傳統(tǒng)文化古琴

2021/6/2712003年11月7日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂(lè)”類。

2021/6/272伏羲造琴公元三四千年前，天帝伏羲見(jiàn)鳳凰降落在梧桐樹(shù)上，而百鳥(niǎo)則聚集在其他樹(shù)上向鳳凰朝拜，后來(lái)得知鳳凰乃百鳥(niǎo)之王，伏羲就伐梧桐，依照鳳凰的身形造了一把五弦樂(lè)器，并將它命名為瑤琴2021/6/273古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴

，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)期就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。20世紀(jì)初，為區(qū)別西方樂(lè)器才在“琴”的前面加了個(gè)“古”字，被稱作“古琴”。簡(jiǎn)介

2021/6/274古琴與中國(guó)文化2021/6/275構(gòu)造2021/6/276琴身上圓下方，象征著

天圓地方2021/6/277古琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五（約120—125公分），象征一年三百六十五天整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)有頭、頸、肩、腰、尾、足。

，象征吉祥安泰

2021/6/278古琴前廣后狹，象征尊卑之別共有十三徽位，象征著12個(gè)月和一個(gè)閏月2021/6/279有山有水，有龍有鳳，象征天地萬(wàn)物2021/6/2710古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)周文王思念其死去的兒子，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。

2021/6/2711一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。二弦屬金為商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。

故曰為臣。三弦屬木為角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。

故曰為民。四弦屬火為徵?；鹦菓?yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬(wàn)物成美。故曰為之事。五弦屬水為羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。六弦文聲主少宮，文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也2021/6/2712電視劇《紅樓夢(mèng)》中有這樣一個(gè)情節(jié)：賈寶玉翻看林黛玉的琴譜,面對(duì)密密麻麻從未見(jiàn)過(guò)的文字，寶玉道:“林妹妹在看天書(shū)”。寶玉所說(shuō)的“天書(shū)”其實(shí)就是中國(guó)古琴常用的一種以記寫(xiě)指位與左右手演奏技法為特征的記譜法——減字譜，其創(chuàng)制者是唐人曹柔。古琴曲譜“減字譜”2021/6/2713古琴與中國(guó)文人2021/6/2714古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來(lái)一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛(ài)不釋手的器物。《尚書(shū)》載：“舜彈五弦之古琴，歌南國(guó)之詩(shī)，而天下治。”將治國(guó)與彈琴相提并論，可見(jiàn)古琴的地位之高。

在中國(guó)古代社會(huì)漫長(zhǎng)的歷史階段中，“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因?yàn)槠湟羯珳喓?，悠長(zhǎng)深遠(yuǎn)，具有清，和，淡，雅的因?yàn)槠犯瘢患脑⒘宋娜孙L(fēng)凌傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，因而琴局于“四藝”之首。2021/6/2715

古琴形致小巧，音量不大，彈奏起來(lái)，有如人與人之間的促膝談心，琴在古代基本不在大庭廣眾演奏。在先秦，古琴是士大夫階層的專利，用于自?shī)首詷?lè)，修生養(yǎng)性，秦朝后，古琴雖作為一種獨(dú)奏樂(lè)器進(jìn)入了老百姓中，但彈琴仍然多用于修身養(yǎng)性追求的，應(yīng)是如劉禹錫在《陋室銘》中所說(shuō)的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”的淡泊境界2021/6/2716一忌大寒，二忌大暑，三忌大風(fēng)，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪聞喪者不彈奏樂(lè)不彈事冗不彈不凈身不彈衣冠不整不彈不焚香不彈不遇知音者不彈六忌七不彈瑤琴有六忌，七不彈

2021/6/2717孔子

曲中繪文王

司馬相如《鳳求凰》嵇康《廣陵散》蔡文姬《胡笳十八拍》5.伯牙《高山流水》諸葛亮，周瑜，蘇軾等古代古琴名家2021/6/2718古琴與中國(guó)文學(xué)2021/6/2719窈窕淑女，琴瑟友之——《關(guān)雎》我有嘉賓，鼓瑟鼓琴——《鹿鳴》蜀僧抱綠綺?，西下峨嵋峰，為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松，——李白《聽(tīng)蜀僧濬彈琴》《詩(shī)經(jīng)》：古琴是文人文化生活中的不可缺少一部分。琴也常出現(xiàn)在文學(xué)作品中2021/6/2720獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來(lái)相照

——王維《竹館里》欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)。———岳飛《小重山》《紅樓夢(mèng)》：

黛玉論琴；妙玉聽(tīng)琴2021/6/2721相關(guān)樂(lè)器2021/6/2722玄琴又名玄鶴琴，是朝鮮族傳統(tǒng)彈撥樂(lè)器。據(jù)《三國(guó)史記》記載，，玄琴是由高句麗第24任君主陽(yáng)原王的宰相王岳山根據(jù)中國(guó)晉人傳入的古琴加以更改創(chuàng)制而成。朝鮮玄琴2021/6/2723發(fā)展歷程2021/6/27242021/6/27252008年，北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式陳雷激

古琴獨(dú)奏“太古遺音”2021/6/2726古琴與古箏的區(qū)別2021/6/27271.七弦2.一弦多音，其音域?qū)掃_(dá)四個(gè)多八度，借助面板上的十三個(gè)“琴徵”，可以彈奏出許多的泛音和按音3.音色含蓄而深沉，古樸而典雅4.直接用手彈奏5.獨(dú)奏樂(lè)器1.二十一弦2.一弦1－2個(gè)音3.音色淳厚優(yōu)美，悠揚(yáng)悅耳4

需要帶義甲5.可獨(dú)奏，也可與別的樂(lè)器合奏2021/6/2728位置顛倒琴軫放在了桌子上2021/6/2729古琴放反了，徽位應(yīng)對(duì)著外面2021/6/2730古琴的正確擺放古琴的擺放位置應(yīng)當(dāng)寬頭朝右，窄頭朝左，最細(xì)的線朝自己，徽位點(diǎn)和最粗的弦在對(duì)面。古琴的琴軫，也就是寬的那頭，是要懸空在擺桌子右側(cè)外面的。2021/6/2731錯(cuò)把古箏當(dāng)古琴伏羲琴唐朝九霄佩環(huán)2021/6/2732古琴傳承壓力和原因1.經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展2.外來(lái)文明導(dǎo)致的審美方式改變3.西方音樂(lè)教育體系的影響4.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的式微5.由自?shī)首再p的生活藝術(shù)向舞臺(tái)藝術(shù)的轉(zhuǎn)變2021/6/2733就當(dāng)前古琴藝術(shù)面臨的困難而言，主要體現(xiàn)在（1）人才的組織與培養(yǎng)（2）曲目的整理（3）錄音資料的保存（4）樂(lè)器的保存與修復(fù)2021/6/2734水仙操：漢唐以來(lái)流傳著伯牙學(xué)琴的故事：老師成連為使伯牙能夠更好的體會(huì)琴曲的精神，于是帶他到東海邊，讓他獨(dú)自一人去領(lǐng)略海水洶涌、山林寂靜的大自然的氣氛。伯牙在這個(gè)環(huán)境里刻苦練琴，終于學(xué)成。并作了《水仙》一曲。至于目前流傳的《水仙》，很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是表現(xiàn)了昭君出塞的歷史故事，因而名之為《秋塞吟》。2021/6/2735別鶴操

(樂(lè)府琴曲名)晉崔豹《古今注》卷中：“《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無(wú)子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰：‘將乖比翼隔天端，山川悠遠(yuǎn)路漫漫，攬衣不寢食忘餐！’后人因?yàn)闃?lè)章焉。”后用以指夫妻分離，抒發(fā)別情。2021/6/2736大圣遺音

唐琴，靈機(jī)式（鄭珉中先生認(rèn)為神農(nóng)式），北京故宮博物院藏。栗殼色漆外罩黑漆，局部有朱漆修復(fù)痕跡。

琴體密布蛇腹斷兼小牛毛斷，大斷紋已略有翹起。金徽、雁足與琴軫為玉質(zhì)。圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻草書(shū)“大圣遺音”。此琴發(fā)音松透古樸，線條簡(jiǎn)潔流暢，風(fēng)格與故宮藏“九霄環(huán)佩”一致。2021/6/2737九霄環(huán)佩

唐琴，伏羲式，北京故宮博物院藏。杉木材質(zhì)。外表呈紫栗殼色，小蛇腹斷紋間雜細(xì)密牛毛斷。龍池、鳳沼系扁長(zhǎng)圓形，龍池上方刻有篆書(shū)“九霄環(huán)佩”四字，右側(cè)刻有行書(shū)“超跡蒼霄，逍遙太極。庭堅(jiān)”十字。整張古琴寬闊厚重，造型古樸典雅，發(fā)音蒼松透潤(rùn)，具有唐代古琴的典型特征。經(jīng)鄭珉中先生鑒定為盛唐雷氏琴之標(biāo)準(zhǔn)器，以“仙品”之稱倍受琴家仰慕。2021/6/2738枯木龍吟

唐琴，連珠式，中國(guó)藝術(shù)研究院藏。原髹黑漆，后人反復(fù)加以朱漆。發(fā)蛇腹斷，局部有牛毛斷和龜背斷。蚌徽，琴軫與雁足為玉質(zhì)，背面圓形龍池、扁圓形鳳沼。龍池上方刻行書(shū)“枯木龍吟”四字，下方有篆書(shū)印章“玉振”一方。2021/6/2739輕雷

宋琴，伏羲式變體，中國(guó)藝術(shù)研究院藏。額部較寬，發(fā)散呈扇形。底漆黑色，漆質(zhì)較硬；表漆赤黑相間。遍布大、小蛇腹斷。龍池與鳳沼皆呈圓形。龍池上方刻有篆書(shū)“輕雷”二字。音色渾厚松透。2021/6/2740玉壺冰

宋琴，神農(nóng)式，天津市藝術(shù)博物館藏。朱漆、玉徽、玉軫。發(fā)蛇腹間冰裂斷。背面龍池鳳沼均為長(zhǎng)方形。龍池上方刻草書(shū)“玉壺冰”三字，下為“紹興”雙連印。2021/6/2741鳴鳳

南宋琴，變體連珠式，中國(guó)藝術(shù)研究院藏。面寬而扁，項(xiàng)、腰部連續(xù)四弧，整體造型端莊渾厚。原髹栗殼色

漆，后以朱漆修補(bǔ)，有蛇腹間牛毛與小冰裂斷紋。龍池鳳沼為三連弧形。龍池上方刻楷書(shū)“鳳鳴”二字。此琴最為引人注目之處在于琴首正中鑲嵌著一塊橢圓形的玉雕“翔鳳”，做工精美，活靈活現(xiàn)。2021/6/2742壑雷明琴，落霞式。底漆為黑色，修復(fù)時(shí)修以朱漆。蛇腹斷間牛毛斷，橢圓形龍池鳳沼。龍池上方刻篆書(shū)“壑雷”二字。2021/6/2743蕉葉琴

明琴，蕉葉式，中國(guó)藝術(shù)研究院藏。外觀別具一格、惟妙惟肖。琴首高約三厘米的葉柄造型取代一般琴首部位的護(hù)軫，起到保護(hù)琴首的作用。琴首與琴身中央有一長(zhǎng)條淺溝，背部對(duì)應(yīng)部位則為一條凸棱，以模仿葉莖的效果。琴體兩側(cè)邊緣有輕微起伏，似葉邊參差。原髹黃栗殼色，修補(bǔ)時(shí)改髹朱漆，琴首保留原色。發(fā)小蛇腹斷，龍池鳳沼均為扁圓形。2021/6/2744秋嶺鳴鶴

明琴，號(hào)鐘式。螺鈿(diàn)徽，岳山、承露、冠角、龍齦、琴軫、雁足均為紫檀木材質(zhì)。髹黑漆，發(fā)牛毛斷紋。龍池鳳沼皆為圓形。此琴面板由多塊桐木膠合而成，稱“百衲琴”，底板則由兩段木板拼成。2021/6/2745萬(wàn)壑松風(fēng)

明琴，仲尼式，中國(guó)藝術(shù)研究院藏。底漆髹黑漆，表層為薄栗色漆。小蛇腹斷，紫玉徽，額部鑲有一塊方形鈞瓷。背面龍池鳳沼均為長(zhǎng)方形，龍池上方刻有篆書(shū)“萬(wàn)壑松風(fēng)”字樣，軫池下有“云谷老人”印，龍池下有“水晶子”印，腹內(nèi)題款“大通元年鐘山沈約監(jiān)制”。2021/6/2746古琴名家古代名家：

春秋：伯牙、師曠、師襄、師文、孔子。西漢：司馬相如、揚(yáng)雄）。東漢：蔡邕、蔡文姬三國(guó)：諸葛亮、周瑜、姜維、嵇康、阮籍。唐代：趙耶利、薛易簡(jiǎn)、董庭蘭。宋代：蘇軾（北）、郭楚望（南）、毛敏仲（南）。明代：嚴(yán)天馳、徐青山。清代：祝桐君、張孔山、楊宗稷（清末民國(guó)）。

2021/6/2747近代名家徐元白（新浙派）管平湖（九嶷派）吳景略（虞山派）王燕卿（梅庵派）徐立孫（梅庵派）吳蘭蓀（虞山派）

張子謙（廣陵派）劉少椿（廣陵派）梅曰強(qiáng)（廣陵派）顧梅羹（泛川派）夏一峰（泛川派）査阜西（泛川派）

2021/6/2748《流水》是古琴的經(jīng)典曲目。相傳為伯牙所作，言其志在高山，仁者之樂(lè)也；志在流水，智者之樂(lè)也。

最初《高山》、《流水》本為一曲，至唐代才分作兩曲，至宋代又分有若干段數(shù)。后世各種傳譜雖然段數(shù)不盡相同，但是樂(lè)曲意境大致相同。清代川派著名琴家張孔山對(duì)《流水》一曲進(jìn)行了技法上的加工，大量使用滾、拂手法，細(xì)膩、形象地刻畫(huà)出從涓涓細(xì)流到瀑布飛流的景象，后人稱其為“大流水”，也是現(xiàn)代琴人經(jīng)常演奏的版本。1977年8月20日，美國(guó)國(guó)家宇航局向太空發(fā)射了“旅行者”號(hào)宇宙飛船，船上載有一個(gè)保存上億年也不會(huì)損壞的唱片，其中就收錄有管平湖先生演奏的《流水》一曲，它作為中國(guó)音樂(lè)之精髓，日夜響徹在渺茫的太空之中。2021/6/2749

《梅花三弄》

“著意尋香不肯香，香在無(wú)尋處?！笔㈤_(kāi)于萬(wàn)花凋零時(shí)節(jié)的梅花，那一塵不染、傲骨凌霜的品格歷來(lái)為文人所敬愛(ài)與賞識(shí)。琴曲《梅花三弄》便是人們將對(duì)梅花的喜愛(ài)與贊美寄托于琴曲之中的一首作品。相傳，樂(lè)曲最初是一首笛曲，為東晉桓伊所作，后來(lái)唐代琴人顏師古將其改編成琴曲，流傳至今。曲名“三弄”的由來(lái)是由泛音演奏的主旋律在低、中、高不同徽位上重復(fù)出現(xiàn)三次，故而得名。由于作品旋律優(yōu)美流暢、格調(diào)清麗高雅，因此深得琴家喜愛(ài)，并廣為人們所熟知。2021/6/2750《陽(yáng)關(guān)三疊》

“渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@是唐代詩(shī)人王維一首抒發(fā)離別之情的詩(shī)篇，在唐代已成為廣為流傳的歌曲。琴曲《陽(yáng)關(guān)三疊》最早見(jiàn)于明代《浙音釋字琴譜》，作者及形成年代不詳。全曲因一個(gè)曲調(diào)變化重復(fù)三遍，故得名“三疊”。歌詞則在王維原詩(shī)的基礎(chǔ)上，每一疊后半部分又加入新詞，進(jìn)一步深化了原詩(shī)的意境，表達(dá)出依依惜別、兩地相思的傷感情懷。

2021/6/2751《瀟湘水云》

南宋著名琴師郭沔的作品。郭沔，字楚望，浙江永嘉人，浙派古琴的創(chuàng)始人。一生創(chuàng)作了許多琴曲，

《瀟湘水云》是其代表性作品，也是近代最受歡迎的古琴曲目之一。瀟、湘是古代湖南境內(nèi)的兩條河流，

同在湖南的九嶷山相傳是舜的葬處，被視為民族圣地所在。南宋抗金失敗后，郭沔隱居于湖南衡山附近，

常常泛舟于瀟、湘二水匯合之處，遙望遠(yuǎn)處為云霧所遮蔽的九嶷山，引發(fā)出對(duì)國(guó)破家亡、時(shí)勢(shì)飄零的感

傷情緒，因而創(chuàng)作出《瀟湘水云》一曲，以抒發(fā)心中凄涼、傷感之情?！渡衿婷刈V》中原譜為十段，標(biāo)

題依次為：一、洞庭煙雨；二、江漢舒情；三、天光云影；四、水接天隅；五、浪卷云飛；六、風(fēng)起水

涌；七、水天一碧；八、寒江月冷；九、萬(wàn)里澄波；十、影涵萬(wàn)象。2021/6/2752《碣石調(diào)·幽蘭》《碣石調(diào)·幽蘭》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一首古琴譜，也是我們所能看的唯一一首用文字譜記寫(xiě)的琴曲。譜前小序說(shuō)明該譜傳自南朝梁代丘明（公元493―590），據(jù)此可知此曲為六朝舊曲?！绊偈{(diào)”是指它的曲調(diào)形式，“幽蘭”是指樂(lè)曲所表

現(xiàn)的內(nèi)容。據(jù)《琴操》記載：春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，因得不到重用，在自衛(wèi)返魯途中，看到山谷中蘭花盛開(kāi)卻與雜草為伍，不禁觸景生情，產(chǎn)生了懷才不遇、生不逢時(shí)的感慨，因而創(chuàng)作出琴曲《猗蘭》。后世多將此意附會(huì)于《幽蘭》一曲，實(shí)則《幽蘭》、《猗蘭》音樂(lè)上并無(wú)相似之處，乃是兩首不同的琴曲?！俄偈{(diào)·幽蘭》具有北方少數(shù)民族音樂(lè)的音調(diào)特征，譜序中指出“聲微而志遠(yuǎn)”，格調(diào)幽怨、壓抑。白居易有詩(shī)云：“琴中古曲是幽蘭，為我殷勤更弄看。欲得身心俱靜好，自彈不及聽(tīng)人彈?！?/p>

2021/6/2753《廣陵散》

又名《廣陵止息