貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題（解析版）

貴州省六盤水市2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中語文試題一、書寫水平（5分）1．請(qǐng)使用楷體字答題，書寫規(guī)范、端正、整潔。此項(xiàng)根據(jù)作文的書寫水平計(jì)分。（5分）二、基礎(chǔ)積累（共4道小題，20分）我們的教材編委一直都在探suǒ①著，尋找最好的作品。那些介紹未知世界的文章，似乎更能撩逗一個(gè)少年的心思，讓學(xué)生màn②游在知識(shí)的海洋，濡養(yǎng)心靈。而我們閱讀一部?jī)?yōu)秀的作品需要心無旁騖，如果信手亂翻，一意孤行地曲解作者的意圖，那么優(yōu)秀的作品也會(huì)被隨意zāotà③掉。1.請(qǐng)根據(jù)上面文段的語境和拼音，用楷體字寫出橫線處的字詞。2.上面文段中加點(diǎn)詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.濡養(yǎng) B.心無旁騖 C.一意孤行 D.曲解【答案】1.①索②漫③糟蹋2.C【解析】【1題詳解】本題考查根據(jù)拼音寫漢字和漢字書寫。先根據(jù)拼寫拼出正確漢字，然后用楷體字工整地書寫在橫線處即可。（1）suǒ——索，探索：多方尋求解決問題的答案。（2）màn——漫，漫游：任意游樂。（3）zāotà——糟蹋：①浪費(fèi)或隨意損壞。②侮辱；蹂躪。【2題詳解】本題考查詞語使用。A.濡養(yǎng)：養(yǎng)育，培養(yǎng)。此處形容好作品能夠滋養(yǎng)心靈，使用正確。B.心無旁騖：心中沒有另外的追求。形容心思集中，專心致志。此處形容閱讀優(yōu)秀的作品需要心思集中，專心致志，使用正確。C.一意孤行：指不接受別人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法去做。此處強(qiáng)調(diào)的是心態(tài)不專注下隨意解讀，而非固執(zhí)己見地去解讀，使用不當(dāng)。D.曲解：錯(cuò)誤地理解。此處形容錯(cuò)誤地理解作者的意圖，使用正確。故選C。3.根據(jù)所給信息默寫相應(yīng)內(nèi)容。①__________，肯將衰朽惜殘年！韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》②有弟皆分散，__________。杜甫《月夜憶舍弟》③__________，病樹前頭萬木春。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》④停杯投箸不能食，__________。李白《行路難（其一）》⑤__________，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》）⑥人知從太守游而樂，__________。歐陽修《醉翁亭記》⑦看到“鄭板橋”這個(gè)名字，我們不禁會(huì)聯(lián)想到溫庭筠《商山早行》中的詩句：__________，__________。⑧蘇軾的《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》中，“此事古難全”里“此事”是指“__________，__________?！薄敬鸢浮竣?欲為圣明除弊事②.無家問死生③.沉舟側(cè)畔千帆過④.拔劍四顧心茫然⑤.先天下之憂而憂⑥.而不知太守之樂其樂也⑦.雞聲茅店月⑧.人跡板橋霜⑨.人有悲歡離合⑩.月有陰晴圓缺【解析】【詳解】本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一要透徹理解詩文內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中注意“弊、堤、拔、茅、霜、合、圓”等字的正確書寫。4.下列文學(xué)、文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是（）A.《湖心亭看雪》描繪了西湖雪后奇景，選自元末明初文學(xué)家張岱的《陶庵夢(mèng)憶》。B.《周總理，你在哪里》選自《柯巖文集》，作者柯巖滿族人，當(dāng)代作家、詩人。C.根據(jù)議論的方式，議論文分為立論文和駁論文兩種?！毒礃I(yè)與樂業(yè)》屬于駁論文。D.《論教養(yǎng)》選自《世界文學(xué)》2007年第3期，作者利哈喬夫，是法國(guó)學(xué)者、作家?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。A.有誤，《湖心亭看雪》是明末清初文學(xué)家張岱創(chuàng)作的一篇散文；C.有誤，《敬業(yè)與樂業(yè)》屬于立論文；D.有誤，利哈喬夫是蘇聯(lián)學(xué)者、作家；故選B。三、閱讀能力（共15道小題，50分）（一）整本書閱讀5.根據(jù)《艾青詩選》中相關(guān)詩句所寫的“意象”找對(duì)應(yīng)的詩題，選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（）①你們的帆像陰天一樣灰暗，你們的篙篷像土地一樣枯黃。甲.《啟明星》②柔可繞指而加以歪曲，草木無言而橫加斧刀。乙.《盆景》③每一個(gè)浪都在它腳下，被打成碎沫、散開。丙.《船夫與船》④被最初的晨光照射，投身在光明的行列。丁.《礁石》A.①丙②乙③?、芗?B.①乙②甲③丙④丁C.①丁②甲③乙④丙 D.①丙②?、奂注芤摇敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查詩歌意象及名著閱讀識(shí)記。①“你們的帆像陰天一樣灰暗，你們的篙篷像土地一樣枯黃”描繪了船夫的帆和篙蓬的色彩，與丙《船夫與船》相呼應(yīng)?！洞蚺c船》這部作品中詩人把船的意象和船夫的意象刻畫一致起來（臉色、皺紋、眼睛、手等）。詩人寫船夫在海上迷茫前行的形象，體現(xiàn)了人們心中的憂郁和對(duì)前途的憂慮。②“柔可繞指而加以歪曲，草木無言而橫加斧刀”描寫了一種被扭曲、被傷害的狀態(tài)，與乙《盆景》的主題相符。《盆景》這首詩以盆景為意象，批判了對(duì)自然的過度人工雕琢。它揭示了盆景雖然看似精美，但卻失去了自然的本真和自由生長(zhǎng)的狀態(tài)。反映出詩人對(duì)自然被扭曲的反思以及對(duì)自由、本真的追求。③“每一個(gè)浪都在它腳下，被打成碎沫、散開”形象地表現(xiàn)了海浪沖擊礁石卻被粉碎的場(chǎng)景，與丁《礁石》的意象一致。《礁石》詩中的礁石是一種堅(jiān)韌不屈的象征。它面對(duì)海浪的一次次沖擊，始終屹立不倒。通過礁石與海浪的對(duì)抗，表達(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)定意志和頑強(qiáng)精神的贊美，以及在困境中不屈不撓的人生態(tài)度。④“被最初的晨光照射，投身在光明的行列”展現(xiàn)了一種在晨光中走向光明的狀態(tài)，與甲《啟明星》的象征意義契合。《啟明星》中，啟明星在詩中代表著希望與光明。它在黑暗中閃耀，引領(lǐng)著人們走向光明的未來。這首詩表達(dá)了詩人對(duì)希望的渴望和對(duì)美好未來的憧憬，啟明星成為了在迷茫中指引方向的象征。所以答案是①—丙②—乙③—?、堋?。故選A。6.《艾青詩選》是詩歌的合集，收錄了艾青的大量詩歌，其中描寫了多種意象。請(qǐng)你寫出其中兩個(gè)意象，并簡(jiǎn)單概括其在艾青詩歌中的象征意義?！敬鸢浮渴纠孩偬?，象征著光明和希望，以及美好的未來。②土地，象征著中國(guó)和中華民族。③光，象征知識(shí)、智慧與自由。（寫出兩個(gè)即可）【解析】【詳解】本題考查對(duì)艾青詩歌意象的理解。艾青詩歌中的主要意象是“土地”和“太陽”。他的長(zhǎng)詩《向太陽》《火把》，借歌頌太陽、索求火把，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、爭(zhēng)取勝利的美好愿望，后期的詩人，仍然繼續(xù)著歌頌光明的主旋律，寫了長(zhǎng)詩《光的贊歌》，贊美“光”這一神奇的物質(zhì)，贊美“光”帶來的社會(huì)文明，以及“像光一樣堅(jiān)強(qiáng)”的社會(huì)主義，字里行間飽含著睿智的哲思。在其作品中，其詩歌意象“太陽”象征著光明和希望，以及美好的未來；“土地”象征著中國(guó)和中華民族以及堅(jiān)強(qiáng)勇敢，堅(jiān)持不懈的品質(zhì)；“光”象征著文明、知識(shí)、智慧和自由；“黎明”寓意著中國(guó)美好的未來；“河流”“風(fēng)”代表著悲憤和激怒的人民為了挽救土地的那種不屈不撓、前仆后繼、奮力抗?fàn)幍母锩窢?zhēng)形象。“煤炭”象征著飽受苦難和壓迫的中華民族，終有一天會(huì)重見天日，燃起熊熊大火。據(jù)此作答即可（二）現(xiàn)代文閱讀做一個(gè)精神燦爛的人①19世紀(jì)，住在巴黎鄉(xiāng)下的法國(guó)著名作家福樓拜有一個(gè)幾十年來雷打不動(dòng)的生活習(xí)慣，即懷著虔誠(chéng)的心情每天按時(shí)看日出。正是經(jīng)年累月地與最磅礴最壯觀的自然景象的親密接觸，福樓拜才學(xué)會(huì)了敬畏自然的雄奇壯麗，懂得了敬畏生命的偉大神秘，成為一個(gè)精神燦爛的人。以至于相隔一個(gè)多世紀(jì)，世界各地的讀者仍然能夠從他的著作里咀嚼出純凈與明快的味道。②一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人。精神強(qiáng)健，就是寵辱不驚，不受名韁利索的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈，時(shí)時(shí)處處歡悅。身處逆境，不悲觀不絕望，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈，在逆境中默默奮斗，就像一粒深埋于冰冷堅(jiān)硬泥土中的種子，在無邊的黑暗中，暗暗汲取力量，養(yǎng)精蓄銳，默默等待著時(shí)機(jī)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地的時(shí)候，則以不可遏制的力量蓬勃而出。順境中，不得意不張揚(yáng)，而是以平常心態(tài)，心無旁騖，努力生長(zhǎng)，就像森林中的那些參天大樹，在明媚的晨光下，在清爽的晚風(fēng)里，盡情舒展枝葉，沐浴陽光雨露，不為爭(zhēng)名奪利、標(biāo)榜自我，只為變得更加強(qiáng)大。沈從文曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來出版了《中國(guó)絲綢圖案》《中國(guó)古代服飾研究》等較有影響的專著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓越的成就。③一個(gè)精神燦爛的人，是心懷悲憫的人。心懷悲憫，就是內(nèi)心柔軟慈悲，不冷漠不自私，不存惡念不藏歹意。漂母是秦漢時(shí)期淮陰地區(qū)的一位普通勞動(dòng)?jì)D女，以幫人洗衣為生，當(dāng)看到食不果腹的韓信面黃肌瘦時(shí)，心生悲憫，分給他一口飯吃，才讓韓信活了下來，才有了大漢歷史上叱咤風(fēng)云的輝煌一頁。一個(gè)底層勞動(dòng)?jì)D女的施食之舉體現(xiàn)的是對(duì)弱者的同情和對(duì)生命的無私大愛。當(dāng)別人處于困境的時(shí)候，一個(gè)精神燦爛的人不會(huì)漠不關(guān)心、袖手旁觀，更不會(huì)幸災(zāi)樂禍、落井下石，而是會(huì)竭盡所能施以援手。即使無力提供幫助，最起碼也會(huì)以一顆善良的心，去同情他們的遭遇，理解他們的苦楚，而不是高高在上地輕視他們，冷酷無情地傾軋他們，加劇他們的苦難。④一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)該是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無畏的人?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，坦坦蕩蕩，光明磊落。他不會(huì)為了一己私利而玩弄伎倆，干出損人利己的勾當(dāng)；不會(huì)為了一己恩怨，而設(shè)計(jì)誣陷別人；更不會(huì)屈從某種力量而出賣靈魂，做出喪盡天良的壞事。他心存感恩，敬畏天地，尊崇真理。即使?fàn)奚约阂矡o所畏懼，毫不足惜。革命者陳然就是一個(gè)精神燦爛的人，他只要在“自白書”上簽字，就可以恢復(fù)自由?？伤麉s拒絕敵人的威逼利誘，慨然高歌“對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖”，最后凜然就義，雖死猶榮，永垂青史。⑤一個(gè)精神燦爛的人，每一天都活得光輝燦爛，通透豁達(dá)，就像一輪光芒四射的小太陽，走到哪里就把溫暖帶到哪里。所到之處，給軟弱者以信心，給無助者以力量，給悲觀者以勇氣，給絕望者以希望。⑥做一個(gè)精神燦爛的人，因自己的存在，讓世界變得更明媚，更溫暖，讓別人生活得更美好，更幸福。做一個(gè)精神燦爛的人，是茫茫紅塵間的自我修行，也是生而為人的責(zé)任和使命。朋友，做一個(gè)精神燦爛的人吧，即使我們難以做到，但也要朝精神燦爛的方向，默默跋涉，努力前行。（選自《思維與智慧》2023年7期，有刪改）7.下面對(duì)文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A.用福樓拜的故事開頭，既可以作為論據(jù)，又增加了文章的趣味性。B.第②段至第⑤段是并列關(guān)系，因此段落的順序可以相互進(jìn)行調(diào)換。C.文章采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，呼吁人們做一個(gè)精神燦爛的人。D.文章論證語言堅(jiān)定有力，富有文采和激情，還有感染力和號(hào)召力。8.下面是小文為文章找到的其他論據(jù)，不合適的一項(xiàng)是（）A.張桂梅在身患重病之時(shí)，依然在女子高中辛勤的工作著。B.陳毅梅嶺被圍，自認(rèn)為生還無望時(shí)，寫下《梅嶺三章》。C.開心是一天，不開心也是一天，為何不開開心心地過呢？D.一個(gè)人灰心會(huì)生發(fā)失望之情，而失望又會(huì)生發(fā)動(dòng)搖之心。9.說說第②段的論證思路是什么。10.說說第④段主要運(yùn)用了哪些論證方法，各有什么作用？【答案】7.B8.D9.示例：首先提出分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”。然后解釋什么是“精神強(qiáng)健”，接著運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證，從正反兩個(gè)方面論證了精神強(qiáng)健者在逆境和順境中的表現(xiàn)。最后結(jié)合沈從文的事例，真實(shí)有力地論證了“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”的分論點(diǎn)。10.示例：道理論證和舉例論證。引用孟子有關(guān)大丈夫的名言，屬于道理論證，有力地論證了一個(gè)精神燦爛的人是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無畏的；列舉陳然就義的事例屬于舉例論證，真實(shí)可信地論證了精神燦爛的人是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無畏的。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以勸誡和激勵(lì)的語氣，號(hào)召讀者成為“精神燦爛的人”。文章結(jié)構(gòu)上采用總分總的形式，開篇以福樓拜的生活習(xí)慣引入主題，隨后通過幾個(gè)并列段落具體描繪精神燦爛的四種特質(zhì)：精神強(qiáng)健、心懷悲憫、勇敢正直和誠(chéng)實(shí)無畏。每個(gè)特質(zhì)均由歷史人物或故事作支撐，具說服力并提升趣味性。結(jié)尾再次呼應(yīng)主題，引發(fā)讀者思考與行動(dòng)，文辭并富有感染力?！?題詳解】本題考查內(nèi)容理解。B.根據(jù)第②段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”強(qiáng)調(diào)精神強(qiáng)健，第③段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，是心懷悲憫的人”強(qiáng)調(diào)心懷悲憫，第④段分論點(diǎn)“一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)該是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無畏的人”強(qiáng)調(diào)勇敢正直，可知，這些都是精神燦爛不同側(cè)面的特征，分步驟說明精神燦爛的人的具體特質(zhì)，在敘述上有一定的遞進(jìn)關(guān)系，因此第②段至第⑤段并不是并列關(guān)系，段落的順序不能相互調(diào)換。故選B?！?題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。A.張桂梅在身患重病的艱難處境下（逆境），依然堅(jiān)守在女子高中辛勤工作，體現(xiàn)出她寵辱不驚，不受身體病痛等不利因素影響，堅(jiān)強(qiáng)不屈、默默奮斗，符合文中所說的“精神強(qiáng)健”這一精神燦爛之人的特點(diǎn)，可作為論據(jù)；B.陳毅在梅嶺被圍、自認(rèn)為生還無望這樣的艱難處境（逆境）下，寫下《梅嶺三章》，展現(xiàn)出堅(jiān)定的革命意志，毫不悲觀絕望，體現(xiàn)了身處逆境堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，契合“精神強(qiáng)健”的內(nèi)涵，能作為論據(jù)；C.“開心是一天，不開心也是一天，為何不開開心心地過呢”體現(xiàn)的是一種積極樂觀、豁達(dá)的心態(tài)，不受外界瑣事等影響，追求心靈的歡悅，與“精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”中所闡述的寵辱不驚、保持平常心態(tài)等內(nèi)容相符，可以作為論據(jù)；D.“一個(gè)人灰心會(huì)生發(fā)失望之情，而失望又會(huì)生發(fā)動(dòng)搖之心”表述的是一種消極負(fù)面的情緒發(fā)展，與文章所倡導(dǎo)的精神燦爛之人積極、正向的各種特質(zhì)（如精神強(qiáng)健、心懷悲憫、勇敢正直等）相悖，不能作為論據(jù)來支撐“做一個(gè)精神燦爛的人”這一論點(diǎn)；故選D?！?題詳解】本題考查論證思路。第②段第一句“一個(gè)精神燦爛的人，是精神強(qiáng)健的人”首先提出分論點(diǎn)。第二句“精神強(qiáng)健，就是寵辱不驚，不受名韁利索的束縛，也不受恩怨是非的奴役，心靈輕盈澄澈，時(shí)時(shí)處處歡悅”解釋什么是“精神強(qiáng)健”。第三句“身處逆境，不悲觀不絕望，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈，在逆境中默默奮斗，就像一粒深埋于冰冷堅(jiān)硬泥土中的種子，在無邊的黑暗中，暗暗汲取力量，養(yǎng)精蓄銳，默默等待著時(shí)機(jī)，當(dāng)春風(fēng)吹拂大地的時(shí)候，則以不可遏制的力量蓬勃而出”和第四句“順境中，不得意不張揚(yáng)，而是以平常心態(tài)，心無旁騖，努力生長(zhǎng)，就像森林中的那些參天大樹，在明媚的晨光下，在清爽的晚風(fēng)里，盡情舒展枝葉，沐浴陽光雨露，不為爭(zhēng)名奪利、標(biāo)榜自我，只為變得更加強(qiáng)大”通過逆境和順境對(duì)比，描述精神強(qiáng)健的人在不同境遇中的表現(xiàn)；其中，用“種子”和“參天大樹”作比喻，生動(dòng)形象地說明堅(jiān)韌不拔與內(nèi)心強(qiáng)大的品質(zhì)。最后“沈從文曾受到一些不公正的待遇，在不為人知的歲月里，他默默從事文物研究工作，后來出版了《中國(guó)絲綢圖案》《中國(guó)古代服飾研究》等較有影響的專著，在文物研究領(lǐng)域取得了卓越的成就”引用沈從文的事例為現(xiàn)實(shí)例證，具體說明在不利條件下默默堅(jiān)持所取得的成就。這一邏輯從抽象到具體，將論點(diǎn)細(xì)化，以例證支持觀點(diǎn)，使讀者更容易理解作者對(duì)精神強(qiáng)健的人的定義。【10題詳解】本題考查論證方法及作用。根據(jù)第④段“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”引用的是孟子的名言，可知，運(yùn)用了道理論證（或引用論證）；根據(jù)第④段“革命者陳然就是一個(gè)精神燦爛的人，他只要在‘自白書’上簽字，就可以恢復(fù)自由?？伤麉s拒絕敵人的威逼利誘，慨然高歌‘對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖’，最后凜然就義，雖死猶榮，永垂青史”列舉陳然就義的事例可知，運(yùn)用了舉例論證；結(jié)合首句“一個(gè)精神燦爛的人，還應(yīng)該是勇敢正直、誠(chéng)實(shí)無畏的人”分論點(diǎn)可知，這兩種方法有力地論證了精神燦爛之人的勇敢正直和無畏特征，具有說服力和感染力。彈幕：一個(gè)奇特的屏幕現(xiàn)象①屏幕之中的劇情跌宕起伏、扣人心弦，屏幕上方一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過。某些字符甚至懸空飄浮于屏幕中央，仿佛不忍退場(chǎng)?！皬椖弧笔沁@些字符獲得的形象稱謂——那些字符如同密集射擊的炮彈，在夜空展開了眼花繚亂的一幕。____________②彈幕通常是屏幕之中劇情的即時(shí)評(píng)論，表述形式短小精悍，往往限于一兩句話，甚至一個(gè)詞。即時(shí)評(píng)論的內(nèi)容五花八門，從崇拜、感嘆、喜悅、劇透，到不解、調(diào)侃、吐槽，其中包含了許多彈幕文化的暗語行話，例如“前方高能反應(yīng)”“大豬蹄子”“勸你善良”，如此等等。還有一些彈幕字符僅僅記錄一時(shí)的情緒反應(yīng)，借助“美爆了”“帥”“好想你”這些詞語打卡。③盡管彈幕被納入“評(píng)論”范疇，但是，彈幕文化與傳統(tǒng)的文藝批評(píng)存在巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評(píng)來自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。通常，批評(píng)家遵從某種既定的理論觀念，一批基本的文藝命題成為考察作品的前提。作品的形象構(gòu)造與文藝命題之間的緊張，往往是文藝批評(píng)褒貶的回旋空間。盡管金圣嘆、毛宗崗、張竹坡等擅長(zhǎng)的評(píng)點(diǎn)式文學(xué)批評(píng)與彈幕存在某種相似的形式，但是，文本的細(xì)讀以及品鑒、沉吟、揣摩仍然是不可或缺的操作程序。④相對(duì)地說，彈幕的首要特征是“即時(shí)”。彈幕的評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)，他或者她的服飾、表情、語調(diào)，一句臺(tái)詞，一個(gè)鏡頭，道具是否逼真，如此等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見。彈幕的吸引力在于即時(shí)性、交互性與視覺經(jīng)驗(yàn)⑤人們首先可以想到，彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅集合了種種電子傳媒技術(shù)，同時(shí)，各種貌似無法交集的社會(huì)關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。⑥互聯(lián)網(wǎng)的相當(dāng)一部分內(nèi)容訴諸視覺，視覺經(jīng)驗(yàn)接收信息的速度很大程度地轉(zhuǎn)換為彈幕文化。對(duì)于年輕的一代來說，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識(shí)，這種狀態(tài)與世界范圍的另一些文化性質(zhì)不謀而合，這些性質(zhì)通常歸結(jié)于“后現(xiàn)代”的稱謂之下。⑦傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)擁有強(qiáng)大的陣容，niconico網(wǎng)站為什么還要耗費(fèi)成本開發(fā)一種與眾不同的評(píng)論功能？網(wǎng)站的主持者顯然意識(shí)到，某種異于傳統(tǒng)的需求正在醞釀。事實(shí)也是如此：即時(shí)性、交互性與視覺經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。⑧niconico網(wǎng)站察覺，眾多用戶并非默不作聲地享用播放的二次元世界或者偶像視頻，他們的內(nèi)心存在強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望。盡管加入動(dòng)漫影片的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)可能遭遇種種條件限制，但是，發(fā)表即興評(píng)論并非多么困難的事情——只要設(shè)置一個(gè)容納評(píng)論的空間區(qū)域。大眾有權(quán)利表達(dá)自己的觀點(diǎn)，坦陳自己的快樂或者嫌惡，只要真實(shí)即可，沒有必要羞澀地附加“不揣淺陋”“拋磚引玉”之類的自謙之辭。網(wǎng)站開拓的是另一種空間。相信自己的感覺，彈幕形式慫恿他們保持這種自信。也許，他們不存在輕慢經(jīng)典的觀念?？墒牵?jīng)典供奉于遙遠(yuǎn)的文化殿堂，無法呼應(yīng)此刻的心情。此刻的心情是將瞬間的感覺置換為一句話投射到屏幕之上，不論深刻還是膚淺。出場(chǎng)遠(yuǎn)比說了什么更為重要。彈幕不僅輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，而且顯示了一個(gè)不無意外的場(chǎng)面：如此之多的人內(nèi)心藏匿著相同的愿望。彈幕破壞了“如臨其境”的劇場(chǎng)幻覺⑨紛至沓來的彈幕字符與屏幕之中的影像形成另一個(gè)別具一格的小劇場(chǎng)，文字與形象、文字與劇情、文字與文字之間的多重交織產(chǎn)生了種種錯(cuò)綜同時(shí)又意外的意義，繼而制造出狂歡的氣氛。事后的評(píng)論通常是獨(dú)立于劇情的反思，相對(duì)地說，“即時(shí)”的評(píng)論往往被現(xiàn)場(chǎng)情景吸收，不知不覺地補(bǔ)充了現(xiàn)場(chǎng)。⑩顯然，彈幕破壞了“如臨其境”的劇場(chǎng)幻覺。盡管屏幕之中的悲歡離合驚心動(dòng)魄，然而，屏幕上方的字符反復(fù)提示劇場(chǎng)之外的世界堅(jiān)硬地存在。除了懶散地靠在座椅上嚼爆米花，劇場(chǎng)之外的某些觀眾同時(shí)還在勤勉地敲鍵盤。從布萊希特式的“間離效果”到后現(xiàn)代小說的“元敘事”，阻止人們沉浸于劇場(chǎng)幻覺成為一種美學(xué)時(shí)髦。?彈幕文化的“間離效果”帶來了什么？這是一個(gè)有趣的問題。當(dāng)然，另一些人可能抱怨彈幕形成的干擾：如此之多的字符涌上屏幕，穿插于進(jìn)進(jìn)出出的人物之間，視覺是否不堪重負(fù)？然而，那些彈幕積極分子欣然回復(fù)，他們的眼睛從未覺得吃力。他們的感官如此自如地存活于電子傳媒之間，會(huì)不會(huì)帶來另一種感覺世界的方式以及另一種復(fù)合型的意識(shí)？11.下列有關(guān)彈幕的表述與原文不符的一項(xiàng)是（）A.彈幕通常是屏幕之中劇情的即時(shí)評(píng)論，短小精悍，帶有明顯的即興意味。B.彈幕即時(shí)評(píng)論訴諸文字符號(hào)，這些字符已被加工為一種奇特的屏幕形象。C.彈幕為大眾提供了表達(dá)自己的真實(shí)觀點(diǎn)、坦陳自己快樂或者嫌惡的平臺(tái)。D.彈幕字符與屏幕影像形成別具一格的劇場(chǎng)，體現(xiàn)觀眾獨(dú)立于劇情的反思。12.本文的論證結(jié)構(gòu)與下列哪篇文章最接近？（）A.《敬業(yè)與樂業(yè)》 B.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》C.《精神的三間小屋》 D.《論教養(yǎng)》13.參考第二、三部分內(nèi)容與標(biāo)題的關(guān)系，為第一部分內(nèi)容擬寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。14.請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容，從消極方面和積極方面談?wù)勀銓?duì)“彈幕”的認(rèn)識(shí)和看法?！敬鸢浮?1.D12.C13.示例：彈幕評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片（彈幕的即時(shí)評(píng)論短小精悍、彈幕字符僅僅記錄一時(shí)的情緒反應(yīng)，彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味）14.彈幕的優(yōu)勢(shì)：即時(shí)即興、個(gè)性真實(shí)、坦誠(chéng)交互等。彈幕的不足：碎片化、少深度、不是真知灼見、視覺干擾?？捶ǎ嚎梢宰鳛檫m當(dāng)交流或表達(dá)的手段但不沉迷；可以當(dāng)作對(duì)所見發(fā)表的即時(shí)即興的看法但不以偏概全；可以作為與屏幕中人、事的互動(dòng)但不脫離生活實(shí)際等。【解析】【導(dǎo)語】文章圍繞彈幕展開論述。首先介紹彈幕是屏幕上的即時(shí)評(píng)論，與傳統(tǒng)文藝批評(píng)有別，其具即時(shí)性、交互性與視覺經(jīng)驗(yàn)等特征，源于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代且重塑感官意識(shí)。它雖破壞“如臨其境”幻覺，卻形成獨(dú)特小劇場(chǎng)，制造狂歡氣氛，還引發(fā)關(guān)于其“間離效果”及對(duì)感官意識(shí)影響等多方面的思考。【11題詳解】本題考查信息篩選與辨識(shí)。D.表述與原文不符。根據(jù)⑨段“紛至沓來的彈幕字符與屏幕之中的影像形成另一個(gè)別具一格的小劇場(chǎng)，文字與形象、文字與劇情、文字與文字之間的多重交織產(chǎn)生了種種錯(cuò)綜同時(shí)又意外的意義，繼而制造出狂歡的氣氛。事后的評(píng)論通常是獨(dú)立于劇情的反思，相對(duì)地說，‘即時(shí)’的評(píng)論往往被現(xiàn)場(chǎng)情景吸收，不知不覺地補(bǔ)充了現(xiàn)場(chǎng)”，結(jié)合④段“彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見”可知，彈幕字符（或彈幕評(píng)論）具有即興意味，論往往被現(xiàn)場(chǎng)情景吸收，不知不覺地補(bǔ)充了現(xiàn)場(chǎng)，而非“觀眾獨(dú)立于劇情的反思”。故選D?！?2題詳解】本題考查論證結(jié)構(gòu)。A.《敬業(yè)與樂業(yè)》論證結(jié)構(gòu)：第一部分（第1段），提出問題，揭示全篇論述中心——敬業(yè)和樂業(yè)。第二部分（2～8段），論述敬業(yè)和樂業(yè)的重要：有業(yè)之必要；敬業(yè)之重要；樂業(yè)之重要。第三部分（第9段），總結(jié)全文，勉勵(lì)人敬業(yè)樂業(yè)。B.《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)致巴特勒上尉的信》論證結(jié)構(gòu)：1、2段交代寫信緣由，3、4段總評(píng)圓明園是“世界奇跡”，具體介紹圓明園的文化藝術(shù)價(jià)值；5段至最后對(duì)英法聯(lián)軍罪行的諷刺和譴責(zé)，表達(dá)自己的看法。C.《精神的三間小屋》論證結(jié)構(gòu)：第一部分（1至6段）：引出話題：文章開頭引用了雨果的名言和中國(guó)古代的俗語，強(qiáng)調(diào)了人的心靈應(yīng)該比大地、海洋和天空更為博大，從而引出了探討個(gè)人精神世界的話題。提出觀點(diǎn)：作者認(rèn)為，人的精神活動(dòng)也需要空間，因此提出了修建“精神的三間小屋”的觀點(diǎn)。這三間小屋分別用于盛放我們的愛和恨、我們的事業(yè)、以及安放我們自身。第二部分（7至15）：對(duì)于每一間精神小屋，作者都進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在論述第一間小屋時(shí)，作者使用了對(duì)比論證的方法，說明了愛和恨對(duì)人的精神生活的影響；。在論述第二間小屋時(shí)，作者強(qiáng)調(diào)了事業(yè)對(duì)精神的濡養(yǎng)作用，并告誡人們要尋找適合自己的事業(yè)。在論述第三間小屋時(shí)，作者鼓勵(lì)人們形成獨(dú)立自主的思想和精神。第三部分（16、17段）總結(jié)深化：文章最后總結(jié)了修建精神的三間小屋的意義，即為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴(yán)、偉大、真誠(chéng)、完滿、永恒，并希望人們能夠在此基礎(chǔ)上把小屋擴(kuò)建成精神大廈。D.《論教養(yǎng)》論證結(jié)構(gòu)：1、2段首先提出論題，良好的教養(yǎng)；3至13段然后通過對(duì)比論證，列舉有無教養(yǎng)的例子，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人；14至17段接著剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度；18段最后總結(jié)全文，點(diǎn)明我們必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。本文第①段引出談?wù)摰脑掝}——彈幕，第②段至第⑩段分別用三個(gè)小標(biāo)題從三個(gè)方面對(duì)彈幕進(jìn)行具體論述，第?段總結(jié)全文，并引人深思——不會(huì)帶來另一種感覺世界的方式以及另一種復(fù)合型的意識(shí)。據(jù)此分析可知，本文與《精神的三間小屋》都是從三個(gè)方面展開論述，因此論證結(jié)構(gòu)相同。故選C?！?3題詳解】本題考查擬寫小標(biāo)題。根據(jù)②段“彈幕通常是屏幕之中劇情的即時(shí)評(píng)論，表述形式短小精悍，往往限于一兩句話，甚至一個(gè)詞”和④段“相對(duì)地說，彈幕的首要特征是‘即時(shí)’。彈幕的評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)，他或者她的服飾、表情、語調(diào)，一句臺(tái)詞，一個(gè)鏡頭，道具是否逼真，如此等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見”等可知，這一部分主要評(píng)論的是彈幕的形式和特點(diǎn)：短小精悍、即興意味等，可據(jù)此擬寫小標(biāo)題。示例：彈幕特點(diǎn)是短小精悍、帶有明顯的即興意味。【14題詳解】本題考查內(nèi)容概括和看法。從消極和積極兩個(gè)方面概括出各自的內(nèi)容，然后結(jié)合文章內(nèi)容談出自己的認(rèn)識(shí)和看法即可。內(nèi)容概括：1、消極方面。根據(jù)④段“彈幕的評(píng)論對(duì)象往往是作品的一個(gè)短暫碎片，譬如一個(gè)角色的相貌，出場(chǎng)那一刻的步態(tài)，他或者她的服飾、表情、語調(diào)，一句臺(tái)詞，一個(gè)鏡頭，道具是否逼真，如此等等。彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見”可知，碎片化、不是真知灼見；根據(jù)⑧段“此刻的心情是將瞬間的感覺置換為一句話投射到屏幕之上，不論深刻還是膚淺”可知，少深度；根據(jù)?段“當(dāng)然，另一些人可能抱怨彈幕形成的干擾：如此之多的字符涌上屏幕，穿插于進(jìn)進(jìn)出出的人物之間，視覺是否不堪重負(fù)”可知，視覺干擾。2、積極方面。根據(jù)④段“彈幕的首要特征是‘即時(shí)’”可知，即時(shí)即興；根據(jù)⑧段“發(fā)表即興評(píng)論并非多么困難的事情——只要設(shè)置一個(gè)容納評(píng)論的空間區(qū)域。大眾有權(quán)利表達(dá)自己的觀點(diǎn)，坦陳自己的快樂或者嫌惡，只要真實(shí)即可”可知，個(gè)性真實(shí)；根據(jù)⑧段“出場(chǎng)遠(yuǎn)比說了什么更為重要。彈幕不僅輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望，而且顯示了一個(gè)不無意外的場(chǎng)面：如此之多的人內(nèi)心藏匿著相同的愿望”可知，坦誠(chéng)交互?？捶ǎ焊鶕?jù)⑤段“人們首先可以想到，彈幕是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時(shí)互動(dòng)”可談，我們應(yīng)把彈幕作為適當(dāng)交流或表達(dá)的手段但不沉迷；根據(jù)④段“彈幕評(píng)論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場(chǎng)、此刻與交互性的狂歡氣氛，而不是嚴(yán)肅的反思與真知灼見”可談，我們應(yīng)把彈幕當(dāng)作對(duì)所見發(fā)表的即時(shí)即興的看法但不以偏概全；根據(jù)⑧段“眾多用戶并非默不作聲地享用播放的二次元世界或者偶像視頻，他們的內(nèi)心存在強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望。盡管加入動(dòng)漫影片的生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)可能遭遇種種條件限制，但是，發(fā)表即興評(píng)論并非多么困難的事情”可談，我們應(yīng)把彈幕作為與屏幕中人、事的互動(dòng)但不脫離生活實(shí)際。（三）古代詩文閱讀風(fēng)雨游記①〔清〕裕瑞是時(shí)也，夕陽已落，晚景蒼茫，天北烏云疊起，勢(shì)如怒馬，色如潑墨。銀條垂空，電光一掣，金蛇激射，殊令人駭魂眩目。土人②告余曰：“暴雨將至，早回步可也?！庇嘣唬骸坝晷蓄H饒佳趣。興未盡，安可言旋？”遂登石橋。歷數(shù)十級(jí)，始及其頂。俄而烈風(fēng)大作，湖水壁立，老木欲拔。加以雷聲殷殷③，長(zhǎng)空若虎嘯牛吼，吹人幾不能立足。急雨傾盆，打頭撲面，須臾路沒矣。余與從者共聯(lián)臂挾行，衣履濕透，路皆焦泥，滑而且陷。陰夜迷漫，復(fù)懷傾墜之危，踉蹌歸館，狀致淋漓。然一路笑語不絕，未覺其憊，心怡然有得于中。歸后，不暇更裳，衫襪猶滴瀝，燈下走筆為記，題其名曰《風(fēng)雨游記》?！咀⑨尅竣龠@篇游記，記風(fēng)雨中游北京昆明湖情形。作者裕瑞清朝文學(xué)家、書法家。②土人：當(dāng)?shù)刂l(xiāng)人。③殷殷：眾多。15.文章記敘了作者風(fēng)雨中游北京昆明湖的情形，下列選項(xiàng)與文章內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（）A.大雨即將來臨，烏云密布，電光閃現(xiàn)B.作者登上石橋，踏上臺(tái)階，到達(dá)頂上C.俄而狂風(fēng)大作，路旁老樹被連根拔起D.作者回到旅館后，很快寫下這篇游記16.雨中游湖艱辛且狼狽，作者卻說“雨行頗饒佳趣”，請(qǐng)找出文中與此相照應(yīng)的語句。17.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法不一致的一項(xiàng)是（）A.遂登石橋遂至承天寺尋張懷民（蘇軾《記承天寺夜游》）B.路皆焦泥環(huán)滁皆山也（歐陽修《醉翁亭記》）C.復(fù)懷傾墜之危此則岳陽樓之大觀也（范仲淹《岳陽樓記》）D.余與從者共聯(lián)臂挾行未復(fù)有能與其奇者（陶弘景《答謝中書書》）【答案】15.C16.然一路笑語不絕，未覺其憊，心恰然有得于中。17.D【解析】【導(dǎo)語】《風(fēng)雨游記》描繪昆明湖風(fēng)雨之景，繪烏云、閃電、狂風(fēng)、驟雨、老木等，景象驚心動(dòng)魄。作者不聽勸阻，雨中登橋賞景，于困境聯(lián)臂歸館，雖狼狽卻怡然。文章以景襯情，借風(fēng)雨之險(xiǎn)凸顯作者豪邁之情趣與豁達(dá)心境，文筆生動(dòng)，描寫細(xì)膩，于自然景象中見其灑脫不羈，使讀者如臨其境，感受獨(dú)特的雨中游歷體驗(yàn)與作者情懷?！?5題詳解】本題考查內(nèi)容理解辨析。C.有誤，文中表述為“俄而烈風(fēng)大作，湖水壁立，老木欲拔”，意思是狂風(fēng)大作時(shí)，古老的樹木是“欲拔”，也就是好像要被連根拔起的樣子，并非已經(jīng)被連根拔起了，所以該項(xiàng)與文章內(nèi)容不符；故選C。【16題詳解】本題考查內(nèi)容理解。作者在風(fēng)雨中游湖，面臨諸多困境，如“烈風(fēng)大作，湖水壁立，老木欲拔。加以雷聲殷殷，長(zhǎng)空若虎嘯牛吼，吹人幾不能立足。急雨傾盆，打頭撲面，須臾路沒矣。余與從者共聯(lián)臂挾行，衣履濕透，路皆焦泥，滑而且陷。陰夜迷漫，復(fù)懷傾墜之?！?，處境極為艱難狼狽。然而“然一路笑語不絕，未覺其憊，心怡然有得于中”，盡管身體遭受風(fēng)雨侵襲，但內(nèi)心卻滿是愉悅，歡聲笑語不斷，沒有絲毫疲憊之感，內(nèi)心還收獲頗豐。這正體現(xiàn)出作者在雨中游湖雖艱辛，卻能樂在其中，感受到獨(dú)特的趣味，與“雨行頗饒佳趣”相互照應(yīng)，表明作者超脫于惡劣環(huán)境，從游湖經(jīng)歷中獲得別樣的精神享受。因此與“雨行頗饒佳趣”相照應(yīng)的句子為“然一路笑語不絕，未覺其憊，心恰然有得于中”?！?7題詳解】本題考查一詞多義。A.都是副詞，于是、就；B.都是副詞，全，都；C.都是助詞，的；D.連詞，跟、和/動(dòng)詞，參與，這里有“欣賞領(lǐng)悟”的意思；故選D?！军c(diǎn)睛】參考譯文：在那個(gè)時(shí)候，夕陽已經(jīng)落下，傍晚的景色一片蒼茫。北方天空烏云層層涌起，氣勢(shì)如同發(fā)怒的駿馬，顏色好似潑灑的墨汁一般。白色的雨絲垂掛在空中，閃電突然劃過，如金蛇般閃爍，實(shí)在讓人驚心動(dòng)魄、頭暈?zāi)垦?。?dāng)?shù)氐泥l(xiāng)人告訴我說：“暴雨就要來了，早點(diǎn)回去吧?！蔽艺f：“在雨中行走很有一番美妙的趣味。興致還沒消盡，怎么能就回去呢？”于是登上石橋。走過幾十級(jí)臺(tái)階，才到達(dá)橋頂。不一會(huì)兒，狂風(fēng)猛烈地刮起來，湖水像墻壁一樣直立起來，古老的樹木仿佛要被連根拔起。再加上雷聲滾滾，遼闊的天空中好似老虎在咆哮、公牛在吼叫，吹得人幾乎都站不住腳。暴雨傾盆而下，雨點(diǎn)打在頭上、撲在臉上，片刻間道路就被淹沒了。我和隨行的人一起挽著手臂、相互攙扶著前行，衣服和鞋子全都濕透了，道路都是燒焦般的泥巴，又滑又容易陷進(jìn)去。黑夜中霧氣彌漫，又擔(dān)心有失足墜落的危險(xiǎn)，跌跌撞撞地回到住所，樣子十分狼狽。然而一路上歡聲笑語不斷，并沒有覺得疲憊，心中反倒怡然自得，有所收獲。回到住所后，都沒來得及更換衣裳，衣衫襪子還在往下滴水，就在燈下提筆寫下這篇游記，給它取名叫《風(fēng)雨游記》。18.閱讀下面的唐詩，然后回答問題。寄友三首（其二）唐彥謙寒燈孤對(duì)擁青氈，牢落①何如似客邊。卻憶花前酣后飲，醉呼明月上遙天。寄友三首（其三）唐彥謙客里逢春一惘然，梅花落盡柳如煙。無情最恨東來雁，底事②音書不肯傳?！咀ⅰ竣倮温洌汗录诺臉幼?。②底事：何事，為什么。（1）下列對(duì)這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩人客居他鄉(xiāng)，夜里獨(dú)對(duì)寒燈、孤?lián)砬鄽謺r(shí)，不禁想起了與友人花前暢飲的場(chǎng)景。B.“醉呼”句生動(dòng)再現(xiàn)了詩人和友人醉酒后的狂放情態(tài)，反襯出詩人此時(shí)的孤寂落寞。C.梅花凋零，柳絲如煙，“梅花”句在對(duì)春景的描摹中暗含季節(jié)更替、時(shí)光流逝的惆悵。D.兩首詩同是遙寄友人，都表達(dá)了詩人客居異鄉(xiāng)之愁和對(duì)與友人歡聚的時(shí)光的留戀。（2）詩人為什么“最恨東來雁”？你怎樣理解詩人對(duì)“東來雁”的“恨”？請(qǐng)結(jié)合第二首詩簡(jiǎn)要回答。【答案】（1）D（2）①恨大雁“無情”，不肯給自己帶來友人的消息。②借對(duì)大雁的埋怨，委婉表達(dá)友人音訊不至的失落，抒發(fā)對(duì)友人的思念之情。（意思對(duì)即可）【解析】【小問1詳解】D.兩首詩同是遙寄友人，第一首詩人客居他鄉(xiāng)，夜里獨(dú)對(duì)寒燈、孤?lián)砬鄽謺r(shí)，不禁想起了與友人花前暢飲的場(chǎng)景，表達(dá)了詩人客居異鄉(xiāng)之愁；第二首借對(duì)大雁的埋怨，委婉表達(dá)友人音訊不至的失落，抒發(fā)對(duì)友人的思念之情?！岸急磉_(dá)了詩人客居異鄉(xiāng)之愁和對(duì)與友人歡聚的時(shí)光的留戀”表述有誤；故選D?！拘?詳解】本題考查詩文理解。第一問：“無情最恨東來雁，底事音書不肯傳”意思是：最恨無情的大雁竟然不肯給自己帶來友人的消息。據(jù)此表述即可。第二問：大雁是書信的使者，然而大雁并未捎來友人的信件，無從得知友人的消息，詩人借大雁的埋怨，含蓄委婉的表達(dá)對(duì)沒有友人消息的失落，表現(xiàn)了作者對(duì)友人的思念。四、綜合運(yùn)用（共3道小題，15分）“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這是儒家所提倡的一種理想人格，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族生生不息的精神源泉。19.下列詩句中沒有展現(xiàn)自強(qiáng)不息的精神和風(fēng)骨的一項(xiàng)是（）A.千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。C.勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。D.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。20.九（1）班準(zhǔn)備開展以“自強(qiáng)不息”為主題的主題班會(huì)，下面是小真寫給丁老師的一封邀請(qǐng)函，其中有一處表達(dá)不得體和一處有語病，請(qǐng)找出來并修改。邀請(qǐng)函尊敬的丁老師：您好！為了發(fā)揚(yáng)拼搏精神，提高同學(xué)們的青春風(fēng)采，九年級(jí)（1）班將于周二（11月15日）下午三點(diǎn)舉辦以“自強(qiáng)不息”為主題的班會(huì)，特邀請(qǐng)您光臨指導(dǎo)。九年級(jí)（1）班班委會(huì)11月12日21.下面是學(xué)生代表進(jìn)入社區(qū)對(duì)人們生活幸福指數(shù)的調(diào)查數(shù)據(jù)，請(qǐng)你依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，總結(jié)規(guī)律。調(diào)查對(duì)象個(gè)人表現(xiàn)幸福度學(xué)生學(xué)習(xí)刻苦努力有奮斗目標(biāo)88%自由散漫且得過且過41%工人工作勤奮努力且力求創(chuàng)新93%工作拖沓且原地踏步49%【答案】19.C20.“提高同學(xué)們的青春風(fēng)采”搭配不當(dāng)，“提高”應(yīng)改為“展現(xiàn)”“特邀請(qǐng)您光臨指導(dǎo)”表達(dá)不得體，“光臨”應(yīng)改為“蒞臨”。21.學(xué)生和工人在平日的學(xué)習(xí)和工作中越能做到自強(qiáng)不息，在生活中幸福度會(huì)越高。【解析】【19題詳解】本題考查詩句的理解與運(yùn)用。A.詩句的意思是歷經(jīng)無數(shù)的磨難和打擊身骨仍然堅(jiān)勁，任憑你刮東西南北風(fēng)。它深刻地表達(dá)了堅(jiān)持不懈，最終必將成功的堅(jiān)韌精神，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神和風(fēng)骨；B.詩句的意思是堅(jiān)信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)定會(huì)到來，到那時(shí)將揚(yáng)起征帆遠(yuǎn)渡碧海青天。它體現(xiàn)了詩人在面對(duì)人生困境時(shí)表達(dá)的堅(jiān)定信念和樂觀態(tài)度，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神和風(fēng)骨；C.詩句的意思是老朋友，請(qǐng)你再喝完這杯醇香的美酒，向著西方出了陽關(guān)，就再難遇到老朋友了。這句詩生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人對(duì)友人的依依惜別之情，沒有展現(xiàn)自強(qiáng)不息的精神和風(fēng)骨；D.詩句的意思是年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里.；有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。它內(nèi)蘊(yùn)著一股自強(qiáng)不息的豪邁氣概，深刻地表達(dá)了曹操老當(dāng)益壯、銳意進(jìn)取的精神面貌，展現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神和風(fēng)骨。故選C?！?0題詳解】本題考查病句的辨析與修改。結(jié)合“提高同學(xué)們的青春風(fēng)采”可知，句子搭配不當(dāng)，可將“提高”改為“展現(xiàn)”；結(jié)合“特邀請(qǐng)您光臨指導(dǎo)”可知，句子表達(dá)不得體，想要表達(dá)更加尊敬和正式，可將“光臨”改為“蒞臨”，也可以將“光臨指導(dǎo)”改為“撥冗蒞臨”或“撥冗出席”。【21題詳解】本題考查圖文轉(zhuǎn)換。解答圖表題，主要看圖表的標(biāo)題和圖表的數(shù)據(jù)，把數(shù)據(jù)的對(duì)比結(jié)果與標(biāo)題內(nèi)容進(jìn)行綜合分析，采用“對(duì)象＋指標(biāo)＋特點(diǎn)（變化趨勢(shì)）”方式進(jìn)行概括作答。圖表是學(xué)生代表進(jìn)入社區(qū)開展關(guān)于人們生活幸福指數(shù)的調(diào)查，調(diào)查對(duì)象為學(xué)生和工人，主要有兩項(xiàng)指標(biāo)：個(gè)人表現(xiàn)和幸福度。結(jié)合圖表可知，學(xué)生個(gè)人表現(xiàn)“學(xué)習(xí)刻苦努力有奮斗目標(biāo)”對(duì)應(yīng)的幸福度是88%，個(gè)人表現(xiàn)“自由散漫且得過且過”對(duì)應(yīng)的幸福度是41%；工人個(gè)人表現(xiàn)“工作勤奮努力且力求創(chuàng)新”對(duì)應(yīng)的幸福度是93%，個(gè)人表現(xiàn)“工作拖沓且原地踏步”