任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架

2021/6/271“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文”寫(xiě)作基本框架任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（時(shí)評(píng)文），重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件？2021/6/272——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之一條陳理由

徹解問(wèn)題2021/6/273閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒(méi)一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺(jué)得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。對(duì)以上這件事，你怎么看？請(qǐng)就焦老師、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。2021/6/274

教書(shū)育人也應(yīng)有“新招”為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，師生認(rèn)可，又在社會(huì)上引發(fā)了爭(zhēng)議，還有家長(zhǎng)認(rèn)為這樣會(huì)使教育變味。我認(rèn)為，焦老師是個(gè)敢于創(chuàng)新的老師。在如此沉悶的教育背景下，教書(shū)育人也的確應(yīng)該有新招，才能激活教育的正能量。

標(biāo)題：簡(jiǎn)潔、響亮開(kāi)頭：引述+態(tài)度+觀點(diǎn)2021/6/275首先，傳統(tǒng)的育人方式是以班級(jí)集體授課制為主，以灌輸為主的應(yīng)試教育讓學(xué)生們抵觸厭煩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。在這樣的情況下，老師們“八仙過(guò)海，各顯神通”，采用一些新的順應(yīng)時(shí)代的招數(shù)，本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，只有不斷更新方法，才能不斷激活學(xué)習(xí)的動(dòng)力。其次，微信發(fā)紅包的新招效果明顯。大焦老師的課沒(méi)有一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系很好。暫且不論其效果的持久性，但就這點(diǎn)，已經(jīng)證明新招的可行性。其三，如果能把“發(fā)紅包”這種新事物與傳統(tǒng)的教書(shū)育人方法有機(jī)整合起來(lái)，還可以給人們提供一種新的思維和教育理念。如在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，用好移動(dòng)技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行時(shí)時(shí)處處地引導(dǎo)與教育，定能激發(fā)出無(wú)數(shù)的能量。因此，焦老師的新招肯定能在教育界激發(fā)波波漣漪。分點(diǎn)分層闡述理由2021/6/276有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢(qián)”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。的確，現(xiàn)代學(xué)生本就生長(zhǎng)在“物欲橫流”的環(huán)境中，一味用錢(qián)去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，極有可能變得功利，使教育變味。但是，教育不能因存在某種風(fēng)險(xiǎn)而畏首畏尾或舉步不前。只要是“在課后”，“用小錢(qián)”，方式恰當(dāng)，不變本加厲，在紅包激勵(lì)的同時(shí)仍以精神感化、正面教育為主線，發(fā)紅包這樣的新舉動(dòng)一定能在教育中起到重要的激活輔助作用。（預(yù)設(shè)反方，簡(jiǎn)易批駁）2021/6/277古語(yǔ)云：親其師，信其道。發(fā)紅包能讓學(xué)生更親近其師，“信其道”就不言而喻了。又云：教學(xué)相長(zhǎng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情因紅包而喚起，那么，學(xué)生的熱情必然會(huì)影響老師的激情，終將達(dá)到“相長(zhǎng)”的目的。教師的魅力關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)與人格。一個(gè)教師若能緊緊依靠自身的學(xué)術(shù)與人格魅力，輔以新巧的方法，定能讓各種因素相得益彰，形成合力，促進(jìn)教書(shū)育人功能的巨大提高。（橫向拓展）2021/6/278如今，我國(guó)的教育因各種原因而困難重重，多幾個(gè)像焦老師那樣不甘平庸、敢于創(chuàng)新的老師，拿出更多的新招，必然能沖破重重陰霾，走向教育強(qiáng)國(guó)的康莊大道。（聯(lián)系實(shí)際，快速收尾）【點(diǎn)評(píng)】這一篇習(xí)作基本按照五部分基本框架來(lái)寫(xiě)，說(shuō)理清晰，有條理，有深度，也有廣度，適度的引用名言，具有較強(qiáng)的時(shí)代意義，是一篇難得的考生值得參照的優(yōu)秀作文。2021/6/279（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)（三）分點(diǎn)分層闡述理由（四）進(jìn)一步深入闡述（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾

條陳理由徹解問(wèn)題小結(jié)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架2021/6/2710——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之二依事設(shè)問(wèn)分層論述2021/6/2711閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語(yǔ)和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開(kāi)人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)，此時(shí)，有出來(lái)勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的?！备嗟娜藙t認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。2021/6/2712（1）地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語(yǔ)跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來(lái)，一語(yǔ)不發(fā)。他的這種非一般的不文明映射出了國(guó)人的劣根。可怕的不文明吐痰男行為的性質(zhì)？2021/6/2713（2）隨地吐痰是一種怎樣的行為？在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問(wèn)題。但如果被人指出來(lái)后仍不知改正，還口出穢語(yǔ)，想為自己辯護(hù)，那就連最起碼的“羞恥心”也蕩然無(wú)存，這個(gè)問(wèn)題就嚴(yán)重了。輕則說(shuō)明他品行缺失，重則說(shuō)明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒(méi)有的人，肯定是不能稱(chēng)其為人的；推而廣之，一個(gè)連最起碼的羞恥感也沒(méi)有的民族也肯定是個(gè)沒(méi)希望的民族。吐痰男行為的危害性？2021/6/2714（3）吐痰男為什么會(huì)有這樣行為呢？這或許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過(guò)?；蛟S跟學(xué)校教育有關(guān)，重智育，輕德育；重成績(jī)，輕做人，培養(yǎng)出不少須有其表內(nèi)缺乏素養(yǎng)的青年?；蛟S只是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。吐痰男行為產(chǎn)生的根源？2021/6/2715（4）遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，有傷年輕人的自尊，這或許才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男停止吐痰、對(duì)罵，但吐痰男是否從心里服氣，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢？這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，有時(shí)可能激化矛盾，適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這種不良的行為，最好是善意的勸說(shuō)，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無(wú)聲息地讓他反??；其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤，才能培育出文明之花。遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待？2021/6/2716（5）有人說(shuō)，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認(rèn)為呢？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰(shuí)來(lái)維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中？假設(shè)反方，適度批駁2021/6/2717（6）我們的國(guó)家人特別多，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒(méi)有良好的秩序與環(huán)境，如果沒(méi)有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從何談起？如今，我們的國(guó)家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想。而文明需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！怎樣解決這種社會(huì)問(wèn)題？2021/6/2718（1）吐痰男行為的性質(zhì)（2）吐痰男行為的危害（3）吐痰男行為產(chǎn)生的根源（4）該如何對(duì)待這種行為？（5）假設(shè)反方，適度批駁（6）怎樣解決這種社會(huì)問(wèn)題？依事設(shè)問(wèn)分層論述2021/6/2719——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之三緊扣中心，夾敘夾議2021/6/2720閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。圖書(shū)館對(duì)他們的唯一要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年。因此，杭州圖書(shū)館被稱(chēng)為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。曾經(jīng)有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿(mǎn)，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重。對(duì)此，館長(zhǎng)回答，我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。要求：你對(duì)上述事件有何看法？請(qǐng)就圖書(shū)館或讀者一方表明你的態(tài)度，闡述你的看法。不要脫離材料內(nèi)容及涵義的范圍作文。2021/6/2721閱讀不分貴賤杭州圖書(shū)館允許拾荒者、無(wú)業(yè)游民入館，讓他們?cè)谠O(shè)有空調(diào)的圖書(shū)館內(nèi)免費(fèi)閱讀、看影視、上網(wǎng)、聽(tīng)音樂(lè)。這樣的舉動(dòng)，這樣在閱讀面前不分貴賤的包容意識(shí)，我舉雙手贊成。公共圖書(shū)館本來(lái)就應(yīng)該面對(duì)大眾，當(dāng)然不可拒絕弱勢(shì)群體如“拾荒者”，要不就不叫“公共”了。設(shè)立圖書(shū)館的初衷也是鼓勵(lì)全社會(huì)的人民熱愛(ài)讀書(shū)，為喜愛(ài)讀書(shū)的人民提供一個(gè)好的場(chǎng)所，無(wú)業(yè)游民等是社會(huì)的一員，他們愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)，難能可貴，更應(yīng)提供好的條件。閱讀本身不在乎身份地位，無(wú)論是誰(shuí)，都有閱讀的權(quán)利。閱讀面前，人人平等。該圖書(shū)館的做法，大氣、獨(dú)特、具有較多的公共人文關(guān)懷，讓人溫暖，令人舒心。這個(gè)做法已經(jīng)堅(jiān)持了十余年了，因此被稱(chēng)為“史上最溫暖的圖書(shū)館”。這說(shuō)明，在閱讀上不分貴賤這樣的意識(shí)已經(jīng)是普遍認(rèn)可，深入人心。只有圖書(shū)館的各色工作人員，在館內(nèi)閱讀的大眾都認(rèn)可該館的理念，才能堅(jiān)持十年之久。2021/6/2722曾經(jīng)有讀者對(duì)身邊的流浪者散發(fā)異味而感到不滿(mǎn)，無(wú)法接受，說(shuō)允許他們進(jìn)圖書(shū)館是對(duì)其他人的不尊重。他們之所以對(duì)此舉無(wú)法接受，歸根到底還是舊觀念在作祟，認(rèn)為圖書(shū)館是“高雅”人的活動(dòng)場(chǎng)所，閱讀是“文明”人的舉止。正是這種“高等”和“低劣”的偏見(jiàn)，人為地把人類(lèi)分成三六九等，把閱讀誤認(rèn)為是特殊階層的專(zhuān)利。殊不知，這種民族等級(jí)的歧視在歷史上已經(jīng)釀就了無(wú)數(shù)的悲劇，如“二戰(zhàn)”時(shí)日本對(duì)“東亞病夫”的歧視，就給中國(guó)人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。在這一點(diǎn)上，館長(zhǎng)的回答無(wú)疑是閃爍智慧與深得人心的：我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)腽^讀書(shū)，您如覺(jué)不便可更換座位，或者選擇離開(kāi)。一個(gè)“您”字，無(wú)不體現(xiàn)該館的公共人文關(guān)懷和閱讀不分貴賤的精神。2021/6/2723況且，在允許無(wú)業(yè)游民等入館之初，該館已經(jīng)有一個(gè)適度的要求，就是把手洗干凈再閱讀。這個(gè)要求既讓人容易接受，又在不斷地引導(dǎo)這些特殊的群體向文明邁進(jìn)。隨著該館開(kāi)館時(shí)間的不斷延長(zhǎng)，我們有理由相信，“文明出入，有序閱讀”將成為一種新的風(fēng)尚。如果拾荒者、無(wú)業(yè)游民在文明精神的熏染之下，能以文明的身姿——洗個(gè)澡，換身干凈的衣服進(jìn)入圖書(shū)館，就更是皆大歡喜了。不管怎樣，只要帶著純凈的心靈去圖書(shū)館，閱讀那里的人類(lèi)文化文明精華，我們都不應(yīng)該拒絕，因?yàn)?，閱讀從來(lái)不分高低貴賤。2021/6/2724【點(diǎn)評(píng)】本文緊抓中心“閱讀不分貴賤”，采用極其簡(jiǎn)單的辦法，就是一邊分節(jié)敘述材料，一邊對(duì)所敘材料作個(gè)性化的解讀與評(píng)論，也寫(xiě)就了一篇不錯(cuò)的作文，值得學(xué)習(xí)。2021/6/2725就是前提必需在閱讀材料的基礎(chǔ)上，梳理、抓住核心話題，確立文章主旨，然后，以這主旨為綱，緊緊圍繞，不離不棄。什么叫做“緊扣中心”？什么叫做“夾敘夾議”？就是邊敘邊議。從材料出發(fā)，分節(jié)敘述，分別表明自己的態(tài)度，分別進(jìn)行評(píng)論，闡述自己的看法或觀點(diǎn)。如此依葫蘆畫(huà)瓢，若能論述得深刻到位，依舊可以寫(xiě)出上乘的考場(chǎng)習(xí)作。2021/6/2726——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之四橫向拓展縱向挖掘2021/6/2727閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍?。小張說(shuō)，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說(shuō)，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說(shuō)，她家把“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)傳家寶。你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。2021/6/2728青花罐承載著濃厚的歷史積淀，暗藏著美麗的故事，它從遙遠(yuǎn)的時(shí)光中走來(lái)，傳遞著中國(guó)人的器物精神，不愧是傳家寶；勛章見(jiàn)證了那段光輝歲月里的鐵戈兵戎，傳遞著滿(mǎn)腔熱血、忠心報(bào)國(guó)的信念，不愧為傳家寶。這些器物，在一定程度上，都是精神傳承的載體，因此它們才有價(jià)值。然而，將注意力放在物品上多于放在精神傳承上，則會(huì)本末倒置。這樣的傳家寶終究不能發(fā)揮其真正的作用，反而會(huì)使后代子孫沉溺于對(duì)傳家寶的世俗價(jià)值中不可自拔。因此，依我之見(jiàn)，祖訓(xùn)是最好的精神載體，歷史洪流浪花滔滔，唯精神萬(wàn)世永存。唯有精神永存2021/6/2729以文字為載體的祖訓(xùn)，相較其它兩個(gè)傳家寶，更具有別具一格的優(yōu)點(diǎn)。一是祖訓(xùn)文字的無(wú)法破壞性。青花罐與勛章是以物質(zhì)的存在居多，而祖訓(xùn)是以意識(shí)的存在為主。物質(zhì)不可能永存，這是誰(shuí)人皆知的常識(shí)；而意識(shí)則在人們心中，只要能延續(xù)血脈，必將隨之代代相傳。精神意識(shí)是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過(guò)程，而非死板的遺物。二是祖訓(xùn)的傳播不受時(shí)空限制。只要是家族成員，甚至是外人，只要你認(rèn)可，就可以隨時(shí)隨地汲取之，學(xué)習(xí)之，踐行之。三是祖訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良和創(chuàng)新。使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的具有“正能量”的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”。以上三點(diǎn)是青花罐勛章所不具備的，所以，我更傾心于小程家的祖訓(xùn)，因?yàn)槠渲械摹爸液瘛迸c“詩(shī)書(shū)”是永存的精神?！军c(diǎn)評(píng)】縱向挖掘：思維往縱深方向發(fā)展。進(jìn)一步從三個(gè)方面對(duì)三種傳家寶進(jìn)行比較，從而突出“祖訓(xùn)”的優(yōu)越性，證明作者的觀點(diǎn)：唯有精神永存。2021/6/2730季老先生季羨林曾在《八十述懷》一書(shū)中有感而發(fā)：“若說(shuō)人生的意義，那就是對(duì)人類(lèi)精神和知識(shí)的承上啟下?！比祟?lèi)社會(huì)的發(fā)展，之所以如此神速，正是因?yàn)橹R(shí)和精神的可傳遞性，如同滾雪球一般。祖訓(xùn)以文字為載體，將先輩對(duì)后輩的殷殷期盼傳承下來(lái)，借此勉勵(lì)后代不斷奮斗，不斷學(xué)習(xí)。這樣的精神傳遞，促使一個(gè)家族的興盛，正如河南的康百萬(wàn)莊園，興盛了十幾代，而其祖訓(xùn)是“留有余，不盡之財(cái)以還百姓；留有余，不盡之巧以還造化?！边@樣的“留有余”如同警鐘般時(shí)刻回響在后輩心中，自然后輩會(huì)不自覺(jué)地培養(yǎng)起良好的觀念，從而使家族世代興盛。精神的傳遞不僅能使家族興盛，更能使國(guó)家浸浴在先賢道德光輝下，光輝恩澤國(guó)土上的每一個(gè)人。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)；賢人之范，愈久彌珍。先賢仰望星空，留下無(wú)數(shù)寶貴的精神財(cái)富，我們?nèi)∑渚A，去其糟粕，用其激勵(lì)自己不斷進(jìn)取。2021/6/2731余光中曾在寫(xiě)給孩子的信中談到對(duì)孩子的期盼：“不要成為一個(gè)媚俗的人。”“要懂得學(xué)習(xí)欣賞悲劇。”這些話在今天看來(lái)，仍是閃爍著智慧的光芒。節(jié)日也是一個(gè)很好的傳播精神的載體，而當(dāng)今社會(huì)卻將其片面地作為節(jié)日經(jīng)濟(jì)的跳板，這不可不說(shuō)是我們國(guó)人的悲哀，當(dāng)精神的流傳不再，社會(huì)的發(fā)展也將止步不前?！军c(diǎn)評(píng)】思維由“祖訓(xùn)”擴(kuò)展至中華文化經(jīng)典，由一家一族的精神延伸到中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，主題的擴(kuò)大，是為“橫向拓展”。

人類(lèi)知識(shí)和精神的傳承，不僅在祖訓(xùn)。大凡以文字為載體的中華古代文化經(jīng)典，如《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》，如《詩(shī)經(jīng)》《離騷》，如二十四史等，它們所傳承的文化文明無(wú)不具有永久的傳世價(jià)值。而祖訓(xùn)更具親和力，從而也就更具有普世的滲透力；祖訓(xùn)中的良訓(xùn)精神具有遍地開(kāi)花的土壤，它可能不局限于本家族的傳播，也可能成為全中國(guó)人們的精神食糧，如《傅雷家書(shū)》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等，已不再是一家一族的精神遺產(chǎn)，是中華民族的傳家之寶。（此段引用與材料關(guān)聯(lián)度不大，且未能拓展文章題旨）2021/6/2732祖訓(xùn)作為精神的載體，是十分珍貴的傳家寶。它雖是短短一句凝練的話，卻體現(xiàn)了耀眼的閃光智慧！【點(diǎn)評(píng)】作者執(zhí)行任務(wù)指令，開(kāi)篇指出青花罐、勛章作為傳家寶的價(jià)值所在。經(jīng)思考、權(quán)衡，選擇“祖訓(xùn)”作為傳家寶，其中理由的分析和重要性的論述入情入理，非常到位，“更”字體現(xiàn)得很充分。通篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，富有文采，是難得的應(yīng)試好作文。2021/6/2733簡(jiǎn)易駁論，批駁成章閱讀下面材料，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。立意自定，題目自擬。做人如水，你高，我便退去，決不淹沒(méi)你的優(yōu)點(diǎn)；做人如水，你低，我便涌來(lái)，決不暴露你的缺陷；做人如水，你熱，我便沸騰，決不妨礙你的熱情；做人如水，你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。你對(duì)上述材料有何感想與看法？請(qǐng)就其中一個(gè)角度表明你的態(tài)度，闡述你的觀點(diǎn)與看法。不脫離材料內(nèi)容與內(nèi)涵，題目自擬。2021/6/2734做人如水，將失自我既要突顯別人的優(yōu)點(diǎn)，又要包容別人的缺點(diǎn)；既要做綠葉，又要做“丑角”。整個(gè)的就是要處處為人著想，設(shè)身處地，壓根兒沒(méi)一點(diǎn)兒想到自己。這種忘我無(wú)我的如水品質(zhì)，本是做人的真諦，應(yīng)該能獲得較大的業(yè)績(jī)。然而，只是如果過(guò)了頭，遲早終將失去自我?？隙ㄙ澷p別人的優(yōu)點(diǎn)，是人際交往中不可多得的品質(zhì)。但逢人便不管三七二十一，一概說(shuō)好話，過(guò)了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說(shuō)這種花言巧語(yǔ)的人，這種人是極少仁慈仁愛(ài)的。長(zhǎng)久養(yǎng)成這種習(xí)慣，就會(huì)變成一種性格；再久之，就會(huì)連自己姓什么都不知道，至于自己有沒(méi)有優(yōu)缺點(diǎn)就更加迷失了。父母一味表?yè)P(yáng)孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無(wú)策，迷失了自我。老師逢學(xué)生都說(shuō)十分聰明，過(guò)了頭，世界就沒(méi)有“愚笨”一說(shuō)了；結(jié)果，學(xué)生并沒(méi)有都學(xué)好，于是開(kāi)始懷疑人生，懷疑自己的教學(xué)能力，漸漸也容易失去自我。2021/6/2735在生活中，掩蓋庇護(hù)別人的缺點(diǎn)，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過(guò)了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因文件多，就邊下棋邊批文件，棋友趁機(jī)偷換了棋子而取勝，元膺看在眼里卻不予揭穿。第二天，還若無(wú)其事地贈(zèng)送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過(guò)頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒(méi)有放下，那種糾結(jié)，那種迷失，直到臨終才說(shuō)，并惆悵而死，這不是迷失自我是什么？綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配?？偸亲鼍G葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至于葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒(méi)了自己。在人生事業(yè)中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會(huì)縮手縮腳，不敢放心大膽地干。一項(xiàng)計(jì)劃還沒(méi)有開(kāi)始實(shí)施，就因?yàn)閯e人而放棄，哪有自己的主張??！這種人一生肯定一事無(wú)成，到最后，恐連自己是怎么度過(guò)此生的都迷糊不清了。2021/6/2736做丑角，能博得別人一笑，也是無(wú)可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴(yán)，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無(wú)我失我。所以，做人如水不能過(guò)頭?？傁胱龅酶茫晃赌７聞e人，就會(huì)失去個(gè)人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。戀愛(ài)中的青年，過(guò)分在乎對(duì)方，總為對(duì)方著想，就會(huì)失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛(ài)情于不健康之地，最后，一方必然失去自我。太過(guò)愛(ài)一個(gè)人或一件東西，也往往容易無(wú)我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢(qián)奴”。做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過(guò)了頭，必然過(guò)猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧！2021/6/2737駁論，是議論文寫(xiě)作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側(cè)重于駁論的議論文是駁論文。駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí),針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)。批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種：1.駁論點(diǎn)2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結(jié)底是為了駁論點(diǎn)。它不僅可豐富文章內(nèi)容，還可擴(kuò)展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴(yán)密，使一篇普通的習(xí)作脫穎而出。在任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，使用簡(jiǎn)易駁論更能取到事半功倍的效果?！军c(diǎn)評(píng)】本文最大的亮點(diǎn)是在本不好“反彈琵琶”的主題上，作者強(qiáng)硬“彈”出：將失自我。并采用中學(xué)生近乎不敢用的“駁”的論證方法，對(duì)材料中四種情況進(jìn)行適度的反駁，再讓自己的論點(diǎn)站立。批駁成章，不可多得。2021/6/2738常見(jiàn)的五步駁論法步驟一：也許，有人會(huì)認(rèn)為……（根據(jù)自己提出的論點(diǎn)內(nèi)涵，設(shè)想并提出現(xiàn)實(shí)中人們可能提出的與你提出的相反的看法。）步驟二：誠(chéng)然，固然，的確……

（讓步肯定錯(cuò)誤觀點(diǎn)中的表面合理之處。）步驟三：然而，根據(jù)……就斷定……卻是……

（從原因及可能造成的危害入手，指出觀點(diǎn)的錯(cuò)誤本質(zhì)。）步驟四：當(dāng)……時(shí)，當(dāng)……時(shí)，我們還能……嗎？

（舉事實(shí)或道理論據(jù)批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性。）步驟五：所以……

（得出結(jié)論。）2021/6/2739——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之五巧設(shè)反方探源究底2021/6/2740閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）不久前，某大學(xué)在臨近期末時(shí)發(fā)生了這樣一事：夜幕下，風(fēng)雨中，一群大學(xué)生在校農(nóng)場(chǎng)打著手電栽種油菜。校長(zhǎng)對(duì)媒體說(shuō)：“學(xué)生必須親手碰到泥巴，才能知道什么是奮斗，什么是勞動(dòng)?！鞭r(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)是該校的必修課，是“畢業(yè)通行證”。這種觀點(diǎn)和做法得到了不少網(wǎng)民的支持。然而也有人持不同意見(jiàn)：為掙學(xué)分冒雨挑燈夜戰(zhàn)，是否有矯枉過(guò)正之嫌？還有人認(rèn)為，大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，此舉有形式主義之嫌。對(duì)于以上事件及不同觀點(diǎn)，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫(xiě)作任務(wù)。2021/6/2741親歷勞動(dòng)，方知奮斗某高校開(kāi)設(shè)種田必修課，學(xué)生夜里打手電種油菜，新聞一出，立刻引發(fā)熱議，有支持者，也有反對(duì)者，更有抨擊者，但無(wú)論何種反應(yīng)都體現(xiàn)了大眾對(duì)高校教育、對(duì)人才培養(yǎng)的一種關(guān)注、一種思索。親歷勞動(dòng)，方知奮斗。學(xué)校的良苦用心是值得大力稱(chēng)贊的。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，不單是一門(mén)必修課程，是畢業(yè)的通行證，更是一種觀念、一種品質(zhì)的培養(yǎng)。黨的教育方針明確指出：教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合……未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是“人才素質(zhì)”的競(jìng)爭(zhēng)，而勞動(dòng)素質(zhì)又是人才素質(zhì)中極其重要的一個(gè)方面。但令人嘆息的是，有許多的網(wǎng)民，卻反對(duì)高校的這種做法，質(zhì)疑這種做法的真正意圖，或許是因?yàn)樗麄冇X(jué)得大學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，應(yīng)該把時(shí)間更多地放在精進(jìn)自己的專(zhuān)業(yè)水平上，不能也沒(méi)有必要去做“普通農(nóng)民”所做的“農(nóng)活”，然而，這個(gè)理由不過(guò)只是個(gè)幌子，是個(gè)借口，何況精進(jìn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也不是“不問(wèn)世事，一心只讀圣賢書(shū)”就能達(dá)成的，再說(shuō)，閉門(mén)苦讀就一定能夠?qū)W好專(zhuān)業(yè)知識(shí)嗎？更深層的原因，恐怕是大眾內(nèi)心對(duì)“農(nóng)”的鄙視，是自古以來(lái)就有的對(duì)“讀書(shū)人”的崇敬與膜拜：認(rèn)為田間勞作是沒(méi)有文化修養(yǎng)或修養(yǎng)較低的農(nóng)民干的，文化人，既然已經(jīng)跳出農(nóng)門(mén)，就不要也不必再碰農(nóng)活了。他們主觀上認(rèn)為“讀書(shū)人”與“農(nóng)民”是截然不同的兩種身份，而這種認(rèn)識(shí)，又恰恰是長(zhǎng)期以來(lái)由階級(jí)的差距衍生出的優(yōu)越感而催生的。2021/6/2742愛(ài)勞動(dòng)，才會(huì)生活；學(xué)會(huì)勞動(dòng)，才能學(xué)會(huì)生活。高校開(kāi)展農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)必修課，不僅可行，更有深遠(yuǎn)意義。學(xué)生在學(xué)校，不僅要學(xué)會(huì)一些理論性的東西，還需進(jìn)行各種各樣的實(shí)踐勞動(dòng)，只有二者相結(jié)合，才能更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，除了能提高學(xué)生們的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力，讓學(xué)生更接地氣，還能讓學(xué)生在獲得勞動(dòng)的切身體驗(yàn)中，認(rèn)識(shí)到粒粒皆辛苦，尊重勞動(dòng)人民和勞動(dòng)成果，更能讓學(xué)生在艱苦環(huán)境的磨煉中，培養(yǎng)一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。事實(shí)上，人的很多優(yōu)秀的品質(zhì)，都可以在勞動(dòng)中形成。發(fā)揚(yáng)光大該校的這一做法，或許我們可以有更好做法，加強(qiáng)宣傳教育，提高學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)實(shí)踐的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而不局限于田間勞作，更無(wú)需用“必修”的形式，來(lái)強(qiáng)制學(xué)生，為完成學(xué)分臨時(shí)抱佛腳而在臨近期末時(shí)連夜冒雨打手電種油菜?！懊裆谇?，勤則不匱”，無(wú)論時(shí)代如何變化，我們始終都要熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)。2021/6/2743【點(diǎn)評(píng)】本文在正面闡述了理由之后，先預(yù)設(shè)網(wǎng)民的不同觀點(diǎn)與看法，然后，逐步探尋出產(chǎn)生這些看法的根源，有表面的原因，也有更深層次的原因。顯示作者非一般的思維能力，文章也因此步入更高的檔次。是一種不可多得的方法?！扒稍O(shè)反方”就是在正面論述的基礎(chǔ)之上，提出有可能出現(xiàn)的反方看法或觀點(diǎn)，盡力預(yù)設(shè)，盡力設(shè)全，以體現(xiàn)你思維的周密性?！疤皆淳康住本褪窃陬A(yù)設(shè)反方的前提下，探究反方觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源以及錯(cuò)誤的本質(zhì)，甚至對(duì)反方觀點(diǎn)進(jìn)行有力的批駁，讓它站不住腳，從而使自己的看法有理有力。2021/6/2744——任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文寫(xiě)作基本框架之六適度舉例合理引用2021/6/2745美國(guó)漫畫(huà)家羅素·邁爾斯系列漫畫(huà)《女巫希爾邁》中有這樣一個(gè)故事：兩座懸崖，中間隔著一條又深又寬的峽谷。女巫站在這邊，禿鷲站在那邊。禿鷲不斷召喚女巫跳到它那邊來(lái)。女巫說(shuō)，峽谷太寬，她跳不過(guò)去。禿鷲對(duì)女巫說(shuō)，不要用消極的思想打敗自己，只要她有熱情和積極的態(tài)度，就能做成任何事情。女巫在禿鷲煽動(dòng)下，熱血沸騰起來(lái)，她真的開(kāi)始感到世界上沒(méi)有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向?qū)γ娴膽已旅蜎_過(guò)去。結(jié)果，女巫并沒(méi)有跳過(guò)峽谷。禿鷲看著掉入峽谷的女巫，自言自語(yǔ)道：看來(lái)，光鼓動(dòng)她的激情是不夠的，還得教她如何鍛煉腿部肌肉。對(duì)于這件事情，你怎么看？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料的內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，標(biāo)題自擬，不要套作，不得抄襲。2021/6/2746看清自我理智前行女巫受禿鷲“只要有激情和積極的態(tài)度就能做成任何事”的煽動(dòng)縱身一躍，結(jié)果卻掉入峽谷。為什么女巫沒(méi)有躍過(guò)峽谷呢？是因?yàn)榕酌つ柯?tīng)信別人，不能正確認(rèn)識(shí)自己的能力，盲目跳躍，以致葬身谷底。所以，只有看清自我，我們才能理智前行。看清自我，能使人避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行。楊振寧曾坦言說(shuō)：“我對(duì)實(shí)驗(yàn)物理似乎楊振寧先生是享譽(yù)世界的理論物理學(xué)家，并因與李政道一起提出“弱相互作用中守稱(chēng)不守恒論”而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而這位譽(yù)滿(mǎn)全球的物理學(xué)家早年因研究實(shí)驗(yàn)物理而備受他人恥笑。沒(méi)有別人那樣的天賦，實(shí)驗(yàn)儀器出現(xiàn)故障后，別人能很快找到問(wèn)題所在，而我卻急得滿(mǎn)頭大汗?！焙髞?lái)聰明的楊振寧經(jīng)過(guò)思考，看清了自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己在理論物理方面有專(zhuān)長(zhǎng)，于是投理論物理研究，最終碩果累累。正是因?yàn)闂钫駥幙辞辶俗晕?，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)，理智前行，現(xiàn)在才名滿(mǎn)天下。寫(xiě)到這里不禁想到：女巫不是巫嗎，那一定會(huì)法術(shù)，為什么要硬跳呢？自己沒(méi)有發(fā)達(dá)的肌肉，卻還要縱身一躍，如果看清自己，施一點(diǎn)法術(shù)，也不致于掉入峽谷。2021/6/2747看清自我，能使人腳踏實(shí)地，理智前行。四川省的理科狀元?jiǎng)幃厴I(yè)于某名牌大學(xué)，就在大家認(rèn)為他將會(huì)有一個(gè)好前途、好生活時(shí)，他卻在不停地應(yīng)聘、辭職，原因就是總嫌棄公司待遇不好，自己有才能，何愁找不到工作？這樣以致于他最后還要靠父母的補(bǔ)給生活。畢業(yè)于名牌大學(xué)了不起嗎？全國(guó)有那么多名校，每個(gè)學(xué)校有那么的人，你是最好的嗎？狀元?jiǎng)幘褪菦](méi)有看清自己，不腳踏實(shí)地地工作，以致于無(wú)法理智前行，最后落得如此下場(chǎng)。女巫也何嘗不是這樣呢？假若她能認(rèn)清自己肌肉不發(fā)達(dá)的現(xiàn)實(shí)，不好高騖遠(yuǎn)，追求自己無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)，又腳踏實(shí)地，刻苦鍛煉，練就一身發(fā)達(dá)的肌肉，區(qū)區(qū)幾米的距離算得了什么呢？因此，人只有看清了自己，才能找到正確的方向，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，理智前行。2021/6/2748看清自我，理智前行，讓失敗者重獲新生。現(xiàn)在家喻戶(hù)曉的喜劇明星艾特金森，也就是憨豆先生。他當(dāng)初因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)能力不行，經(jīng)?？诓?，差點(diǎn)離開(kāi)他熱愛(ài)的喜劇舞臺(tái)。但聰明的憨豆先生經(jīng)過(guò)一番思考后，看清了自己，發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)言表達(dá)能力不行，但肢體語(yǔ)言和面部表情豐富，于是便向這方面發(fā)展，最后成為了幾代人都忘不了的藝術(shù)形象。如果女巫像憨豆先生一樣看清了自我，理智前行，又怎么會(huì)掉進(jìn)峽谷？“看清自我，理智前行”這一條件如同一塊肥沃的土壤，讓失敗者重獲新生。2021/6/2749百靈鳥(niǎo)自知沒(méi)有叱咤蒼穹的力量，她便理智前行，苦練歌喉，最終在林間婉轉(zhuǎn)歌唱；小溪自知沒(méi)有大海波浪滔天的氣勢(shì)，便理智前行，在林間流淌，襯天色，映鳥(niǎo)鳴，也是一大快事。它們都是看清了自己，找到了正確的方向，理智前行，才實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。如果女巫也如它們一樣，結(jié)果是不是又是另一番場(chǎng)景呢？看清自我，理智前行，你將收獲人生精彩?！军c(diǎn)評(píng)】幾乎每一段都舉例，且舉得與主旨契合，在分析完了之后，還能及時(shí)回歸中心話題。如熟練的老司機(jī)，幾乎做到了人車(chē)合一，駕馭的隨意嫻熟，非一般人所能想象。又不長(zhǎng)，合適。這樣的舉例，難道不是議論文所需要的嗎？因此，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文是應(yīng)該有舉例與引用的，只是要適度合理罷了。2021/6/2750任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的背景下，名人事例和名言警句使原則：其一、與核心話題高度吻合；其二、把名人名言融入自己的論述之中；其三、數(shù)量、長(zhǎng)度適中、恰到好處。2021/6/2751傳統(tǒng)文化高分論點(diǎn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最深厚的文化軟實(shí)力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代光彩傳統(tǒng)文化不能只活在秀場(chǎng)上傳承傳統(tǒng)文化也要“花樣翻新”?以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面——談傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯逐夢(mèng)圓夢(mèng)的“中國(guó)力量”正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，提高文化自信力繼承傳統(tǒng)文化不能盲目復(fù)古2021/6/2752

古木之姿巍巍華夏文明萬(wàn)古長(zhǎng)青，以古木之姿傲立于世，庇蔭萬(wàn)代。何為古木之姿？當(dāng)是樹(shù)之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹(shù)的枝條向四方延伸，不斷長(zhǎng)出新的枝葉，開(kāi)辟更為廣闊的天地。五千年的中國(guó)歷史如同那古木，每個(gè)時(shí)代的文化的興盛不僅來(lái)自根的給養(yǎng)，更來(lái)自每一片葉子的延展。古有韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，以復(fù)古為外衣，實(shí)是對(duì)文風(fēng)調(diào)整、革新的孜孜以求。靡麗的文風(fēng)，讓文學(xué)與文人思想停滯，回歸傳統(tǒng)并做出變革實(shí)為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文占據(jù)了唐宋文壇的半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上開(kāi)拓出了新的意境。樹(shù)木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心便會(huì)變得空洞；若一味汲取養(yǎng)分、筑打根基，而不向上延伸，則會(huì)變得笨重木訥，毫無(wú)生機(jī)。王維將詩(shī)畫(huà)相融，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)的新時(shí)代。他將詩(shī)的情思摻進(jìn)畫(huà)的意境，讓二者交融，并完美相契。于是，傳統(tǒng)的煙火在他的畫(huà)卷中璀璨綻放，為他的畫(huà)點(diǎn)染出一份難以言說(shuō)的絕妙詩(shī)意。立足于傳統(tǒng)筆法，王