2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇1

我希望這個(gè)夢(mèng)很香、很甜，讓我嘴角帶笑，不用圓滿(mǎn)，但求刻骨銘心到醒來(lái)

也不忘。---題記

初來(lái)恩高，新的教室里新的座位上聽(tīng)新的同學(xué)說(shuō)：“我來(lái)這就是為了上清

華?！蔽蚁?，我的恩高夢(mèng)怕不止限于此吧。

初離溫巢，獨(dú)自前行。頭一回住校，好奇帶著忐忑，第一天晚上那叫一個(gè)不

習(xí)慣呀。所幸的是，班主任為了讓我們適應(yīng)，給了我們近一個(gè)小時(shí)時(shí)間，室友之

間還不熟悉，帶著羞澀地兩人一起洗，我洗完就發(fā)現(xiàn)衣服被打濕卻也只好將就；洗

完頭發(fā)卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有能吹頭發(fā)的插線板，只好濕漉漉地睡下；去公共廁所洗衣，蹲在

地上，才發(fā)現(xiàn)肥皂都沒(méi)拿。各種情況沒(méi)了父母只能自己扛下，這才體會(huì)到獨(dú)自面

對(duì)之難。我的恩高夢(mèng)里要有獨(dú)立。

與人相處，日久生情。與同學(xué)相處朝朝暮暮，情誼不經(jīng)意間就產(chǎn)生了。那次

我感冒了很久都不見(jiàn)好，上課時(shí)總會(huì)粗聲粗氣地咳獻(xiàn)。有節(jié)課下了，同學(xué)t隔著

幾排座位跟我比口型，說(shuō)：“你感冒了吃藥沒(méi)？"我回應(yīng)說(shuō)不用，她又說(shuō)：“那不

行，要吃藥的?！闭f(shuō)著舉起了一盒感冒藥?！拔矣械?，不用了?！钡€是跑過(guò)

來(lái)，把那一盒都塞給了我，我還沒(méi)說(shuō)謝謝她就又離開(kāi)了。這個(gè)小事讓我溫暖了許

久。當(dāng)然還有許多，比如打掃衛(wèi)生時(shí)幫忙，摔倒時(shí)攙扶，困惑時(shí)講解。我的恩高

夢(mèng)里要有友情。

學(xué)海無(wú)涯，征途漫長(zhǎng)。自第一次月考后，因三節(jié)來(lái)臨，我的心像被爪子天天

抓撓，煩躁不安。接連幾次周考頻頻失利。第二次月考的逼近讓我不得不調(diào)整好

狀態(tài)、全副武裝。上次數(shù)學(xué)的周考前我告訴自己要調(diào)整回來(lái)，不能再降了。誰(shuí)知

念成績(jī)的時(shí)候，從一百四十幾念到了一百二十，下一個(gè)是一百零五，我低著頭，

攥著筆，手心直冒汗：完了！然后聽(tīng)見(jiàn)了我的名字：109!心里一跳，無(wú)力與失落包

裹著我?；氐綄嬍?，躺在床上，依舊有人嬉笑玩鬧，沒(méi)什么變化。我對(duì)自己說(shuō)：

“這是個(gè)教訓(xùn)，除了激勵(lì)你外，它并沒(méi)有改變什么了。即將進(jìn)行的二次月考才是

重心啊！"我知道，我需要磨煉。我的恩高夢(mèng)里要車(chē)奮斗。

我的恩高夢(mèng)不止有學(xué)習(xí)，還有對(duì)我自己生活的教導(dǎo)。我的恩高夢(mèng)無(wú)關(guān)成績(jī)，

只染收獲。

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇2

時(shí)間的單行道上，初心與彼岸遙相呼應(yīng)。

白居易曰：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”但是，并不是所有的人都

能圓夢(mèng)于彼岸，當(dāng)一個(gè)個(gè)由24小時(shí)組成的今天被昨天的虛妄一網(wǎng)打盡，當(dāng)你在

“朝看水東流，暮看日西沉”的孤帆空舟上妄自蹉泥，當(dāng)光陰的故事無(wú)法實(shí)現(xiàn)你初

心的諾言，那么，從今天開(kāi)始，尋找明天的自己吧。

當(dāng)年伏羲一畫(huà)開(kāi)天之后，人類(lèi)的文明之舟已經(jīng)在時(shí)間里砥礪前行了幾千年，

燦若星辰的先賢們?cè)谵D(zhuǎn)瞬即逝的每一個(gè)昨天里堅(jiān)守初心，為今天的你留下了一座

座仰頭可視的璀璨豐碑。假如你驀然回首，會(huì)發(fā)現(xiàn)一束束智慧的光芒仍然在時(shí)空

中穿越：老子的《道德經(jīng)》、屈原的愛(ài)國(guó)情懷、阿基米德的幾何學(xué)遺產(chǎn)、牛頓對(duì)萬(wàn)

有引力的發(fā)現(xiàn)、魯迅對(duì)中華民族新文化的貢獻(xiàn)……先賢們以構(gòu)建燈塔的方式，在

完成對(duì)初心的所有詮釋之后，連同自己的生命一起與你的今天揮別，毅然把時(shí)間

和路徑讓給了你。

“逝者如斯夫！”先賢們沒(méi)有一位重返今天，那是因?yàn)椋心阍凇?/p>

每當(dāng)夜深人靜，當(dāng)你以撕掉一頁(yè)日歷的方式與今天告別時(shí)，這一天，說(shuō)不定

便是先賢們當(dāng)中某一位的紀(jì)念日。很多紀(jì)念日其實(shí)是為他們誕辰或謝世的日子設(shè)

立的。紀(jì)念日在提醒你，他們?cè)?jīng)來(lái)過(guò)，又走了。一個(gè)個(gè)紀(jì)念日，如果能讓你對(duì)

昨天的回味有了敬畏，對(duì)今天的選擇有了參照，對(duì)明天的眺望有了信心，那么，

紀(jì)念日永不會(huì)消失，因?yàn)椋o(jì)念日之于你，是“我思故我在”。

只要“故我在”，時(shí)間的單行道上，屬于你的那一串串腳印，便是你自己的

一頁(yè)頁(yè)日歷，每一頁(yè)，都散發(fā)著驛路梨花的芬芳。

有個(gè)故事是這么講的：一位桀瞥不馴的年輕人忘記了初心，失去了尋找明天

的信心，于是把時(shí)間的單行道改造成了雙行道，試圖跨越隔離線，從倒流的時(shí)光

里與老子、屈原、阿基米德、、魯迅等先賢們一決高1、。他果然見(jiàn)到了他們，可由

于是相向而行，只能瘵肩而過(guò)。某一天，他驚恐地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)重返母親的身體,

徹底與世隔絕，這才嗜然悔悟。他唯一的希望是讓母親重新把他生下來(lái)，可這時(shí),

他已經(jīng)化為烏有。時(shí)間，只對(duì)他一個(gè)人停止了。

我不知道故事中的先賢們是否說(shuō)過(guò)這樣的話：“你既然有倒退的勇氣，那就

把明天給別人吧?！?/p>

說(shuō)什么“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年”，其實(shí)，明天始終在時(shí)間的彼岸，以花

兒的名義朝少年招手。那個(gè)少年，會(huì)是你嗎？

找到明天，便找到你了。

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇3

標(biāo)準(zhǔn)，你為何如此重要？

當(dāng)我們拿著滿(mǎn)分求卷回家后，家長(zhǎng)的親吻源源不斷；但當(dāng)拿到一張不及格試

卷時(shí)，得到的‘只是一個(gè)巴掌。然而我滿(mǎn)心歡喜拿著差兩分就滿(mǎn)分試卷回家時(shí)結(jié)果

卻跟不及格試卷結(jié)果一樣。心里不禁生出一個(gè)疑問(wèn)：標(biāo)準(zhǔn)，你真的如此重要嗎？

我想說(shuō)：不!

不可否認(rèn)，我們都想要一個(gè)達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷，對(duì)于家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)便更是如此。

然而，一張達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的試卷就能說(shuō)明我們真的全部理解了知識(shí)，全都掌握了知識(shí)

嗎？誠(chéng)然，或許家長(zhǎng)們只是希望自己的孩子能取得很好的成績(jī)，這確實(shí)是每一個(gè)

父母都的心理，但是.達(dá)到了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是親吻，低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌的行為

真的合理嗎？難道一張98分的試卷不及一張61分的及格卷。只因98分沒(méi)有得到

滿(mǎn)分這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便是巴掌，只因61分滿(mǎn)足了及格這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便親吻。那我們學(xué)生以后

要怎么做呢？

若家長(zhǎng)堅(jiān)持這種做法，那學(xué)生會(huì)不會(huì)在發(fā)現(xiàn)自己不能達(dá)到滿(mǎn)分而只能達(dá)到高

分，卻想得到家長(zhǎng)們的表?yè)P(yáng)，選擇放棄高分而只是達(dá)到及格呢？那以后的學(xué)生是

不是只會(huì)安于現(xiàn)狀，達(dá)到及格便可。因?yàn)楦叻诌€不如一個(gè)及格標(biāo)準(zhǔn)，所以學(xué)生門(mén)

會(huì)不斷安于現(xiàn)狀止步不前，不會(huì)想取得高分，那有些知識(shí)便不再去理會(huì)。我想這

并不是家長(zhǎng)們的初衷。所以，標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有如此重要。

正如當(dāng)代詩(shī)人郭小川說(shuō)：“但愿每次回憶，都對(duì)生活不感負(fù)疚?！毕Ｍ议L(zhǎng)

們也明白，標(biāo)準(zhǔn)不能衡量一切，因而，有時(shí)我們也大可不必太注重標(biāo)準(zhǔn)，讓我門(mén)

對(duì)生活不感負(fù)疚，就像麥克阿瑟所言：“當(dāng)生活都用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量時(shí)，那社會(huì)便不

再有溫情和喜悅。”對(duì)啊，標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)可以衡量一些東西，但它只是一個(gè)標(biāo)志性的

東西，并不能代表一切。錢(qián)鐘書(shū)在美國(guó)留學(xué)期間，他的導(dǎo)師并不用標(biāo)準(zhǔn)考試成績(jī)

來(lái)衡量一個(gè)人的付出而是結(jié)合他平時(shí)的表現(xiàn)綜合思考。便對(duì)學(xué)生有一個(gè)很好的定

論，學(xué)生也會(huì)不斷努力向前奮進(jìn)。因此，錢(qián)鐘書(shū)一生最敬佩的人便是他的導(dǎo)師，

因而錢(qián)鐘書(shū)取得如此的成就也受其影響。試想一下，倘若這位導(dǎo)師也想漫畫(huà)中的

家長(zhǎng)般，如此注重一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果又會(huì)如何？還會(huì)有如此成就的錢(qián)鐘書(shū)嗎？他還

會(huì)成為錢(qián)鐘書(shū)最敬佩的人嗎？

危害如此，痛心也在此。

反觀當(dāng)下，多少人追名逐利，只為一紙文憑和所謂的標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)得頭破血流，

最后也一無(wú)所獲。為何不把標(biāo)準(zhǔn)看淡些，正如汪國(guó)真所說(shuō)：“我不去想是否能夠

成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。”

這紅塵，太污太苦太錦簇；這人情，總浮總疏總麻木。愿我們所有人都能把

標(biāo)準(zhǔn)看淡些，然后去追逐詩(shī)意和遠(yuǎn)方，不留負(fù)疚。

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇4

后人批評(píng)宋詩(shī)宋詞常“掉書(shū)袋”，逢詩(shī)詞必有典故，常直接移用化用唐人佳

句，錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了這個(gè)

好榜樣，宋代詩(shī)人就學(xué)了乖，會(huì)在技巧和語(yǔ)言方面精益求精；同時(shí)，有了這個(gè)好

榜樣，他們也偷起懶來(lái)，放縱了模仿和依賴(lài)的惰性……”《紅樓夢(mèng)》中“翼然”

“瀉玉”直接“移化”歐陽(yáng)公原句亦是如此，唯有如寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，才不是

一味依賴(lài)前文和模仿前人，我輩也需懂得“移”“化”落俗套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅

之理。

獨(dú)創(chuàng)如圍棋妙手，絕非一蹴而就，必經(jīng)“移化”“本手”，方能規(guī)避“凡

手”，達(dá)“獨(dú)創(chuàng)”妙手！

藝術(shù)境界也好，科技領(lǐng)域也罷，也許都要經(jīng)歷“移化”模仿的最初階段，方

能達(dá)到“獨(dú)創(chuàng)”新雅.中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)起源于魯迅先生，魯迅先生除對(duì)中國(guó)古

典小說(shuō)寫(xiě)法深研，還熟讀外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)百篇，在“移化”后立足國(guó)民劣根，深窺

社會(huì)現(xiàn)狀，以筆為刀，超魅期期均無(wú)遁形，嬉笑怒罵皆成文章，如今誰(shuí)不知先生

以“獨(dú)創(chuàng)”刺破現(xiàn)代小說(shuō)文學(xué)長(zhǎng)夜，《吶喊》《彷徨》就是最好的證明！中國(guó)現(xiàn)代

小說(shuō)在魯迅先生手里開(kāi)始，又在先生手里成熟，是先生妙手，是躍迂后的“獨(dú)

創(chuàng)”！

網(wǎng)絡(luò)“棋盤(pán)”信息“縱橫”時(shí)代，“直接移用”“借鑒化用”，只能是“凡

手”頻出，何時(shí)方成“獨(dú)創(chuàng)”妙手？

網(wǎng)絡(luò)似乎讓直接移用、借鑒化用變得更為容易，前不久某著名品牌汽車(chē)小滿(mǎn)

創(chuàng)意廣告完全“移用”網(wǎng)紅“北大滿(mǎn)哥”一年前視頻原稿，文案相似程度令人咋

舌，此次“凡手”“營(yíng)銷(xiāo)”可謂灰頭土臉，但著實(shí)讓我輩深感''移用”成風(fēng)，

“獨(dú)創(chuàng)”得不到尊重的悲涼與無(wú)奈，反觀中國(guó)高鐵，雖借鑒國(guó)外技術(shù)在先，卻深

研獨(dú)創(chuàng)在后，多項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)先全球，截至目前，中國(guó)高鐵“海外版圖”已擴(kuò)展至亞、

歐、非、美等五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家，這才是獨(dú)創(chuàng)在新時(shí)代的應(yīng)有之義！

固守“移用”“化用”，一味求穩(wěn)，求不出錯(cuò)，求“本手”，怎能走出“迷

局”，迎來(lái)“獨(dú)創(chuàng)”“妙手”？

曾幾何時(shí)，不求有功，但求無(wú)過(guò)，明哲保身的“高情商”大行其道，正如材

料中那群圍在賈政身邊的幕僚，口吐“翼然”“瀉玉”之語(yǔ)真可謂點(diǎn)到為止，雖

落俗套卻也顯得盡力為之，直到寶玉“沁芳”一出，才顯其新雅妥帖。這與當(dāng)今

一些人推崇的“高情商處事”可見(jiàn)一斑，一味求穩(wěn)，不敢出招，長(zhǎng)此以往必然被

迷局所困，本手變俗手，獨(dú)創(chuàng)變失望！

“移”“化”落落套，“獨(dú)創(chuàng)”方新雅。與文藝，與科技，與個(gè)人，與家國(guó),

皆需不止于“移”“化”，援梯而上，求新雅“獨(dú)創(chuàng)”，以“獨(dú)創(chuàng)”開(kāi)先河，以

“移”“化”促“獨(dú)創(chuàng)”方可寫(xiě)就屬于我輩青年的字字新詩(shī)！

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇5

泱泱華夏，5000年的文化歷史。，中華文字，博大精深。語(yǔ)文，是從我們呀

呀學(xué)語(yǔ)時(shí)的吐字不清，到課堂齊聲朗讀，翻譯晦澀難懂的文言古文，在到我們步

入社會(huì)，與人交流、溝通的一種必備的語(yǔ)言！又是古代文人墨客，抒發(fā)自己情感節(jié)

操，記錄歷史事件的文字！對(duì)「我們炎黃子孫來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文是我們從小就接觸的一種

語(yǔ)言，是我們中華民族的母語(yǔ)。

從我們踏入課堂.開(kāi)始我們從課本上所學(xué)到的是中外古人，名人的一些經(jīng)典

詩(shī)詞，文章，以及重要?dú)v史事件，在課堂之外通過(guò)讀一些小說(shuō)，文獻(xiàn)，報(bào)紙之類(lèi)

的可以達(dá)到充實(shí)自己詞匯庫(kù)，這些都是能在課本上，書(shū)上能學(xué)到的東西。當(dāng)我們

踏入社會(huì)，我們跟人溝通交流，如果你自認(rèn)為看的書(shū)多，按書(shū)上的語(yǔ)言來(lái)跟人打

交道，往往你會(huì)發(fā)現(xiàn)死效果并不是跟說(shuō)上所說(shuō)的不一樣，所以在外也要多聽(tīng)聽(tīng)別

人是怎么說(shuō)的，怎么與人交流溝通的，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)。課堂上的學(xué)習(xí)，課外的積

累，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的運(yùn)用，都是我們學(xué)習(xí)這些文字，文學(xué)不可或缺的一部分，中華文

字，博大精深，在人短短一生中是不可能完全都能給掌握通透的，學(xué)無(wú)止境，更

何況是我們的母語(yǔ)呢.前人給我們留1、了尢數(shù)的文學(xué)巨作，來(lái)彰顯他們的各種精

神，我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，讓這些文化一代接一代的傳承下去！這就是

我眼中的語(yǔ)文。

2024語(yǔ)文高考滿(mǎn)分作文篇6

語(yǔ)文，是我們從小到大都一直密切接觸的學(xué)科，不光因?yàn)樗刭|(zhì)教育時(shí)的課程

設(shè)置，更因?yàn)樗c我們中的交流、表達(dá)和思考都密切相關(guān)。因此，在我看來(lái)，語(yǔ)

文素養(yǎng)，既指人們對(duì)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，可以在分?jǐn)?shù)上得以體現(xiàn)；又指人們對(duì)

語(yǔ)言這一載體所傳達(dá)的思想及內(nèi)涵的理解與領(lǐng)悟，能夠在精神上得以反映。

而如何提升語(yǔ)文素養(yǎng)，或許是每個(gè)老師、家長(zhǎng)和同學(xué)都思考過(guò)的問(wèn)題。課堂

有效教學(xué)這一途徑不錯(cuò)，因?yàn)橄鄬?duì)于知識(shí)體系和認(rèn)知能力都不完善的學(xué)生們來(lái)說(shuō),

老師們經(jīng)過(guò)了多年語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀和教育經(jīng)驗(yàn)的積累。他們的引導(dǎo)與啟發(fā)，也帶

動(dòng)了學(xué)生們的思考與知識(shí)架構(gòu)；社會(huì)生活實(shí)踐這一途徑亦有可取之處。因?yàn)榕囵B(yǎng)

語(yǔ)文素養(yǎng)的目的，絕非用以空然的“紙上談兵”，而應(yīng)在語(yǔ)用上有所實(shí)踐。在實(shí)

踐中，語(yǔ)文因溝通而愈發(fā)精煉，因表達(dá)而愈發(fā)準(zhǔn)確。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)與語(yǔ)文的實(shí)踐可

以和諧統(tǒng)一,可以相互促進(jìn)。

因此，課堂有效教學(xué)和社會(huì)生活實(shí)踐都是提升語(yǔ)文素養(yǎng)必不可少的途徑。但

是我認(rèn)為，相較于前兩者，課外大量閱讀對(duì)于提升語(yǔ)文素養(yǎng)有著更重要的意義。

首先，從三者的比較來(lái)看。課堂教學(xué)如若有效，大抵不會(huì)只拘泥于條條框框的被

動(dòng)背誦，應(yīng)該涵蓋對(duì)經(jīng)典文本的解讀和對(duì)同學(xué)們思考的引導(dǎo)，而這些，都需要同

學(xué)們?cè)谡n外大量閱讀中得以延伸，只有經(jīng)過(guò)了在閱讀中的思考與這一環(huán)節(jié)，才能

真正的參透文本與其背后的內(nèi)涵，才可以達(dá)到語(yǔ)文素養(yǎng)進(jìn)一步提升的目的。課本

的篇目只是一個(gè)指引，深度與廣度，都需要在課外的大量閱讀中獲得。

正如《三國(guó)志》所言“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)“，大量閱讀甚至可以對(duì)同學(xué)們形

成思考力起到直接且根本的作用。課外大量閱讀絕不僅是課堂有效教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)

充，它是對(duì)課堂教學(xué)的延伸，也是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的歸宿。毛澤東于鬧市中讀書(shū)，

博聞強(qiáng)記，文學(xué)素養(yǎng)令人贊嘆；楊絳先生每日閱讀量達(dá)數(shù)萬(wàn)字，飽讀詩(shī)書(shū)，成為

人人敬仰的文學(xué)大師。

就課外生活實(shí)踐來(lái)說(shuō)，人是需要群體生活的社會(huì)動(dòng)物，我們幾乎時(shí)時(shí)處在與

人溝通和交流的之中，課外實(shí)踐不缺也不缺機(jī)會(huì)。反觀當(dāng)下人們的閱讀生態(tài)一一

在實(shí)用主義的影響下，在時(shí)有時(shí)無(wú)的惰性中，又有多少人能以閱讀為習(xí)慣、為己

任呢？更何況，在浩蕩的信息大潮的沖擊下，碎片化閱讀擠占了大多時(shí)間，大量

閱讀面對(duì)著各種注意力分散和擠占的考驗(yàn)。因此，在當(dāng)下，為課外大量閱讀正名,

更有其緊迫性和必要性。

況且，課外大量閱讀本身，就是一件足夠和足以提升語(yǔ)文素養(yǎng)的事。通過(guò)閱

讀，我們可以與古今中外的名人大家，這種遇見(jiàn)，是以文字為橋梁的惺惺相

惜，是以紙張為媒介的心靈接觸，更是以閱讀為契機(jī)的思考共鳴。而這些，都讓

語(yǔ)文素養(yǎng)的提用變得貼近生活，貼近心靈。育人、求識(shí)的目的也恰在「此。

是的，對(duì)于語(yǔ)文素養(yǎng)還仍待提升的我們來(lái)說(shuō)，亦需要大量的閱讀，通過(guò)細(xì)致

閱讀來(lái)體會(huì)文字的質(zhì)感，通過(guò)潛心閱讀來(lái)錘煉思考的深度，通過(guò)閱讀，體會(huì)真正

的“詩(shī)意棲居”與切實(shí)的素養(yǎng)提升！

宏通科學(xué)之道，微感自然之美

古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經(jīng)驗(yàn)，

但看云卷云舒，從微末中推測(cè)天氣變化，是種享受與樂(lè)趣。而回頭開(kāi)啟電視，世

界范圍的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀得天氣，

殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”O(jiān)

對(duì)于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解，通達(dá)宏觀層面，同時(shí)用細(xì)膩

的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之通，微感自然

之美”的境界，實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

科學(xué)與自然不曾分離，從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)

測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚

為渺少，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。

而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視,

人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(zhǎng)了自然知識(shí)、

彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成科學(xué)思想也大有裨益。

達(dá)爾文曾說(shuō)，他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論

如生物的綱目屬種，都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用?？梢?jiàn)，利用科學(xué)

感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀宇宙之大”的好

方法。

而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人生于自然，也歸于自

然。漢字“性”中由-人和一生構(gòu)成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生杰自然。中國(guó)

古代有“生”的哲學(xué)，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、

王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng)作出“空山新

雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自

然生態(tài)，同呼吸、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹(shù)，方可融

入自然，“微感自然之美”。

中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在當(dāng)下,

人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法，也無(wú)法抵抗科學(xué)發(fā)展的潮流。因此，務(wù)

必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一，就像時(shí)興的觀星活動(dòng)，利用高科學(xué)望遠(yuǎn)鏡觀

測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè)也”！

宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的

視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”