黔南市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷含解析

黔南市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫(xiě)在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。逸人論劉再?gòu)?fù)“五四”后，現(xiàn)代知識(shí)分子大部分都想走科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)、文化救國(guó)的道路。但從外國(guó)深造回來(lái)，他們才發(fā)現(xiàn)社會(huì)并沒(méi)有提供施展才能的職業(yè)空間，這樣，許多人就不得不去尋找“根本解決”社會(huì)問(wèn)題的道路，即革命的道路，于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好，但有些人確實(shí)是書(shū)呆，見(jiàn)到劍與火與血就害怕。于是，這些人就想當(dāng)隱士，也就是“逸人”。但時(shí)代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識(shí)者指責(zé)他們：社會(huì)正在大變動(dòng)，中國(guó)人這么苦，你還想當(dāng)隱士，你的良心何在？于是當(dāng)逸人的夢(mèng)也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運(yùn)動(dòng)的周作人，后來(lái)就想開(kāi)辟“自己的園地”，創(chuàng)造個(gè)精神避難所。然而，連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為，謀隱與謀官其實(shí)是相通的。他還認(rèn)為，“古今著作，足以汗牛充棟，但我們可能找出樵夫漁父的著作來(lái)？至于那些文士詩(shī)翁，自稱(chēng)什么釣徒樵子的，倒大抵是悠游自得的封翁或公子，何嘗捏過(guò)釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣，我敢說(shuō)，這只能怪自己糊涂”。魯迅對(duì)隱士的批評(píng)有其歷史具體性和針對(duì)性，而且古來(lái)隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份，或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒(méi)有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別。陶淵明的詩(shī)歌藝術(shù)成就，得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時(shí)間，贏得寫(xiě)作的從容心情，而且使他創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美境界。這種境界和道家樂(lè)天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連，又超越平凡的生活，不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻，又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨(dú)到的詩(shī)歌風(fēng)格，給文學(xué)史留下了千年來(lái)的永恒詩(shī)味。面對(duì)的是平常的山野田園，閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人，但他們的書(shū)畫(huà)詩(shī)很有成就。弘一大師和蘇曼殊，既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士，兩種不同的人生體驗(yàn)，使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡，時(shí)而戰(zhàn)士，時(shí)而逸人，所以他們的作品不落單一，這與我們一些只會(huì)“放聲歌唱”的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分?！拔逅摹焙?，能躲進(jìn)象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識(shí)者太少。逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫(huà)派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。（選自《人論二十五種》，有刪改）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．有些現(xiàn)代知識(shí)分子因無(wú)救國(guó)的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命，又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B．魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來(lái)謀官，有的本身是封翁公子，算不上真隱士。C．隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨(dú)特的審美境界，根植現(xiàn)實(shí)又超越世俗，汲取道家又超越道家。D．逸人通過(guò)學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會(huì)，在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．對(duì)周作人“五四”后的選擇，魯迅持指責(zé)態(tài)度，作者某種程度上持肯定態(tài)度。B．陶淵明所處的時(shí)代容納了他的選擇，使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C．逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D．莫奈與陶淵明的事例說(shuō)明創(chuàng)造獨(dú)特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3．作者對(duì)“時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系”有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題。傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。在當(dāng)代，儒家君子觀在培育理想人格、建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)美好人生方面，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。明確何謂儒家的“君子”，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提。首先，從詞源學(xué)的角度看，君子一詞的基本含義是指“在位者”，即指統(tǒng)治階級(jí)的成員。先秦時(shí)期，這一含義一直都是君子的基本內(nèi)涵。如中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者顧頡剛說(shuō)：“君子小人，先秦以上以身份地位分，此時(shí)之君子指在官位者。”這一含義也廣泛見(jiàn)諸儒家經(jīng)典中。如《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》中的君子即多指此義。其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，君子的“位”的意義大大降低，而主要成為一個(gè)側(cè)重人的德性的概念，所謂“或稱(chēng)君子者何?道德之稱(chēng)也”。在《論語(yǔ)》中，君子一詞共出現(xiàn)百余次，主要是就“有德”而言。比如“君子喻于義”“君子懷德”“君子去仁，惡乎成名”等。雖然在孔子這里，君子一詞主要成為德性概念，但“位”的屬性仍然得以保留。及至孟子、荀子等人，君子仍然是兼具“德”“位”屬性的概念，如孟子日：“無(wú)君子莫治野人，無(wú)野人莫養(yǎng)君子。”最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征。一個(gè)欠缺智識(shí)、外表邋遢之人，任其德性多高,在儒家這里都難以稱(chēng)為君子。所謂“君子博學(xué)深謀”“文質(zhì)彬彬，然后君子”，說(shuō)的正是這個(gè)意思?？傮w來(lái)看，儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，它涉及對(duì)一個(gè)人的社會(huì)地位、道德水準(zhǔn)、智慧水平、心理素質(zhì)等全方位的評(píng)價(jià)。這正如荀子所說(shuō)：“天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也?！辈贿^(guò)，從歷史實(shí)踐的角度來(lái)看，儒家的君子主要是一個(gè)德性概念，即側(cè)重以道德水準(zhǔn)界定何為真正的君子。而儒家所謂“德”，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種“生”德，所謂“天地之大德日生”。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。因此，能夠體悟上天創(chuàng)生萬(wàn)物之德，能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，能夠?yàn)槿嗣窬瞎M瘁、死而后已，就構(gòu)成儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。儒家的君子觀從根本上說(shuō)是要人類(lèi)對(duì)自身的生命特性有一種精神自覺(jué)，明確人類(lèi)自身存在的義務(wù)，從而最終達(dá)到以正確的方式建構(gòu)人類(lèi)自身、謀求人類(lèi)的未來(lái)的目的。儒家的君子觀的基本精神是對(duì)“義”的堅(jiān)守，“君子喻于義”，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上。“君子之道，天之道也”，而“天道之大在生物”，故“君子協(xié)進(jìn)生物之功，可以配天”。儒家的君子觀蘊(yùn)含著十分深刻的促使人向上向善的道德理念、追求完美人格的教化思想和仁者愛(ài)人、關(guān)愛(ài)生命的人文精神，因而科學(xué)對(duì)待儒家君子觀，應(yīng)當(dāng)對(duì)儒家君子觀中蘊(yùn)含的這些積極因素給予充分肯定，并努力將這些積極因素自覺(jué)融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)當(dāng)中，如此儒家君子理念才能在當(dāng)代重新煥發(fā)活力。(摘編自張舜清《傳統(tǒng)儒家君子觀在當(dāng)代的傳承與實(shí)踐》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)儒家君子觀的影響下，所塑造出來(lái)的君子人格，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度。B．先秦以前依據(jù)身份地位劃分君子和小人,把在官位者稱(chēng)為君子，這體現(xiàn)了君子一詞的基本含義。C．君子的概念經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后，主要成為一個(gè)德性概念，“位”的意義雖大大降低，但仍然得以保留。D．儒家君子觀的最終目的在于讓人類(lèi)以正確的方式建構(gòu)自身、謀求人類(lèi)的未來(lái)，體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章在分析了傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代的作用的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)。B．第二段從三個(gè)不同角度，深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義。C．第三段先總結(jié)了儒家君子的多種屬性，之后提出儒家評(píng)判君子的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。D．文章多處使用了道理論據(jù)，使論述具有說(shuō)服力，也使文章具有深厚的文化意蘊(yùn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓古代文人能以此修身養(yǎng)性，塑造出理想人格。B．只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能被稱(chēng)為君子。C．因?yàn)槿寮业摹暗隆睆母菊f(shuō)是--種“生”德，所以民生問(wèn)題構(gòu)成“生”的首要問(wèn)題。D．要想發(fā)揮儒家君子觀的現(xiàn)實(shí)意義，必須科學(xué)對(duì)待這種觀念，讓它創(chuàng)新性地運(yùn)用于當(dāng)代。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。梅葆玖的“保守”意義不輸創(chuàng)新傅謹(jǐn)著名京劇表演藝術(shù)家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同聲哀慟。葆玖先生曾經(jīng)說(shuō)，他一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因?yàn)楦赣H梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實(shí)在無(wú)暇顧及新劇目創(chuàng)作。確實(shí)如此，如果說(shuō)葆玖先生的前三十年主要是向父親學(xué)習(xí)，在父親教導(dǎo)與陪伴下演出梅派劇目，他生命的后四十年則一直致力于表演與恢復(fù)梅派經(jīng)典劇目，以及為他眾多弟子傳授梅派經(jīng)典。在這個(gè)意義上，他的一生是“保守”的一生，而不是“創(chuàng)新”的一生。然而，梅葆玖先生的“保守”，是為了要“?！弊『汀笆亍弊∫运赣H梅蘭芳為代表的京劇傳統(tǒng)藝術(shù)之精華，為中華民族保住這份珍貴的文化遺產(chǎn)?！氨！弊∵@份遺產(chǎn)，“守”住梅派的精華，是京劇、尤其是梅派健康發(fā)展的基礎(chǔ)，他的“保守”的文化意義，絲毫不輸于創(chuàng)排幾出新劇目。當(dāng)然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過(guò)新一代京劇演員的身體，實(shí)現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對(duì)梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄。如果說(shuō)“移步而不換形”是梅蘭芳先生對(duì)藝術(shù)傳承發(fā)展最好的總結(jié)，“保守而不僵化”則讓梅葆玖先生對(duì)梅派藝術(shù)有了最好的傳承。梅派藝術(shù)的傳承之所以需要葆玖先生的努力，是由于梅派彰顯的是深刻體現(xiàn)中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，并不靠戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作吸引觀眾。這種美的藝術(shù)要讓觀眾陶醉其中，需要演員“唱念做打”和“手眼身法步”的“四功五法”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更要全方位地掌握其“度”，幅度太大則火爆，背離了梅派的美學(xué)原則，幅度不夠又會(huì)影響劇場(chǎng)效果，難以給人們留下深刻印象，沒(méi)有觀眾的共鳴與感動(dòng)，梅派之美就無(wú)從傳遞。因而，梅派不易學(xué)，更難精，要以表演梅派劇目獲得觀眾的認(rèn)可和充分肯定，就更是難上加難。梅葆玖先生擁有從幼年時(shí)起就和父親同臺(tái)的特殊經(jīng)歷，加上有遺傳所賦予的身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶，讓他能夠最深切地感悟與體會(huì)梅派藝術(shù)的這種分寸和尺度。所以葆玖先生是梅派藝術(shù)最好的傳人，有最好的先天條件，恰逢傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代生活中回歸的大背景，更喚醒他強(qiáng)烈的藝術(shù)責(zé)任感。他毅然將后半生奉獻(xiàn)給梅派藝術(shù)的傳承，收梅派弟子多達(dá)49位，遍布全國(guó)各地，還及于多個(gè)國(guó)家地區(qū)。他終日奔波授徒傳藝，既是一種情懷，也是莫大的文化功績(jī)。正是通過(guò)葆玖先生和他的學(xué)生們共同努力，梅派成為京劇領(lǐng)域發(fā)展勢(shì)頭最好的流派，人才輩出，隊(duì)伍齊整?，F(xiàn)在，我們?cè)诟鞯囟加袡C(jī)會(huì)欣賞梅派劇目的演出，觀眾的整體構(gòu)成也出現(xiàn)了明顯改善，劇場(chǎng)里的年輕觀眾越來(lái)越多，梅派藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮之勢(shì)，令人欣喜。從葆玖先生的努力與成功之路，令人不由得聯(lián)想起當(dāng)年的梅蘭芳大師。就在梅大師剛嶄露頭角時(shí)，京劇演出市場(chǎng)就發(fā)生了幾個(gè)重大變化。首先是女伶大量涌上舞臺(tái)，人們不禁擔(dān)心，包括梅蘭芳在內(nèi)的扮演女性戲劇人物的男旦，如何應(yīng)對(duì)坤伶的崛起；其次是從上海灘刮起來(lái)的以連臺(tái)本戲、機(jī)關(guān)布景為代表的海派風(fēng)，而講究法度與含蓄的傳統(tǒng)京劇表演，是否有可能在與這些訴諸感官刺激的藝術(shù)表演相抗衡時(shí)立于不敗之地取勝；加上電影、舞廳和跑馬場(chǎng)等外來(lái)娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，都讓人們對(duì)京劇是否仍有光明前景產(chǎn)生疑問(wèn)。然而，面對(duì)這樣的局面，梅蘭芳在一眾新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，逆流而上，終于用他極具古典韻味的表演征服了那個(gè)時(shí)代，同時(shí)也為傳統(tǒng)術(shù)和古典美學(xué)贏得了尊嚴(yán)。他的選擇不是因?yàn)橛赂?，更不是魯莽和賭氣，恰恰是源于他對(duì)自己深蘊(yùn)其中的藝術(shù)傳統(tǒng)及表演手段的深刻自信。如果說(shuō)文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示。（《人民日?qǐng)?bào)》2016年4月26日）（相關(guān)鏈接）據(jù)悉，梅葆玖共收學(xué)生49名，包括李勝素和魏海敏。直到去世前，他還計(jì)劃再收兩個(gè)弟子。2013年，為紀(jì)念梅蘭芳誕辰120周年以及來(lái)滬首演100周年，上海連續(xù)舉辦了一系列梅派經(jīng)典劇目演出，梅葆玖率嫡傳弟子登臺(tái)，場(chǎng)面壯觀感人（邵嶺《梅葆玖之后，新一代梅派領(lǐng)軍人物在哪里》）1．下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．對(duì)梅葆玖來(lái)說(shuō)，他最大的遺憾就是，一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承雖然很多，但自己的創(chuàng)作卻很少。B．梅派藝術(shù)之美的傳遞，主要靠演員的“唱念做打”這些基本功，如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，太過(guò)火爆或都幅度不夠都會(huì)影響效果。C．之所以梅葆玖先生能夠成為梅派最合適的繼承人，是因?yàn)樗邆涓鞣N條件，如身體優(yōu)勢(shì)、家庭熏陶、與父親同臺(tái)演出等。D．文章倒數(shù)第二段主要寫(xiě)的是梅蘭芳，本文的傳主是梅葆玖，雖然二人為父子關(guān)系，但是從內(nèi)容上來(lái)看還是多余。2．下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．文章以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個(gè)具體事件，從不同角度表現(xiàn)了這一人物對(duì)傳統(tǒng)文化的重要作用。B．葆玖先生一生的創(chuàng)作并不多，因?yàn)樗谒囆g(shù)追求上主要是繼承父親的藝術(shù)，并對(duì)父親留下的大量?jī)?yōu)秀梅派經(jīng)典全身心地?fù)尵群屠^承。C．梅派京劇藝術(shù)體現(xiàn)了中華古典藝術(shù)風(fēng)范的美，華貴而平和，沒(méi)有戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作，所以傳承時(shí)需要付出很多努力。D．梅派藝術(shù)是一種美的藝術(shù)，不易學(xué)，更難精，梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶，最深地感悟與體會(huì)到其分寸和尺度。E.文章結(jié)尾將文化比作一條河流，而將梅葆玖比作為防止河流決堤奮力培土的英雄，這是對(duì)其藝術(shù)成就及其民族責(zé)任感的高度肯定。3．寫(xiě)梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫(xiě)梅蘭芳有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。4、閱讀材料，完成下面小題。當(dāng)堯之時(shí)，洪水滔天。舜登用，乃命禹平水土。勞身焦思居外十三年過(guò)家門(mén)不敢入薄衣食致孝于鬼神卑宮室致費(fèi)于溝洫。以開(kāi)九州，通九道，陂九澤，度九山，行相地宜所有以貢。東漸于海，西被于流沙，朔南暨，聲教訖于四海。于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。（節(jié)選自《資治通鑒》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）2．《資治通鑒》是北宋____（姓名）主編的我國(guó)一部____（體例）通史。3．請(qǐng)概括禹治水成功的原因。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌送陳正言①家鉉翁②南來(lái)數(shù)騎，問(wèn)征塵，正是江頭風(fēng)惡。耿耿孤忠磨不盡，惟有老天知得。短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱③泣。緘書(shū)欲上，驚傳天外清蹕。路人指示荒臺(tái)，昔漢家使者，曾留行跡。我節(jié)君袍雪樣明，俯仰都無(wú)愧色。送子先歸，慈顏未老，三徑有余樂(lè)。逢人問(wèn)我，為說(shuō)肝腸如昨。（注）①陳正言是南宋朝廷派來(lái)的使者。②恭宗德祐二年（1276）正月，元軍從水陸大舉入侵，南宋朝廷投降，并派出三千余人官兵赴元祈請(qǐng)有關(guān)事宜，家鉉翁即是其中一位祈請(qǐng)使，他從此被迫羈留北方，直到1294年以八十二歲的高齡被放歸。此詞即是作于羈留期間。③觚棱:本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這里代指宮闕。1．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．首句寫(xiě)作者對(duì)南方形勢(shì)的關(guān)心。遇南來(lái)者即詢(xún)問(wèn)消息，但詢(xún)問(wèn)的結(jié)果卻是“江頭風(fēng)惡”，即形勢(shì)不好。B．“磨不盡”三字，指耿耿孤忠堅(jiān)如磐石，也包含了他在北方所受的各種磨難，更加突顯了他的品質(zhì)。C．“短棹浮淮”寫(xiě)詩(shī)人眺望京城時(shí)所見(jiàn)的淮水之上船來(lái)船往的景象；“泣”表達(dá)了思?xì)w不得的痛苦。D．此詞上片雖從眼前落筆，但主要還是敘寫(xiě)對(duì)那段驚心動(dòng)魄的歷史的回憶；下片重在抒寫(xiě)自己的心跡節(jié)概。2．作者身羈異域，送歸而自己卻不能歸，下片并未見(jiàn)傷悲沉淪之情。請(qǐng)分析詞作的下片是如何抒發(fā)這種情感的。6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整（1）______，陰晴眾壑殊。（王維《終南山》）（2）故木受繩則直，____。（荀子《勸學(xué)》）（3）______，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（李清照《聲聲慢》）（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，_____。（司馬遷《史記》）（5）______，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。（辛棄疾《青玉案?元夕》）（6）譬如平地，____，進(jìn)，吾往也?。ā墩撜Z(yǔ)?子罕》）（7）_____，禪房花木深。（常建《題破山寺后禪院》）（8）香霧云鬟濕，_____。（杜甫《月夜》）7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國(guó)數(shù)千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)巧妙構(gòu)思，可以制成書(shū)簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8、根據(jù)下列情境，完成后面的題目。歡歌熱舞鬧新春。春晚是幾代人的“春節(jié)標(biāo)配”，一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)是除夕夜人們的共同期盼。下面是2019年以“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”為主題的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的部分節(jié)目。請(qǐng)從下列五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，不超過(guò)90字。①《我們都是追夢(mèng)人》（歌舞）②《妙言趣語(yǔ)》（相聲）③《錦銹梨園》（戲曲）④《可愛(ài)的中國(guó)》（朗誦）⑤《占位子》（小品）9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?②春天來(lái)了，說(shuō)明冬天還沒(méi)有走遠(yuǎn)。③看不到泥濘的冬天，我們當(dāng)作是春天。④沒(méi)有一個(gè)冬天不能逾越，沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)到來(lái)。以上材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、思考和感悟?請(qǐng)以其中的兩句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章，與同齡人交流。要求：結(jié)合材料，自定立意，自擬題目，自定文體；切合身份，貼合主題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．C2．A3．①時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。②知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。【解析】

1．本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時(shí)要找出文章中與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)間，將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對(duì)確定答案。分析時(shí)要注意關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義要準(zhǔn)確，所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒，同時(shí)還要注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱(chēng)與特稱(chēng)。選項(xiàng)的表述能不夸大不能縮小，也不能無(wú)中生有。C項(xiàng)，“汲取道家又超越道家”錯(cuò)誤。原文是“這種境界和道家樂(lè)天安命相通，但不同于道家的逍遙無(wú)為，依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的，能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”，說(shuō)的是和道家相通但也有區(qū)別，不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“使得那時(shí)代的詩(shī)歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯(cuò)誤。原文為“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”。C項(xiàng)，不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然，而是“既當(dāng)過(guò)戰(zhàn)士也當(dāng)過(guò)隱士”使然。D項(xiàng)，“必須回歸山野田園”錯(cuò)誤。陶淵明雖然隱逸，面對(duì)的是山野田園，但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活，所以才有獨(dú)特的審美境界；莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊，那只是回避世人實(shí)際上還是服務(wù)世人，“回歸山野田園”僅僅是個(gè)表象。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，題干問(wèn)的是“作者對(duì)‘時(shí)代與知識(shí)者的關(guān)系’有怎樣的思索？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析”，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。結(jié)合“但魯迅沒(méi)有給一些確實(shí)希望逃避政治、逃避官場(chǎng)的作家詩(shī)人留下自由選擇的空間。這就太激進(jìn)了。做隱逸選擇的人與強(qiáng)烈介入政治、熱衷官場(chǎng)的人確有區(qū)別”“那個(gè)時(shí)代能容納陶淵明隱逸的存在方式，真是詩(shī)家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士，但他們把世上的功名看得淡漠，常常進(jìn)入深遠(yuǎn)的精神生活，于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻(xiàn)。竹林七賢、揚(yáng)州八怪，其實(shí)都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩(shī)人大不相同，確有豐富與貧乏之分”等分析，時(shí)代要為知識(shí)分子自由選擇生存方式提供空間，承認(rèn)他們的多元價(jià)值。結(jié)合“逸人表面上回避世人，實(shí)際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫(huà)派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂，今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析，知識(shí)分子可以通過(guò)自己的選擇來(lái)回饋時(shí)代和社會(huì)，體現(xiàn)自己的價(jià)值。2、1．D2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。D項(xiàng)，“儒家君子觀的最終目的在于……體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”錯(cuò)誤，依據(jù)原文第四段“儒家的君子觀的基本精神是對(duì)‘義’的堅(jiān)守，‘君子喻于義’，在儒家這里，它集中表現(xiàn)為人在維護(hù)天地宇宙生態(tài)系統(tǒng)和諧運(yùn)行的道義擔(dān)當(dāng)上”，可知“體現(xiàn)出道義擔(dān)當(dāng)”不屬于儒家君子觀的最終目的，而是儒家君子觀的基本精神。故選D。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“深入地論述了儒家君子觀在當(dāng)代傳承和實(shí)踐中的意義”錯(cuò)誤，曲解文意，第二段“明確何謂儒家的‘君子’，這是我們?cè)诋?dāng)代傳承和實(shí)踐這種觀念的基本前提”“先，從詞源學(xué)的角度看……”“其次，經(jīng)孔子轉(zhuǎn)化后……”“最后，完美的君子形象還必須具有智慧和審美的特征”，可知第二段闡釋儒家君子的內(nèi)涵。故選B。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)，這讓……”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第一段“傳統(tǒng)儒家君子觀在中國(guó)古代具有廣泛而巨大的影響力，在這種觀念下塑造出來(lái)的君子人格是古代中國(guó)人修身進(jìn)取的典范，它培養(yǎng)出傳統(tǒng)中國(guó)人特有的風(fēng)骨，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)人人格的精神氣度”，可知影響古代文人修身養(yǎng)性，塑造理想人格的主要因素是儒家君子觀，而非“君子一詞在《論語(yǔ)》中多次出現(xiàn)”。B項(xiàng)，“只要一個(gè)人能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)，在儒家那里就能……”錯(cuò)誤，充分條件不成立，原文儒家的君子是一個(gè)兼具“位”“德”“智”“美”等多種屬性的復(fù)合概念，“能夠仁民愛(ài)物、關(guān)心民生，并為人民服務(wù)”只是基本標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)，“因?yàn)槿寮业摹隆瘡母菊f(shuō)是一種‘生’德，所以……”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，從原文“儒家所謂‘德’，從其根本來(lái)說(shuō)，乃是一種‘生’德，所謂‘天地之大德曰生’。而民生問(wèn)題，則構(gòu)成‘生’的首要問(wèn)題”可知，前后缺乏因果聯(lián)系。故選D。【點(diǎn)睛】論述類(lèi)文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類(lèi)型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、1．C2．BE3．①寫(xiě)梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，更好地表現(xiàn)梅葆玖這一人物的形象特征。②梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。③梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實(shí)也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。A項(xiàng)，“他最大的遺憾”的說(shuō)法沒(méi)有根據(jù)；B項(xiàng)，表述不全，除了“唱念做打”之外，還有就是“手眼身法步”；D項(xiàng)，內(nèi)容多余不當(dāng)，因?yàn)閷?xiě)梅蘭芳目的在于烘托梅葆玖。故選C。2．本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息能力。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“以梅葆玖先生的主要生活經(jīng)歷為主線，選取了他生活中幾個(gè)具體事件”錯(cuò)，文章的主線不是他的經(jīng)歷，也沒(méi)有選“幾個(gè)具體事件”，而是對(duì)他的藝術(shù)成就進(jìn)行了介紹。C項(xiàng)，“沒(méi)有戲劇沖突和人物激烈的外部動(dòng)作”錯(cuò)，文中說(shuō)“并不是靠”，而不是“沒(méi)有”。D項(xiàng)，“梅葆玖先生卻能夠憑借身體優(yōu)勢(shì)和家庭熏陶”歸納原因片面，文中還有“從幼年時(shí)起就和父親同臺(tái)的特殊經(jīng)歷”。故選BE。3．本題主要考查分析文本結(jié)構(gòu)及探究作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“寫(xiě)梅葆玖的事跡，文中用了大量筆墨寫(xiě)梅蘭芳有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析”，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。寫(xiě)梅蘭芳的事跡，可以從側(cè)面進(jìn)一步烘托梅葆玖的藝術(shù)成就，突出人物形象特征。結(jié)合“葆玖先生曾經(jīng)說(shuō)，他一生中對(duì)父親的藝術(shù)繼承多，自己的創(chuàng)作少。因?yàn)楦赣H梅蘭芳大師留下那么多優(yōu)秀的梅派經(jīng)典，亟需傾注全副身心于搶救和繼承，實(shí)在無(wú)暇顧及新劇目創(chuàng)作”分析，梅葆玖的藝術(shù)天賦源于梅蘭芳，他的表演功底也繼承于梅蘭芳，他的努力與成功之路與梅蘭芳息息相關(guān)。結(jié)合“‘保守’的葆玖先生并不僵化，他所做的傳承不是機(jī)械的復(fù)制，而是要讓梅派的精神通過(guò)新一代京劇演員的身體，實(shí)現(xiàn)更好的世代傳遞。就像他父親一樣，他從不排斥各種新穎傳播手段，他并非一招一式地拘泥于重復(fù)前輩大師表演的表象，但是對(duì)梅派特有的意蘊(yùn)和韻味，則絲毫不忍舍棄……派藝術(shù)有了最好的傳承”“如果說(shuō)文化是一條河流，葆玖先生就是在為防止河流決堤奮力培土的英雄。在文化沖突與交融中，我們這個(gè)民族需要更多這樣的勇士，這就是梅葆玖先生的一生給我們最大的啟示”分析，梅蘭芳當(dāng)初的主要成就其實(shí)也是在許多新舊文化人的支持下回歸傳統(tǒng)，這樣，父子二人在京劇表演藝術(shù)方面的追求便有了一致性?！军c(diǎn)睛】解答實(shí)用類(lèi)文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面:一是要有文體特征意識(shí)(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(shí)(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(shí)(每段的中心句，特別是文章的開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意：是否選準(zhǔn)題眼(答題重點(diǎn))，是否選全要點(diǎn)(要答幾個(gè)方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰(shuí)為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問(wèn)的句式一致)。組織語(yǔ)言時(shí)，注意“問(wèn)”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題：“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：⑴答案在文中(直接來(lái)源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致)；(3)分點(diǎn)分條作答(高考閱卷采點(diǎn)給分)。即：?jiǎn)柺裁创鹗裁?，怎么?wèn)怎么答；就近找答案，盡量來(lái)源原文；抓住關(guān)鍵詞，短語(yǔ)答題目，分條來(lái)排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。4、1．勞身焦思/居外十三年/過(guò)家門(mén)不敢入/薄衣食/致孝于鬼神/卑宮室/致費(fèi)于溝洫2．司馬光（司馬君實(shí)）編年體3．①盡心盡力（用心苦干）；②方法得當(dāng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“勞身焦思”是并列短語(yǔ)，是說(shuō)“禹勤勞奔走，苦苦思索”，之后要斷開(kāi)；“居外十三年”是時(shí)間狀語(yǔ)，之后要斷開(kāi)，修飾“過(guò)家門(mén)不敢入”；“薄衣食”“致孝于鬼神”“卑宮室”“致費(fèi)于溝洫”都是動(dòng)賓短語(yǔ)，是禹的一系列舉措，中間要分別斷開(kāi)。所以正確的斷句為：勞身焦思/居外十三年/過(guò)家門(mén)不敢入/薄衣食/致孝于鬼神/卑宮室/致費(fèi)于溝洫此句的完整翻譯是“禹勤勞奔走，苦苦思索，在外治水十三年，經(jīng)過(guò)自家門(mén)口都不曾進(jìn)去。他節(jié)衣縮食，盡力敬奉鬼神，住在矮房子里，籌集費(fèi)用挖溝排洪”。2．本題考查文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，考生要注意平時(shí)整理積累，可以按照一定順序或線索梳理文學(xué)文化常識(shí)，側(cè)重名家名作，分類(lèi)整理記憶。做題時(shí)要仔細(xì)分辨，注意時(shí)間、國(guó)別等重要信息。本題中，根據(jù)填空要求，可以回答，《資治通鑒》是北宋司馬光主編的我國(guó)一部編年體通史。3．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽材料、圈出相關(guān)內(nèi)容，然后進(jìn)行整合概括。本題要求是“概括禹治水成功的原因”。由“勞身焦思……致費(fèi)于溝洫”，可以概括為禹治水盡心盡力；由“以開(kāi)九州……行相地宜所有以貢”，可以概括為禹治水方法得當(dāng)?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專(zhuān)有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：堯在位時(shí)，洪水滔天。舜進(jìn)用后，命禹平治水土。禹勤勞奔走，苦苦思索，在外治水十三年，經(jīng)過(guò)自家門(mén)口都不曾進(jìn)去。他節(jié)衣縮食，盡力敬奉鬼神，住在矮房子里，籌集費(fèi)用挖溝排洪。終于開(kāi)辟了九州的土地，疏通了九條河道，筑堤修治了九個(gè)大湖，測(cè)量了九大山系，行進(jìn)中考查各地適宜生產(chǎn)的物品來(lái)繳納貢賦。東臨近大海，西至沙漠，從北到南，聲威、政令和教化達(dá)至四海邊陲。于是舜帝賜與他一塊黑色的圭玉，并詔告天下禹治水已經(jīng)成功。5、1．C2．①比喻：雪樣明，②用典：蘇武典，表達(dá)矢志不渝、忠君愛(ài)國(guó)之情；三徑典，表達(dá)對(duì)朋友的殷殷祝福，隱居、與知音往來(lái)；③虛寫(xiě)想象：表達(dá)自己堅(jiān)守氣節(jié)，不易節(jié)操，忠肝義膽?！窘馕觥?/p>

1．本題綜合考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的鑒賞評(píng)價(jià)能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，分析有誤，“短棹”五句，轉(zhuǎn)入對(duì)丙子（1276）之難的“回憶”。這五句所寫(xiě)乃是南宋臨安被破的過(guò)程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心?！岸惕』?，輕氈渡漢”，是寫(xiě)元軍南下。元軍渡淮，揭開(kāi)了亡宋戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這里以“輕氈”稱(chēng)之）渡漢水，則直接導(dǎo)致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰(zhàn)役之后，立即潛兵入漢水，水陸并進(jìn)，與渡淮元軍互相呼應(yīng)，勢(shì)如破竹，于是在德祐二年正月，兵臨臨安城下?！盎厥柞馄笔菍?xiě)作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。故選C。2．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，指出運(yùn)用了哪種手法。第二步，分析怎樣運(yùn)用了這種手法。第三步，簡(jiǎn)析這種手法在塑造形象和表情達(dá)意中作用。此題可結(jié)合詞的注釋?zhuān)プ￡P(guān)鍵詞，通過(guò)聯(lián)想來(lái)體會(huì)其表達(dá)的情感。下片中，“路人”五句，寫(xiě)作者引蘇武自喻，這是用典抒情?！拔魸h家使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺(tái)”句看，蘇武“曾留行跡”的“荒臺(tái)”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫(xiě)蘇武的經(jīng)歷，也是寫(xiě)作者自己遭際。以喻作者與蘇武當(dāng)年處境相同?！拔夜?jié)”兩句，是將自與蘇武并提并論，蘇武持節(jié)漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節(jié)君袍雪樣明”。作者是奉南宋朝廷的使命北上的，與當(dāng)年的蘇武一樣，也是持“節(jié)”而行，而且，最終也同蘇武一樣，雖羈留北方而忠節(jié)不改。也同蘇武一樣，“君袍”，這里是指南宋的服裝，他至上都之后，不改變服裝，而且得到了元朝皇帝的批準(zhǔn)。家鉉翁身處絕域，不變節(jié)，不易服，貞如冰雪，這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，故云“雪樣明”；其心跡行事，對(duì)得起天地，對(duì)得起國(guó)家和人民，所以說(shuō)“俯仰都無(wú)愧色”。結(jié)處“送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顏未老”，正可回去與家團(tuán)圓承歡，并享三徑馀樂(lè)。“三徑”，即指隱居故園，是用蔣詡故事，也是用典抒情。西漢末，王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來(lái)。二是表示自己不易其節(jié)。這層意思是通過(guò)回答故人詢(xún)問(wèn)的形式來(lái)表現(xiàn)的，通過(guò)虛寫(xiě)想象，將一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來(lái)卻更令人感慨不已，由衷嘆贊?！军c(diǎn)睛】古人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，有時(shí)借助一些典故來(lái)表現(xiàn)深刻的主題。運(yùn)用典故既能使語(yǔ)言精練，又能增加內(nèi)容的豐富性、表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，從而收到言簡(jiǎn)意深、耐人尋味的表達(dá)效果，增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。如果我們關(guān)注這些典故，了解這些典故，無(wú)疑會(huì)有助于把握作品的主題和情感。這就要求我們?cè)诶斫鈺r(shí)將典故所涉及的古人古事與詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行多角度的對(duì)比，準(zhǔn)確把握詩(shī)人的感情。在平時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)注意積累古詩(shī)詞中常見(jiàn)的典故，牢固記憶這些典故的含義。典中情也有兩個(gè)層面：一是作者對(duì)典故中的人、事的情感態(tài)度，二是作者借此要寄寓的情感態(tài)度。6、分野中峰變金就礪則利梧桐更兼細(xì)雨大禮不辭小讓鳳簫聲動(dòng)雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫(xiě)能力。考查分直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類(lèi)型。解答此類(lèi)題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于直接性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。此題默寫(xiě)時(shí)需注意以下字詞書(shū)寫(xiě)：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清?！军c(diǎn)睛】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。7、選擇《三國(guó)演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛(ài)上《三國(guó)演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書(shū)，是與知音的相遇”“人物語(yǔ)言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫(huà)中顯露出來(lái)”等。【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》或《論語(yǔ)》三本書(shū)中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說(shuō)明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書(shū)本，說(shuō)明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開(kāi)放性，可從三組圖書(shū)中去任選。一定注意將書(shū)內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語(yǔ)境、句式的協(xié)調(diào)一致?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、在奔跑中奮力逐夢(mèng)，做新時(shí)代的追夢(mèng)人，請(qǐng)欣賞歌舞《我們都是追夢(mèng)人》?！拔覀兌荚谂Ρ寂?，我們都是追夢(mèng)的人”，這句話說(shuō)出了我們的心聲。中國(guó)正在發(fā)展，未來(lái)會(huì)更好。請(qǐng)欣賞朗誦《可愛(ài)的中國(guó)》。【解析】

試題分析：本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述，多排比、重復(fù)句，注重音節(jié)，串詞要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫，串詞語(yǔ)言注意章節(jié)美。本題需要注意從材料所給五個(gè)節(jié)目中選擇兩個(gè)作為上下節(jié)目撰寫(xiě)一段串詞，緊扣春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的主題“奮進(jìn)新時(shí)代，歡度幸福年”，用流暢的語(yǔ)言表達(dá)即可?！军c(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi)：記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心，提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫(huà)面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法，采用第二人稱(chēng)，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng)，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作，往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、例文：站在山谷，仰望春天冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?人生亦如四季輪回，有陽(yáng)光明媚的醉人春光，也有朔風(fēng)凜冽的刺骨寒冬。順境中，你將昂首闊步，踏著平坦、充滿著希望的道路前進(jìn)。但要時(shí)時(shí)記得，春天來(lái)了，說(shuō)明冬天還沒(méi)有走遠(yuǎn)。逆境中，你會(huì)低頭邁步，掂著腳走在危機(jī)四伏的石子小路上。但要時(shí)時(shí)記得，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？要學(xué)會(huì)站在山谷，仰望春天。2020，這本是一個(gè)多么浪漫的年份啊。但突如其來(lái)的病毒卻讓我們感到悲愴，焦慮，憤怒與無(wú)助……。這次疫情來(lái)勢(shì)洶洶，讓這個(gè)冬天格外寒冷。但因?yàn)橛兄切?zhàn)斗在一線的人們，默默無(wú)聞的守護(hù)者，讓我認(rèn)定走過(guò)這冬天便是春。那是一位僅僅二十歲出頭的姑娘，她也戰(zhàn)斗在這城市的醫(yī)院一線，她穿著厚厚的防護(hù)服，帶著很緊的防護(hù)罩，手上是密不透風(fēng)的手套，經(jīng)過(guò)十幾個(gè)小時(shí)的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，終于可以休息了，她來(lái)到休息區(qū)，脫下那厚厚的防護(hù)服，當(dāng)她取下臉上的防護(hù)罩時(shí)，戴防護(hù)罩的地方留下了深深的紅印記，防護(hù)罩的輪廓映在了她的臉上，與別的地方顏色格格不入，甚至上面還有一些水珠，眼睛也因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間的工作而留下了深深的黑眼圈，和細(xì)密的紅血絲，她的臉上寫(xiě)滿了疲憊與艱辛。當(dāng)她取下手套時(shí)，一雙腫脹且紅腫的雙手印入我們的眼簾，如果不告訴你，你永遠(yuǎn)也想象不到，那是一位二十出頭正處于大好年華一位少女的雙手。這樣感動(dòng)人心的事情還發(fā)生了很多，他們都想為祖國(guó)盡自己的一份力微不足道的力量，他們的心意，全國(guó)人民都可以感受到。他們那默默轉(zhuǎn)身離開(kāi)的背景真的很美，如一幅美麗的圖畫(huà)，深入人心，這也讓我更加相信，中國(guó)一定可以戰(zhàn)勝這一次瘟疫，也讓我篤定，走過(guò)這寒冷的冬天便可以迎來(lái)美麗的春季。人們抱怨冬季漫長(zhǎng)而寒冷，卻不知道冬天的寒意里，正醞釀著美麗的春天。站在山谷，也要仰望春天的到來(lái)，那是一株嫩芽的探出枝頭，或是一朵鮮花的含苞欲放。終于盼到了春天，看到了期待中的那一抹鮮綠，聞到了泥土散發(fā)出的馨香，聽(tīng)到了清晨的第一聲啁啾。我們欣喜，終于熬過(guò)了寒冬，迎來(lái)了美好的春天?？墒遣灰?，春天才剛剛到來(lái)，冬天還在不遠(yuǎn)處徘徊，伺機(jī)反撲。就如這次疫情，我們付出了巨大的代價(jià)，才迎來(lái)春天的消息，可是有人卻不懂得居安思危。近日黃山旅游景區(qū)出現(xiàn)了幾萬(wàn)人流量，似乎景區(qū)開(kāi)的太早了，一但出現(xiàn)疫情爆發(fā)，后果不堪設(shè)想！公園里