;同我一塊兒受著隱士們的訕笑、路人們的冷遇。我又何益于他呢?他最終很慘怛地死了”可知,孔子對(duì)仲由始終追隨自己而自己卻沒有給仲由什么好處而感到痛心。7.C解析C項(xiàng),“互為襯托”“形成顯明對(duì)比”分析錯(cuò)誤。文章描寫了子貢的形象和仲由的形象,但文中這兩個(gè)人物并不是互為襯托的關(guān)系,且子路的形象并未與孔子形成對(duì)比,文章寫子路始終追隨孔子,為了實(shí)現(xiàn)孔子的志向而奮斗。8.①“泰山”寓意孔子的人生。泰山的嵯峨表現(xiàn)孔子年輕的形象,泰山的傾頹預(yù)示孔子的人生將喪。②“泰山”象征著孔子的哲學(xué)思想與政治志向?！暗翘┥蕉√煜隆憋@示孔子年輕時(shí)平治天下的志向,“泰山其頹”示意孔子政治志向的破滅?！懊缮显旗\的泰山”寄予了對(duì)將來的擔(dān)憂。9.①小說情節(jié)沒有激烈的沖突,沒有曲折的故事,《哦,香雪》捕獲了幾個(gè)小的生活場景,折射出邊遠(yuǎn)山村火車開通后的新變更,《仲尼之將喪》著重?cái)懥丝鬃雍妥迂曇娒鏈贤ǖ膱鼍?。②通過重點(diǎn)刻畫人物心理來塑造人物形象,有較強(qiáng)的抒情性(可在文中摘錄舉例)。③環(huán)境描寫充溢詩化的意境,如《哦,香雪》中對(duì)鐵軌的描寫,《仲尼之將喪》對(duì)屋外云、山的描寫。10.答案DFJ解析短句翻譯:齊國發(fā)生了仲孫之難而得到了齊桓公,到今日齊國還靠著他的余蔭;晉國發(fā)生了里克之難而得到了晉文公,這才當(dāng)了諸侯的盟主?！褒R有仲孫之難而獲桓公”與“晉有里克之難而獲文公”結(jié)構(gòu)對(duì)稱,應(yīng)在兩處“公”后斷開;“至今”作“賴之”的時(shí)間狀語,應(yīng)在“之”后斷開。故應(yīng)在D、F、J三處斷開。(每答對(duì)一處給1分,答案超過三處不給分)11.A解析A項(xiàng),“從這個(gè)謚號(hào)可以看出后人對(duì)他的憐憫”錯(cuò)誤。謚號(hào)是指社會(huì)地位相對(duì)較高的人物死之后,后人按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后賜予的或褒或貶的稱號(hào)?！办`”是下謚,即指責(zé)類的謚號(hào),表示“亂而不損”。B項(xiàng),兩個(gè)“其”都表祈使語氣,“還是”的意思。句意:君王還是允許他吧/我們還是回去吧。C項(xiàng),兩個(gè)“倍”都是通假字,同“背”“背叛”的意思。句意:大臣在上面背叛(楚靈王)/希望您全部告知項(xiàng)王我不敢背叛項(xiàng)王的恩德。12.A解析A項(xiàng),“晉君當(dāng)即接受了這個(gè)建議”錯(cuò)誤。由原文“公曰:‘晉有三不殆,其何敵之有?國險(xiǎn)而多馬,齊、楚多難,有是三者,何向而不濟(jì)?’”可知,并不是當(dāng)即就接受了建議,而是進(jìn)一步提出了晉國的優(yōu)勢進(jìn)行反對(duì)。13.(1)司馬侯答道:“靠著馬匹多、地勢險(xiǎn)要,而對(duì)鄰國幸災(zāi)樂禍,這是三種危急?！?2)多年以后才讓他回去。蔡昭公渡漢水時(shí),將玉璧投入河中(發(fā)誓)說:“諸侯當(dāng)中有誰討伐楚國,我懇求做前鋒?！?4.①勸止伐楚:為個(gè)人私怨發(fā)動(dòng)斗爭,有損君王道義。②支持伐楚:蔡國沒有罪過,而楚國不講道義,此時(shí)攻打楚國,符合道義。參考譯文楚靈王即位之后,想當(dāng)諸侯的霸主,主持諸侯的會(huì)盟,派椒舉到晉國請(qǐng)諸侯開會(huì)。晉平公不想答應(yīng),司馬侯說:“不行。楚王正沾沾自喜膽大妄為,上天或許想讓他志得意滿,來加重他的罪惡從而給他懲處,這是說不定的;或許讓他能得善終,這也是說不定的。(晉國和楚國誰能稱霸,)只能看上天幫誰的忙,(上天要幫誰,)去爭也是沒用的。您還是答應(yīng)他,自己修明德政,等待楚國的歸宿。假如他歸結(jié)到德行,我們還要去侍奉他,何況其他諸侯呢?假如他放縱自己荒淫暴虐,楚國人民也會(huì)拋棄他,又有誰和我們爭奪呢?”晉平公說:“晉國有三個(gè)免于危急的條件,還有誰是我們的敵手?國家地勢險(xiǎn)要,盛產(chǎn)良馬,齊國、楚國內(nèi)亂不止,有了這三條,要做什么事還會(huì)不勝利嗎?”司馬侯答道:“靠著馬匹多、地勢險(xiǎn)要,而對(duì)鄰國幸災(zāi)樂禍,這是三種危急?？康貏蓦U(xiǎn)要和馬匹多,不足以鞏固國家,從古以來就是這樣。因此古代帝王都致力于修明德行來使神和人都興奮,沒聽說過他們致力于地形險(xiǎn)要和馬匹多的。齊國發(fā)生了仲孫之難而得到了齊桓公,到今日齊國還靠著他的余蔭;晉國發(fā)生了里克之難而得到了晉文公,這才當(dāng)了諸侯的盟主。衛(wèi)國、邢國沒有變亂,狄人也滅亡了它們。所以看到別國有難,不要興奮。仗著這三條,而不去修明政治和德行,一擠眼就會(huì)亡國,又怎么能勝利?您還是答應(yīng)他們。紂王淫亂暴虐,文王仁惠寬厚,商朝因此滅亡,周朝因此興起,