吉林工程職業(yè)學(xué)院《人文基礎(chǔ)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)吉林工程職業(yè)學(xué)院

《人文基礎(chǔ)》2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在文學(xué)作品中，常常通過(guò)對(duì)人物形象的塑造來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的復(fù)雜。假設(shè)在一部小說(shuō)中，主人公是一位出身貧寒但志向高遠(yuǎn)的年輕人，他在追求夢(mèng)想的道路上遭遇了重重困難和挫折。其中包括來(lái)自社會(huì)階層的歧視、親友的不理解以及自身能力的限制。然而，他始終堅(jiān)持不懈，努力克服困難。以下哪種文學(xué)理論最適合用來(lái)分析這位主人公的形象及其意義？（）A.精神分析理論，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)和本能的作用B.馬克思主義文學(xué)理論，關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)的影響C.形式主義文學(xué)理論，側(cè)重于文學(xué)作品的形式和結(jié)構(gòu)D.接受美學(xué)理論，重視讀者對(duì)作品的接受和反應(yīng)2、當(dāng)我們探討拉丁美洲文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，其獨(dú)特的創(chuàng)作手法和主題引人深思。如果要理解魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所融合的現(xiàn)實(shí)與幻想元素，以下哪個(gè)觀點(diǎn)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.現(xiàn)實(shí)與幻想元素相互獨(dú)立，沒(méi)有內(nèi)在的聯(lián)系，只是為了增加故事的趣味性B.幻想元素是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，反映了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和失望C.以魔幻的形式展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的苦難和不公，強(qiáng)調(diào)歷史和社會(huì)的深層問(wèn)題D.現(xiàn)實(shí)元素是基礎(chǔ)，幻想元素是點(diǎn)綴，用于營(yíng)造神秘的氛圍3、在研究人類的社會(huì)組織和政治制度的發(fā)展過(guò)程中，我們可以看到各種不同的形式和演變。以古代雅典的民主制度為例，雅典民主制度給予了公民一定的政治參與權(quán)利。以下關(guān)于古代雅典民主制度的特點(diǎn)和局限性的分析，哪一項(xiàng)是最準(zhǔn)確的？（）A.古代雅典民主制度實(shí)現(xiàn)了全民平等，每個(gè)人都有完全相同的政治權(quán)利B.古代雅典民主制度注重精英統(tǒng)治，普通公民沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的參與機(jī)會(huì)C.古代雅典民主制度在一定程度上保障了公民的參與，但存在范圍和方式的限制D.古代雅典民主制度完全依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力和決策，缺乏制度保障4、在考察古代印度文學(xué)中的《摩訶婆羅多》時(shí)，我們會(huì)被其龐大的篇幅和豐富的情節(jié)所吸引。這部史詩(shī)包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、哲學(xué)等諸多元素。對(duì)于《摩訶婆羅多》在印度文化中的地位和影響，以下哪種評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確？（）A.《摩訶婆羅多》只是一部普通的文學(xué)作品，對(duì)印度文化沒(méi)有特別重要的影響B(tài).它是印度文化的瑰寶，塑造了印度人的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C.《摩訶婆羅多》的內(nèi)容過(guò)于古老，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代印度社會(huì)的需求D.印度文學(xué)作品眾多，《摩訶婆羅多》的地位被高估了5、中國(guó)古代文學(xué)作品中，詩(shī)歌占據(jù)了重要的地位。在唐詩(shī)的發(fā)展歷程中，不同時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)格各異。以下關(guān)于唐詩(shī)發(fā)展階段的描述，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.初唐詩(shī)歌在繼承前代詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐漸擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，呈現(xiàn)出清新剛健的特點(diǎn)B.盛唐詩(shī)歌達(dá)到了巔峰，題材廣泛，風(fēng)格多樣，既有豪邁奔放的邊塞詩(shī)，也有寧?kù)o優(yōu)美的山水田園詩(shī)C.中唐詩(shī)歌在經(jīng)歷安史之亂后，社會(huì)矛盾尖銳，詩(shī)歌多反映民生疾苦，風(fēng)格沉郁頓挫D.晚唐詩(shī)歌以綺靡華麗為主，內(nèi)容多為宮廷生活和男女情愛(ài)，缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注6、在人類文明的發(fā)展歷程中，哲學(xué)思考始終占據(jù)著重要的地位。古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出了著名的理念論，對(duì)后世哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以下關(guān)于柏拉圖理念論的描述，正確的是：（）A.理念是現(xiàn)實(shí)世界中具體事物的影子，不具有獨(dú)立存在的價(jià)值B.理念是真實(shí)存在的，是現(xiàn)實(shí)世界中事物的本質(zhì)和原型，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念的模仿C.理念只是一種抽象的概念，對(duì)人們理解現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)有實(shí)際幫助D.理念與現(xiàn)實(shí)世界相互獨(dú)立，沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)7、在文化比較研究中，不同國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念存在顯著差異。以中西方文化為例，在對(duì)待家庭觀念上就有不同的側(cè)重點(diǎn)。以下關(guān)于中西方家庭觀念的比較，哪一項(xiàng)更能反映其特點(diǎn)？（）A.中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)家庭的集體利益和家族的延續(xù)，西方文化更注重個(gè)人的獨(dú)立和自由B.西方文化中家庭關(guān)系比較淡漠，中國(guó)文化中家庭成員之間聯(lián)系緊密，缺乏個(gè)人空間C.中西方文化在家庭觀念上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，都是以親情和關(guān)愛(ài)為核心D.中國(guó)文化重視子女對(duì)父母的服從，西方文化鼓勵(lì)家庭成員之間的平等對(duì)話和交流8、建筑是凝固的藝術(shù)，反映了不同時(shí)代和地域的文化特色。古埃及建筑以其宏偉的金字塔和神廟而聞名于世。關(guān)于古埃及建筑的特點(diǎn)，以下描述正確的是：（）A.建筑風(fēng)格簡(jiǎn)潔樸素，注重實(shí)用性B.以巨大的石塊建造，具有莊嚴(yán)、神秘的氛圍，體現(xiàn)了對(duì)神靈的崇拜C.古埃及建筑的形式單一，缺乏創(chuàng)新D.古埃及建筑對(duì)后世建筑沒(méi)有產(chǎn)生任何影響9、在考察歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等的觀念。假設(shè)我們正在研究伏爾泰的哲學(xué)著作，他對(duì)封建專制和宗教愚昧進(jìn)行了尖銳的批判。那么，對(duì)于伏爾泰的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)變革中的作用，以下哪種評(píng)價(jià)最為恰當(dāng)？（）A.伏爾泰的思想過(guò)于激進(jìn)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定造成了破壞B.他的思想喚起了人們的覺(jué)醒，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和思想的解放C.伏爾泰的思想只是一種理論探討，對(duì)實(shí)際的社會(huì)變革沒(méi)有產(chǎn)生影響D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思想過(guò)于理想化，在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)10、在人類的道德觀念和倫理體系的發(fā)展中，不同的文化和時(shí)代有著不同的側(cè)重點(diǎn)。假設(shè)我們?cè)谔接懳鞣絺惱硭枷胫械目档聜惱韺W(xué)，康德強(qiáng)調(diào)道德行為應(yīng)該基于純粹的理性和義務(wù)。以下關(guān)于康德倫理學(xué)的核心觀點(diǎn)的闡述，哪一項(xiàng)是正確的？（）A.康德認(rèn)為道德行為的價(jià)值取決于行為的結(jié)果是否帶來(lái)了快樂(lè)和幸福B.康德主張道德判斷應(yīng)該根據(jù)個(gè)人的情感和偏好來(lái)做出C.康德強(qiáng)調(diào)道德法則是普遍適用的，不依賴于個(gè)人的欲望和利益D.康德認(rèn)為只要目的是好的，任何手段都是道德上可以接受的11、中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各種書(shū)體各具特色。以下關(guān)于書(shū)法藝術(shù)的表述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.篆書(shū)是漢字古代書(shū)體之一，主要指“大篆”和“小篆”。篆書(shū)筆法瘦勁挺拔，直線較多，起筆有方筆、圓筆，也有尖筆，字體寬扁，左右舒展，平衡對(duì)稱，整齊均勻B.隸書(shū)，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”C.楷書(shū)也叫正楷、正書(shū)，由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。其特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱為楷書(shū)，一直沿用至今D.草書(shū)形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。草書(shū)的特點(diǎn)是筆畫(huà)流暢自由，不拘章法，筆勢(shì)流暢，狂放不羈，難以辨認(rèn)12、在探討中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論時(shí)，“意境”是一個(gè)重要的概念。以下對(duì)“意境”的理解，哪一項(xiàng)最準(zhǔn)確？（）A.作品中描繪的具體場(chǎng)景和畫(huà)面B.作者通過(guò)作品傳達(dá)的思想和情感C.作品所營(yíng)造的一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界D.讀者對(duì)作品的感受和聯(lián)想13、在研究中國(guó)古代文學(xué)中的唐詩(shī)時(shí)，我們常常被其豐富的內(nèi)涵和優(yōu)美的語(yǔ)言所吸引。假設(shè)我們正在分析李白的一首山水詩(shī)，詩(shī)中描繪了壯麗的自然景色和詩(shī)人豪邁奔放的情感。對(duì)于李白山水詩(shī)中所表達(dá)的情感與自然景觀之間的關(guān)系，以下哪種解釋最為恰當(dāng)？（）A.自然景觀僅僅是詩(shī)人情感的背景，對(duì)情感的表達(dá)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的作用B.詩(shī)人的情感完全由自然景觀所決定，沒(méi)有自然景觀就無(wú)法產(chǎn)生相應(yīng)的情感C.自然景觀激發(fā)了詩(shī)人的情感，而詩(shī)人的情感又賦予了自然景觀更深的意義，兩者相互交融D.詩(shī)人的情感和自然景觀是相互獨(dú)立的，沒(méi)有必然的聯(lián)系14、在人類的文化交流中，跨文化交際能力越來(lái)越重要。以下關(guān)于跨文化交際能力的構(gòu)成要素，正確的是：（）A.只需要掌握對(duì)方語(yǔ)言的語(yǔ)法和詞匯，就能進(jìn)行有效的跨文化交際B.包括語(yǔ)言能力、文化知識(shí)、溝通技巧和文化意識(shí)等方面C.跨文化交際能力主要取決于個(gè)人的語(yǔ)言天賦D.跨文化交際能力與個(gè)人的性格和情緒管理無(wú)關(guān)15、在美學(xué)的研究中，藝術(shù)作品的審美價(jià)值和審美體驗(yàn)是重要的研究?jī)?nèi)容。假設(shè)您在欣賞古典音樂(lè)，古典音樂(lè)具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、豐富的情感表達(dá)和深刻的內(nèi)涵。以下哪部作品最能體現(xiàn)古典音樂(lè)在情感表達(dá)上的細(xì)膩和深沉？（）A.貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，充滿激情和抗?fàn)幘馚.莫扎特的《小夜曲》，旋律優(yōu)美，節(jié)奏輕快C.巴赫的《哥德堡變奏曲》，復(fù)雜而精致的音樂(lè)結(jié)構(gòu)D.肖邦的《夜曲》，抒情性強(qiáng)，充滿詩(shī)意和浪漫二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）論述《尤利西斯》的現(xiàn)代主義寫(xiě)作技巧、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和對(duì)都柏林社會(huì)的描繪，分析喬伊斯的創(chuàng)作風(fēng)格。2、（本題5分）全面論述中國(guó)古代文學(xué)中的“諷刺小說(shuō)”。分析諷刺小說(shuō)的藝術(shù)特色、諷刺手法和社會(huì)批判精神，介紹諷刺小說(shuō)的代表作品如《儒林外史》等，探討諷刺小說(shuō)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的意義。3、（本題5分）藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感來(lái)源多種多樣。請(qǐng)分析藝術(shù)家獲取靈感的途徑和方式，如生活經(jīng)歷、文化傳統(tǒng)、自然景觀等，并舉例說(shuō)明靈感如何轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)作品。4、（本題5分）探討中國(guó)古代文學(xué)中“愛(ài)情悲劇”的類型和特點(diǎn)，如《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺(tái)》等，分析其產(chǎn)生的社會(huì)文化原因。三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）探討文學(xué)作品中的諷刺手法及其社會(huì)批判意義。以諷刺文學(xué)作品為例，分析諷刺的表現(xiàn)形式（如夸張、對(duì)比、反語(yǔ)等）和藝術(shù)效果，研究作者如何通過(guò)諷刺來(lái)揭示社會(huì)弊端、批判人性弱點(diǎn)和倡導(dǎo)社會(huì)變革，探討諷刺手法在文學(xué)創(chuàng)作和社會(huì)輿論中的作用。2、（本題5分）詳細(xì)分析西方藝術(shù)思潮與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，以特定歷史時(shí)期的藝術(shù)思潮（如浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義）為例，探討其與社會(huì)變革、政治運(yùn)動(dòng)、文化思潮的相互影響。3、（本題5分）哲學(xué)中的存在主義關(guān)注個(gè)體的存在狀態(tài)和自由選擇。論述存在主義的主要代表人物（如薩特、加繆）的思想，分析存在主義在當(dāng)代社會(huì)中對(duì)個(gè)體自我認(rèn)知和人生意義追求的啟示。4、（本題5分）哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論探討人類認(rèn)識(shí)世界的方式和能力。請(qǐng)論述經(jīng)驗(yàn)主義、理性主義和批判主義等認(rèn)識(shí)論流派的主要觀點(diǎn)，以及它們對(duì)科學(xué)研究和人類認(rèn)知發(fā)展的影響。5、（本題5分）論述中國(guó)古代哲學(xué)中的“氣本論”思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命觀念的影響。分析“氣”作為宇宙萬(wàn)物的本原和生命的基礎(chǔ)，如何影響中國(guó)人對(duì)生命的起源、發(fā)展和變化的認(rèn)識(shí)，以及在中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等領(lǐng)域的體現(xiàn)。四、案例分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）在大學(xué)的藝術(shù)史課程中，學(xué)習(xí)了巴洛克藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)以其豪華、動(dòng)感和戲劇性的風(fēng)格而著稱，但也有人認(rèn)為其過(guò)于浮夸和繁瑣。請(qǐng)分析巴洛克藝術(shù)的特點(diǎn)和形成背景，探討其在藝術(shù)史上的地位和影響，以及如何看待對(duì)其風(fēng)格的負(fù)面評(píng)價(jià)。2、（本題10分）某部文學(xué)作品以一個(gè)移民家庭在新的國(guó)度的生活經(jīng)歷為線索，展現(xiàn)了他們?cè)谖幕m應(yīng)、身份認(rèn)同和社會(huì)融入方面所遇到的困難和挑戰(zhàn)。請(qǐng)分析這個(gè)移民家庭的經(jīng)歷所反映的全球化背景下的文化沖突與