新教材2025版高中歷史第三單元商業(yè)貿(mào)易與日常生活第7課古代的商業(yè)貿(mào)易課后提能訓(xùn)練部編版選擇性必修2

第三單元第7課【基礎(chǔ)鞏固】1．這一時(shí)期，“工商食官”的規(guī)定漸被打破，獨(dú)立于政府之外的商人階級(jí)得以形成，其地位也得到提高。這一局面出現(xiàn)于()A．商代 B．西周C．春秋戰(zhàn)國時(shí)期 D．秦漢時(shí)期【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“工商食官”的格局被打破，故選C項(xiàng)。2．下表是唐宋時(shí)期銅錢鑄造量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，由此可知()時(shí)間鑄幣量依據(jù)史料唐天寶年間(742—756年)約32萬貫《新唐書》北宋至道二年(996年)80萬貫《宋史》北宋景德三年(1006年)183萬貫《宋史》北宋宣和二年(1120年)約300萬貫《宋會(huì)要輯稿》A．交子出現(xiàn)沖擊金屬貨幣B．唐代市場流通的貨幣相對(duì)短缺C．北宋商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速D．北宋時(shí)商業(yè)成為主要經(jīng)濟(jì)部門【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，北宋前中期，銅錢鑄造量始終在增長，且數(shù)目比唐朝盛世時(shí)期多出幾倍，貨幣鑄造量的增加體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，故C項(xiàng)正確。3．明代嘉靖年間的《河間府志》記載，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的集市每月有二三個(gè)集日，州縣每月也許有五六個(gè)集日，府城則每日一集。這反映出當(dāng)時(shí)()A．市場的三級(jí)管理體制形成B．專業(yè)化工商業(yè)市鎮(zhèn)起先出現(xiàn)C．農(nóng)工產(chǎn)品商品化程度較高D．自給自足自然經(jīng)濟(jì)已被打破【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，明朝時(shí)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、州縣以及府城的集市數(shù)量參差不齊，但是普遍存在，說明當(dāng)時(shí)農(nóng)工產(chǎn)品商品化程度較高，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及市場管理，解除A項(xiàng)；集市不等于專業(yè)化市鎮(zhèn)，解除B項(xiàng)；鴉片斗爭后自然經(jīng)濟(jì)起先瓦解，解除D項(xiàng)。4．《吳縣永禁官吏占用錢江(杭州)會(huì)館碑》中記載：“商賈捐資，建設(shè)會(huì)館，所以便往還而通貿(mào)易?；蜇洿嬗谒?，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時(shí)不行缺之所?！辈牧纤雠c下列哪一歷史現(xiàn)象干脆相關(guān)()A．四川地區(qū)出現(xiàn)紙幣交子B．徽商、晉商等商幫的形成C．政府實(shí)行鹽鐵官營政策D．海禁、閉關(guān)自守政策實(shí)行【答案】B【解析】材料“商賈捐資，建設(shè)會(huì)館”反映了明清時(shí)期會(huì)館的出現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，會(huì)館與按地域結(jié)成的商幫有關(guān)，故選B項(xiàng)。5．魏征主編的《隋書·食貨志》記載，北朝末期，在中國河西走廊地區(qū)，東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣是官方認(rèn)可的民間流通貨幣。后來考古學(xué)者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)覺了東羅馬金幣和薩珊波斯銀幣。這一考古發(fā)覺()A．有利于印證北朝民間貨幣的運(yùn)用狀況B．表明中歐之間的溝通始于南北朝C．證明《隋書·食貨志》的內(nèi)容皆為信史D．可印證當(dāng)時(shí)中西貿(mào)易的繁盛【答案】D【解析】依據(jù)材料“東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣是官方認(rèn)可的民間流通貨幣”“考古學(xué)者在新疆和田與吐魯番分別發(fā)覺了東羅馬金幣和薩珊波斯銀幣”可知，這一考古發(fā)覺可以印證此時(shí)中西之間的貿(mào)易溝通，故選D項(xiàng)。6．“該帝國的商人擁有能在逆風(fēng)中航行的商船，從印度輸入米、棉及蔗糖，從唐王朝進(jìn)口絲綢，首都巴格達(dá)因此成為當(dāng)時(shí)世界重要的大都會(huì)。”“該帝國”最有可能是()A．拜占庭帝國B．阿拉伯帝國C．羅馬帝國D．亞歷山大帝國【答案】B【解析】依據(jù)材料“商船”“首都巴格達(dá)”可知，“該帝國”指的是阿拉伯帝國，故選B項(xiàng)。7．自明中葉起，典當(dāng)行出現(xiàn)顯著變更，其資本規(guī)模、業(yè)務(wù)種類與之前有很大不同，典當(dāng)行不僅把庫藏的錢財(cái)借出去放債，還不斷擴(kuò)充資本，注意資本的運(yùn)用。這表明當(dāng)時(shí)的典當(dāng)行()A．具有早期金融機(jī)構(gòu)的特征B．帶有資本主義萌芽的性質(zhì)C．起到阻擋白銀外流的作用D．達(dá)到增加政府稅收的目的【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，明朝中后期，典當(dāng)行出現(xiàn)資本性借貸及擴(kuò)充資本進(jìn)行經(jīng)營的現(xiàn)象，這說明當(dāng)時(shí)的典當(dāng)行初步具備早期金融機(jī)構(gòu)的特征，故選A項(xiàng)。8．公元前3000年左右，古埃及人凡是轉(zhuǎn)讓重要財(cái)產(chǎn)，都要在地方或中心官署達(dá)成書面契約，由書記官登記、備案，以證明財(cái)產(chǎn)的全部權(quán)。這表明，古埃及()A．商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域擴(kuò)大B．商業(yè)管理制度完備C．生活方式發(fā)生變更D．商業(yè)契約已經(jīng)出現(xiàn)【答案】D【解析】依據(jù)材料可知，古埃及人轉(zhuǎn)讓重要財(cái)產(chǎn)都要訂立書面契約以證明財(cái)產(chǎn)全部權(quán)，這說明古埃剛好期商業(yè)契約已經(jīng)出現(xiàn)，故選D項(xiàng)。【實(shí)力提升】9．西漢時(shí)期，社會(huì)形成了一個(gè)普遍流行的概念：“用貧求富”之道，“農(nóng)不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門”。這表明當(dāng)時(shí)()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．重農(nóng)抑商政策終止C．農(nóng)業(yè)發(fā)展受限D(zhuǎn)．對(duì)外貿(mào)易空前活躍【答案】A【解析】西漢時(shí)期“用貧求富”之道觀念的出現(xiàn)源于當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故A項(xiàng)正確。10．在埃及古王國時(shí)期的薩卡拉墓彩色浮雕中，我們可以看到很多物物交換的場面。到了新王國時(shí)期，用銅、青銅、白銀和黃金等金屬作為流通手段的狀況明顯增多，其中用銀(按重量)作為價(jià)值尺度的狀況也比較常見。這反映了古埃及()A．商業(yè)水平的提高B．金屬貨幣的出現(xiàn)C．國內(nèi)市場的形成D．商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，無論是古王國時(shí)期，還是到了新王國時(shí)期，古埃及的商品交換都很頻繁，尤其是新王國時(shí)期出現(xiàn)了很多金屬貨幣，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)商業(yè)水平的提高，故A項(xiàng)正確；金屬貨幣的出現(xiàn)是材料的表象，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是商品流通中貨幣的運(yùn)用狀況，未涉及國內(nèi)市場的狀況，解除C項(xiàng)；商業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大是商業(yè)水平提高的表現(xiàn)之一，解除D項(xiàng)。11．有學(xué)者探討指出，漢代關(guān)于駱駝的文物寥寥無幾，且形象特別稚拙或粗糙；唐代則出現(xiàn)大量關(guān)于駱駝的文物，駱駝兩側(cè)掛有袋囊、長頸瓶、氈毯等，特別寫實(shí)。駱駝形象的變更表明()A．漢代時(shí)駱駝尚未進(jìn)入中原B．唐代絲路貿(mào)易日趨旺盛C．唐三彩制作技藝日趨成熟D．漢唐經(jīng)濟(jì)格局變更明顯【答案】B【解析】材料“唐代則出現(xiàn)大量關(guān)于駱駝的文物，駱駝兩側(cè)掛有袋囊、長頸瓶、氈毯等，特別寫實(shí)”說明唐代駱駝的運(yùn)用廣泛，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是絲路貿(mào)易旺盛發(fā)展的結(jié)果，故選B項(xiàng)。12．南宋有學(xué)者記述：“南市在城外，沿江數(shù)萬家，廛(市肆商店)甚盛……外郡未見其比，蓋川、廣、荊、襄、淮、浙貿(mào)遷之會(huì)，貨物之至者無不售。”這說明當(dāng)時(shí)()A．商業(yè)活動(dòng)突破了空間限制B．“南市”已發(fā)展為獨(dú)立商業(yè)都會(huì)C．已有比較完備的消遣設(shè)施D．商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)夜以繼日【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，南宋時(shí)期，城郊已有繁華的商業(yè)活動(dòng)，這說明商業(yè)活動(dòng)已突破空間限制，故選A項(xiàng)。13．“事實(shí)上，人們一旦學(xué)會(huì)書寫并須要支配叮當(dāng)響的金屬貨幣的時(shí)候，他們就用文書、票據(jù)、承諾等來代替后者?！毕铝袑儆谶@類“代替”品的是()A．二里頭遺址出土的海貝B．清代恒隆錢莊發(fā)行的莊票C．唐代懷集百姓所納的庸調(diào)銀餅D．吐魯番阿斯塔那古墓出土的買馬契【答案】B【解析】莊票指的是舊時(shí)錢莊發(fā)行的本票，因采納不記名的方式，故可在市面流通，視同現(xiàn)金，符合材料“他們就用文書、票據(jù)、承諾等來代替后者”的說法，故B項(xiàng)正確；自然海貝在中國新石器時(shí)代晚期就被當(dāng)作貨幣用于商品交換，不屬于“文書、票據(jù)、承諾”，解除A項(xiàng)；“唐代懷集百姓所納的庸調(diào)銀餅”屬于金屬貨幣，解除C項(xiàng)；“買馬契”屬于買賣文書，解除D項(xiàng)。14．明代宋應(yīng)星在《天工開物》中稱頌：“幸生圣明極盛之世，滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北。”這可以說明當(dāng)時(shí)()A．對(duì)外貿(mào)易特別發(fā)達(dá)B．政治清明，社會(huì)安定C．工商業(yè)市鎮(zhèn)日益增多D．區(qū)域間長途貿(mào)易發(fā)展【答案】D【解析】材料“滇南車馬，縱貫遼陽；嶺徼宦商，衡游薊北”反映了明朝時(shí)不同區(qū)域之間商品貿(mào)易發(fā)展，故選D項(xiàng)。15．羅馬《十二銅表法》中用“耐克遜”表示契約，“耐克遜”的本意是指伴有銅片和衡具的交易，其形式要求特別嚴(yán)格。儀式實(shí)行時(shí)，有五個(gè)證人和一個(gè)司秤，司秤用衡器權(quán)衡所貸的金屬塊后，交付借用人，借用人則在神前宣誓，讀固定誓詞。這一現(xiàn)象反映了()A．羅馬通過成文法維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B．羅馬人比較原始的契約意識(shí)C．羅馬人特別注意交易儀式D．羅馬法幾乎涵蓋各個(gè)領(lǐng)域【答案】B【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這一時(shí)期的“耐克遜”在本質(zhì)上并不是一種契約，只是用來表示契約的交易形式，反映了羅馬人比較原始的契約意識(shí)，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬契約的原始性，而非維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、注意交易儀式，解除A、C兩項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，解除。16．下表反映了()國別代表主見古希臘亞里士多德提出交換正義的概念。交換正義是人們進(jìn)行交易的行為準(zhǔn)則古羅馬蓋尤斯把債劃分為契約與私權(quán)兩大類荷蘭格勞秀斯傳播了經(jīng)院學(xué)者的契約理論：恪守契約是至上性的原則英國霍布斯國家起源于契約德國康德通過國家契約建立歐洲的統(tǒng)一與和平及全世界的統(tǒng)一與和平A．契約精神是古今市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征B．契約內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展不斷拓展豐富C．契約精神自古以來就是西方的主流思想D．契約是關(guān)于國家和國家權(quán)力起源的學(xué)說【答案】B【解析】材料反映了不同時(shí)期歐洲思想家的契約思想，說明契約內(nèi)涵隨著時(shí)代發(fā)展不斷拓展豐富，故B項(xiàng)正確；材料中的契約思想并非都是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，解除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)契約精神自古以來就是西方的主流思想，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不能全面反映材料信息，解除。17．閱讀材料，回答問題。材料一“信用”在我國傳統(tǒng)文化中多表述為“誠信”。在中國古代，作為倫理準(zhǔn)則的誠信適用于封閉的以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”。誠信的實(shí)現(xiàn)要依靠“上行下效”，依靠榜樣的力氣。誠信是由社會(huì)輿論和個(gè)體的內(nèi)心信念保障實(shí)施的，假如不履行道德義務(wù)(如對(duì)君盡忠、對(duì)父母盡孝、對(duì)摯友誠信等)就會(huì)失去面子，不僅會(huì)受到他人的指責(zé)，而且會(huì)被人群疏遠(yuǎn)，從而失去在社會(huì)關(guān)系中的地位。對(duì)于背信之人的懲處，無須借助法律手段。誠信作為立身之本，作為人際交往的基本準(zhǔn)則，甚至成為治國之道，是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要基礎(chǔ)。——摘編自王玉花、宋桂紅《談中、西方文化中信用的觀念》材料二西方傳統(tǒng)信用文化認(rèn)為個(gè)人自由是締結(jié)契約的前提?！靶拧笔沁m用于“生疏人”之間的原則，是體現(xiàn)社會(huì)正義的重要方面。人們普遍認(rèn)同誠信觀念的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，羅馬法中已建立了相應(yīng)的誠信契約制度，中古時(shí)期的救贖道德與近代資本主義的信用精神一脈相承。在誠信契約中，債務(wù)人不僅要擔(dān)當(dāng)契約規(guī)定的義務(wù)，而且必需擔(dān)當(dāng)誠懇、善意的補(bǔ)充義務(wù)。建立在契約關(guān)系之上的西方信用文化帶有法律和秩序的屬性，能夠起到協(xié)調(diào)人際關(guān)系、凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行環(huán)境的作用?！幾岳钚赂缎庞美碚撆c制度建設(shè)探討》(1)依據(jù)材料一、材料二，概括中國與西方在傳統(tǒng)“信用”文化上的不同之處。(2)依據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明中西方傳統(tǒng)“信用”文化產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值?！敬鸢浮?1)不同之處：信用在中國適用于以血緣和地緣為紐帶的“熟人社會(huì)”，在西方適用于“生疏人”之間；信用在中國是立身之本，治國之道，在西方是社會(huì)正義的體現(xiàn)；信用在中國側(cè)重于社會(huì)倫理道德義務(wù)，在西方側(cè)重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；中國以榜樣、社會(huì)輿論和道德約束對(duì)信用進(jìn)行保障，西方以制度和法律對(duì)信用進(jìn)行保障。(2)社會(huì)背景：中國——農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)；宗法觀念的影響；儒家思想成為主流。西方——商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)；羅馬法的影響；基督教的影響；契約精神影響廣泛。歷史價(jià)值：協(xié)調(diào)人際關(guān)系，有利于社會(huì)穩(wěn)定；凈化經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的運(yùn)行環(huán)境；是東西方思想發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。18．閱讀材料，回答問題。材料中國古代貨幣經(jīng)驗(yàn)了實(shí)物貨幣時(shí)期、金屬貨幣時(shí)期和紙幣時(shí)期。紙幣的出現(xiàn)和發(fā)展是貨幣發(fā)展史上一次史無前例的變革。中國古代紙幣由雛形發(fā)展到成熟，紙幣本身的形制、大小、輕重、顏色等都體現(xiàn)出中國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的風(fēng)貌和影響。中國古代貨幣發(fā)展對(duì)商業(yè)發(fā)展起了較大作用?！幾孕炝帷墩撝袊糯垘诺脑O(shè)計(jì)》從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代的相關(guān)史實(shí)，論證所提觀點(diǎn)