新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)2024-2025學(xué)年高三語文2月月考試題含解析

Page18新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)2024-2025學(xué)年高三語文2月月考試題總分150分考試時(shí)間150分鐘一、非連續(xù)性文本閱讀（共20分）材料一：《小豆棚》是《聊齋志異》的仿作，已成不爭的事實(shí)。清代中葉在山東地區(qū)仿效《聊齋志異》的作品相繼出現(xiàn)，清代曾衍東所著文言短篇小說集《小豆棚》，就是其中的一部。此書有意仿效蒲松齡《聊齋志異》，卻不是簡潔機(jī)械地仿照，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此。在《聊齋志異》中，文章結(jié)構(gòu)一般分為開頭、中間、結(jié)尾三個(gè)部分。在開頭部分，對(duì)人物姓名、籍貫、家世、性格等基本狀況作概括性介紹，旨在給大家留下一個(gè)大體性印象；中間部分采納幾個(gè)事務(wù)或者是特地寫一個(gè)完整事務(wù)，采納特性化的語言，集中塑造人物來體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)；結(jié)尾部分點(diǎn)出結(jié)局，有的采納“異史氏曰”的形式進(jìn)行爭論，作進(jìn)一步內(nèi)容或者感情上的升華。事實(shí)上，這種寫作體制的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到《史記》，肖振宇認(rèn)為，“在眾多的仿照作品中，《聊齋志異》是仿照得最好、最為精彩的”?！缎《古铩纷鳛椤读凝S志異》的仿作，又在繼承這種寫作體制的同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行了創(chuàng)建?！缎《古铩氛堑靡嬗谶@種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此顯明突出，活靈活現(xiàn)，把情節(jié)表現(xiàn)得如此曲折跌宕，波瀾起伏。如《太恨生》篇中，作者開篇點(diǎn)出朱云人長得好，風(fēng)流倜儻，且妻“貌微寢，有麻”，并點(diǎn)出了“太恨生”這一稱號(hào)的由來。至此，讀者對(duì)朱云的基本狀況已有大體的了解。在我們了解了這些狀況后，朱云隨后的所作所為就順理成章了。文章主要圍繞朱云圖謀不軌，綻開詳細(xì)的故事情節(jié)；同樣在最終，以七如氏的口吻進(jìn)行了評(píng)論。再如《趙孝子傳》篇中趙榛尋父這一故事，繼承史傳人物的寫作體制，在短篇小說有限的篇幅內(nèi)，成功塑造了性格顯明的人物形象，設(shè)計(jì)了曲折生動(dòng)的故事情節(jié)。從這些篇章中我們可以明顯看出《小豆棚》在寫作體制上對(duì)《聊齋志異》的仿照。在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行仿照的同時(shí)也進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對(duì)《聊齋志異》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性。比如文章開端，作者并沒有一成不變地遵循先簡潔介紹人物的姓名、籍貫、家世等基本狀況的套路。在《祈夢(mèng)事征》篇中，文章第一段講解并描述于少保做夢(mèng)的故事?？v觀全文，此事與文章內(nèi)容并無多大的關(guān)系，作者的目的是借助話本入話的形式，給讀者一個(gè)調(diào)整心緒的時(shí)間而已。另外，在《劉祭酒》篇中以文章的寫作緣由為開端；《常靜蓮》篇中，以寫作背景為文章的起先等。《小豆棚》在文章的結(jié)尾也有了不同的變更。在《聊齋志異》的文末蒲松齡以“異史氏曰”的形式繼承了《史記》在文末以“太史公曰”的口吻進(jìn)行評(píng)論的形式，并且超越《史記》就事論事的史論形式，對(duì)自己創(chuàng)作的形象所寓含的意義、敘事主體的思想主旨等方面都有不同程度的發(fā)展與延長。《小豆棚》接著延承《聊齋志異》這些優(yōu)點(diǎn)，并且在保持爭論的獨(dú)立性、完整性的同時(shí)，作者曾衍東還愛好不減地進(jìn)一步發(fā)揮創(chuàng)建，在文章結(jié)局爭論之余，對(duì)文章內(nèi)容、寫作手法還進(jìn)行自我點(diǎn)評(píng)，表現(xiàn)出文學(xué)意識(shí)劇烈的自我張揚(yáng)，這可以說又是進(jìn)一步的發(fā)展。（摘編自宋金民《<小豆棚>對(duì)<聊齋>寫作體制的仿照與創(chuàng)新》）材料二：聲樂是聽覺藝術(shù)，學(xué)習(xí)聲樂首先離不開詳細(xì)的、實(shí)實(shí)在在歌頌的音響。我國戲曲藝術(shù)歷史悠久，那種傳統(tǒng)的戲曲唱法代代相傳，靠的是“口傳心授”的方式——由師傅教徒弟。意大利早期學(xué)派，也是仿照式的教學(xué)方法。在聲樂實(shí)際教學(xué)中，聲樂老師給學(xué)生做示范演唱也是在向?qū)W生進(jìn)行仿照的示意。聲樂的演唱風(fēng)格、方法是多種多樣的，不論何種演唱藝術(shù)形式，發(fā)展到肯定的階段，都會(huì)逐步形成具有獨(dú)特特性的唱法，這就是在仿照傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新的結(jié)果。仿照是為了學(xué)習(xí)先進(jìn)閱歷，避開走彎路，縮短學(xué)習(xí)時(shí)間。仿照的目的是提高，但仿照的出路在創(chuàng)新。假如一味停留在對(duì)他人的仿照階段，得到的只會(huì)是表象，而失去的則是自己的特點(diǎn)和風(fēng)格。我國很多老歌頌家都是在成熟基礎(chǔ)上發(fā)展自己的特性、特色，形成了自己的風(fēng)格，如胡松華的贊歌、吳雁澤的號(hào)子、才旦卓瑪?shù)牟馗璧?，無不滲透著老藝術(shù)家們辛勤的汗水，仿照傳承，銳意創(chuàng)新，終成為全國人民寵愛的老藝術(shù)家。仿照雖不能認(rèn)作是聲樂學(xué)習(xí)的唯一手段，但它不失為一條重要途徑。仿照是為了學(xué)習(xí)古今中外藝術(shù)大師的豐厚遺產(chǎn)，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的聲樂理論、發(fā)聲方法及技巧，借鑒他們的成功閱歷，使自己站在巨人的肩膀上得以提高。仿照的出路更在于創(chuàng)新與發(fā)展，我們運(yùn)用仿照學(xué)習(xí)方法，去學(xué)習(xí)和傳承前人大師們?yōu)槲覀兞粝碌穆晿费莩囆g(shù)技巧的珍貴財(cái)寶，運(yùn)用新的思路、新的理念，去發(fā)展、創(chuàng)新聲樂演唱藝術(shù)，必將會(huì)使我們聲樂藝術(shù)的教與學(xué)更加規(guī)范、更加理性、更加旺盛。（摘編自張淑賢、種浩《在仿照與創(chuàng)新中打開聲樂文化之門》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.受我國戲曲“口傳心授”方式的影響，西方的一些國家也形成了仿照式的教學(xué)方法，聲樂老師向?qū)W生進(jìn)行仿照示意。B.清代中葉山東地區(qū)出現(xiàn)了一系列仿效《聊齋志異》的作品，曾術(shù)東的《小豆棚》是其中仿照得最好、最為精彩的。C.《小豆棚》的短篇小說在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容，這使《小豆棚》繼承《聊齋志異》的體制成為可能。D.《聊齋志異》的文章結(jié)構(gòu)上大致可分為開頭、中間和結(jié)尾三個(gè)部分，其實(shí)這種寫作結(jié)構(gòu)可以在《史記》中找到依據(jù)。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《小豆棚》文末以七如氏的口吻進(jìn)行評(píng)論，這與《聊齋志異》中的“異史氏曰”和《史記》中的“太史公曰”的形式有異曲同工之妙。B.《小豆棚》中各篇目之間的創(chuàng)作水平參差不齊，如《祈夢(mèng)事征》篇大膽創(chuàng)新，而《趙孝子傳》篇體制守舊，創(chuàng)作水平偏低。C.《小豆棚》中，作者不僅會(huì)對(duì)文中形象所寓含的意義等方面進(jìn)行延長解讀，還會(huì)對(duì)文章內(nèi)容、寫作手法進(jìn)行自我點(diǎn)評(píng)。D.胡松華、吳雁澤等老一輩歌頌家都在仿照傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新，形成屬于自己的唱法，最終成為人民寵愛的藝術(shù)家。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“仿中有變”的一項(xiàng)是（）A.張大千深化敦煌，日夜臨摹敦煌壁畫三年之久，最終形成自己的風(fēng)格，成為一代大師。B.楊麗萍的孔雀舞通過仿照孔雀的各種生活習(xí)性，然后再進(jìn)行藝術(shù)加工，最終編排而成。C.仿照者在仿照時(shí)須要選取一個(gè)合適的仿照對(duì)象，沒有一個(gè)合適的目標(biāo)，仿照就是無本之木。D.學(xué)生在學(xué)習(xí)寫作的過程中一起先都是照貓畫虎，然后逐步過渡到獨(dú)立表達(dá)成文的境地。4.請(qǐng)簡要梳理材料一的行文思路?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.文章首先提出觀點(diǎn)，即《小豆棚》在寫作體制上不僅仿照了《聊齋志異》，還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。接著論述《聊齋志異》的寫作體制，并對(duì)該體制溯源，簡潔地介紹了該體制的發(fā)展歷程，再詳細(xì)闡述了《小豆棚》對(duì)《聊齋志異》繼承仿照的一面，最終闡述《小豆棚》創(chuàng)新的一面?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A.“受我國戲曲‘口傳心授’方式影響，西方的一些國家也形成了仿照式的教學(xué)方法”錯(cuò)誤。原文“意大利早期學(xué)派，也是仿照式的教學(xué)方法”，沒有說西方的一些國家受到我國戲曲‘口傳心授’方式的影響。B.“曾衍東的《小豆棚》是其中仿照得最好、最為精彩的”錯(cuò)誤，原文是說“清代曾衍東所著文言短篇小說集《小豆棚》，就是其中的一部。此書有意仿效蒲松齡《聊齋志異》，卻不是簡潔機(jī)械地仿照，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此”，并沒有說《小豆棚》是仿照《聊齋志異》最好、最為精彩的。C.“這使《小豆棚》繼承《聊齋志異》的體制成為可能”錯(cuò)誤，因果關(guān)系顛倒。原文“《小豆棚》正是得益于這種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中，把人物形象塑造得如此顯明突出……”是說《小豆棚》繼承《小豆棚》的體制，使《小豆棚》的短篇小說在有限的篇幅內(nèi)表現(xiàn)出豐富的內(nèi)容成為可能。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。B.“《趙孝子傳》篇體制守舊，創(chuàng)作水平偏低”錯(cuò)誤。文中是說《趙孝子傳》繼承了史傳人物的寫作體制，但這不能說明《趙孝子傳》的創(chuàng)作水平低。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的實(shí)力。C.說的是仿照須要一個(gè)合適的目標(biāo)，不能體現(xiàn)出“仿中有變”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。從第一段“不是簡潔機(jī)械地仿照，而是仿中有變，繼承中有創(chuàng)新，在寫作體制上尤其如此”可知，材料一首先提出觀點(diǎn)，即《小豆棚》在寫作體制上不僅仿照了《聊齋志異》，還在其基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。從其次、三段“在《聊齋志異》中……《小豆棚》作為《聊齋志異》的仿作，又在繼承這種寫作體制的同時(shí)，適當(dāng)進(jìn)行了創(chuàng)建”“《小豆棚》正是得益于這種寫作體制的繼承，能夠在短篇小說有限的篇幅中……從這些篇章中我們可以明顯看出《小豆棚》在寫作體制上對(duì)《聊齋志異》的仿照”可知，接著，論述《聊齋志異》的寫作體制，并對(duì)該體制溯源，簡潔地介紹了該體制的發(fā)展歷程，再詳細(xì)闡述了《小豆棚》對(duì)《聊齋志異》繼承仿照的一面。從第四、五段“在寫作體制上，《小豆棚》進(jìn)行仿照的同時(shí)也進(jìn)行了適宜的加工改造，表現(xiàn)出對(duì)《聊齋志異》的突破，體現(xiàn)出自己的獨(dú)特性”“《小豆棚》在文章的結(jié)尾也有了不同的變更……”可知，最終，闡述《小豆棚》創(chuàng)新的一面。二、文學(xué)類閱讀-單文本（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水丁玲家里的人，和著一些倉促搬來的親戚，靜靜的坐在黑下來了的堂屋里。有著一點(diǎn)點(diǎn)淡青色的月光照到茅屋的門前，是初八九里的月亮。小到五歲的老幺也在這里，把剃了不久的光頭，靠在他媽劉二媽的懷里，安靜的張著小小的耳朵聽著，他并不知道要聽些什么，他不過學(xué)著其他的人，全部的人，那么聽著就是的。遠(yuǎn)遠(yuǎn)似乎有狗在叫。風(fēng)在送一些使人擔(dān)憂的聲音，不過是一些不確定的聲音，或許就是風(fēng)自己走過叢密的樹梢吧。“聽呀，聽見沒有？你們聽呀！”小小的聲音從屋角發(fā)出。“是有人在喊著什么吧？”“是的，像是從東邊渡口那里傳來的。”絮絮的語聲沒有停下去好久，剛剛有點(diǎn)使人聽得不耐煩的時(shí)候，那老外婆，缺了牙，聾著耳朵的，頭發(fā)脫光了的老外婆，又戰(zhàn)戰(zhàn)的用著那干了的聲音自語起來：“唉，怎樣得了！老天爺！算命的說我今年是個(gè)關(guān)口。水不要趕來就好。我一輩子經(jīng)了多少災(zāi)難，都逃過了。這關(guān)口曉得怎么樣？我并不怕死，我就怕這樣死，子子孫孫這么一大群，我的尸骨沒關(guān)系，我怎么能放心他們……”“大媽！真的一點(diǎn)聲音也沒有了。他們不知在什么地方？你說怎么樣？今夜沒關(guān)系吧？我們家里……唉……”“鬼曉得這些事！現(xiàn)在求菩薩也沒有用了！”“菩薩，我不信他就這么要和我們做對(duì)頭，過一年漲一次水，真的只是菩薩做鬼，我們肯定要將菩薩打下來，管他龍王也好，閻王也好，哪吒三太子還抽過龍王的筋呢。我們這些人，這些插田的人，這些受災(zāi)的人，還怕打不過一個(gè)菩薩嗎？救什么堤，守什么夜，讓它媽的水淹進(jìn)來好了！我們只去打菩薩，那個(gè)和我們做對(duì)頭的人……”張著耳朵聽的老幺，帶著稍微的瞌睡，又張著眼睛在從模糊的一些人影上，望了這個(gè)又望那個(gè)，望到外婆的影子時(shí)，想起她那癟著的嘴，那么艱難的一癟一癟，頑皮又在那聰慧的小腦中爬，他只想笑，可是今夜不知為什么，沉沉的空氣壓著他，他總笑不出來?！芭椤钡囊幌拢恢裁慈嗽谶@時(shí)碰落了什么東西，老鼠從里房跑了出來，又跑到對(duì)過那間去，聲音很響，碰著一些東西，把剛剛要睡的老幺又駭醒來。月亮照在樹梢上，照在草地上，還照在那在太陽底下會(huì)放映點(diǎn)綠油油的光輝的一片無涯的稻田。一個(gè)地方突然被沖垮了一個(gè)缺口，他們來不及掩上，水滾滾的流了進(jìn)來，水流的聲響，像山崩地裂似的震耳的隨著水流沖了進(jìn)來。巨大的，像野獸的嘶叫的聲音吼了起來：“天呀！完場(chǎng)了呀！咱們活不成了……”“快些，把土掩上去，不準(zhǔn)怕死！”缺口漸漸的大，田原邊已漬了好深的水，人在水里用力的朝外面跳。天漸漸的亮了。沒有太陽，愁慘的天照著黃色的滔滔的大水，那一夜淹了湯家闕，又淹了一渡口，一片汪洋的大水，都吞滅了一切，怕人的大水，那還是逞著野性，在向四周的斜斜的山坡示著威。這坐在亂墳崗上的一群，約莫有三十多個(gè)人，一半女人和小孩，一半是男人。坐了一會(huì)又向前走，緘默的時(shí)候比說話的時(shí)候多，女人們抽泣的時(shí)候是更多，小孩不懂事的時(shí)時(shí)吵。太陽從東邊上來，又從西邊下去，時(shí)間在苦痛，掙扎，饑餓，惶惶無希望里爬去又爬去了，水還霸占著全部的低凹的地方，有些人與畜的尸身，漂著，漂著，又沉下去了。有些比較高的地方，成了島嶼，稀微的煙從那里冒出，還留有待救的人。旁邊的農(nóng)夫，有的給沖去了，有的沒有工作做，便坐了用樹干做成的小船，劃到低的島嶼上去，帶出那些聲音都叫嘶了，在死邊把臉色變成蒼白了的人。這些被救出的人，又成群的走向長嶺崗去，也有些又走到另外的村子去?？傊瑹o論他們走到哪里，擔(dān)憂便也帶著去，連那些稍稍有些積蓄的人家，也保藏好了他們的家財(cái)，都裝出貧困的樣子，都擔(dān)憂的用恐驚的眼光來視察這些和善的人群。時(shí)間漸漸的爬走，水也漸漸的在有些地方靜靜走去了，露出好些大的潮濕的泥灘來。這里全是無邊被蹂躪后驚人的凄慘，四處狼藉著沒有漂走的，或是漂來的糜爛了的尸體?！柏i玀，又亂起來了，不準(zhǔn)吵！我們不能亂來的。我們要在一塊。我們要一條心！聽他說呀，他比我們有道理呀！他說的都不錯(cuò)呀！店員，你有本事，你再說！”“對(duì)的，我們都聽你的話，我們要怎么樣呢！……”這嘶著的沉痛的聲音帶著雄厚的力從近處傳到遠(yuǎn)處，把一些餓著的心都鼓動(dòng)起來了。于是天將朦朦亮的時(shí)候，這隊(duì)人，這隊(duì)饑餓的奴隸，男人走在前面，女人也跟著跑，吼著生命的奔放，比水還猛烈的，朝鎮(zhèn)上撲過去。（有刪改）5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

（）A.文章記述了洪水即將到來、洪水到來時(shí)、洪水已經(jīng)來臨時(shí)人們的種種表現(xiàn)、有膽怯 ，有擔(dān)憂，有生氣，有團(tuán)結(jié)，一幅幅群像圖令人難忘。B.時(shí)間消逝，洪水退去，尸橫遍野，一片凄慘，盡顯水災(zāi)之害，同時(shí)也寫出了災(zāi)民為溫飽而行的抗?fàn)?，在人道意義上具有了肯定的合理性。C.雖然洪水很大，幾乎年年都發(fā)生，文章并不讓人感覺到末日來臨，這主要得益于災(zāi)難中的人們相互扶持、相互激勵(lì)以及奔放的生命力。D.文章結(jié)尾特別精彩地表現(xiàn)了災(zāi)民們“都要活，都要逃去”的劇烈生命欲求，以及所帶動(dòng)的自我力氣的發(fā)覺和革命要求的集中顯明迸發(fā)。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

（）A.文章中景物描寫很有特色，尤其是“青色”的月光，照射大地的月亮，給人以昏暗、慘淡、無助的感覺，同時(shí)又給人光明、希望、信念。B.文章開頭從小到五歲的老幺兒童視角下黑色幽默式敘事，寫出了人們的擔(dān)憂和世界的不確定，從而奇妙營造出水災(zāi)來臨前的特別氛圍。C.文章既以時(shí)間為依次，詳細(xì)是第一天傍晚、第一天夜里、其次天一天、第三天早晨，同時(shí)又是以人們恐驚、自救、抗?fàn)幍男睦碜兏鼮樾颉.《水》并未綻開對(duì)水災(zāi)的整體描寫，文中的人名、地名、災(zāi)況也多非實(shí)寫，顯示出作者旨在從更廣袤范圍上表現(xiàn)災(zāi)難中人們的特別境況。7.文中畫線句表達(dá)了面對(duì)洪水來襲時(shí)人們?cè)鯓拥男睦頎顟B(tài)？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。8.作品的主子公并不是詳細(xì)的某一個(gè)人物，而是農(nóng)夫群體，你認(rèn)為作者這樣支配有怎樣的好處？【答案】5.C6.A7.面對(duì)洪水來襲，人們先是驚慌、懼怕；接著是擔(dān)憂洪水真的到來，一大家子人怎么辦；然后是生氣和無望，怨恨做鬼的菩薩；最終是無望中的抗拒，要把菩薩打下來。8.①從人物形象上看，不詳細(xì)寫某個(gè)人物，而是農(nóng)夫群體，使得小說里的人物更有代表性；②從情節(jié)上看，文章描寫的洪水來臨前人們的惶恐擔(dān)憂，生氣無望，洪水到來時(shí)的凄慘情景只不過是當(dāng)時(shí)中國的一個(gè)縮影；③從主題上看，遭受水災(zāi)的人為了生存最終不得不抗拒，表明一個(gè)普遍的真理，無論是什么人，最終被逼到無路可走，只能奮起抗拒?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。C.“文章并不讓人感覺到末日來臨”錯(cuò)。文章描寫了打水來臨的慘狀，“時(shí)間在苦痛，掙扎，饑餓，惶惶無希望里爬去又爬去了，水還霸占著全部的低凹的地方，有些人與畜的尸身，漂著，漂著，又沉下去了”“這里全是無邊被蹂躪后驚人的凄慘，四處狼藉著沒有漂走的，或是漂來的糜爛了的尸體”，水災(zāi)讓人無望，為了生存，人們最終只能抗拒。故選C。6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。A.“同時(shí)又給人光明、希望、信念”錯(cuò)，這段景物描寫“有著一點(diǎn)點(diǎn)淡青色的月光”，渲染了水災(zāi)來臨前的昏暗、慘淡、無助，預(yù)示著讓人懼怕的洪水即將到來。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析人物心理的實(shí)力。畫線句是“鬼曉得這些事！現(xiàn)在求菩薩也沒有用了！”，這是老幺一家人在惶惶擔(dān)憂中等待大水的消息時(shí)有人說的一句話。前文寫家里的人坐在黑下來了的堂屋里聽著外面的各種聲音，“聽呀，聽見沒有？你們聽呀！”“是有人在喊著什么吧？”“是的，像是從東邊渡口那里傳來的”，這段對(duì)話寫出人們?cè)隗@慌地聽著各種聲音，懼怕大水真的來臨的心理；然后寫外婆的擔(dān)憂，“……這關(guān)口曉得怎么樣？我并不怕死，我就怕這樣死，子子孫孫這么一大群，我的尸骨沒關(guān)系，我怎么能放心他們……”；接著寫人們的期盼，“大媽！真的一點(diǎn)聲音也沒有了。他們不知在什么地方？你說怎么樣？今夜沒關(guān)系吧？”；最終是畫線句“鬼曉得這些事！現(xiàn)在求菩薩也沒有用了！”，從語氣上來，說話人又生氣又無望，他心里清晰這災(zāi)難是逃不過了，因而變得急躁；而下文有人附和著“……真的只是菩薩做鬼，我們肯定要將菩薩打下來，管他龍王也好，閻王也好，哪吒三太子還抽過龍王的筋呢。我們這些人，這些插田的人，這些受災(zāi)的人，還怕打不過一個(gè)菩薩嗎？救什么堤，守什么夜，讓它媽的水淹進(jìn)來好了！我們只去打菩薩，那個(gè)和我們做對(duì)頭的人……”，則寫出人們?cè)跓o望中的抗拒心理。【8題詳解】本題考查學(xué)生情節(jié)設(shè)置作用的分析實(shí)力。從人物形象上看，不詳細(xì)寫某個(gè)人物，而是農(nóng)夫群體，使得小說里的人物更有代表性。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)，水災(zāi)等是普遍現(xiàn)象，小說中人物的生活也是當(dāng)時(shí)的中國人民的生活縮影。如文中描寫的老幺一家人，“小到五歲的老幺也在這里，把剃了不久的光頭，靠在他媽劉二媽的懷里，安靜的張著小小的耳朵聽著，他并不知道要聽些什么”，老外婆““唉，怎樣得了！老天爺！算命的說我今年是個(gè)關(guān)口……子子孫孫這么一大群，我的尸骨沒關(guān)系，我怎么能放心他們……”，以及帶頭抗拒的人，“我們不能亂來的。我們要在一塊。我們要一條心！聽他說呀，他比我們有道理呀！他說的都不錯(cuò)呀！店員，你有本事，你再說”，無論是孩子，還是老人，還是領(lǐng)頭者，在當(dāng)時(shí)的中國都具有典型意義，因?yàn)檫@種狀況在當(dāng)時(shí)的中國各地都在上演；從情節(jié)上看，文章描寫的洪水來臨前人們的惶恐擔(dān)憂，生氣無望，“聽呀，聽見沒有？你們聽呀！”“是有人在喊著什么吧？”“是的，像是從東邊渡口那里傳來的”“鬼曉得這些事！現(xiàn)在求菩薩也沒有用了！”；洪水來臨后的凄慘現(xiàn)狀“”也都具有代表性，“水還霸占著全部的低凹的地方，有些人與畜的尸身，漂著，漂著，又沉下去了”“這里全是無邊被蹂躪后驚人的凄慘，四處狼藉著沒有漂走的，或是漂來的糜爛了的尸體”，這些景象在當(dāng)時(shí)的中國也時(shí)時(shí)在上演，這群人遇到的災(zāi)難只不過是當(dāng)時(shí)中國的一個(gè)縮影；從主題上看，這群遭受水災(zāi)的人為了生存最終不得不抗拒，“于是天將朦朦亮的時(shí)候，這隊(duì)人，這隊(duì)饑餓的奴隸，男人走在前面，女人也跟著跑，吼著生命的奔放，比水還猛烈的，朝鎮(zhèn)上撲過去”，描寫人物群像能夠表明一個(gè)普遍的真理，無論是什么人，最終被逼到無路可走，只能奮起抗拒。三、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武靈王平晝閑居，肥義侍坐，曰：“王慮世事之變，權(quán)甲兵之用，念簡、襄之跡，計(jì)胡、狄之利乎？”王曰：“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，而卒世不見也。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣。”肥義曰：“臣聞之，疑事無功，疑行無名。今王即定負(fù)遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。夫論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。愚者暗于成事，智者見于未萌，王其遂行之。”王曰：“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之?！蓖跛旌Ｊ雇鯇O紲告公子成曰：“寡人胡服，且將以朝，亦欲叔之服之也。家聽于親，國聽于君，古今之公行也。令寡人作教易服而叔不服吾恐天下議之也愿募公叔之義以成胡服之功使紲謁之叔請(qǐng)服焉”公子成再拜曰：“今王襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，逆人之心，離中國，臣愿大王圖之?！笔拐邎?bào)王。王即之公叔成家。公子成再拜稽首曰：“臣敢不聽令?！蹦速n胡服。趙文進(jìn)諫，王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！壁w文曰：“衣服有常，禮之制也。修法無愆，民之職也。今君釋此，故臣愿王之圖之。”趙造亦諫曰：“圣人不易民而教，知者不變俗而動(dòng)。今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。”王曰：“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？圣人利身之謂服，便事之謂教，進(jìn)退之謂節(jié)，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故圣與俗流，賢與變俱。循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今。子其勿反也?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策二》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.今寡人作教易服/而叔不服吾/恐天下議之也/愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/B.今寡人作教易服/而叔不服吾/恐天下議之也/愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉/C.今寡人作教易服/而叔不服/吾恐天下議之也/愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之叔/請(qǐng)服焉/D.今寡人作教易服/而叔不服/吾恐天下議之也/愿募公叔之義/以成胡服之功/使紲謁之/叔請(qǐng)服焉/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.侍坐，在尊長近旁陪坐，如“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”中的“侍坐”。B.中國，漢族多在黃河南北建都，因稱其地為中國，文中指中原地區(qū)先進(jìn)漢文化。C.稽首，古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，就是頭觸碰在地上且停留－會(huì)兒。D.愆，過失、過錯(cuò)的意思，與《詩經(jīng)·氓》中的“匪我愆期”的“愆”意思一樣。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.在肥義的提示下，趙武靈王表示為了繼承先君的功業(yè)，開拓疆土，確定要向北方胡人學(xué)習(xí)，推行“胡服”和教練“騎射”，但又擔(dān)憂人們的非議。B.趙武靈王在是否要實(shí)施“胡服騎射”問題上遲疑不決時(shí)，也正是肥義“成就宏大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人協(xié)商”等一番話堅(jiān)決了立刻實(shí)行的決心。C.趙武靈王最擔(dān)憂叔父公子成不支持“胡服騎射”政策，果真就遭到了公子成的劇烈反對(duì)，但在趙武靈王親自登門探望的感動(dòng)下，還是牽強(qiáng)接受了。D.面對(duì)趙文、趙造的反對(duì)，趙武靈王馬上反對(duì)，認(rèn)為古今風(fēng)俗在變更之中，一個(gè)圣明的人要能跟隨風(fēng)俗一起遷流，賢明的人要能緊隨時(shí)勢(shì)一起變更。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）趙文進(jìn)諫，王曰：“慮無惡擾，忠無過罪，子其言乎?！保?）今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。13.趙武靈王“胡服騎射”是一次重大的破舊求新的改革，其目的和依據(jù)什么？請(qǐng)簡要概括?！敬鸢浮?.D10.D11.C12.（1）趙文勸諫，武靈王說：“替別人著想的人不應(yīng)當(dāng)過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！保?）現(xiàn)在大王您變更原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的爭論，這不是教化民眾且建立禮制的方式。13.目的：繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)。依據(jù)：不同的朝代，習(xí)俗禮法都不同，圣人把便于穿著的叫衣服，把便利行事的就叫教化。禮節(jié)、服飾上的規(guī)定只是用來讓百姓取得一樣，而非用來衡量賢明與否。圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時(shí)勢(shì)的變更?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：現(xiàn)在我下令改穿胡服，假如王叔您不穿它，我擔(dān)憂天下的人對(duì)此會(huì)有所爭論。我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫特地來稟告您，希望您也穿上胡服?！拔帷弊髦髡Z，“恐”作謂語，主謂之間不斷開，解除AB；“使紲謁之”意為“派王孫特地來稟告您”，“叔請(qǐng)服焉”中“叔”是主語，故在“之”“叔”之間斷開，解除C。故選D。10題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的實(shí)詞和文化常識(shí)的實(shí)力。D.“意思一樣”錯(cuò)。第一個(gè)“愆”的意思是過失、過錯(cuò)。句意：遵遵守法律紀(jì)不犯錯(cuò)誤；其次個(gè)“愆”的意思是錯(cuò)過、拖延。句意：并非我要拖延約定的婚期。所以含義不同。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。C.“趙武靈王最擔(dān)憂叔父公子成不支持‘胡服騎射’政策”錯(cuò)。原文“寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。世有順我者，則胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之”，意思是趙武靈王不是對(duì)胡服騎射這件事有什么顧慮，擔(dān)憂天下人笑話自己。假如國人都支持的話，那么改穿胡服的功效就不行估量，據(jù)此看出沒有最擔(dān)憂叔父公子成不支持“胡服騎射”政策的意思。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“慮”，想；“惡擾”，過分苛求；“罪”，指責(zé)。（2）“易”，變更；“循”，遵循；“所以”，……的方式；“教”，教化?！?3題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的實(shí)力。趙武靈王“胡服騎射”的目的：原文開頭“嗣立不忘先德，君之道也。今吾欲繼襄主之業(yè)，啟胡、狄之鄉(xiāng)，而卒世不見也。今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人矣”。意在說明，繼承君位不忘祖先的功德，這是做君王應(yīng)遵循的原則?，F(xiàn)在自己想繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是擔(dān)憂一輩子也沒有人理解我的專心?，F(xiàn)在自己打算教化民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國內(nèi)肯定會(huì)有人非議指責(zé)我。據(jù)此可分析出，教化民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，目的是繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)。依據(jù)：原文趙武靈王說“古今不同俗，何古之法？帝王不相襲，何禮之循？圣人利身之謂服，便事之謂教，進(jìn)退之謂節(jié)，衣服之制，所以齊常民，非所以論賢者也。故圣與俗流，賢與變俱。循法之功，不足以高世；法古之學(xué)，不足以制今”，意在說明自古至今，習(xí)俗都不同，要效法哪一個(gè)時(shí)候的呢？帝王的禮法也不是世代相承的，要遵循誰的禮法呢？圣人把便于穿著的叫衣服，把便利行事的就叫教化。行為舉止上的一些禮節(jié)，服飾上的規(guī)定，只是用來讓一般百姓取得一樣，而不是用來衡量賢明與否的。因此，圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時(shí)勢(shì)的變更。遵循現(xiàn)成的制度建立的功業(yè)，不行能超過當(dāng)世；效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家。據(jù)此可分析出，趙武靈王的依據(jù)是不同的朝代，習(xí)俗禮法都不同，圣人把便于穿著的叫衣服，把便利行事的就叫教化。禮節(jié)、服飾上的規(guī)定只是用來讓百姓取得一樣，而非用來衡量賢明與否。圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時(shí)勢(shì)的變更。參考譯文：趙武靈王平日里閑著的時(shí)候，獨(dú)自居住，肥義在旁邊陪坐，說：“大王您是不是在考慮目前時(shí)事的變更，權(quán)衡兵力的合理運(yùn)用，思念簡子、襄子的光輝業(yè)績，盤算如何從胡、狄那里得到好處呢?”趙武靈王回答說：“繼承君位不忘祖先的功德，這是做君王應(yīng)遵循的原則。現(xiàn)在我想繼承襄主的事業(yè)，開發(fā)胡、翟居住的地區(qū)，但是我擔(dān)憂一輩子也沒有人理解我的專心?，F(xiàn)在我打算教化民眾穿著胡服練習(xí)騎馬射箭，國內(nèi)肯定會(huì)有人非議指責(zé)我?！狈柿x說：“我聽說，做事情遲疑不決就不行能成功，行動(dòng)在即還顧慮重重就決不會(huì)成名?，F(xiàn)在大王既然下定決心背棄世俗偏見，那就肯定不要顧慮天下人的非議了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的看法，成就宏大功業(yè)的人都不會(huì)去與眾人協(xié)商。愚蠢的人在事情發(fā)生以后還看不明白，聰慧的人卻能在事情未發(fā)生之前就有所察覺，大王您還是立刻按您的想法去付諸實(shí)施吧?！壁w武靈王說：“我不是對(duì)胡服騎射這件事有什么顧慮，我擔(dān)憂天下人笑話我。假如國人都支持我的話，那么改穿胡服的功效就不行估量。即使舉世的百姓都譏笑我，北方胡人和中山國的地方我也肯定會(huì)得到手。”趙武靈王于是改穿胡人的服裝。武靈王派王孫去告知公子成自己的意思，說：“我已經(jīng)改穿胡服了，而且將要穿著它上朝，我希望王叔也改穿胡服。在家里聽命于父母，在朝廷要聽命于君王，這是自古至今公認(rèn)的道理。現(xiàn)在我下令改穿胡服，假如王叔您不穿它，我擔(dān)憂天下的人對(duì)此會(huì)有所爭論。我希望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服這件事的成功。我派王孫特地來稟告您，希望您也穿上胡服?！惫映砂萘藘砂菡f：“我原來已經(jīng)聽說大王改穿胡服這件事了，變更傳統(tǒng)的教化方法，更新古代的道德準(zhǔn)則，違反眾人的心愿，拋棄了中原的先進(jìn)文化。我希望大王您慎重地考慮這件事?！蓖鯇O把公子成的話報(bào)告給趙武靈王，趙武靈王立刻到公子成家里，公子成又拜了兩拜叩頭說：“臣下怎么敢不聽從您的吩咐呢？”于是趙武靈王就賜給他胡服。趙文勸諫，武靈王說：“替別人著想的人不應(yīng)當(dāng)過分苛求，竭盡忠心的人不能指責(zé)他的錯(cuò)誤，您就直言吧?！壁w文說：“衣服有肯定的款式，是禮法的規(guī)定。遵遵守法律紀(jì)，不犯錯(cuò)誤，是老百姓的職責(zé)?，F(xiàn)在大王您對(duì)這些都棄之不顧，所以我希望大王仔細(xì)地考慮考慮。”趙造勸諫趙武靈王，說：“圣賢之人不去變更民眾的習(xí)俗而去教化他們，聰慧的人不變更習(xí)俗而治理國家?，F(xiàn)在大王您變更原來的服飾而不遵循習(xí)俗，改穿胡服而不顧世人的爭論，這不是教化民眾且建立禮制的方式。?！蔽潇`王說：“自古至今，習(xí)俗都不同，我們要效法哪一個(gè)時(shí)候的呢？帝王的禮法也不是世代相承的，我們要遵循誰的禮法呢？圣人把便于穿著的叫衣服，把便利行事的就叫教化。行為舉止上的一些禮節(jié)，服飾上的規(guī)定，只是用來讓一般百姓取得一樣，而不是用來衡量賢明與否的。因此，圣明的人能適應(yīng)任何習(xí)俗，有才能的人能緊隨時(shí)勢(shì)的變更。遵循現(xiàn)成的制度建立的功業(yè)，不行能超過當(dāng)世；效法古人的作法，就不能夠管理好現(xiàn)在的國家。您還是不要反對(duì)吧?！彼摹⒐糯姼栝喿x（共10分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登總持閣①岑參高閣逼諸天②，登接近日邊。晴開萬井③樹，愁看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。④早知清凈理，常愿奉金仙。⑤[注]①總持閣：在長安城永陽坊、和平坊西半部大總持寺。②諸天：天空。③萬井：古代一里為一井，萬井形容面積寬廣。詩中用來形容樹之多。④渭川：渭水。⑤金仙：用金色涂抹的佛像。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩描寫總持閣的高峻，有一種宏偉的氣概，令人印象深刻。B.這首詩先寫景色后抒情，景物描寫濃墨重彩，感情抒發(fā)酣暢淋漓。C.這首詩采納了移步換景的寫法，先寫遠(yuǎn)眺總持閣，后寫登上總持閣遠(yuǎn)眺。D.這首詩的尾聯(lián)意為：早知佛教清凈之理，希望常常侍奉佛像。15.李白詩歌的浪漫主義特征主要表現(xiàn)之一就是運(yùn)用大膽的夸張，這首詩其實(shí)很有李白式的浪漫，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)分析這一特點(diǎn)。【答案】14.B15.①首聯(lián)“逼諸天”“近日邊”運(yùn)用夸張手法來表現(xiàn)總持寺閣高聳入云的勢(shì)態(tài)。②頷聯(lián)寫登臨總持閣后極目所見，天晴時(shí)大片樹林盡收眼底，煙靄覆蓋時(shí)五陵也可歷歷在目，運(yùn)用了夸張手法。③頸聯(lián)寫憑靠欄杄，看那秦嶺低矮；站在窗邊，看那渭水細(xì)小，也運(yùn)用了夸張手法。（意思答對(duì)即可）【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。B．“感情抒發(fā)酣暢淋漓”錯(cuò)，這首詩的邏輯依舊是先寫景色然后在結(jié)尾處加上個(gè)人感喟，談不上“感情抒發(fā)酣暢淋漓”；另外“濃墨重彩”也不夠精確。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的實(shí)力。依據(jù)題干“李白詩歌的浪漫主義特征主要表現(xiàn)之一就是運(yùn)用大膽的夸張，這首詩其實(shí)很有李白式的浪漫，請(qǐng)結(jié)合前三聯(lián)分析這一特點(diǎn)”，可知“這一特點(diǎn)”就是指夸張的手法，所以重點(diǎn)分析前三聯(lián)中夸張手法的運(yùn)用即可。“高閣逼諸天，登接近日邊”總持閣高峻直逼云天，登上樓閣似乎靠近日邊。這句總寫總持閣的高峻，詩人用了遠(yuǎn)眺的視角來寫，“逼諸天”、“近日邊”，這是運(yùn)用了夸張的手法，既是寫所見，又是寫感覺?！扒玳_萬井樹，愁看五陵煙”晴天俯視，萬井之樹盡收眼底，五陵煙霧迷茫動(dòng)人愁思。頷聯(lián)描寫了登臨總持閣后俯視的所見：村落歷歷在目，郊外煙霞充溢，覆蓋著五陵，“開萬井樹”“看五陵煙”也是運(yùn)用了夸張的手法，使高閣的形象更詳細(xì)。“檻外低秦嶺，窗中小渭川”憑靠欄桿，看那秦嶺低矮；站在窗邊，看那渭水細(xì)小。頸聯(lián)“低秦嶺”“小渭川”的表達(dá)效果與杜甫的“一覽眾山小”有異曲同工之妙，運(yùn)用了夸張和對(duì)比的手法，拿這樣的秦嶺渭河來突出總持閣之高。五、默寫（共12分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中荀子憑借親身的體驗(yàn)，認(rèn)為“________________，________________”，強(qiáng)調(diào)了一味地空想遠(yuǎn)不如在學(xué)習(xí)上行動(dòng)起來。（2）韓愈在《師說》中分析師道不傳的緣由時(shí)，提到古代圣人“________________”，還要從師請(qǐng)教，而現(xiàn)在的一般人“________________”，卻恥于從師。（3）用典是古代詩詞常見的一種表現(xiàn)手法，引用古籍中的故事、傳聞和詞句，可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)思想內(nèi)容，如“________________，________________”?！敬鸢浮竣?吾嘗終日而思矣②.不如須臾之所學(xué)也③.其出人也遠(yuǎn)矣④.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣⑤.陳王昔時(shí)宴平樂⑥.斗酒十千恣歡謔（或：青青子衿悠悠我心或：山不厭高海不厭深）（包含用典手法的詩句均可。）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。易錯(cuò)字詞：須臾、昔、宴、恣、謔、衿、悠、厭。六、簡答題組（共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段時(shí)間以來，美國通脹問題日趨嚴(yán)峻，甚至創(chuàng)40年新高。美國通脹率_①_是其前期極度寬松貨幣政策、自身經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問題和政策失誤的集中體現(xiàn)和嚴(yán)峻后果。近年來，美國大搞貿(mào)易愛護(hù)主義，肆意增加關(guān)稅，導(dǎo)致從海外進(jìn)口的商品和服務(wù)價(jià)格上漲，美國企業(yè)和消費(fèi)者不得不為此買單。美國在烏克蘭危機(jī)爆發(fā)后發(fā)起了對(duì)俄的單邊制裁，在全球能源、金融、糧食造成了巨大沖擊，加劇了通脹難題。應(yīng)對(duì)通脹問題，美國須要的是找準(zhǔn)病灶、②_a.但美聯(lián)儲(chǔ)卻寄希望于！通過單一的利率政策來抑制經(jīng)濟(jì)過熱以解決通脹難題，反而給美國經(jīng)濟(jì)蒙上了陰影?！?jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，世界各國命運(yùn)③_，美國在制定貨幣財(cái)政政策時(shí)卻只顧自身眼前利益。美國媒體將美聯(lián)儲(chǔ)大舉加息的做法稱為“美元微笑”。面對(duì)“高燒”，加息政策真的能挽救世界經(jīng)濟(jì)嗎?答案肯定是否定的。美元往往在美國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁或疲弱的兩個(gè)極端升值，美元升值將促使國際資本回流美國，最終令不少國家蒙受惡性通脹和資本外流的雙重沖擊，恐將世界拖入更大危機(jī)。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)精確流暢。19.文中畫橫線的句子運(yùn)用了比方和設(shè)問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?7.示例：①居高不下②對(duì)癥下藥③休戚與共18.對(duì)全球能源、金融、糧食造成了巨大沖擊，加劇了通脹程度。19.①“高燒”一詞運(yùn)用比方修辭，將“美國通脹問題”比作“高燒”，形象地表現(xiàn)出美國通脹問題日益嚴(yán)峻并造成負(fù)面影響這一特點(diǎn)。②用設(shè)問的修辭，自問自答，提請(qǐng)留意，引發(fā)人們對(duì)美國加息政策與世界經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的思索?！窘馕觥俊?7題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的實(shí)力。①依據(jù)前文所述“美國通脹問題日趨嚴(yán)峻，甚至創(chuàng)40年新高”的現(xiàn)象，后文“集中體現(xiàn)和嚴(yán)峻后果”的結(jié)論，可知所填成語須要概括前文現(xiàn)象，依據(jù)本句主語“通脹率”可知應(yīng)填“居高不下”?！熬痈卟幌隆?，沒有下降的趨勢(shì)。②依據(jù)前文“找準(zhǔn)病灶”提示，依據(jù)事理邏輯應(yīng)敘述之后的步驟，后文以轉(zhuǎn)折邏輯敘述美國政策沒有針對(duì)性導(dǎo)致的負(fù)面后果，因此可知本空填“對(duì)癥下藥”?！皩?duì)癥下藥”，比方針對(duì)詳細(xì)狀況提出解決問題的方法。③本句屬于段落起始句，依據(jù)后文主要敘述美國的經(jīng)濟(jì)政策如何給其他國家的命運(yùn)帶來不行避開的惡性沖擊的內(nèi)容可知，本段主要將經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各國命運(yùn)聯(lián)系緊密，牽一發(fā)動(dòng)全身，故填“休戚與共”?！靶萜菖c共”，形容關(guān)系緊密，利害相同。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句有兩處語病：一是“在……造成了巨大沖擊”狀中搭配不當(dāng)，介詞運(yùn)用不當(dāng)，應(yīng)改為“對(duì)??造成了巨大沖擊”；二是“加劇……難題”搭配不當(dāng)，可以把“難題”改為“程度”或者干脆去掉?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用常見的修辭手法的實(shí)力?！懊鎸?duì)‘高燒’”運(yùn)用了比方的修辭手法，本體為“美國通脹問題”，喻體為“高燒”，“高燒”是指人的身體機(jī)能出現(xiàn)嚴(yán)峻問題并對(duì)人的身體造成嚴(yán)峻影響。本處將“美國通脹問題”比作“高燒”，形象地表現(xiàn)出美國通脹問題的日益嚴(yán)峻并造成負(fù)面影響這一特點(diǎn)?！凹酉⒄哒娴哪芡炀仁澜缃?jīng)濟(jì)嗎?答案肯定是否定的”運(yùn)用了設(shè)問的修辭手法，設(shè)問為自問自答，本處提出面對(duì)“高燒”，加息政策能否挽救世界經(jīng)濟(jì)這一問題，然后給出肯定是否定的這一答案，自問自答，提請(qǐng)讀者留意，引發(fā)人們對(duì)美國加息政策與世界經(jīng)濟(jì)間關(guān)系的思索。七、作文（共60分）20.閱讀下面材料，依據(jù)要求作文。人們往往會(huì)埋怨時(shí)間不夠，可有時(shí)候又想方設(shè)法“消磨”時(shí)間。對(duì)此，你有怎樣的相識(shí)？請(qǐng)寫一篇文章談?wù)勀愕乃妓?。要求：?）題目自擬（2）不少于800字【答案】【例文】快與慢兵法云“兵貴神速”，談交戰(zhàn)用兵的快；諺語說“欲速則不達(dá)”，“心急吃不了熱豆腐”，顯慢的真諦?！翱臁迸c“慢”似一對(duì)冤家，各據(jù)半壁江山，互不相讓。而我說，快慢各有長，把快與慢結(jié)合在一起，才是上上策?？焓且环N象征。它代表著時(shí)代的步伐。走馬觀花，走馬觀花，在快節(jié)奏的今日，這是我們必需的行走方式。我們追求快，追求速度，來也匆忙，去也匆忙，雖然對(duì)此時(shí)而無奈，卻也享受其樂?？锤母镩_放以來，如雷貫耳的“深圳速度”，激勵(lì)著多少的昂揚(yáng)斗志；看高潮迭起的奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)，博爾特、菲爾普斯一次次用速度折服對(duì)手，折服觀眾，書寫歷史?？?，是一種進(jìn)步，一種實(shí)力，一門藝術(shù)。我們緊跟其后，一步步感受快的氣息與魅力。我們須要快，我們必需快。而慢是一份豁達(dá)。不再去回首因慢而挨打的中國近代史，無需去擔(dān)憂“快”將人間的溫情冷卻。走過千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁達(dá)。細(xì)嚼慢咽，精雕細(xì)琢，用慢創(chuàng)建的往往是永恒的精品，僅要文火足矣。李時(shí)珍一本《本草綱目》用二十年的光陰；司馬光著《資治通鑒》走過十九年，司馬遷著《史記》耗時(shí)十三載，曹雪芹一部《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)過十年……精品，是這樣煉出來的。慢中的豁達(dá)與才智，早已滲透在點(diǎn)滴之中。慢，漸漸的享受，漸漸的醞釀，收獲一份從容的生命姿態(tài)。殊不知，快與慢的完備融合則是一種才智。在享受快與慢的同時(shí)，更應(yīng)當(dāng)找到它們的交集。楚河漢界，仕相炮馬，各顯神通。是“卒”厲害還是“車”兇悍？小卒一步一個(gè)腳印，卻也勇往直前，絕不回頭，無所畏懼。深化腹地，你將仕能奈何幾分！車來勢(shì)洶洶，橫沖直撞，了無障礙便直闖無忌，誰見了都怕三分?？墒?，烽火戰(zhàn)場(chǎng)，它們誰都少不得，誰又能說清是快車好還是慢卒好呢。此時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，正是聯(lián)合車與卒的力氣，快慢相輔，沖鋒陷陣。捧起一本好書，是一目十行還是咬文嚼字？快讀一揮而就，駕馭文本主旨，領(lǐng)悟精髓；慢讀品字賞詞，感受字里行間的細(xì)膩。明顯，二者皆不行少，各有其妙。這便是聯(lián)合的才智。生活中的許很多多都是快慢并行的。而限制節(jié)奏，駕馭快慢則是一門超群的學(xué)問，一種才智。尺有所短寸有所長，我們不能一味地追求速度或是慢節(jié)拍，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，要知道，快慢適宜才是真正的境界。我們的生活須要快與慢的結(jié)合，人生亦然。把握快與慢的平衡，你便是真正的贏家?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作實(shí)力。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，留意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比方性材料要理解其比方意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，精確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】首先明確這是現(xiàn)象類的作文，分析生活中聯(lián)系中學(xué)生自身實(shí)際狀況找到相應(yīng)的現(xiàn)象?！叭藗兺裨箷r(shí)間不夠”進(jìn)行緣由分析，為什么會(huì)埋怨時(shí)間不夠，首先客觀上時(shí)間不行倒流，另外就是信息的大爆炸，客觀物質(zhì)的充裕，選擇性增多；其次主觀的人心不足蛇吞象，自我的心態(tài)沒有把握好等等緣由。重點(diǎn)分析其次句話中“消磨”時(shí)間，加了引號(hào)，須要考慮消磨時(shí)間也是有利的，留意利的方面考慮，然后，聯(lián)系相近意思詞語如“奢侈”“慢節(jié)奏”“精致生活”等等做為思辨，最終道出既要抓緊時(shí)間，提高效率，又要理性享受生活。參考立意：1、合理支配時(shí)間，供應(yīng)工作效率。2、放慢生活節(jié)奏，理性享受生活。3、追求有意義的生活品質(zhì)。參考素材：1.“子在川上曰：逝者如斯夫”、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”……自古至今，古人今人，對(duì)時(shí)間的感悟何其深刻，抓住時(shí)間的吩咐何其殷殷。有人這樣總結(jié)：沒有人會(huì)感覺到，青春正在消逝；但任何人都會(huì)感覺到，青春已經(jīng)消逝。2.今日，時(shí)間這個(gè)永恒的話題，有著特別豐富的內(nèi)涵。時(shí)間是金錢、效率，更意味著素養(yǎng)和實(shí)力。時(shí)間對(duì)工人來說是產(chǎn)品，對(duì)農(nóng)夫來說是收成，對(duì)商人來說是利潤，對(duì)學(xué)生來說是成果，對(duì)士兵來說是成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，時(shí)間是世界上最罕見的商品。科學(xué)家感嘆，獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建是時(shí)間的催生兒。抓緊時(shí)間，努力學(xué)習(xí)充電，我們就能不斷更新學(xué)問，提高自身的素養(yǎng)和實(shí)力，始終站在時(shí)代潮頭，以更加自信的姿態(tài)，迎接新的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。3.有一位哲學(xué)家說，在全部的指責(zé)者中，最宏大、最正確、最天才的是時(shí)間。時(shí)間是一桿公允秤。它老少無欺，不因權(quán)貴而逆轉(zhuǎn)，不因位卑而倒流。只要你不虧待它，它就不會(huì)虧待你。誰能把握好時(shí)間，誰就可能抓住機(jī)遇，收獲成功。馬克思寓居英國倫敦期間，大部分時(shí)間在大英博物館里度過，寫出了鴻篇巨著《資本論》。魯迅將別人喝咖啡、閑聊的時(shí)間用于勤奮筆耕，成為宏大的文學(xué)家、思想家。牛頓在萬有引力的發(fā)覺中，和時(shí)間賽跑，很少在凌晨兩三點(diǎn)鐘睡覺，有時(shí)是燈火不熄、徹夜不眠。蘇聯(lián)昆蟲學(xué)家柳比歇夫一生成就赫赫，碩果累累，發(fā)表了70多部著作。他每天核算自己花費(fèi)的工作時(shí)間，并有自己獨(dú)特的計(jì)算方法。大凡有所作為的高素養(yǎng)人才，都能很好地駕馭時(shí)間、利用時(shí)間、把握時(shí)間。4.例文2：時(shí)間都去哪兒了又是一年一度新春佳節(jié)，又是一