粵教版必修2 文言文單元《與天地為一 與萬物共生》課件 (第5課時(shí))

第五課時(shí)逍遙游與天地為一與萬物共生逍遙游粵教版必修2文言文單元學(xué)習(xí)目標(biāo)1總結(jié)回顧全文文言現(xiàn)象。學(xué)習(xí)目標(biāo)2結(jié)合莊子的作品，理解莊子散文的藝術(shù)特征，深入體會其思想。文言知識總結(jié)通假字：冥返知辯有詞類活用：名詞作狀語：水擊三千里名詞作動詞：摶扶搖而上者九萬里

而后乃今將圖南

奚以之九萬里而南為

我騰躍而上

不過數(shù)仞而下古今異義：怒生物果然小年大年不過句式：判斷句：…者…也；此…也省略“于”的狀語后置：翱翔蓬蒿之間以游無窮者固定句式：其…其…；不亦…乎；奚以…為否定句中代詞賓語前置：背負(fù)青天而莫之夭閼者不吾知其亦已兮，茍余情其信芳時(shí)人莫之許也；古之人不余欺也疑問代詞賓語前置：奚以何知惡乎待哉而今安在哉微斯人，吾誰與歸？文言文不是陳舊的知識，而是開創(chuàng)新世界的技能大鵬高飛依靠風(fēng)(1,2,3)野馬塵埃(不及扶搖)依靠生物之息(2)天高地遠(yuǎn)依靠觀察角度(2)舟之大依靠水(3)蜩,學(xué)鳩,斥鷃(不及大鵬)依靠見識(4,6)去近處(不及去遠(yuǎn)方)依靠糧食(4)壽命短(不及壽命長)依靠壽命(5)見識淺(不及見識遠(yuǎn))依靠知行德能(7)宋榮子笑依靠定、辯(7)列子御風(fēng)依靠風(fēng)(7)小大之辯乘天地之正御六氣之辯游無窮無己無功無名無所待大小皆有所待(不逍遙)逍遙游文章結(jié)構(gòu)回顧《逍遙游》中的哪些語句給你留下最深的印象？

為什么？莊子的人生觀，是充滿藝術(shù)特質(zhì)的人生觀，他的哲學(xué)思想的表現(xiàn)形式，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)?！扒f子是一個(gè)哲學(xué)家，然而侵入了文學(xué)的領(lǐng)域?！薄勔欢嗲f子散文的藝術(shù)特征1.“以寓言為廣”，以譬喻隱理。鯤鵬之變；蜩與學(xué)鳩；列子御風(fēng)；水之負(fù)舟；千里遠(yuǎn)適；朝菌蟪蛄；大椿冥靈彭祖……——百家爭鳴時(shí)期，用寓言、譬喻能更形象直觀地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)?！疤煜鲁翝幔豢汕f語”，當(dāng)時(shí)社會戰(zhàn)亂不斷，價(jià)值崩壞，借看起來“荒唐”“無端”的例子來說理能更好的地與社會環(huán)境相應(yīng)。莊子散文的藝術(shù)特征2.想象奇?zhèn)?，描繪精細(xì)：奇?zhèn)ィ罕壁つ馅?；不知其幾千里；垂天之云；九萬里則風(fēng)斯在下矣；五百歲、八千歲……精細(xì)：水擊三千里；摶扶搖而上；野馬塵埃；決起而飛；絕云氣，負(fù)青天；翱翔蓬蒿之間——營造廣袤的意境，用語言本身營造出一個(gè)適合“逍遙游”的宇宙時(shí)空?！攘葞坠P，就幾近使人信服，恍若眼前之物。莊子散文的藝術(shù)特征3.得意忘言，完成于讀者：始于鯤鵬之變，經(jīng)蜩與學(xué)鳩、朝菌蟪蛄、冥靈大椿、湯棘之問、堯讓許由、肩吾連叔、宋人資章甫……終于惠子莊子的對話——少采用孔子式的教誨、老子式的奧語；更多是讓自己的思想以文學(xué)式的形象表達(dá)出來；由讀者在咀嚼、欣賞“文學(xué)性”中領(lǐng)悟深意，在“審美”中達(dá)到“求知”?！埃ǖ溃┛蓚鞫豢墒?，可得而不可見”，

不要說“我看不懂莊子”，

而要說“莊子就是我品味出的樣子”。拓展閱讀，深化理解文本1（選自《莊子·逍遙游》

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?？偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫?！蔽谋?（選自《莊子·逍遙游》）惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩。立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也?！?/p>

莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉？”要看到世界更多的可能性，多從宏大的視角去看待世界，關(guān)注事物的本性。文本3（選自《莊子·秋水》）

惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食,非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”不局限于僵化的價(jià)值觀，理解世界的豐富性。文本4（選自《莊子·秋水》）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉弧谩白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！辈槐贿^多的可能性擾亂思考。文本5（選自《莊子·齊物論》

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化迅速理解并適應(yīng)不同的領(lǐng)域，以不變應(yīng)萬變。即使達(dá)不到某種物質(zhì)上的高度，也要在精神上沖出渺小的個(gè)體，讓短暫的生命融入宇宙萬物之間，翱翔于“無何有之鄉(xiāng)”?！板羞b”并非“消極”，而是不被世俗、權(quán)威、他人的言論所操縱，從習(xí)以為常的習(xí)俗、秩序、道德、理念中脫