2023年遼寧省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年遼寧省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國(guó)美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究?jī)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對(duì)文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對(duì)美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問(wèn)題?！肮沤瘛睘榭缥幕囆g(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國(guó)等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對(duì)話(huà)。跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究?？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)等?？缥幕囆g(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作?？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對(duì)異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對(duì)跨文化藝術(shù)創(chuàng)造，跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義?？缥幕囆g(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作?？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對(duì)美學(xué)研究.的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國(guó)關(guān)學(xué)研究的發(fā)展新趨向。（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展新趨向》）材料二：從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國(guó)古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對(duì)比的解釋?zhuān)瑯?gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開(kāi)始到21世紀(jì)，隨著語(yǔ)言、媒介等因素對(duì)具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國(guó)戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀(guān)念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號(hào)功能弱化，通過(guò)圖像符號(hào)建立文化視覺(jué)符號(hào)，再通過(guò)文化視覺(jué)符號(hào)建立一種民族藝術(shù)符號(hào)象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國(guó)藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識(shí)形態(tài)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。（摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.文化美學(xué)由美學(xué)與文化結(jié)合而成，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。B.跨文化藝術(shù)美學(xué)具有重要的研究?jī)r(jià)值，面對(duì)新課題，我們需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)跨文化藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域，把“古今中外”問(wèn)題，即跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度作為主要內(nèi)容。D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)今中國(guó)美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征是不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。C.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。D.正是因?yàn)樾枰诰蛩囆g(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能支持材料二最后一段觀(guān)點(diǎn)的是A.作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對(duì)全人類(lèi)以及世界各個(gè)國(guó)家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。B.《中國(guó)梵高》講述世界最大的油畫(huà)復(fù)制工廠(chǎng)﹣深圳大芬油畫(huà)村的農(nóng)民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復(fù)制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。C.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。D.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。（4）材料一圍繞“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的論述有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問(wèn)題。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開(kāi)眼，向紙糊窗外望出去，天還沒(méi)有亮。夜來(lái)想過(guò)的事情，又來(lái)打攪他，他索性從床上緩緩地豎起上身，但還沒(méi)有能夠豎直的時(shí)候，便是一陣咳嗽，喘了些時(shí)，才把身子坐正了，披上了上衣?！鞍Γ“?！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”紙糊窗的破洞里吹進(jìn)一陣初秋的涼風(fēng)。淵明打了個(gè)呵欠，腦子昏昏沉沉的，他從被窩洞里伸出手來(lái)，在靠床的書(shū)桌抽屜里，摸出一本書(shū)。淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤(pán)里已經(jīng)沒(méi)有了菜油。他合上書(shū)，閉著眼睛。這本書(shū)是慧遠(yuǎn)親自抄來(lái)送他的，抄得非常整齊、潔凈、正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個(gè)善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭(zhēng)名奪利的東西不會(huì)死，做到了相國(guó)，封了王，還想……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽(tīng)說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”……陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的。“劉寄奴不會(huì)已經(jīng)做皇帝了吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人?！鞍⑹?！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂(yōu)郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話(huà)要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜。阿舒站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去?？蓽Y明又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”“還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙?！案吡缓团疵自趺礃?？”“都很好！”阿舒回答，“高粱生得很多，珍珠米也不壞，糯稻的梗子已經(jīng)沒(méi)上膝蓋。”酒香從淵明的腦子里一直轉(zhuǎn)到鼻子里來(lái)，他咽了口唾沫，一絲寂寞的微笑浮上面部?！澳瓿傻拇_還不錯(cuò)，只是……”阿舒喃喃地自語(yǔ)著。“什么？”“只是，聽(tīng)說(shuō)又要加糧稅?！薄凹蛹Z稅，誰(shuí)說(shuō)的？可是京城里有什么消息來(lái)？”“大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說(shuō)，加二成！”“他們還說(shuō)些什么？”淵明的面上充滿(mǎn)疑怪和憂(yōu)慮，唾沫濺在花白的胡髭上，在太陽(yáng)下亮晶晶地發(fā)著光，他要知道京城里還有什么消息傳了來(lái)。“大清早碰見(jiàn)阿仲?gòu)逆?zhèn)上回來(lái)，他就告訴我這一句?！背聊\罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。初秋的中午靜得像盛夏?！白兞俗兞耍】h里出了告示啦！”阿宣滿(mǎn)頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁?？”大家合口問(wèn)?！鞍?！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)，“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶。大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初。”……已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂(yōu)郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了?！边^(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)。“怎樣啦，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)?！盎钍强偟没钕氯サ??！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……“唉！唉！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)。“唉！你的話(huà)說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。“我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃。”這回是阿雍的意見(jiàn)?！鞍?！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?！薄安灰f(shuō)?！睖Y明厲聲喝道。阿宣吃了一驚。“年輕人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑椋卑⑿f(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓?zhuān)f(shuō)過(guò)的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱。”“唉！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類(lèi)是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫(xiě)了不少詩(shī)。寫(xiě)了《述酒》，寫(xiě)了《詠荊軻》，一直寫(xiě)到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫(xiě)下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫(xiě)到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“燈盞盤(pán)里已經(jīng)沒(méi)有了菜油”“他……瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)”等語(yǔ)句反映了陶淵明飽受清貧之苦的生存狀況。B.“沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界”這句話(huà)表明當(dāng)陶淵明聽(tīng)到朝廷要加稅時(shí)，內(nèi)心的沉重和壓抑。C.“已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈?！币股焉?，而陶宅卻還亮著燈，說(shuō)明陶淵明憂(yōu)心國(guó)家社稷，難以入眠。D.“你的話(huà)說(shuō)得活像爸爸”“你的還要像”，陶淵明的孩子們互指對(duì)方像父親，表明他們都深受父親言傳身教的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.“柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著?！边@句話(huà)運(yùn)用夸張的修辭手法交代了故事發(fā)生的背景。B.“寄奴，但愿這不是事實(shí)呵”開(kāi)頭部分這句話(huà)似突兀而實(shí)合理，直接表達(dá)陶淵明的擔(dān)憂(yōu)，后文即以他的憂(yōu)慮為線(xiàn)索，展開(kāi)敘事，前后聯(lián)系緊密。C.“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)?！贝司湓谖闹衅鸬搅艘园Ь皩?xiě)哀情的作用，通過(guò)描寫(xiě)風(fēng)吹枯葉，寫(xiě)出了陶淵明內(nèi)心的憂(yōu)愁。D.文章以曉風(fēng)楊柳之景開(kāi)篇、結(jié)篇，開(kāi)篇以“劃”字寫(xiě)柳條搖曳的動(dòng)景，暗寫(xiě)曉風(fēng)吹拂，結(jié)尾以“蕭蕭”一詞描摹了柳條隨風(fēng)搖動(dòng)的聲音。（3）對(duì)于劉寄奴篡位，從消息不明到確定，陶淵明都做出了哪些反應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）在《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文中，陶淵明展示出來(lái)的形象與本文中的形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。于謙，字廷益，錢(qián)塘人。舉永樂(lè)十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂(lè)安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱(chēng)萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪(fǎng)父老，察時(shí)事所宜興革，即具疏言之。初，太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類(lèi)謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來(lái)、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤，得釋?zhuān)筮w大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大入寇，帝親征。及駕陷土木，京師大震。郕王監(jiān)國(guó)，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷。謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見(jiàn)宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。于時(shí)八月，上皇北狩且一年矣。也先見(jiàn)中國(guó)無(wú)蚌，滋欲乞和，請(qǐng)歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：“天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳?！钡垲櫠娜菰唬骸皬娜辍！弊浞钌匣室詺w，謙力也。謙自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門(mén)，固辭，不允。帝知謙深，所論奏無(wú)不從者。視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。徐理以議南遷，為謙所斥。至是改名有貞，嘗切齒謙。石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞。景泰八年正月壬午，亨與有貞等既迎上皇復(fù)位，誣謙等構(gòu)邪議，更立東宮。都御史蕭惟禎定讞，處極刑。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。及籍沒(méi)，家無(wú)余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。（節(jié)選自《明史?于謙傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/B.通政使李錫阿振/指劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/C.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/D.通政使李錫阿振/指劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“帝命謙口數(shù)其罪”中“數(shù)”在文言文中有多個(gè)含義，在本句中是列舉罪狀的意思。B.北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說(shuō)法。C.東宮，太子居處，文中借指太子；在漢代也以太后所居?xùn)|宮借指太后。D.“及籍沒(méi)”中的“籍”是“登記”的意思，和《鴻門(mén)宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“籍”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。他遍訪(fǎng)百姓，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫(xiě)好奏疏言明其事。B.正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王命令群臣商議如何進(jìn)攻。C.也先見(jiàn)中原無(wú)隙可乘而想求和，大臣王直等人建議接回上皇，皇帝不高興，但于謙認(rèn)為按理當(dāng)迎回上皇。D.景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①高煦伏地戰(zhàn)栗，稱(chēng)萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。②帝顧而改容曰：“從汝?！弊浞钌匣室詺w，謙力也。（5）于謙《石灰吟》言：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！闭?qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括哪些事件可以體現(xiàn)他在詩(shī)中所言的志向。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。金陵驛文天祥草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)借眼前“草合離宮”與“孤云飄泊”之景，道出了國(guó)家與個(gè)人的雙重不幸，從而奠定了國(guó)家存亡與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的情感基調(diào)。B.“山河依舊，人事已非”，這是身為囚徒、無(wú)能為力的詩(shī)人發(fā)出的深沉感慨。C.頸聯(lián)靈活化用唐朝詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人濃厚的思鄉(xiāng)之情。D.在特殊的時(shí)代背景下，這首詩(shī)柔婉含蓄但又淋漓盡致，外柔內(nèi)剛，深摯悲壯。（2）前人論此詩(shī)，認(rèn)為尾聯(lián)手法高妙，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女的高超技巧的兩句是“，”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“，？”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，使靜態(tài)的橋具有了騰飛一般氣勢(shì)的動(dòng)態(tài)之美。（3）古詩(shī)詞中有不少句子使用“空”字，營(yíng)造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無(wú)奈等，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近日，國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，明確抵制違法失德人員，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“唯流量論”、泛娛樂(lè)化、高價(jià)片酬，對(duì)于“流量至上”現(xiàn)象堅(jiān)決說(shuō)“不”，以期①______，凈化行業(yè)生態(tài)。作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價(jià)值，明星效應(yīng)也會(huì)對(duì)作品的社會(huì)傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價(jià)來(lái)追求明星效應(yīng)，就是②______了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作，“流量至上”的價(jià)值觀(guān)如果橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌?chǎng)投機(jī)行為。一味追求通過(guò)明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益，僅僅滿(mǎn)足感官刺激而忽視觀(guān)眾真正的精神文化需求，以③______的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長(zhǎng)此以往，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性邏輯必然會(huì)嚴(yán)重阻礙行業(yè)的發(fā)展。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3）“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”采用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①。《論語(yǔ)》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識(shí)，文化含量非常高。舉例說(shuō)，一本《論語(yǔ)》五百多則，一萬(wàn)五千余字，有一百多個(gè)成語(yǔ)，成語(yǔ)是最原始的出處，最原始的本意，②?！墩撜Z(yǔ)》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識(shí)體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語(yǔ)。讀《論語(yǔ)》一年，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階往山上走，走得有點(diǎn)吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，結(jié)果不一樣；一個(gè)在山上，一個(gè)在山下?，F(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士、博士后了，工作了，還是心智不成熟。③：一是正確認(rèn)識(shí)自己；二是正確認(rèn)識(shí)他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關(guān)系。真正的成熟很正派很規(guī)矩，同時(shí)溫良恭儉讓。（1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的“規(guī)矩”，用法相同的一項(xiàng)是A．《紅樓夢(mèng)》第七回：“親友知道，豈不笑話(huà)咱們這樣的人家，連個(gè)規(guī)矩都沒(méi)有？”B．《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！盋．《荀子?儒效》：“設(shè)規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！盌．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的市民?！保?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“人生三境界”語(yǔ)出王國(guó)維《人間詞話(huà)》。第一境界是“立”、第二境界是“守”、第三境界是“得”。第一境界是立志，是下決心，第二境界則是守得住，耐得住寂寞堅(jiān)持著。唯有這樣，才能夠走到第三個(gè)境界，得到你想要的事物。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年遼寧省高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段：第一階段是新時(shí)期美學(xué)研究的審美自律論階段，這一時(shí)期的美學(xué)研究關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題是美與藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題；第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期美學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)美學(xué)研究的分散化與區(qū)域性特點(diǎn)；第三階段或者說(shuō)新時(shí)代中國(guó)美學(xué)的發(fā)展一定要突破“泛美學(xué)”傾向，應(yīng)該從審美研究和文化研究發(fā)展到跨文化研究。美學(xué)與文化的結(jié)合形成文化美學(xué)，其主要表現(xiàn)是立足于各自民族文化的立場(chǎng)，質(zhì)疑西方美學(xué)的普遍有效性，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定，如提出東方美學(xué)、中國(guó)美學(xué)、日本美學(xué)、印度美學(xué)等?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題。從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究?jī)r(jià)值。近幾十年來(lái)，以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究形成了深刻的影響，帶來(lái)了巨大的沖擊。當(dāng)前的美學(xué)研究一直努力在對(duì)這種沖擊和挑戰(zhàn)進(jìn)行積極回應(yīng)，以此深度介入當(dāng)代審美實(shí)踐出現(xiàn)的全新的文化問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)新媒體藝術(shù)以及在全球化背景下產(chǎn)生的跨文化藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在此背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)正是對(duì)文化研究的積極回應(yīng)，將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍，是對(duì)美學(xué)研究領(lǐng)域的拓展。跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是“古今中外”問(wèn)題。“古今”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度，“中外”為跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的空間維度。長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了“中為古”（即把中國(guó)等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究首先要分割時(shí)間與空間兩種維度的疊加，復(fù)原“中外”與“古今”各自的原初含義，實(shí)現(xiàn)美學(xué)研究跨越中外與跨越古今的平等交流與對(duì)話(huà)?？缥幕囆g(shù)美學(xué)包含兩方面的含義：第一是指跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究；第二是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究?？缥幕囆g(shù)，作為跨文化藝術(shù)美學(xué)的研究對(duì)象，是指跨越不同文化界限的藝術(shù)，包括跨文化藝術(shù)創(chuàng)造、跨文化藝術(shù)作品、跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)等。跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作?？缥幕囆g(shù)作品是指作品中吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化的藝術(shù)技法而創(chuàng)作的藝術(shù)作品，或者是對(duì)異民族藝術(shù)作品的再創(chuàng)作。對(duì)跨文化藝術(shù)創(chuàng)造，跨文化藝術(shù)作品和跨文化藝術(shù)欣賞和批評(píng)進(jìn)行美學(xué)研究顯然屬于跨文化藝術(shù)美學(xué)的題中之義?？缥幕囆g(shù)美學(xué)，無(wú)論是跨文化藝術(shù)的美學(xué)研究，還是藝術(shù)美學(xué)的跨文化研究，都是新課題，需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作?？缥幕囆g(shù)美學(xué)因其對(duì)美學(xué)研究.的新發(fā)現(xiàn)與新思考，必將成為當(dāng)代中國(guó)關(guān)學(xué)研究的發(fā)展新趨向。（摘編自李慶本《跨文化藝術(shù)美學(xué)：當(dāng)代中國(guó)美學(xué)發(fā)展新趨向》）材料二：從20世紀(jì)初期到中期，蔡元培、朱光潛、宗白華等都借助西方古典美學(xué)思想來(lái)與中國(guó)古代美學(xué)思想結(jié)合，做出中西美學(xué)融合與對(duì)比的解釋?zhuān)瑯?gòu)建出中西跨文化美學(xué)的初步形態(tài)。但20世紀(jì)中期開(kāi)始到21世紀(jì)，隨著語(yǔ)言、媒介等因素對(duì)具體藝術(shù)形式的介入，中西跨文化藝術(shù)美學(xué)難度更高也更復(fù)雜。通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性。首先，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。就最能體現(xiàn)中國(guó)戲劇美學(xué)的戲曲藝術(shù)而言，突破戲曲是一種視聽(tīng)藝術(shù)綜合體的觀(guān)念，在跨文化過(guò)程中先將語(yǔ)言符號(hào)功能弱化，通過(guò)圖像符號(hào)建立文化視覺(jué)符號(hào)，再通過(guò)文化視覺(jué)符號(hào)建立一種民族藝術(shù)符號(hào)象征，從而最終進(jìn)入到完整的戲曲藝術(shù)中，讓西方通過(guò)戲曲了解中國(guó)藝術(shù)美學(xué)。第二，在審美意識(shí)形態(tài)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。第三，在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一。當(dāng)然，以上這三種方案也僅能在一定程度上解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的問(wèn)題，無(wú)法做到徹底地消除跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中的障礙，如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。所以需要挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，有利于進(jìn)一步解決跨文化的問(wèn)題，進(jìn)而促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，去實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越。（摘編自李一帥《構(gòu)建跨文化藝術(shù)美學(xué)的難點(diǎn)思辨》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.文化美學(xué)由美學(xué)與文化結(jié)合而成，強(qiáng)調(diào)文化的特殊性，反對(duì)對(duì)美學(xué)做出統(tǒng)一規(guī)定?？缥幕囆g(shù)美學(xué)研究是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展。B.跨文化藝術(shù)美學(xué)具有重要的研究?jī)r(jià)值，面對(duì)新課題，我們需要付出許多艱辛和努力，也需要許多同行的共同協(xié)作。C.中西二元論模式的出現(xiàn)，是由于長(zhǎng)期以來(lái)跨文化藝術(shù)美學(xué)研究領(lǐng)域，把“古今中外”問(wèn)題，即跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度作為主要內(nèi)容。D.跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，這種作品吸收了異文化的因素，或者借鑒了異文化、異民族藝術(shù)作品。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是CA.當(dāng)今中國(guó)美學(xué)的發(fā)展任務(wù)應(yīng)該是拓寬研究領(lǐng)域，積極回應(yīng)新時(shí)代民眾對(duì)于跨文化藝術(shù)美學(xué)的訴求。B.跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，由此看來(lái)，其特征是不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題。C.在以大眾文化為主要研究旨趣的文化研究對(duì)美學(xué)研究進(jìn)行沖擊的背景下，跨文化藝術(shù)美學(xué)將隨著新媒體出現(xiàn)的新型藝術(shù)納入自己的研究范圍。D.正是因?yàn)樾枰诰蛩囆g(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，所以要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最能支持材料二最后一段觀(guān)點(diǎn)的是DA.作家莫言認(rèn)為應(yīng)該利用文學(xué)作品普及到對(duì)全人類(lèi)以及世界各個(gè)國(guó)家的描寫(xiě)，文學(xué)作品應(yīng)該立足于作家的本土，甚至超越本土。B.《中國(guó)梵高》講述世界最大的油畫(huà)復(fù)制工廠(chǎng)﹣深圳大芬油畫(huà)村的農(nóng)民畫(huà)工趙小勇、周永久，多年來(lái)以復(fù)制西方經(jīng)典油畫(huà)謀生。C.作家余華曾經(jīng)多次表明，是川端康成與卡夫卡構(gòu)成了他對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，他的敘述得益于川端康成，而奇情異想則要感謝卡夫卡。D.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃提到，中國(guó)的傳統(tǒng)文化總是與人們的日常生活交織在一起，這就是她最大的靈感來(lái)源。（4）材料一圍繞“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的論述有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要概括如何解決跨文化藝術(shù)美學(xué)構(gòu)建中產(chǎn)生的問(wèn)題?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。解答篩選文中信息的題目時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。（3）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系等。（4）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和論證方法的能力。應(yīng)對(duì)這類(lèi)問(wèn)題，要理解材料內(nèi)容，劃分材料層次，概括各層次內(nèi)容，進(jìn)而把握作者的論述思路。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）C.根據(jù)材料一第四段內(nèi)容，“長(zhǎng)期以來(lái)，美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，由此出現(xiàn)了‘中為古’（即把中國(guó)等同于古代）、‘西為今’（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式”，可知出現(xiàn)“中為古”（即把中國(guó)等同于古代）、“西為今”（把西方等同于現(xiàn)代）的中西二元論模式，是由于美學(xué)研究的時(shí)間維度與空間維度是疊加的，而不是由于把“古今中外”作為主要內(nèi)容。故選：C。（2）A.根據(jù)材料一第一段“第二階段是新世紀(jì)美學(xué)研究的文化他律論階段，這一時(shí)期關(guān)學(xué)研究積極拓寬自己的研究領(lǐng)域，主動(dòng)回應(yīng)大眾文化的欲求”，可知這是中國(guó)美學(xué)發(fā)展第二階段的任務(wù)。B.材料一第三段“它體現(xiàn)出一種將美學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題與外部問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)所形成的綜合研究的體征，既不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題，又不拒絕回答文化研究提出的新問(wèn)題”，所以，“不放棄美學(xué)自身固有的老問(wèn)題”只是跨文化藝術(shù)美學(xué)的特征之一。D.根據(jù)材料二最后一段，“如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合”，所以挖掘藝術(shù)在跨文化進(jìn)程中的難點(diǎn)，解決跨文化的問(wèn)題，促使西方從美學(xué)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩方面理解中華美學(xué)精神，是實(shí)現(xiàn)跨文化藝術(shù)美學(xué)的中西文化平等跨越的關(guān)鍵。故選：C。（3）材料二最后一段強(qiáng)調(diào)要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。A.莫言強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作應(yīng)該立足本土。B.只是復(fù)制。C.余華表明兩個(gè)外國(guó)作家對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響。D.加拿大藝術(shù)家佩爾蒂埃了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，把中國(guó)文化和創(chuàng)作自覺(jué)融合，正是充分證明了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。故選：D。（4）分析其論證結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)：先根據(jù)“中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段”可知，材料一先總的提出了中國(guó)美學(xué)近40多年的發(fā)展階段；然后根據(jù)“跨文化藝術(shù)美學(xué)研究是對(duì)文化美學(xué)的超越，是對(duì)美學(xué)自身研究領(lǐng)域的拓展”“跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的主要內(nèi)容是‘古今中外’問(wèn)題”“跨文化藝術(shù)美學(xué)包含兩方面的含義”可知，材料一分段提出了有關(guān)“跨文化藝術(shù)美學(xué)”的分論點(diǎn)。所以，文章采用總分式論證結(jié)構(gòu)。分析論證語(yǔ)言的特點(diǎn)：論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，如“從這個(gè)意義上講，從美學(xué)到文化美學(xué)再到跨文化美學(xué)是美學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在要求，這是從美學(xué)發(fā)展的角度得出的一個(gè)基本結(jié)論。換言之，跨文化藝術(shù)美學(xué)體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)美學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求，具有重要的研究?jī)r(jià)值”中的“從這個(gè)意義上講”“換言之”“體現(xiàn)了”等詞句，體現(xiàn)了論證語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)周密。分析其論證方法運(yùn)用了例證法，如“跨文化藝術(shù)創(chuàng)作，是從作者層面對(duì)跨文化藝術(shù)的界定，例如一位作者處于異文化環(huán)境中并受到異文化影響而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，或者不同民族文化背景的作者共同完成一件藝術(shù)作品，這都屬于跨文化藝術(shù)創(chuàng)作”，論據(jù)典型，有說(shuō)服力。（5）根據(jù)材料二中“通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)尋找克服三種跨文化美學(xué)阻礙的可能性”“對(duì)語(yǔ)言符號(hào)在藝術(shù)形式中難以轉(zhuǎn)化、難以傳達(dá)深度美學(xué)思想的問(wèn)題，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑”概括為：通過(guò)分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)美學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。具體來(lái)看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑。根據(jù)“在審美意識(shí)形態(tài)成為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)傳播與交流的屏障時(shí)，靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇”概括為：靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審美意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇。根據(jù)“在藝術(shù)跨文化中因文化習(xí)性陌生化而影響到審美方式，用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)，是避免藝術(shù)作品跨文化因文化習(xí)性陌生化的方式之一”概括為：用分離式的經(jīng)驗(yàn)審美來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審美，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)“如果要做到中西跨文化藝術(shù)美學(xué)的平等，更需要使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合”概括出：使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。答案：（1）C（2）C（3）D（4）①材料一文章采用總分總的形式（結(jié)構(gòu)），先總地提出了中國(guó)美學(xué)最近40多年的發(fā)展階段，然后分論文化美學(xué)的主要表現(xiàn)、跨文化藝術(shù)美學(xué)研究的意義、主要內(nèi)容及含義，最后一段總結(jié)強(qiáng)調(diào)跨文化藝術(shù)美學(xué)是新課題，必將成為未來(lái)發(fā)展新趨向。②論述語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，如第一段“中國(guó)關(guān)學(xué)最近40多年的發(fā)展大體可劃分為三個(gè)階段”中“大體”，第二段中“其主要表現(xiàn)是”中的“主要”，都表現(xiàn)出語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密的特點(diǎn)。③運(yùn)用了例證法（論證方法），比如第五段中的“例如……”，論據(jù)典型，有說(shuō)服力，易于讀者理解。（5）①分析當(dāng)今跨文化藝術(shù)關(guān)學(xué)中語(yǔ)言符號(hào)、審美意識(shí)形態(tài)、文化習(xí)性三個(gè)難點(diǎn)，尋找解決方案。具體來(lái)看，圖像轉(zhuǎn)化和圖像研究可以是一條路徑；靈活運(yùn)用藝術(shù)作品的商品功能，適當(dāng)巧妙地避免審關(guān)意識(shí)形態(tài)沖突的尷尬境遇；用分離式的經(jīng)驗(yàn)審關(guān)來(lái)替代介入式的經(jīng)驗(yàn)審關(guān)，甚至用想象來(lái)替代經(jīng)驗(yàn)。②使西方美學(xué)家和藝術(shù)家對(duì)中國(guó)美學(xué)與藝術(shù)產(chǎn)生興趣，做到自覺(jué)融合。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。曉風(fēng)楊柳唐弢柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著。陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開(kāi)眼，向紙糊窗外望出去，天還沒(méi)有亮。夜來(lái)想過(guò)的事情，又來(lái)打攪他，他索性從床上緩緩地豎起上身，但還沒(méi)有能夠豎直的時(shí)候，便是一陣咳嗽，喘了些時(shí)，才把身子坐正了，披上了上衣?！鞍?！唉！寄奴，但愿這不是事實(shí)呵！”紙糊窗的破洞里吹進(jìn)一陣初秋的涼風(fēng)。淵明打了個(gè)呵欠，腦子昏昏沉沉的，他從被窩洞里伸出手來(lái)，在靠床的書(shū)桌抽屜里，摸出一本書(shū)。淵明摸出打火石，猛地記起了燈盞盤(pán)里已經(jīng)沒(méi)有了菜油。他合上書(shū)，閉著眼睛。這本書(shū)是慧遠(yuǎn)親自抄來(lái)送他的，抄得非常整齊、潔凈、正和慧遠(yuǎn)的為人一樣，可是現(xiàn)在，這個(gè)善良高潔、一世清修的和尚早已從塵世超脫，涅槃了，只有那些爭(zhēng)名奪利的東西不會(huì)死，做到了相國(guó)，封了王，還想……隔壁傳來(lái)一陣鼾聲。還想……那個(gè)濃眉毛，闊下巴，黑而且丑的面孔，又在淵明記憶里浮了上來(lái)。他恍然記起二十年前，在鎮(zhèn)北將軍的帳幕里，和這個(gè)黑而且丑的面孔是同事，這個(gè)人非常會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)鉆營(yíng)，成天和這個(gè)那個(gè)忙著什么，從來(lái)不見(jiàn)他發(fā)過(guò)火。他能喝幾杯酒，和自己倒還相得。雖然聽(tīng)說(shuō)他頗有異志，終以為未必是事實(shí)。三年前他收復(fù)關(guān)中，朝廷很有中興的氣象，自己高興得很，本想北上游歷一轉(zhuǎn)，誰(shuí)知……“唉！唉！但愿這不是事實(shí)呵！”……陶淵明在院子里來(lái)回踱步。他垂著頭，顯得非常頹唐，瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)。風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)。淵明的腳尖觸著枯葉，低頭沉思。猛的。“劉寄奴不會(huì)已經(jīng)做皇帝了吧？”他一面問(wèn)，一面回過(guò)頭來(lái)，這才發(fā)現(xiàn)身邊并沒(méi)有人。“阿舒！”廊屋里走出一個(gè)二十幾歲的青年來(lái)，瘦長(zhǎng)個(gè)子，被太陽(yáng)炙黑了的臉孔，帶著憂(yōu)郁的表情。他垂著手，很恭敬地問(wèn)：“爹有什么吩咐？”淵明望了他一眼。有什么吩咐呢？他挖空肚皮想了一回，覺(jué)得也實(shí)在沒(méi)有什么話(huà)要說(shuō)。揮了揮手說(shuō)：“沒(méi)有什么?！痹鹤永镆琅f是一片靜。阿舒站了會(huì)兒，就回轉(zhuǎn)身，仍舊向著廊屋里走去。可淵明又叫住他?！霸绲久慨€能收多少，計(jì)算了沒(méi)有？”“還有十幾籮潮谷沒(méi)有揚(yáng)曬，依眼前估計(jì)，大約有三袋零?！睖Y明不作聲，阿舒接著說(shuō)：“去年半粒都沒(méi)有哩，年成的確還不錯(cuò)！”饑餓的回憶帶來(lái)感傷的情調(diào)，在阿舒的聲音里跳動(dòng)，他忘不了一年來(lái)艱苦的掙扎，“樂(lè)天安貧”的庭訓(xùn)，再也不能彌補(bǔ)他心上的罅隙——被窮困灰暗的生活所蛀蝕的罅隙?！案吡缓团疵自趺礃?？”“都很好！”阿舒回答，“高粱生得很多，珍珠米也不壞，糯稻的梗子已經(jīng)沒(méi)上膝蓋?！本葡銖臏Y明的腦子里一直轉(zhuǎn)到鼻子里來(lái)，他咽了口唾沫，一絲寂寞的微笑浮上面部。“年成的確還不錯(cuò)，只是……”阿舒喃喃地自語(yǔ)著。“什么？”“只是，聽(tīng)說(shuō)又要加糧稅。”“加糧稅，誰(shuí)說(shuō)的？可是京城里有什么消息來(lái)？”“大概是京城里有消息吧，鎮(zhèn)上的人們都這么說(shuō)，加二成！”“他們還說(shuō)些什么？”淵明的面上充滿(mǎn)疑怪和憂(yōu)慮，唾沫濺在花白的胡髭上，在太陽(yáng)下亮晶晶地發(fā)著光，他要知道京城里還有什么消息傳了來(lái)?！按笄逶缗鲆?jiàn)阿仲?gòu)逆?zhèn)上回來(lái)，他就告訴我這一句。”沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界。初秋的中午靜得像盛夏?！白兞俗兞?！縣里出了告示啦！”阿宣滿(mǎn)頭大汗地跑了進(jìn)來(lái)，喘息著說(shuō)?！笆裁矗俊贝蠹液峡趩?wèn)?！鞍?！”阿宣學(xué)著淵明的樣子，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆了口氣，接著說(shuō)，“縣里出了告示，說(shuō)是宋王登了大寶。大赦天下。現(xiàn)在得叫作大宋永初元年七月了。是永久的永，起初的初。”……已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈。淵明坐在床沿上，疲乏而又憂(yōu)郁，眼睛深深地陷了進(jìn)去。身邊放著一只竹篋，他好像在整理什么，臉色是那么枯黃，刻板，仿佛病酒的樣子，使人看不出一點(diǎn)活氣來(lái)。窗外的月光晶瑩地照著，院子里像是灑了水。阿雍和阿通走進(jìn)來(lái)，后面跟著阿舒。“我們現(xiàn)在都是遺民了。”過(guò)了一會(huì)，淵明放下手里的詩(shī)稿，嘆氣說(shuō)?！霸鯓永?，遺民？我們不再照舊活下去了嗎？”阿通問(wèn)。“活是總得活下去的?！卑⒂簠⒓恿艘庖?jiàn)?！安贿^(guò)，”淵明說(shuō)，聲音似乎有點(diǎn)嘶啞，“要是我當(dāng)年不曾辭官……要是我現(xiàn)在還年輕……“唉！唉！”“亡了國(guó)，我們不食宋粟，我們到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齊?！卑⒍伺苓M(jìn)來(lái)說(shuō)。“唉！你的話(huà)說(shuō)得活像爸爸?！卑⑼ㄅu(píng)。“我們要淡泊，要清靜無(wú)為，不要去管這些俗事，我們得學(xué)老聃?！边@回是阿雍的意見(jiàn)?！鞍?！你的還要像?！卑⑿f(shuō)，“不過(guò)，頂好是去請(qǐng)和尚拜幾天懺，或者來(lái)一個(gè)什么法會(huì)，祈禱祈禱，救救國(guó)家?！薄安灰f(shuō)。”淵明厲聲喝道。阿宣吃了一驚?！澳贻p人應(yīng)該有血?dú)猓瑧?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲?！睖Y明解釋著?！傲裘暤氖虑椋卑⑿f(shuō)，“得讓大哥去干，我不該搶先。兄弟要友愛(ài)，謙讓?zhuān)f(shuō)過(guò)的?！薄暗?，”阿舒囁嚅著，“我的身體不行，不及二弟結(jié)實(shí)。近來(lái)還有點(diǎn)神經(jīng)衰弱?！薄鞍?！你們都去睡覺(jué)吧！”淵明說(shuō)。大家一哄而散以后，房間里又開(kāi)始沉寂了。燈光更加暗下去，蚊蟲(chóng)唱著歌，蝎子偷偷地爬出來(lái)，在泥壁上布好阱。淵明搔著腳趾，默默地，兀自生著氣。他覺(jué)得人類(lèi)是沒(méi)有理智，沒(méi)有情感，蠢過(guò)于一切生物的東西。他悲憤，愧悔。那個(gè)黑而且丑的面孔又在他的眼前晃動(dòng)，搖擺，再也驅(qū)不走。忽然變成了青面獠牙，伸出雞爪似的兩手，把他的兒子一個(gè)個(gè)抓去了，他們?nèi)崛醯孟窀嵫?，一點(diǎn)也沒(méi)有反抗。淵明感到一陣內(nèi)疚。他定定神，在案頭坐下了，攤開(kāi)詩(shī)稿，心里一片亂麻。但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫(xiě)了不少詩(shī)。寫(xiě)了《述酒》，寫(xiě)了《詠荊軻》，一直寫(xiě)到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆，呵欠已經(jīng)打了幾十回，然而他想：“我還得寫(xiě)下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫(xiě)到天明?！睏盍θ~里蕭蕭地吹起了一陣曉風(fēng)。一九三六年五月二日（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.“燈盞盤(pán)里已經(jīng)沒(méi)有了菜油”“他……瘦弱，肚子是癟癟的，那件過(guò)分寬大的外衣，和他身體很不相稱(chēng)”等語(yǔ)句反映了陶淵明飽受清貧之苦的生存狀況。B.“沉默籠罩了陶淵明，籠罩了整個(gè)院子，整個(gè)世界”這句話(huà)表明當(dāng)陶淵明聽(tīng)到朝廷要加稅時(shí)，內(nèi)心的沉重和壓抑。C.“已經(jīng)交了亥時(shí)了，陶宅里還沒(méi)有熄燈?！币股焉睿照瑓s還亮著燈，說(shuō)明陶淵明憂(yōu)心國(guó)家社稷，難以入眠。D.“你的話(huà)說(shuō)得活像爸爸”“你的還要像”，陶淵明的孩子們互指對(duì)方像父親，表明他們都深受父親言傳身教的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.“柳枝彎彎地劃著東方正在發(fā)白的天空，像是無(wú)數(shù)灰白的眼睛，在黑夜里張望著，俯臨著?！边@句話(huà)運(yùn)用夸張的修辭手法交代了故事發(fā)生的背景。B.“寄奴，但愿這不是事實(shí)呵”開(kāi)頭部分這句話(huà)似突兀而實(shí)合理，直接表達(dá)陶淵明的擔(dān)憂(yōu)，后文即以他的憂(yōu)慮為線(xiàn)索，展開(kāi)敘事，前后聯(lián)系緊密。C.“風(fēng)吹動(dòng)宅邊的柳樹(shù)，時(shí)時(shí)落下一瓣兩瓣枯葉來(lái)?！贝司湓谖闹衅鸬搅艘园Ь皩?xiě)哀情的作用，通過(guò)描寫(xiě)風(fēng)吹枯葉，寫(xiě)出了陶淵明內(nèi)心的憂(yōu)愁。D.文章以曉風(fēng)楊柳之景開(kāi)篇、結(jié)篇，開(kāi)篇以“劃”字寫(xiě)柳條搖曳的動(dòng)景，暗寫(xiě)曉風(fēng)吹拂，結(jié)尾以“蕭蕭”一詞描摹了柳條隨風(fēng)搖動(dòng)的聲音。（3）對(duì)于劉寄奴篡位，從消息不明到確定，陶淵明都做出了哪些反應(yīng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）在《飲酒（其五）》《歸園田居（其一）》《歸去來(lái)兮辭》等詩(shī)文中，陶淵明展示出來(lái)的形象與本文中的形象有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）本題考查鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，準(zhǔn)確理解即可。（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。解答時(shí)要結(jié)合文本細(xì)致分析，并且要結(jié)合課內(nèi)文本內(nèi)容，準(zhǔn)確把握和理解，分析其異同?！窘獯稹浚?）D.“表明他們深受父親言傳身教的影響，以父親為榜樣，在言行中模仿父親”錯(cuò)，孩子們互指對(duì)方像父親，語(yǔ)氣中含著否定的意味，且從下文阿宣、阿舒互相推諉，不愿意干出一番事業(yè)、留名后世，表明他們并未深受父親影響，以父親為榜樣。故選：D。（2）A.“運(yùn)用夸張的修辭手法”錯(cuò)誤，把劃著東方發(fā)白的天空的柳枝比作無(wú)數(shù)灰白的眼睛，“張望著，俯臨著”把柳枝人格化，運(yùn)用的不是夸張的修辭手法，應(yīng)是擬人和比喻。故選：A。（3）“陶淵明昨晚胡思亂想了一夜，一點(diǎn)也沒(méi)有睡好，這時(shí)才覺(jué)得有點(diǎn)朦朧，然而也給那蹺石板的聲音驚醒了。他睜開(kāi)眼，向紙糊窗外望出去，天還沒(méi)有亮”“陶淵明在院子里來(lái)回踱步”“加糧稅，誰(shuí)說(shuō)的？可是京城里有什么消息來(lái)”，在消息不明時(shí)，陶淵明反復(fù)思索，徹夜難眠，天亮后在院中徘徊，詢(xún)問(wèn)家人來(lái)自京城的消息。在確定劉寄奴篡位后，陶淵明說(shuō)“年輕人應(yīng)該有血?dú)?，?yīng)該做一番轟轟烈烈的事業(yè)，留得身后的名聲”，他訓(xùn)誡后輩要做出一番事業(yè)，留得身后名。“但終于動(dòng)起筆來(lái)，這一晚，他寫(xiě)了不少詩(shī)。寫(xiě)了《述酒》，寫(xiě)了《詠荊軻》，一直寫(xiě)到寅時(shí)盡頭，還不曾停筆”“我還得寫(xiě)下去，我得留一點(diǎn)教訓(xùn)，我要寫(xiě)到天明”，陶淵明連夜創(chuàng)作了《述酒》等詩(shī)篇，為后世“留一點(diǎn)教訓(xùn)”。（4）《飲酒（其五）》借“此中有真意，欲辨已忘言”表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情?！稓w園田居（其一）》開(kāi)篇寫(xiě)“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，結(jié)句寫(xiě)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，全詩(shī)從對(duì)官場(chǎng)生活的強(qiáng)烈厭倦，寫(xiě)到田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，農(nóng)村生活的舒心愉快，流露了一種如釋重負(fù)的心情，表達(dá)了對(duì)自然和自由的熱愛(ài)?！稓w去來(lái)兮辭》借“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期?！某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”等句子抒發(fā)自己的情感。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想?！稌燥L(fēng)楊柳》借劉寄奴篡位這件事展現(xiàn)了陶淵明清貧自守、隱居田園的形象，同時(shí)，他憂(yōu)心國(guó)事，擔(dān)憂(yōu)國(guó)家的前途命運(yùn)，他的愛(ài)國(guó)精神值得我們學(xué)習(xí)。據(jù)此可總結(jié)出相同點(diǎn)為：陶淵明隱居田園，清貧自守，關(guān)心農(nóng)事。不同點(diǎn)為：在《飲酒（其五）》等詩(shī)文當(dāng)中，陶淵明一心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不關(guān)心政治；在本文中，陶淵明憂(yōu)心國(guó)事，關(guān)注政治，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。答案：（1）D（2）A（3）①在消息不明時(shí)，陶淵明反復(fù)思索，徹夜難眠，獨(dú)自在院中徘徊，詢(xún)問(wèn)家人來(lái)自京城的消息；②在確定劉寄奴篡位后，陶淵明訓(xùn)誡后輩要做出一番事業(yè)，留得身后名，并連夜創(chuàng)作了《述酒》等詩(shī)篇，為后世“留一點(diǎn)教訓(xùn)”。（4）相同點(diǎn)：陶淵明隱居田園，清貧自守，關(guān)心農(nóng)事。不同點(diǎn)：在《飲酒（其五）》等詩(shī)文中，陶淵明一心遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不關(guān)心政治；在本文中，陶淵明憂(yōu)心國(guó)事，關(guān)注政治，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。于謙，字廷益，錢(qián)塘人。舉永樂(lè)十九年進(jìn)士。宣德初，授御史。扈蹕樂(lè)安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲。高煦伏地戰(zhàn)栗，稱(chēng)萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。疏奏陜西諸處官校為民害，詔遣御史捕之。超遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。謙至官，輕騎遍歷所部，延訪(fǎng)父老，察時(shí)事所宜興革，即具疏言之。初，太監(jiān)王振方用事，適有御史姓名類(lèi)謙者，嘗忤振。謙入朝，薦參政王來(lái)、孫原貞自代。通政使李錫阿振指劾謙以久不遷怨望擅舉人自代下法司論死系獄三月已而振知其誤，得釋?zhuān)筮w大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大入寇，帝親征。及駕陷土木，京師大震。郕王監(jiān)國(guó)，命群臣議戰(zhàn)守。侍講徐理言星象有變，當(dāng)南遷。謙厲聲曰：“言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見(jiàn)宋南渡事乎！”王是其言，守議乃定。于時(shí)八月，上皇北狩且一年矣。也先見(jiàn)中國(guó)無(wú)蚌，滋欲乞和，請(qǐng)歸上皇。大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：“天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳。”帝顧而改容曰：“從汝。”卒奉上皇以歸，謙力也。謙自奉儉約，所居僅蔽風(fēng)雨。帝賜第西華門(mén)，固辭，不允。帝知謙深，所論奏無(wú)不從者。視諸選耎大臣、勛舊貴戚意頗輕之，憤者益眾。徐理以議南遷，為謙所斥。至是改名有貞，嘗切齒謙。石亨本以失律削職，謙請(qǐng)宥而用之，畏謙不得逞。景泰八年正月壬午，亨與有貞等既迎上皇復(fù)位，誣謙等構(gòu)邪議，更立東宮。都御史蕭惟禎定讞，處極刑。丙戌改元天順，丁亥棄謙市。及籍沒(méi)，家無(wú)余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也。（節(jié)選自《明史?于謙傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是AA.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/B.通政使李錫阿振/指劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代/下法司論死/系獄三月/C.通政使李錫阿振指/劾謙以久不遷怨/望擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/D.通政使李錫阿振/指劾謙以久不遷怨望/擅舉人自代下/法司論死/系獄三月/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.“帝命謙口數(shù)其罪”中“數(shù)”在文言文中有多個(gè)含義，在本句中是列舉罪狀的意思。B.北狩，指到北方狩獵或向北進(jìn)軍，文中是皇帝被擄到北方的委婉說(shuō)法。C.東宮，太子居處，文中借指太子；在漢代也以太后所居?xùn)|宮借指太后。D.“及籍沒(méi)”中的“籍”是“登記”的意思，和《鴻門(mén)宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“籍”含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。他遍訪(fǎng)百姓，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫(xiě)好奏疏言明其事。B.正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王命令群臣商議如何進(jìn)攻。C.也先見(jiàn)中原無(wú)隙可乘而想求和，大臣王直等人建議接回上皇，皇帝不高興，但于謙認(rèn)為按理當(dāng)迎回上皇。D.景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①高煦伏地戰(zhàn)栗，稱(chēng)萬(wàn)死。帝大悅。出按江西，雪冤囚數(shù)百。②帝顧而改容曰：“從汝?！弊浞钌匣室詺w，謙力也。（5）于謙《石灰吟》言：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！闭?qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括哪些事件可以體現(xiàn)他在詩(shī)中所言的志向?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“指”同“旨”，旨意、意圖，作“阿”的賓語(yǔ)，后面斷開(kāi)，排除B、D；“怨望”是復(fù)合詞“怨恨惱怒”，不能斷開(kāi)，排除C。故選：A。句子翻譯為：通政使李錫迎合王振的意圖，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期不升遷而怨惱忿恨，擅自舉薦他人代替自己。案件交給法司，被判處死罪，于謙被關(guān)在監(jiān)獄里三個(gè)月。（2）D.“含義不同”錯(cuò)。到登記沒(méi)收他的所有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候。籍：登記/登記了官吏、百姓，封閉了倉(cāng)庫(kù)。籍：登記。（3）B.“商議如何進(jìn)攻”錯(cuò)，原文中的“戰(zhàn)守”指進(jìn)攻和防守，是指討論進(jìn)攻還是防守。（4）①戰(zhàn)栗：發(fā)抖；悅：高興；按：巡按；雪：名詞作動(dòng)詞，昭雪。句子翻譯為：朱高煦伏在地上發(fā)抖，說(shuō)罪該萬(wàn)死。皇帝十分高興。（于謙）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯數(shù)百人。②顧：看；改容：改變臉色；從：聽(tīng)從；卒：終于。句子翻譯為：皇帝看著他改變臉色說(shuō)：“聽(tīng)你的。”終于迎接上皇返回，這都是于謙的功勞。（5）首先理解這兩句詩(shī)的意思，“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”表達(dá)了詩(shī)人為國(guó)盡忠，不怕?tīng)奚囊庠负蛨?jiān)守高潔情操的決心。然后根據(jù)這一理解從文中找出相應(yīng)內(nèi)容即可。原文“扈蹕樂(lè)安，高煦出降，帝命謙口數(shù)其罪。謙正詞嶄嶄，聲色震厲”，體現(xiàn)了于謙一身正氣，列數(shù)朱高煦的罪狀，言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。原文“謙厲聲曰：‘言南遷者，可斬也。京師天下根本，一動(dòng)則大事去矣，獨(dú)不見(jiàn)宋南渡事乎！’王是其言，守議乃定”，體現(xiàn)了于謙愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)，厲斥主張南遷的徐理，力主保衛(wèi)國(guó)都。根據(jù)原文“大臣王直等議遣使奉迎，帝不悅。謙從容曰：‘天位已定，寧復(fù)有他，顧理當(dāng)速奉迎耳?！笨芍谥t在皇帝不高興迎回上皇時(shí)，從容勸皇帝說(shuō)皇帝大位已定，不會(huì)有什么問(wèn)題，從道理上講應(yīng)該快一點(diǎn)迎回上皇。根據(jù)原文“及籍沒(méi)，家無(wú)余資。獨(dú)正室鑰甚固，啟視，則上賜蟒衣、劍器也”可知，于謙清正廉潔，被抄家時(shí)，家無(wú)余錢(qián)。答案：（1）A（2）D（3）B（4）①朱高煦伏在地上發(fā)抖，說(shuō)罪該萬(wàn)死?；实凼指吲d。（于謙）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯數(shù)百人。②皇帝看著他改變臉色說(shuō)：“聽(tīng)你的?！苯K于迎接上皇返回，這都是于謙的功勞。（5）①于謙一身正氣，列數(shù)朱高煦的罪狀，言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。②于謙愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)，厲斥主張南遷的徐理，力主保衛(wèi)國(guó)都。③在皇帝不高興迎回上皇時(shí)，從容勸皇帝說(shuō)皇帝大位已定，不會(huì)有什么問(wèn)題，從道理上講應(yīng)該快一點(diǎn)迎回上皇。④于謙清正廉潔，被抄家時(shí)，家無(wú)余錢(qián)。參考譯文：于謙，字廷益，錢(qián)塘人?？贾杏罉?lè)十九年進(jìn)士，宣德初年，授官御史。他跟隨皇帝征伐樂(lè)安，朱高煦出城投降，皇帝命令于謙口頭列數(shù)他的罪狀。于謙言詞正氣剛強(qiáng)，聲色威嚴(yán)激烈。朱高煦伏在地上發(fā)抖，說(shuō)罪該萬(wàn)死?；实凼指吲d。（于謙）出京巡按江西，昭雪冤屈的囚犯數(shù)百人。上疏奏報(bào)陜西諸處文武官吏是百姓的禍害，皇帝下詔派御史逮捕他們。于謙越級(jí)升遷為兵部右侍郎，巡撫河南、山西。于謙到達(dá)官所，輕裝騎馬全面視察所管轄的地方，邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)父老鄉(xiāng)親，審察當(dāng)時(shí)情況，了解所應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建和革除的，馬上寫(xiě)好奏疏言明其事。起初，太監(jiān)王振剛剛掌權(quán)，恰巧有一個(gè)姓名像于謙的御史，曾經(jīng)忤逆王振。于謙進(jìn)入朝廷，舉薦參政王來(lái)、孫原貞代替自己，通政使李錫迎合王振的意圖，彈劾于謙因?yàn)殚L(zhǎng)期不升遷而怨惱忿恨，擅自舉薦他人代替自己。案件交給法司，被判處死罪，于謙被關(guān)在監(jiān)獄里三個(gè)月。不久，王振知道自己的失誤，于謙得到釋放，貶官為大理寺少卿。正統(tǒng)十四年秋，也先大舉入侵，皇帝親自征討。等到皇帝陷落在土木堡，京城大為震驚。郕王代理國(guó)政，命令群臣討論是進(jìn)攻還是防守。侍講徐珵說(shuō)星象有變化，應(yīng)當(dāng)向南方遷移。于謙厲聲說(shuō)：“主張南遷的人，應(yīng)該斬首。京城是天下的根本，一旦遷移大勢(shì)就去了，難道沒(méi)看見(jiàn)宋朝南渡的事嗎！”郕王認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)，防守的決議于是確定。這年（景泰元年）八月，離上皇（明英宗朱祁鎮(zhèn)）被俘北去快要一年了，也先看見(jiàn)中原無(wú)隙可乘，更加想求和，請(qǐng)求讓上皇回去。大臣王直等人建議派遣使者接回上皇，皇帝（明景帝朱祁鈺）不高興。于謙不慌不忙地說(shuō)：“天位已經(jīng)確定，難道還會(huì)有其他，只是按照道理應(yīng)當(dāng)快速迎回罷了！”皇帝（明景帝朱祁鈺）看著他改變臉色說(shuō)：“聽(tīng)你的?！苯K于迎接上皇（明英宗）返回，這都是于謙的功勞。于謙自己奉行儉樸節(jié)約，所居住的房子只能遮蔽風(fēng)雨?；实圪n給他西華門(mén)的住宅，他堅(jiān)決推辭，皇帝不允許，皇帝很了解于謙，他所建議上奏的沒(méi)有不聽(tīng)從的。對(duì)于那些怯懦的大臣、有功勛的舊臣和皇親貴戚，于謙內(nèi)心很輕視他們，于是怨恨他的人更多。徐理因?yàn)榻ㄗh南遷，被于謙斥責(zé)。從此改名為有貞，曾切齒痛恨于謙，石亨本來(lái)因?yàn)檫`犯法律被削職，于謙請(qǐng)求寬恕并且任用他，他畏懼于謙不敢放縱。景泰八年正月壬午，石亨和徐有貞等人已經(jīng)迎接上皇再次登上皇位，誣陷于謙等人合謀奸邪之事，重新立太子，都御史蕭惟禎判決案件，（于謙）被判處死刑，丙戌年改元天順，丁亥年于謙被害。到登記沒(méi)收他的所有財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，家里沒(méi)有多余的東西。只有正室的鎖很堅(jiān)固，打開(kāi)一看，是皇上賜給他的蟒衣、劍器。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列各題。金陵驛文天祥草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云飄泊復(fù)何依！山河風(fēng)景元無(wú)異，城郭人民半已非。滿(mǎn)地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛。從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。（1）下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.首聯(lián)借眼前“草合離宮”與“孤云飄泊”之景，道出了國(guó)家與個(gè)人的雙重不幸，從而奠定了國(guó)家存亡與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的情感基調(diào)。B.“山河依舊，人事已非”，這是身為囚徒、無(wú)能為力的詩(shī)人發(fā)出的深沉感慨。C.頸聯(lián)靈活化用唐朝詩(shī)人劉禹錫《烏衣巷》詩(shī)句，表達(dá)了詩(shī)人濃厚的思鄉(xiāng)之情。D.在特殊的時(shí)代背景下，這首詩(shī)柔婉含蓄但又淋漓盡致，外柔內(nèi)剛，深摯悲壯。（2）前人論此詩(shī)，認(rèn)為尾聯(lián)手法高妙，意蘊(yùn)豐富。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【分析】（1）此題考查理解和鑒賞詩(shī)句內(nèi)容的能力。需要準(zhǔn)確把握詩(shī)句的思想內(nèi)容及所表達(dá)的感情。（2）此題考查鑒賞詩(shī)句表達(dá)技巧的能力。需要找到詩(shī)句所運(yùn)用的表達(dá)技巧，準(zhǔn)確分析詩(shī)句的豐富意蘊(yùn)。【解答】（1）C.“表達(dá)了詩(shī)人濃厚的思鄉(xiāng)之情”有誤，“舊家燕子傍誰(shuí)飛”意為舊時(shí)的燕子傍著誰(shuí)飛翔，意外之意是國(guó)土淪喪，人民流離失所，表達(dá)對(duì)百姓命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。故選C。（2）“從今卻別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！痹?shī)人自知此去絕難幸免，離別故土，不但已經(jīng)抱著必死的決心，而且誓言，即使死了化作杜鵑鳥(niǎo)也要南歸。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志蜀志》載，古蜀國(guó)望帝杜宇死后，化為子規(guī)，子規(guī)就是杜鵑。杜鵑啼聲凄厲，能動(dòng)旅人歸思。詩(shī)人用此典故表現(xiàn)了他對(duì)故國(guó)無(wú)比眷戀、無(wú)比思念的深情，體現(xiàn)了他高尚的民族氣節(jié)和忠貞不二的愛(ài)國(guó)精神。詩(shī)人是這么說(shuō)的，也是這么做的。此后的四年里，文天祥遇到了數(shù)不完的磨難，面對(duì)他人難以拒絕的誘惑，受到過(guò)無(wú)數(shù)次的威脅，但他始終沒(méi)有低下自己高貴的頭顱，真正做到了”富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，用生命和鮮血踐行了自己的誓言，堪稱(chēng)是中華民族歷史.上真正的男子漢、大丈夫。答案：（1）C（2）尾聯(lián)化用杜鵑啼血的典故，暗喻北行以死殉國(guó)，只有魂魄歸來(lái)。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)無(wú)比眷戀、無(wú)比思念的深情及視死如歸、以死報(bào)國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)決心，體現(xiàn)了詩(shī)人高尚的民族氣節(jié)和忠貞不二的愛(ài)國(guó)精神。譯文：夕陽(yáng)下那被野草覆蓋的行宮，自己的歸宿在哪里啊？祖國(guó)的大好河山和原來(lái)沒(méi)有什么不同，而人民已成了異族統(tǒng)治的臣民。滿(mǎn)地的蘆葦花和我一樣老去，人民流離失所，國(guó)亡無(wú)歸?，F(xiàn)在要離開(kāi)這個(gè)熟悉的老地方了，從此以后南歸無(wú)望，等我死后讓魂魄歸來(lái)吧！賞析：一片慘淡的夕陽(yáng)斜照著長(zhǎng)滿(mǎn)衰草的離宮，而自己也像那天邊漂浮的孤云，不知?dú)w宿在哪里。面對(duì)南宋朝廷如夕陽(yáng)般的沉淪，詩(shī)人不禁仰天長(zhǎng)嘆，發(fā)出了“山河依舊，人事已非”的感慨。作者用依然如故的青山綠水反襯經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘后城垣的頹壞、人民的離散死亡，感慨極深。接著，他又以“滿(mǎn)地蘆花”和“舊家燕子”表達(dá)了家國(guó)滄桑之感。自己同秋天的蘆花一樣隨風(fēng)飄零，一片浩劫之后，舊家燕子將飛往何處呢？詩(shī)的最后兩句，化用了《楚辭?招魂》“魂兮歸來(lái)哀江南”的語(yǔ)義和望帝死后化杜鵑的神話(huà)，表示現(xiàn)在的我雖被迫離開(kāi)故鄉(xiāng)，絕無(wú)生還的希望，但即使死了，我也要化成啼血的杜鵑，飛回江南。詩(shī)人這種心志，可謂哀苦之至，而視死如歸的英雄氣概和堅(jiān)定不渝的民族氣節(jié)，也同他的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一樣，更是感動(dòng)了后世許多人。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，以聽(tīng)眾的悄然沉醉和江心月影的寂冷清寒，側(cè)面烘托音樂(lè)的巨大感染力和琵琶女的高超技巧的兩句是“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？”兩句運(yùn)用比喻的修辭手法，使靜態(tài)的橋具有了騰飛一般氣勢(shì)的動(dòng)態(tài)之美。（3）古詩(shī)詞中有不少句子使用“空”字，營(yíng)造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無(wú)奈等，如“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”?！痉治觥看祟}考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（重點(diǎn)字：舫）（2）長(zhǎng)橋臥波未云何龍（重點(diǎn)字：臥）（3）空山新雨后天氣晚來(lái)秋（重點(diǎn)字：新）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。近日，國(guó)家廣電總局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文藝節(jié)目及其人員管理的通知》，明確抵制違法失德人員，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“唯流量論”、泛娛樂(lè)化、高價(jià)片酬，對(duì)于“流量至上”現(xiàn)象堅(jiān)決說(shuō)“不”，以期①______，凈化行業(yè)生態(tài)。作為大眾文化的產(chǎn)物，明星的生成有一定的文化價(jià)值，明星效應(yīng)也會(huì)對(duì)作品的社會(huì)傳播起到一定作用。但如果以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價(jià)來(lái)追求明星效應(yīng)，就是②______了。如果任由這種“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”的傾向泛濫，將導(dǎo)致創(chuàng)作背棄文化藝術(shù)邏輯和規(guī)律，脫離正確軌道。流量明星本是商業(yè)邏輯運(yùn)作，“流量至上”的價(jià)值觀(guān)如果橫行，影視劇集生產(chǎn)就容易演變?yōu)槭袌?chǎng)投機(jī)行為。一味追求通過(guò)明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益，僅僅滿(mǎn)足感官刺激而忽視觀(guān)眾真正的精神文化需求，以③______的心態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，只會(huì)助長(zhǎng)粗制濫造、畸形審美之風(fēng)，長(zhǎng)此以往，這種“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性邏輯必然會(huì)嚴(yán)重阻礙行業(yè)的發(fā)展。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使句子表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（3）“要陣容不要內(nèi)容，要顏值不要價(jià)值，要熱度不要深度”采用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料分析其表達(dá)效果?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的運(yùn)用能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境正確填寫(xiě)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析和修改能力。答題時(shí)要讀懂畫(huà)線(xiàn)的句子，找出有語(yǔ)病的地方，正確修改。（3）本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段中相關(guān)語(yǔ)句修辭手法及其表達(dá)效果的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合具體內(nèi)容及語(yǔ)境進(jìn)行分析。【解答】（1）①根據(jù)后文“凈化行業(yè)生態(tài)”可見(jiàn)，這樣做主要是為了肅清風(fēng)氣，可填“正本清源”。正本清源：從根源上加以整頓清理。②語(yǔ)境要表達(dá)的是文化藝術(shù)品之最重要，明星效應(yīng)應(yīng)該只起輔助作用，而“以犧牲文化藝術(shù)品質(zhì)為代價(jià)來(lái)追求明星效應(yīng)”是主次不分的行為，可填“舍本逐末”“本末倒置”等。舍本逐末：比喻輕重主次顛倒，做事不從根本的、主要的問(wèn)題著手，而只在細(xì)枝末節(jié)上用力氣。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系弄顛倒了。③從前句“追求通過(guò)明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益”來(lái)看，表達(dá)的是只追求利益