2024年高考?xì)v史必修三全冊(cè)考點(diǎn)知識(shí)梳理

2024年高考?xì)v史必修三全冊(cè)考點(diǎn)知識(shí)梳理（精華版）一、百家爭(zhēng)鳴及儒家思想的形成與發(fā)展（一）春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想1、孔子與老子的思想(1)孔子儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。其思想核心是“仁”，他認(rèn)為仁就是愛人；實(shí)現(xiàn)仁要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”；主張統(tǒng)治者要“以德治民”，反對(duì)苛政和任意刑殺，包含了民本思想；主張“克已復(fù)禮”；教育上主張“有教無類”，開辦私學(xué)。(2)老子道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。提出“無為而治”的政治主張。他希望回到小圍寡民的理想社會(huì)。老子還認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。2、戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴(1)背景：中國社會(huì)發(fā)生重大變革。奴隸制崩潰，封建制逐漸形成。具體表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治上周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，分封制瓦解。階級(jí)關(guān)系上士階層的活躍和受重用。不同人站在不同的立場(chǎng)對(duì)社會(huì)變革發(fā)表不同的看法，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。(2)代表及主張=1\*GB3①儒家：孟子、荀子孟子：發(fā)展“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想；主張“性本善”。荀子：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”；“人之性惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。=2\*GB3②道家：莊子；主張：把世間萬物都看作是相對(duì)的；強(qiáng)調(diào)精神上的自由。=3\*GB3③墨家：墨子；觀點(diǎn)：“兼愛”、“非攻”、節(jié)儉、“尚賢”。墨家思想代表平民百姓的愿望。=4\*GB3④法家：商鞅、韓非子。韓非子的主要觀點(diǎn)：主張君主要以法治國，中央集權(quán)、變法，法家迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。(3)意義：“百家爭(zhēng)鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。3、儒家思想的形成春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)立了儒家思想，戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)過孟子、荀子的改造，又吸收了其他學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。（二）漢代儒學(xué)1、董仲舒的思想主張(1)背景：適應(yīng)漢初加強(qiáng)中央集權(quán)的需要（適應(yīng)政治大一統(tǒng)）。董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。(2)思想主張：為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；為加強(qiáng)君權(quán)同時(shí)防止君權(quán)濫用，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，提出“天人合一”“天人感應(yīng)”。為鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，提出了為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)——“三綱五?！?。2、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(1)措施①思想：接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。②政治：起用儒學(xué)家參政，儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。③教育：在中央興辦太學(xué)；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，儒學(xué)在民間開始處于獨(dú)尊地位；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，儒家壟斷教育。(2)影響：確立了儒家思想的統(tǒng)治地位，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。（三）宋明理學(xué)1、程朱理學(xué)(1)背景：魏晉南北朝以來，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到佛道的挑戰(zhàn)。北宋時(shí)，儒學(xué)家展開復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)；同時(shí)又從佛教、道教中汲取有益的內(nèi)容，形成了以理為核心的新的儒學(xué)體系——理學(xué)。(2)主要思想宇宙觀倫理觀認(rèn)識(shí)論“二程”(北宋)天理是宇宙萬物的本原，先有理后有物(核心思想)把天理和封建倫理道德直接聯(lián)系起來把握理的方法是“格物致知”只有探究萬物，才能掌握天下之理客觀唯心主義思想朱熹(南宋，理學(xué)集大成者)天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五?！保瑥?qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科學(xué)之真2、王陽明心學(xué)南宋的陸九淵創(chuàng)立心學(xué)，把“心”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”的主張；②認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。王陽明是心學(xué)的集大成者。其思想核心是致良知，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。認(rèn)為良知就是“本心”和天理。3、影響(1)積極：注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用，并成為此后長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。(2)消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常，扼殺人的自然欲求。(四)明清之際的進(jìn)步思想1、明清進(jìn)步思想產(chǎn)生的背景(1)政治：君主專制的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治日益腐朽，社會(huì)矛盾空前尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展。(3)思想：程朱理學(xué)自身僵化，禁錮士人的思想.2、代表(1)明朝后期李贄：離經(jīng)叛道①向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)。反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。②揭露道學(xué)家的虛偽，反對(duì)存天理，滅人欲。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。(2)明末清初三大進(jìn)步思想家代表基本主張影響黃宗羲①猛烈抨擊君主專制，君主專制是天下之大害；②提出“天下為主，君為客”的民主思想；③主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。①反映資本主義萌芽的時(shí)代要求，促使中國早期啟蒙思想的產(chǎn)生，具有解放思想的進(jìn)步性。②促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)近代民主思想產(chǎn)生一定影響。顧炎武①形成經(jīng)世致用的思想；主張到實(shí)踐中求真知。②提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”王夫之①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，具有唯物思想；②還認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法思想。3、明清時(shí)期儒家思想的發(fā)展明清三位進(jìn)步思想家汲取儒家的民本思想，反對(duì)理學(xué)的不合理部分，是儒學(xué)的新發(fā)展。促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。但這種思想批判并沒有成為時(shí)代主流思想，未能推動(dòng)社會(huì)的政治變革。二、西方人文主義精神的起源及其發(fā)展（一）起源：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)人的價(jià)值的闡述代表對(duì)人的價(jià)值的闡述影響智者學(xué)派①智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為一切都要以人為尺度。其代表人普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志，樹立人的權(quán)威；②反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其約束力是相對(duì)的；③在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該強(qiáng)求一律。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)；是西方人文主義思想的起源蘇格拉底①倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；②提出“美德即知識(shí)”；③提出善是人的內(nèi)在靈魂，指出教育對(duì)美德同樣的重要。人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問（二）發(fā)展：文藝復(fù)興1、興起：①14、15世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽；②新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫教會(huì)和神學(xué)束縛，維護(hù)自身利益；③意大利保留古代希臘羅馬的文化典籍。首先興起于意大利，而后向歐洲各國擴(kuò)展。2、核心：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富和冒險(xiǎn)精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。3、代表人物及作品領(lǐng)域代表人物作品及思想文學(xué)薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性但丁《神曲》率先對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡彼特拉克《歌集》最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”莎士比亞《哈姆雷特》等4、特點(diǎn)及實(shí)質(zhì)：打著復(fù)興古希臘羅馬文化的旗號(hào)，因而被稱之為“文藝復(fù)興”。其實(shí)質(zhì)是是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。5、影響：沖擊了宗教神權(quán)的束縛，解放了人民的思想。推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和近代自然科學(xué)的發(fā)展。（三）進(jìn)一步發(fā)展：宗教改革1、興起(1)背景=1\*GB3①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。=2\*GB3②思想：文藝復(fù)興的影響下，人們改革教會(huì)的愿望日趨強(qiáng)烈。=3\*GB3③主要原因：天主教會(huì)與德意志間的矛盾加深。=4\*GB3④導(dǎo)火線：1517年，教皇出售贖罪券。(2)概況1517年，馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。2、馬丁·路德的主要思想(1)信仰得救；(2)國家權(quán)力高于教會(huì)。3、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。4、影響打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想。人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治。(四)走向成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)1、理性時(shí)代的到來(1)背景①經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。②政治：資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫。③思想：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想。=4\*GB3④科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步打破了人們對(duì)教會(huì)的迷信。(2)核心：“理性”，即人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。(3)性質(zhì)：歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。(4)內(nèi)容①呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的時(shí)代。②抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。2、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的發(fā)展國家代表觀點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義內(nèi)涵法國伏爾泰（法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）①抨擊天主教會(huì)；②反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；③提倡“天賦人權(quán)”，人生來是自由平等的；④法律面前人人平等。①不滿足于對(duì)人性的尊重，還要求人本身的解放；②不僅反對(duì)天主教會(huì)，還把斗爭(zhēng)矛頭指向封建專制制度；③要求建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。孟德斯鳩①反對(duì)君主專制，主張“君主立憲”，提出“三權(quán)分立”學(xué)說；②法律是理性的體現(xiàn)。否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭①天賦人權(quán)；②人民主權(quán)；③社會(huì)契約；④人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有。德意志康德（經(jīng)典的總結(jié)者）①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性；②主權(quán)在民；③提出要自由也要自律④強(qiáng)調(diào)人的重要性。人非工具。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響(1)歐洲①是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。②為法國大革命做了充分的思想動(dòng)員。(2)世界①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。三、中國古代的科技與文學(xué)藝術(shù)（一）科技成就四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)四大發(fā)明成就對(duì)世界的影響造紙術(shù)西漢前期已有紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)是書寫材料的革命，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展印刷術(shù)隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，北宋畢昇發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步火藥唐末開始用于軍事，宋朝軍事上廣泛使用推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使騎士階層日益衰落指南針戰(zhàn)國時(shí)發(fā)明“司南”，北宋時(shí)，指南針應(yīng)用于航海促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代總之：四大發(fā)明特別是印刷術(shù)、火藥、指南針傳入歐洲推動(dòng)了歐洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型。（二）文學(xué)成就1、《詩經(jīng)》(1)地位：中國第一部詩歌總集。(2)內(nèi)容：分為風(fēng)、雅、頌三部分。收錄了從西周至春秋中期三百多首詩歌。(3)特征：四言為主，多重章疊句，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。(4)影響：奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)。2、楚辭(1)特征：采用楚國方言，句式靈活，易于表達(dá)情感，具有浪漫主義風(fēng)格。(2)代表作：屈原的《離騷》。3、漢賦含義以楚辭為基礎(chǔ)的半詩半文的綜合文體。特征詞藻華麗，手法夸張，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。代表作西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》。4、唐詩(1)繁榮原因：開放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試以詩賦為主。(2)成就：唐代詩歌成就非凡，分邊塞詩、山水詩、諷喻詩等形式。(3)代表人物：初唐的著名詩人有王勃、陳子昂。盛唐時(shí)邊塞詩人代表有高適、岑參；山水詩人代表是孟浩然、王維；李白、杜甫、白居易是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩史”，被譽(yù)為“詩圣”。中唐的白居易主張“文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量的諷喻詩。5、宋詞和元曲宋詞繁榮原因：社會(huì)矛盾尖銳；商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量不斷增加。派別：有婉約派的柳永、李清照；豪放派的蘇軾、辛棄疾等。元曲形成：元代的散曲和元雜劇一起合稱為元曲。特征：題材廣泛，可雅可俗。代表：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)6、明清小說(1)背景①政治上，專制主義中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。②經(jīng)濟(jì)上，資本主義萌芽的出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。③思想上，質(zhì)疑和批判傳統(tǒng)儒學(xué)的反封建思想的出現(xiàn)。(2)特征：數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富。(3)代表：四大名著；《聊齋志異》《儒林外史》等。古代文學(xué)發(fā)展總趨勢(shì)：由貴族化走向世俗化、平民化。（三）漢字與書畫1、漢字的演變(1)起源：六千多年前的“圖畫文字”。至商朝，漢字已形成完整體系，甲骨文是目前中國所知最早的成熟文字。(2)演變脈絡(luò)：甲骨文、大篆、小篆、隸書、楷書。(3)演變的趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)。2、書法藝術(shù)中國書法藝術(shù)大致分兩個(gè)階段，魏晉前基本上自發(fā)階段，魏晉后為自覺階段。類別特征代表楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，實(shí)用價(jià)值高鐘繇、王羲之、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)草書筆畫簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，審美價(jià)值高王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值王羲之、顏真卿、蘇軾、趙孟頫、文征明3、中國書畫的基本特征與發(fā)展脈絡(luò)(1)中國書畫的基本特征中國畫又稱國畫，注重寫意傳神，追求“得意忘形”。主要有人物畫、山水畫、花鳥畫。(2)發(fā)展脈絡(luò)時(shí)期特征代表遠(yuǎn)古萌芽彩陶畫《顴魚石斧圖》戰(zhàn)國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟《人物龍鳳圖》、《人物馭龍圖》魏晉總結(jié)出許多精辟的繪畫理論顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》隋唐吸取印度、波斯等美術(shù)風(fēng)格展子虔《游春圖》，閻立本《步輦圖》，吳道子《送子天王圖》，敦煌莫高窟的壁畫兩宋宮廷畫活躍，畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫是最大亮點(diǎn)張擇端的《清明上河圖》元明清文人畫成就最為突出，文人畫集文學(xué)、書法、繪畫、篆刻藝術(shù)為一體，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫。王冕的《墨梅圖》，徐渭的《牡丹蕉石圖》，鄭板橋的《墨蘭圖》4、戲曲藝術(shù)(1)發(fā)展演變：春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶；元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向成熟；明朝昆曲流傳甚廣。(2)京劇藝術(shù)①形成：乾隆年間，徽班進(jìn)京。道光年間，“徽漢合流”，形成京劇。②發(fā)展：同治、光緒年間走向成熟，涌現(xiàn)出“同光十三絕”。③傳播：京劇由北京走向各地，民國以來，逐步走向世界。四、近代科學(xué)革命和技術(shù)革命（一）經(jīng)典力學(xué)1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)所作的貢獻(xiàn)(1)伽利略的貢獻(xiàn)①成就：發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律。②地位：開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)牛頓的貢獻(xiàn)①成就：1687年，出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出物體運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律，形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系。②應(yīng)用：根據(jù)萬有引力定律發(fā)現(xiàn)了海王星。2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位①標(biāo)志著近代科學(xué)的形成；②改變了古代中世紀(jì)以來人們的認(rèn)識(shí)論和方法論；③具有科學(xué)的理論性和預(yù)見性④為兩次科技革命提供了自然科學(xué)理論的指導(dǎo)=5\*GB3⑤為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（二）生物進(jìn)化論：達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論1、背景(1)思想基礎(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)有力地沖擊了基督教神學(xué)。(2)物質(zhì)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的發(fā)生，使人們的視野更加拓展，思想更加開放。(3)理論基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、早期的生物進(jìn)化思想等生物學(xué)知識(shí)的積累，為生命科學(xué)的研究和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2、標(biāo)志：1859年，英國達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》。3、內(nèi)容(1)生物是進(jìn)化而來的。(2)進(jìn)化的原理：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。4、意義：有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，達(dá)爾文被支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。（三）蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用1、瓦特改良蒸汽機(jī)(1)改良：1785年，瓦特改良蒸汽機(jī)。(2)應(yīng)用①蒸汽機(jī)作為動(dòng)力機(jī)應(yīng)用于各工業(yè)部門，推動(dòng)了工業(yè)革命的開展，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代。②1807年，美國人富爾頓發(fā)明汽船；1814年，英國人史蒂芬孫發(fā)明蒸汽機(jī)車。2、電氣技術(shù)的應(yīng)用(1)理論條件：1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。(2)應(yīng)用①發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)的發(fā)明和使用，促使電力成為新能源，人類社會(huì)進(jìn)入電氣時(shí)代。②長(zhǎng)距離的輸變電技術(shù)日趨成熟，電力被廣泛應(yīng)用。3、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用(1)極大地提高了生產(chǎn)力。瓦特制成的蒸汽機(jī)出現(xiàn)后，幾乎應(yīng)用于所有工業(yè)，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；電氣技術(shù)的應(yīng)用使機(jī)器使用更加普遍，資產(chǎn)階級(jí)掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力，實(shí)力日益壯大，開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治。(2)促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系的變革(3)促使世界市場(chǎng)形成。(4)改變和豐富了人們的生活，促進(jìn)了城市化進(jìn)程。(5)工業(yè)革命后人們加大了對(duì)煤、鐵、石油等資源的開發(fā)，加劇了環(huán)境污染，影響了世界的可持續(xù)發(fā)展。（四）相對(duì)論與量子論1、愛因斯坦的相對(duì)論(1)背景：19世紀(jì)，經(jīng)典力學(xué)面臨挑戰(zhàn)。(2)創(chuàng)立：20世紀(jì)初，愛因斯坦提出狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論。①狹義相對(duì)論：認(rèn)為物體運(yùn)動(dòng)時(shí)，質(zhì)量會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度增大而增加，同時(shí)，空間和時(shí)間也會(huì)隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，即會(huì)發(fā)生尺縮效應(yīng)和鐘慢效應(yīng)。②廣義相對(duì)論認(rèn)為，空間和時(shí)間的性質(zhì)不僅取決于物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)情況，也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。(3)意義①是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重大革命，它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空觀，深刻地揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性。②發(fā)展了牛頓力學(xué)，將其概括在相對(duì)論力學(xué)之中，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度。2、量子論的誕生與發(fā)展(1)背景①人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)深入到原子內(nèi)部。②微觀的粒子運(yùn)動(dòng)不能用經(jīng)典力學(xué)的理論來說明。(2)誕生：1900年，德國物理學(xué)家普朗克提出量子假說。他認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)的。(3)發(fā)展：愛因斯坦用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)。丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)20年代，量子力學(xué)建立起來。(4)意義量子論使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)取得了革命性的進(jìn)步。量子論和相對(duì)論構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)(現(xiàn)代物理學(xué)的兩大支柱)。相對(duì)論和量子論彌補(bǔ)了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識(shí)宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出，開闊了人們的視野，改變了人們認(rèn)識(shí)世界的角度和方式。五、現(xiàn)代信息技術(shù)1、電子計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展(1)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)：1946年美國研制成世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。(2)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展①20世紀(jì)60年代末，互聯(lián)網(wǎng)首先在美國誕生。②20世紀(jì)90年代以后，隨著通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。2、現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響(1)積極①信息化社會(huì)開始出現(xiàn)②加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。③改變了人們的工作、社會(huì)交往方式，提高了人們的工作效率。(2)消極：給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響。五、近代中國的思想解放潮流（一）“師夷長(zhǎng)技”的主張1、林則徐、魏源的主張代表林則徐魏源地位近代中國開眼看世界的第一人提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想史實(shí)在廣東設(shè)立譯館，編譯出《四洲志》《各國律例》等資料編撰《海國圖志》一書，闡述“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想影響引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì)，對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用2、中體西用(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，面對(duì)內(nèi)憂外患的形勢(shì)，清政府內(nèi)部以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想。(2)含義：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時(shí)采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來挽救清朝的封建統(tǒng)治。(3)作用：洋務(wù)派將魏源“師夷長(zhǎng)技”思想，付諸實(shí)踐，創(chuàng)辦了一批近代企業(yè)，開設(shè)了一批新式學(xué)堂，邁出了中國近代化歷程的第一步。(二)維新思想1、背景(1)政治上，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)嚴(yán)重。(2)經(jīng)濟(jì)上，中國民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。(3)思想上，早期維新思想產(chǎn)生；西學(xué)在中國的傳播。2、康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)的維新思想代表著作及主要思想特點(diǎn)康有為①撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》，從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ)。②撰寫《孔子改制考》，借助經(jīng)學(xué)外衣，宣傳變法的必要性和合理性。把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合梁?jiǎn)⒊l(fā)表《變法通議》，抨擊封建專制制度，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存的思想嚴(yán)復(fù)①翻譯《天演論》，提出“物竟天擇，適者生存”，堅(jiān)信“世道必進(jìn)，后勝于今”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。②用近代民主思想闡明民主君仆、主權(quán)在民的道理。3、維新變法思想在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用(1)為戊戌變法奠定了理論基礎(chǔ)。(2)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)：資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制，主張興民權(quán)，提倡新學(xué)，起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒。是中國近代的一次思想解放潮流（三）新文化運(yùn)動(dòng)1、背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國資本主義進(jìn)一步發(fā)展。(2)思想基礎(chǔ)：辛亥革命使民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播。(3)階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建思想牢籠，實(shí)行民主制度。(4)直接原因：袁世凱掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。2、興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化。揭開新文化運(yùn)動(dòng)序幕。主要陣地：《新青年》。主要活動(dòng)基地：北京大學(xué)。3、口號(hào)（核心）：民主和科學(xué)。4、代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、蔡元培（兼容并包）。4、主要內(nèi)容：①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧和迷信。②提倡新道德，反對(duì)舊道德。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》揭開了文學(xué)革命的序幕。魯迅的《狂人日記》和《孔乙己》是新文學(xué)的典范。④新發(fā)展：十月革命后1918年宣傳馬克思主義。5、影響(1)性質(zhì)：前期是資產(chǎn)階級(jí)新文化反對(duì)封建思想的思想解放斗爭(zhēng)。(2)作用：動(dòng)搖封建思想正統(tǒng)地位；人們思想得到空前解放；民主和科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)；為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件。(3)局限：對(duì)待東西方文化存在絕對(duì)肯定、否定的偏向；局限于知識(shí)分子之間。（四）馬克思主義在中國的傳播1、條件：新文化運(yùn)動(dòng)的開展，為馬克思主義在中國的傳播創(chuàng)造了有利條件。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。2、過程(1)傳入：1918年，李大釗在《新青年》發(fā)表《法俄革命之比較》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》等文章，率先在中國大地上舉起了社會(huì)主義大旗。(2)廣泛傳播：五四運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播。1919年為《新青年》主編《馬克思研究專號(hào)》，發(fā)表《我的馬克思主義觀》，比較全面地介紹了馬克思主義。各地出現(xiàn)了一批研究馬克思主義的社團(tuán)。陳獨(dú)秀、毛澤東、鄧中夏、蔡和森、瞿秋白、周恩來等成為馬克思主義者并建立中國共產(chǎn)黨的早期組織。創(chuàng)辦面向工人的刊物《勞動(dòng)界》《勞動(dòng)者》《勞動(dòng)音》。3、影響：為中國革命由舊民主主義革命向新民主主義革命、為五四運(yùn)動(dòng)、為中國共產(chǎn)黨的成立奠定思想基礎(chǔ)。六、20世紀(jì)以來的重大理論成果（一）孫中山的三民主義 三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用三民主義新三民主義提出①1905年，中國同盟會(huì)制定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)。孫中山將其闡發(fā)為“民族”“民權(quán)”“民生”三大主義：1924年中國國民黨“一大”召開，接受中共反帝反封建主張，重新解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。內(nèi)容思想內(nèi)涵局限思想內(nèi)涵民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”：用革命的手段推翻帝主支持清朝封建統(tǒng)治沒有明確反帝民族：一是中國民族自求解放，反對(duì)帝國主義的侵略；二是中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國”：推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國（是三民主義的核心）。資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民權(quán)民權(quán)：指民權(quán)為一般的平民所共有，凡真正反對(duì)帝國主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義“平均地權(quán)”：主張核定地價(jià)，現(xiàn)價(jià)歸原主所有，漲價(jià)歸國家所有，由國民共享。沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)民生：指平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”的政策。實(shí)踐1911指導(dǎo)辛亥革命；結(jié)束帝制；1912建立中國民國；1912頒布《中華民國臨時(shí)約法》；“”二次革命、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動(dòng)了國民的展開評(píng)價(jià)進(jìn)步性：比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展。局限性：沒有明確提出反對(duì)帝國主義的要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)進(jìn)步性：①與中共的民主革命綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，是國共兩黨合作的政治基礎(chǔ)。②實(shí)際上確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，從而推動(dòng)了國民大革命的展開。局限性：沒有超出資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇。（四）毛澤東思想1、毛澤東在“工農(nóng)武裝割據(jù)”、新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)等方面的重要論著及其主張時(shí)間主要論著主要內(nèi)容中共建立到國民革命時(shí)期（1921-1927年）《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》深刻分析中國社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的主張。國共十年對(duì)峙時(shí)期（1927-1937）《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想創(chuàng)造性地提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命思想以及“星星之火，可以燎原”等理論，為中國革命指明方向?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937-1945）《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》創(chuàng)造性地提出中國革命分為民主主義革命”和“社會(huì)主義革命”兩步走；創(chuàng)造性提出了新民主主義革命的科學(xué)概念。毛澤東思想走向成熟。1945年在中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1946-1949）中共七屆二中全會(huì)報(bào)告《論人民民主專政》黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)為一切工作的中心。規(guī)定了革命勝利后，中國由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國、由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的總?cè)蝿?wù)。關(guān)于人民民主專政的思想，豐富并發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956-1966）1956年《論十大關(guān)系》、1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》在社會(huì)主義建設(shè)理論方面發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。創(chuàng)造性地提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，科學(xué)闡明了社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問題。2、毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國的深遠(yuǎn)影響(1)毛澤東思想是馬克思主義與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。(2)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨取得中國革命勝利的理論武器，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的思想根源。三、鄧小平理論1、鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的基本內(nèi)容及其指導(dǎo)意義時(shí)間主要內(nèi)容指導(dǎo)意義1978鄧小平講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，成為建設(shè)中國特色社會(huì)主義新理論的宣言書①鄧小平理論是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果，②是引導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。1978十一屆三中全會(huì)A.思想路線：確定解放思想，實(shí)事求是的思想路線；B.政治路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開放。1982十二大首次明確提出“建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論”1987十三大第一次對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)的概括：A.社會(huì)主義初級(jí)階段；B.黨的基本路線1992南方談話圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，回答了社會(huì)主義的本質(zhì)；判斷姓社姓資的標(biāo)準(zhǔn)；判斷工作的是非標(biāo)準(zhǔn)——“三個(gè)有利于”等一系列困擾和束縛人們思想的一些重大認(rèn)識(shí)問題。1992十四大明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制體制1997十五大把鄧小平理論作為為黨的指導(dǎo)思想其他理論提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想；闡述了和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等七、現(xiàn)代中國的科技與教育（一）現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就1、“兩彈一星”(1)概念：原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星。(2)目的：打破美、蘇等國對(duì)核武器和空間技術(shù)的壟斷，加強(qiáng)國防能力。(3)成就：1964年，中國第一顆原子彈爆炸成功。1964年，中國自行設(shè)計(jì)制造的中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功。1970年，我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家，中國開始進(jìn)入航天時(shí)代。2、載人航天(1)成就：1992年，中國政府作出實(shí)施載人航天工程的戰(zhàn)略決策。2003年10月，“神舟五號(hào)”飛船載著楊利偉升上太空并成功返回地面。(2)影響：中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。3、袁隆平的雜交水稻(1)成就：1973年，袁隆平選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)。(2)意義：大大提高了中國的水稻產(chǎn)量；有助于解決未來世界性饑餓問題。4、信息技術(shù)的發(fā)展20世紀(jì)50年代中國開始了計(jì)算機(jī)的研制。1983年，中國成功研制出第一臺(tái)每秒運(yùn)算速度上億次的計(jì)算機(jī)，定名為“銀河一號(hào)”。表明中國的高性能巨型計(jì)算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列，加速了國家信息化的發(fā)展。（二）現(xiàn)代中國教育的發(fā)展的基本歷程和主要成就1、奠基(1)1949年底，第一次全國教育工作會(huì)議召開，會(huì)議決定建立人民教育事業(yè)，確立教育為國家建設(shè)服務(wù)，學(xué)校要向廣大工農(nóng)開門，大力提高人民的文化水平。這就成功地將半殖民地半封建教育改變?yōu)槿嗣窠逃?2)進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，毛澤東提出了全面發(fā)展的教育方針。(3)到1965年，我國初步形成比較完整的國民教育體系。2、浩劫(1)表現(xiàn)：很多師生被卷入“掃四舊”、批走資派活動(dòng)中。高考制度被廢止。70年代初，高等院校開始招收“工農(nóng)兵學(xué)員”(2)后果：使中國教育事業(yè)受到極大破壞，整個(gè)民族文化素質(zhì)大大下降，中國與發(fā)達(dá)國家的差距拉大了。3、復(fù)興(1)“文革”結(jié)束后，教育戰(zhàn)線全面撥亂反正?；謴?fù)高考制度，倡導(dǎo)尊師重教。(2)20世紀(jì)80年代，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”(三個(gè)面向)。(3)大力普及九年義務(wù)教育，制定《義務(wù)教育法》。到20世紀(jì)末我國基本上普及九年義務(wù)教育并掃除青壯年文盲。(4)把發(fā)展科技和教育事業(yè)放在現(xiàn)代化建設(shè)的首位。20世紀(jì)90年代國家提出“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略。八、19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)（一）19世紀(jì)以來的文學(xué)1、19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)(1)時(shí)間：18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代。(2)背景：歐洲革命和戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，社會(huì)各階層尤其是知識(shí)分子對(duì)“理性王國”深感失望，尋求新的精神寄托。(3)特點(diǎn)政治上反對(duì)封建專制，不再刻意突出人的理性，而是深入發(fā)掘人類的感情世界，通過瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。在創(chuàng)作風(fēng)格上，以想象力豐富的構(gòu)思和跌宕起伏的情節(jié)為主要特征。(4)代表人物和作品①英國：雪萊的《西風(fēng)頌》和《解放了的普羅米修斯》。②法國：雨果的《巴黎圣母院》③德國：海涅的《德國，一個(gè)冬天的童話》。2、1