2023年遼寧省協(xié)作校高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年遼寧省協(xié)作校高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們在活動(dòng)互動(dòng)區(qū)的評論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文花園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長河溯源，如同“打卡”一場漢字尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》，光明網(wǎng)2023年2月24日）材料二：漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奎”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z取（使對方喪失而自己獲得）”，這就是古人思考的線索。（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日報(bào)》2023年02月26日）（1）下列對材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是A.文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長，評論這次活動(dòng)的意義。B.文章第三、四段評論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C.文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D.文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A.記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。B.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。C.一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D.透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。（3）下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是A.“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼?！柏悺痹谶h(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。B.“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C.“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D.“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。（4）材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請簡要概述。（5）我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因？請結(jié)合材料簡要概述。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。元宵節(jié)的燈肖復(fù)興①在老北京，上元燈節(jié)最輝煌要數(shù)明朝，最早起于宮廷而逐漸流入民間，是在明末清初，一直綿延到民國前后。我小時(shí)候，趕上燈節(jié)的尾巴。北京城燈節(jié)最熱鬧的地方，早已經(jīng)從燈市口轉(zhuǎn)移到前門，燈火最為燦爛的，要數(shù)廊房頭條、大柵欄、西河沿和西打磨廠這幾條街。那時(shí)候，我家住在西打磨廠，買燈、看燈的好地方。買燈籠，要到廊房頭條，那里被稱之為燈籠街，短短的巷子里，最多的時(shí)候曾經(jīng)集中了二十多家燈籠鋪?zhàn)?，可以說是鱗次櫛比。其中好多家燈籠鋪?zhàn)?，一直開到新中國成立以后公私合營，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宮燈廠。②去廊房頭條買燈籠，大多是買賣人家，個(gè)人去，得是有錢的主兒。反正，我是一次也沒有去過那里買燈籠。我們大院里的孩子，只是用彩紙（好一點(diǎn)兒的用電光紙，差一點(diǎn)兒的用糊窗戶的高粱紙），自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)。③有時(shí)候，我們也到前門看燈去，穿過廊房頭條，賣燈的吸引不了我們多少目光，我們主要是到大柵欄看燈。大柵欄里，老店鋪多，瑞蚨祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂。④那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識(shí)的，只有一種叫做“氣死風(fēng)”的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級(jí)了。⑤“氣死風(fēng)”，只是一種簡單的圓形或橢圓形提燈。說它“氣死風(fēng)”，是說你提著它怎么跑，風(fēng)也吹不滅，不過是夸張而已。這種紙做的燈籠，跑不了多久，只要風(fēng)稍微一大，里面的蠟燭一歪，燈籠就著了。不過，這種“氣死風(fēng)”，一般物美價(jià)廉，有各種圖案和造型，其中金魚燈最受老幼歡迎，老人圖它個(gè)年年有余的吉利，孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂。⑥走馬燈，見過我們大院里有錢人家的孩子買過玩兒。那種燈里面有一柄紙傘，用鐵絲綁著，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，蠟燭點(diǎn)燃后，造成冷熱空氣流動(dòng)，燈籠便不由自主地轉(zhuǎn)動(dòng)不停，顯然比我們糊的燈籠要強(qiáng)很多。大了以后，讀到《燕京歲時(shí)記》，才知道，走馬燈有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者燈的四周可以工筆細(xì)描畫著西廂紅樓，如旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，成為連貫的一出戲，只可抬頭觀賞；小者才是我們大院孩子提著滿院跑。⑦大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有“氣死風(fēng)”，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈。得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。讀《京都風(fēng)俗志》中，里面有這樣對燈節(jié)燈的記載：“其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西游、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多?！雹嘣谶@里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢。⑨非常有意思的是，元宵節(jié)看燈，老北京人，一般管這叫做“逛燈市”，或者叫做“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的，民國竹枝詞里就有“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。無論是一個(gè)“逛”字，還是一個(gè)“鬧”字，或一個(gè)“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁頭。我以為，只有立春被稱之為“咬春”“打春”“踏春”，才能夠與之比擬。燈節(jié)之時(shí)，東風(fēng)夜放花千樹，如此火爆的場面和勁頭，就類似西方的狂歡節(jié)吧？⑩前些年，我有一次春節(jié)前去那里，看到這條老街的西半截，已經(jīng)被改造得面貌一新，但從叫做草場三條的新馬路以東，還有不少老房子頑強(qiáng)地立在那里。見到一位老街坊，他指著我們大院大門口的房檐，問我看見沒，房檐下面有鐵鉤子？經(jīng)他這樣指點(diǎn)，我看到了鐵鉤子，不止一個(gè)，是一排，間隔有序，伸向遠(yuǎn)處。他問我知道這是干什么用的嗎？沒等我回答，他說就是過節(jié)時(shí)掛燈籠用的。?順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型?？煲粋€(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌。（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.北京城燈節(jié)最輝煌的時(shí)期是明朝，最熱鬧的地方原本是燈市口，但是在作者小時(shí)候已經(jīng)轉(zhuǎn)移至前門，作者的家就在那里。B.廊房頭條被稱作燈籠街名副其實(shí)，短短的巷子最多時(shí)竟然密密排列著二十多家燈籠鋪?zhàn)?，這也暗示著昔日燈節(jié)的輝煌。C.用彩紙糊個(gè)簡單的燈籠拎著滿院子滿街跑，圖的是樂和，是孩子的燈節(jié)；從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏。D.詳寫“氣死風(fēng)”和走馬燈兩種燈籠，是因?yàn)樽髡呤煜?，前一種作者小時(shí)候玩過，后一種雖沒玩過，但看到別的孩子玩過。（2）關(guān)于文中引用《京都風(fēng)俗志》對燈節(jié)記載的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.詳細(xì)介紹了燈節(jié)燈的樣式、材質(zhì)、繪圖等，意在顯示作者博學(xué)多識(shí)。B.引用古籍對燈節(jié)燈的記載，豐富了文章的意蘊(yùn)，深化了文章的主題。C.從各式各樣的燈中可以看出它們的象征意義以及人們的美好祈愿。D.引出下文的議論和抒情，“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化”。（3）《元宵節(jié)的燈》第③段中說大柵欄老店鋪門前掛著的燈籠“最是講究”，講究在哪里？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（4）肖復(fù)興說他的散文寫作期冀做到“清、細(xì)、真”這三點(diǎn)，“清”是一種境界，“細(xì)”是講究構(gòu)思，“真”是真情實(shí)感。請結(jié)合文本，簡要分析這三點(diǎn)在本文的具體體現(xiàn)。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：昔者，吳王夫差之時(shí)，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅(jiān)利，其民習(xí)于斗戰(zhàn)。闔廬剬①子胥②之教，行有日，發(fā)有時(shí)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂：“為人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎?！比曜跃?，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。二國爭疆③，未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰豁，極兇悖于人理。古人云：“苦藥利病，苦言利行?！边M(jìn)有退之義，存有亡之畿，得有喪之理。此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。（節(jié)選自《越絕書》）材料二：越王請糴于吳。吳王曰：“勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢。”申胥曰：“忠諫者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉信之。夫獸蟲尚以詐相就，而況于人乎？”太宰嚭曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙④乎？”申胥曰：“太宰嚭面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”吳王曰：“豁止。子無乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道?！贝笤谆硪蜻d遁之舍，使人微告申胥于吳王曰：“申胥進(jìn)諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣?！保ㄒ钊?，）吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相傷，以動(dòng)寡人，此非子所能行也?！碧讎簩υ唬骸俺悸劯缸又H，張戶別居，贈(zèng)臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況于士乎？且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法?！眳峭跄寺犔讎褐裕c粟。申胥遜遁之舍，嘆曰：“君王不圖社稷之危，而聽一日之說。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是短命矣！以為不信胥愿廓且于邦門以觀吳邦之大敗也我王親為禽哉！”（節(jié)選自《越絕書》）【注釋】①剬（zhuān）：專行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”，強(qiáng)大。④翙翙（huìhuì）：此處形容話多。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。以A為B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J門K以L觀M吳N邦O之P大Q敗R也S我T王U親V為W禽X哉（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.“禾稼登熟”的“登”指（莊稼）成熟，（谷物）豐收，與成語“五谷豐登”中“登”的意思相同。B.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”意思相同。C.“此其可以卜祚遐長”的“祚”指福運(yùn)，與李密《陳情表》中的“門衰祚薄”的“祚”意思相同。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，后來“社稷”常被用來代指國家或朝廷。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.材料一就李之戰(zhàn)，闔廬受傷，伍子胥自責(zé)不包，三年間，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了不肯加衣服，專心一意考慮復(fù)仇。B.材料二吳王夫差面對越王勾踐的請求，伍子胥堅(jiān)決反對，宰豁卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰嚭的讒言。C.材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥，以子胥從不講父子親情君臣恩遇有異心，來勸說吳王應(yīng)善待越王之請。D.勾踐滅吳是家喻戶曉的歷史故事，兩則材料伍子胥和太宰豁的勸諫形成了鮮明的對比，吳王的選擇令人深慨國君知人任賢的重要。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。②今我以忠辨吾君王?；頍o乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）兩則材料各寫了引起吳國臣子矛盾的事，請分別概括這兩件事。4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌陸游白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少渟滀①，常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)？【注】①渟滀（tíngchù）：停止不動(dòng)的樣子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詩歌首先寫了白鹽赤甲諸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)。B.當(dāng)詩人重又看到峽口山色，卻改變了以往的印象，但并非人的心境和審美的尺度發(fā)生了變化，而是山水處于另一種情景之中。C.山水在本詩里具有二重性，山水既是詩中美感關(guān)照的主位對象，又是詩人對事物、對世界進(jìn)行探索的一種憑借。D.詩歌以問句結(jié)尾，怎樣才能有百尺高樓，以便能更充分領(lǐng)略這眼前的壯美風(fēng)光，表達(dá)了詩人深情的向往。（2）宋詩以理見長，陸游的這首詩借觀自然山水的不同感受，表達(dá)了關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思，請結(jié)合詩句簡要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①杜甫《蜀相》中，分別從“才”與“德”兩個(gè)方面概括諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“，。”②林覺民《與妻書》“司馬春（青）衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”，其中“司馬青衫”典出白居易《琵琶行》中的“？”兩句。③“云”是古典詩文的常見意象。例如《春江花月夜》“中云是動(dòng)態(tài)的；《歸去來兮辭》中的“”的云又被擬人化了。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。某招聘平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，2022年人文學(xué)科畢業(yè)生的就業(yè)簽約率僅12.4%，而理科、工科的就業(yè)簽約率分別為29.5%和17.3%甲；同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2021年全國應(yīng)屆研究生中，人文社科類學(xué)生占44.11%，略高于理工科的41.54%；在應(yīng)屆本科生中，兩者比例拉大，人文社科類占51.5%、理工科占39.9%。這些數(shù)據(jù)①___________出文科生人多，相對的就業(yè)也更加困難，這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。但是，這和文理科本身的優(yōu)劣無關(guān)。人事有興替，產(chǎn)業(yè)有代謝，眼下就業(yè)市場的現(xiàn)狀就是如此。人們沒必要針對文理科優(yōu)劣作意氣之爭，去討論學(xué)科本身的意義。重要的，其實(shí)是傳遞出準(zhǔn)確的市場信號(hào)，比如關(guān)于文理科就業(yè)狀況、薪酬水準(zhǔn)等等，使人們應(yīng)當(dāng)更理性、務(wù)實(shí)地面對現(xiàn)實(shí)、承認(rèn)高等教育最本質(zhì)的目的之一乙——就業(yè)。當(dāng)然，個(gè)人有與生俱來的天賦，也有自己的興趣所在，因而職業(yè)選擇也②___________出于物質(zhì)回報(bào)。但至少，社會(huì)應(yīng)該把信息③___________地展示出來，不必羞澀也不必過度解讀，至于選擇“六便士”還是“月亮”，就交給學(xué)生自己去判斷吧。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是A.甲處和乙處標(biāo)點(diǎn)使用正確。B.加點(diǎn)詞語“興替”與“代謝”互換位置，更為恰當(dāng)。C.加波浪線的兩個(gè)句子有相同的語病。D.加點(diǎn)詞語“意氣”應(yīng)改為“義氣”。（2）請從下列三組詞語中選擇恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個(gè)詞語。①反映反應(yīng)②不是不全是③推心置腹開誠布公（3）請根據(jù)語境，寫出“六便士”和“月亮”在文中的含意。7．（10分）閱讀下面的文字，完成問題?！疤焐先碎g諸景備”的大觀園是《紅樓夢》中女兒們的棲息之地。大觀園的水系歷來是研究者的一個(gè)焦點(diǎn)，水作為園林的靈魂是明清以來園林藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)趨勢。這里我們關(guān)注的則是一種水上建筑——大觀園里的橋。關(guān)于橋是什么時(shí)候進(jìn)入園林實(shí)也無法考證，但是___________，是以在曲折的水路上建橋自然也就成了必然，明清之江南私家園林中橋也就成了點(diǎn)綴。沁芳橋是進(jìn)入大觀園的第一座橋梁。一池清水，兩岸花柳環(huán)繞，處處花香柳翠，一任自然的宜人景色。寶玉對它有額有對，其所題額匾是：沁芳。所題對聯(lián)是：“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！睆臉虻奈恢每矗鼞?yīng)是進(jìn)入園中的第一個(gè)真正景點(diǎn)，橋上視野開闊，是園中一觀景的佳處，而根據(jù)后文描寫此橋處在瀟湘館和怡紅院之間，故___________。《大觀園圖說》說“近怡紅院為園中出入所必經(jīng)諸處總路”，脂硯齋道“此亭大抵四通八達(dá)為諸小徑之咽喉要路”，而小說也以眾多事件凸現(xiàn)了此橋的特殊性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小說中發(fā)生于此橋的大小事件共有一二十件，如寶玉受紫鵑氣在此發(fā)呆，遇邢岫煙在此寫答妙玉帖，黛玉聞傻大姐說寶玉娶親諸事等等。那么作者這樣的安排有何用意呢？很多學(xué)者認(rèn)為“沁芳”與“怡紅”之意同，都是關(guān)涉小說本旨的點(diǎn)睛之筆。（1）寶玉為沁芳亭題寫的對聯(lián)曾備受當(dāng)時(shí)諸公的稱贊，請根據(jù)上下文語境和閱讀《紅樓夢》對賈寶玉形象的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）請結(jié)合材料，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。常言說，車到山前必有路；但也有人質(zhì)疑：車到山前就一定有路嗎？對于上面對立的觀點(diǎn)，你怎么看？請寫一篇作文談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年遼寧省協(xié)作校高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成問題。材料一：①漢字賡續(xù)著厚重的歷史文脈，是中華民族文明智慧的結(jié)晶和世界文化寶庫中獨(dú)具魅力的瑰寶。2月17日至22日，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)在河南舉行，全國網(wǎng)絡(luò)媒體與廣大網(wǎng)友共同探尋文字起源，活動(dòng)歷時(shí)六天，登上微博熱搜榜，閱讀量突破3億，在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮。記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字，跨越歷史長河，在網(wǎng)絡(luò)世界閃爍著璀璨光芒，等待著人們的品閱。②出土于中國河南的甲骨文，是中國最早的成文古典文獻(xiàn)遺產(chǎn)，傳承著中國基因，是中國文化自信的底氣所在。在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們在活動(dòng)互動(dòng)區(qū)的評論所說，“古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！”借助“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力。③“一片甲骨驚天下”，在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在“網(wǎng)紅打卡地”安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出“獨(dú)特花火”；作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文花園“字圣”故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中國漢字”系列海報(bào)、創(chuàng)意視頻、Vlog、深度專訪……一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了“最潮中國范兒”。在“甲骨文里的24節(jié)氣”專欄里，網(wǎng)友們可以了解節(jié)氣字形的來龍去脈。在“曬出我的中國字”微博話題中，創(chuàng)作者們用書法、篆刻等形式共同參與傳揚(yáng)漢字之美。廣大網(wǎng)友沿著歷史長河溯源，如同“打卡”一場漢字尋根之旅。⑤黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶。而作為傳統(tǒng)文化的根脈，漢字的源頭，甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活?！皩懸庵袊綄h字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，正是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，作為全國開年六個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，讓網(wǎng)友們沉浸式感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，在中華文字之美中不斷增強(qiáng)文化自信。⑥穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性。讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明“密碼”，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓祖先留下的寶貴遺產(chǎn)——中國漢字在新時(shí)代迸發(fā)新的生機(jī)和活力。（摘編自章艾威《探尋漢字起源，讓中華傳統(tǒng)文化“火”起來》，光明網(wǎng)2023年2月24日）材料二：漢字是保留中華民族文化基因的重要載體。漢字是一面鏡子，其獨(dú)特的造字方式，映射出古人認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)意愿的途徑和方法。漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。我們可以從具象思維與抽象思維兩個(gè)角度揭示先民造字與用字的特點(diǎn)。一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅“畫”，我們可以窺探其中的深意。這里以“奪”字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的。從字形看“奪”（奪）的造字之義：“奎”表示鳥展翅欲飛，“寸”就是右手，整體表示手里抓著的一只大鳥一下子飛走了。其蘊(yùn)含的特征義是“失落，離開”，“奪”的所有詞義都由此展開。?？睂W(xué)術(shù)語“奪文”指文字脫落；“淚水奪眶而出”，指淚水離開眼眶；“奪目”指目光離開原來所視之物，即目光轉(zhuǎn)移。失去與奪走這兩者本質(zhì)上是一體兩面。使一方失去的手段，便是另一方進(jìn)行逼迫或奪取。李密《陳情表》“舅奪母志”是說，舅舅讓母親失掉了不再嫁人的志向（想法），換言之就是逼迫母親改嫁。奪走對方的東西，也就意味著使對方喪失原有的東西?！笆洹獑适Вㄊ故洌獖Z?。ㄊ箤Ψ絾适Ф约韩@得）”，這就是古人思考的線索。（摘編自王云路《漢字蘊(yùn)含的思維方式和文化基因》，《光明日報(bào)》2023年02月26日）（1）下列對材料一內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是CA.文章開頭兩段介紹“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)的盛況以及活動(dòng)的組織者、活動(dòng)地點(diǎn)和時(shí)長，評論這次活動(dòng)的意義。B.文章第三、四段評論在這次活動(dòng)中，廣大網(wǎng)友通過網(wǎng)絡(luò)，在中國文字博物館、安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)等各處了解和傳揚(yáng)甲骨文之美。C.文章第五段進(jìn)一步指出本次活動(dòng)是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神，厚植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基的重要舉措，有利于增強(qiáng)文化自信。D.文章最后一段是全文的總結(jié)：通過這次活動(dòng)，廣大網(wǎng)友“穿越時(shí)空”，探尋漢字起源，發(fā)現(xiàn)了中華文明數(shù)千年的“密碼”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是DA.記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。B.“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，是學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)黨的二十大精神的重要舉措，掀起了中國漢字熱潮。C.一次探尋漢字起源活動(dòng)，就是一場漢字尋根之旅，廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)，從中感受到中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。D.透過源于日常生活、自然山水或人體自身的漢字的一幅幅“畫”，可以窺探其中的深意，了解先人的思維方式。（3）下列不能看出古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的一項(xiàng)是CA.“得”的甲骨文字形表示一只手拿著一個(gè)貝殼，后來表示在路上撿到一枚貝殼?！柏悺痹谶h(yuǎn)古時(shí)代曾是通用貨幣，“拾貝”是獲得，更是快樂與滿足，“洋洋自得”就是這么來的。B.“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驅(qū)趕牲畜，本義指放養(yǎng)牲口，引申指放牧的場地、郊外。后來衍生出統(tǒng)治、管理的意思。古代的“牧民”即指統(tǒng)治民眾。C.“日”的甲骨文是一個(gè)圓圈中加一橫，這一橫并非有什么特殊含義，恐怕只是為了讓它區(qū)分于一般的圓圈物體。D.“水”的甲骨文的四個(gè)點(diǎn)之中有一條曲線，表示彎彎曲曲的水流之形。許慎明確將“水”定義為“準(zhǔn)”，即準(zhǔn)則、法則?！八疁?zhǔn)”一詞現(xiàn)在依然被使用。（4）材料一中作者說“甲骨文正在悄然走進(jìn)我們的生活”，原文中有哪些依據(jù)？請簡要概述。（5）我們應(yīng)該怎樣去探尋漢字蘊(yùn)含的文化基因？請結(jié)合材料簡要概述?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)文章觀點(diǎn)解決實(shí)際問題的能力。作答此類題目，首先要理解文中的相關(guān)觀點(diǎn)，然后結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容分析。（4）本題考查對原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問題，提出自己個(gè)性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）A.“以及活動(dòng)的組織者”無中生有，文章第一段沒有介紹“活動(dòng)組織者”。B.“了解和傳揚(yáng)甲骨文之美”錯(cuò)，根據(jù)原文第③④段可知，第③段敘述的是網(wǎng)友們了解甲骨文信息，第④段介紹的是傳揚(yáng)漢字之美。D.變將然為已然，根據(jù)原文“讓我們共同努力，探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’”可知，“探尋漢字起源，揭開數(shù)千年的文明‘密碼’”并非已經(jīng)完成的事情。故選：C。（2）A.“記載和凝聚著中華民族歷史風(fēng)采的古老文字甲骨文，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”錯(cuò)，張冠李戴，材料二原文為“漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”。B.“掀起了中國漢字熱潮”擴(kuò)大范圍，材料一原文為“在互聯(lián)網(wǎng)上掀起中國漢字熱潮”。C.“廣大網(wǎng)友參與了所有的活動(dòng)”錯(cuò)，根據(jù)材料一內(nèi)容可知，只是參與部分活動(dòng)。故選：D。（3）C.“日”字沒有表示抽象含義。（4）根據(jù)材料一“借助‘寫意中國——探尋漢字起源’網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓我們看到了中國漢字獨(dú)有的形式之美和厚重的歷史沉淀，讓人感受到中華文化永恒的魅力”可知，“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文。根據(jù)材料一“在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段對甲骨文進(jìn)行傳播與普及，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)出新生機(jī)。正如網(wǎng)友們在活動(dòng)互動(dòng)區(qū)的評論所說，‘古老的漢字萌發(fā)新潮魅力！’”可知，甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段得以傳播和普及。根據(jù)材料一“一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道帶著鮮活的溫度，在網(wǎng)絡(luò)空間掀起了‘最潮中國范兒’”可知，一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國范兒”。（5）根據(jù)材料一“在中國文字博物館里，通過專題陳列可以看到甲骨文發(fā)展演進(jìn)以及發(fā)掘、研究的全過程；在‘網(wǎng)紅打卡地’安陽殷墟考古文旅小鎮(zhèn)，獨(dú)具風(fēng)韻的殷墟文明與現(xiàn)代化數(shù)字多媒體科技碰撞出‘獨(dú)特花火’；作為中國首部字典的《說文解字》共收錄了多少字？又是如何架起古老文字與后世文字溝通的橋梁？在河南漯河許慎文花園‘字圣’故里，你能找到答案；走進(jìn)安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理實(shí)驗(yàn)室，讓甲骨學(xué)研究進(jìn)入智能化時(shí)代，插上了智能化‘翅膀’”可以概括出：探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文；利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上智能的“翅膀”。根據(jù)材料一“穿越時(shí)空，解碼文字里的中國。相信在不久的將來，互聯(lián)網(wǎng)也一定能為中國漢字文化的傳播提供更多可能性”可以概括出：充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。根據(jù)材料二“漢字的創(chuàng)造和使用，承載了中華民族獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼”“一個(gè)漢字可以用一幅圖畫表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人體自身。透過這幅‘畫’，我們可以窺探其中的深意。這里以‘奪’字為例，說說它的造字理據(jù)，由此看古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義的”可以概括出：通過分析古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義，探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。答案：（1）C（2）D（3）C（4）①“寫意中國——探尋漢字起源”網(wǎng)上主題宣傳活動(dòng)，讓廣大網(wǎng)友了解了甲骨文；②甲骨文在網(wǎng)絡(luò)文化語境下，通過新技術(shù)、新手段得以傳播和普及；③一系列豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道，使甲骨文成為“最潮中國范兒”。（5）①探尋漢字的源頭甲骨文，了解甲骨文；利用現(xiàn)代信息處理技術(shù)，為甲骨學(xué)插上智能的“翅膀”。②充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用，更好地傳播漢字文化，從而讓人們更好地認(rèn)識(shí)漢字文化。③通過分析古人是如何通過具體畫面來表達(dá)抽象含義，探究其獨(dú)特而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式和基因密碼。2．（18分）閱讀下面的文字，完成問題。元宵節(jié)的燈肖復(fù)興①在老北京，上元燈節(jié)最輝煌要數(shù)明朝，最早起于宮廷而逐漸流入民間，是在明末清初，一直綿延到民國前后。我小時(shí)候，趕上燈節(jié)的尾巴。北京城燈節(jié)最熱鬧的地方，早已經(jīng)從燈市口轉(zhuǎn)移到前門，燈火最為燦爛的，要數(shù)廊房頭條、大柵欄、西河沿和西打磨廠這幾條街。那時(shí)候，我家住在西打磨廠，買燈、看燈的好地方。買燈籠，要到廊房頭條，那里被稱之為燈籠街，短短的巷子里，最多的時(shí)候曾經(jīng)集中了二十多家燈籠鋪?zhàn)?，可以說是鱗次櫛比。其中好多家燈籠鋪?zhàn)?，一直開到新中國成立以后公私合營，到上個(gè)世紀(jì)六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宮燈廠。②去廊房頭條買燈籠，大多是買賣人家，個(gè)人去，得是有錢的主兒。反正，我是一次也沒有去過那里買燈籠。我們大院里的孩子，只是用彩紙（好一點(diǎn)兒的用電光紙，差一點(diǎn)兒的用糊窗戶的高粱紙），自己糊個(gè)簡單的燈籠，在里面插上支紅蠟燭，拎著它滿院子滿街地跑，照樣一個(gè)樂和，那是我們孩子的燈節(jié)。③有時(shí)候，我們也到前門看燈去，穿過廊房頭條，賣燈的吸引不了我們多少目光，我們主要是到大柵欄看燈。大柵欄里，老店鋪多，瑞蚨祥、同仁堂、馬聚源好多家都在那里；廣德樓、三慶園、同樂等幾家老戲園子也在那里，它們的門前掛著的燈籠最是講究，映照得大柵欄一條街燈火輝煌，看得人眼花繚亂。④那時(shí)候，那么多燈，只知道看熱鬧，叫不出它們的名字，認(rèn)識(shí)的，只有一種叫做“氣死風(fēng)”的燈籠，一種是走馬燈，覺得這兩種燈已經(jīng)很高級(jí)了。⑤“氣死風(fēng)”，只是一種簡單的圓形或橢圓形提燈。說它“氣死風(fēng)”，是說你提著它怎么跑，風(fēng)也吹不滅，不過是夸張而已。這種紙做的燈籠，跑不了多久，只要風(fēng)稍微一大，里面的蠟燭一歪，燈籠就著了。不過，這種“氣死風(fēng)”，一般物美價(jià)廉，有各種圖案和造型，其中金魚燈最受老幼歡迎，老人圖它個(gè)年年有余的吉利，孩子則圖它好看玩著痛快，即使最后被風(fēng)吹得呼呼地燃著成一個(gè)火球，也會(huì)讓孩子在大呼小叫中獲得一種難得的快樂。⑥走馬燈，見過我們大院里有錢人家的孩子買過玩兒。那種燈里面有一柄紙傘，用鐵絲綁著，可以轉(zhuǎn)動(dòng)，蠟燭點(diǎn)燃后，造成冷熱空氣流動(dòng)，燈籠便不由自主地轉(zhuǎn)動(dòng)不停，顯然比我們糊的燈籠要強(qiáng)很多。大了以后，讀到《燕京歲時(shí)記》，才知道，走馬燈有大有小，小的有四面，大的有九面和十二面。大者燈的四周可以工筆細(xì)描畫著西廂紅樓，如旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)，成為連貫的一出戲，只可抬頭觀賞；小者才是我們大院孩子提著滿院跑。⑦大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有“氣死風(fēng)”，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈。得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。讀《京都風(fēng)俗志》中，里面有這樣對燈節(jié)燈的記載：“其燈有大小、高矮、長短、方圓等式，有紗紙、琉璃、羊角、西洋之別，其繪人物，則列國、三國、西游、封神、水滸、志異等圖，花卉則蘭、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽獸則鸞、鳳、龍、虎以至馬、牛、貓、犬與魚、蝦、蟲、蟻等圖，無不顏色鮮美，妙態(tài)傳真，品目殊多?！雹嘣谶@里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢。⑨非常有意思的是，元宵節(jié)看燈，老北京人，一般管這叫做“逛燈市”，或者叫做“鬧花燈”，也有叫做“踏燈節(jié)”的，民國竹枝詞里就有“銀燭影中明月下，相逢俱是踏燈人”。無論是一個(gè)“逛”字，還是一個(gè)“鬧”字，或一個(gè)“踏”字，都體現(xiàn)了那時(shí)燈節(jié)的張揚(yáng)勁頭。我以為，只有立春被稱之為“咬春”“打春”“踏春”，才能夠與之比擬。燈節(jié)之時(shí)，東風(fēng)夜放花千樹，如此火爆的場面和勁頭，就類似西方的狂歡節(jié)吧？⑩前些年，我有一次春節(jié)前去那里，看到這條老街的西半截，已經(jīng)被改造得面貌一新，但從叫做草場三條的新馬路以東，還有不少老房子頑強(qiáng)地立在那里。見到一位老街坊，他指著我們大院大門口的房檐，問我看見沒，房檐下面有鐵鉤子？經(jīng)他這樣指點(diǎn)，我看到了鐵鉤子，不止一個(gè)，是一排，間隔有序，伸向遠(yuǎn)處。他問我知道這是干什么用的嗎？沒等我回答，他說就是過節(jié)時(shí)掛燈籠用的。?順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型。快一個(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌。（有刪節(jié)）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.北京城燈節(jié)最輝煌的時(shí)期是明朝，最熱鬧的地方原本是燈市口，但是在作者小時(shí)候已經(jīng)轉(zhuǎn)移至前門，作者的家就在那里。B.廊房頭條被稱作燈籠街名副其實(shí)，短短的巷子最多時(shí)竟然密密排列著二十多家燈籠鋪?zhàn)?，這也暗示著昔日燈節(jié)的輝煌。C.用彩紙糊個(gè)簡單的燈籠拎著滿院子滿街跑，圖的是樂和，是孩子的燈節(jié)；從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏。D.詳寫“氣死風(fēng)”和走馬燈兩種燈籠，是因?yàn)樽髡呤煜ぃ耙环N作者小時(shí)候玩過，后一種雖沒玩過，但看到別的孩子玩過。（2）關(guān)于文中引用《京都風(fēng)俗志》對燈節(jié)記載的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是AA.詳細(xì)介紹了燈節(jié)燈的樣式、材質(zhì)、繪圖等，意在顯示作者博學(xué)多識(shí)。B.引用古籍對燈節(jié)燈的記載，豐富了文章的意蘊(yùn)，深化了文章的主題。C.從各式各樣的燈中可以看出它們的象征意義以及人們的美好祈愿。D.引出下文的議論和抒情，“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化”。（3）《元宵節(jié)的燈》第③段中說大柵欄老店鋪門前掛著的燈籠“最是講究”，講究在哪里？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（4）肖復(fù)興說他的散文寫作期冀做到“清、細(xì)、真”這三點(diǎn)，“清”是一種境界，“細(xì)”是講究構(gòu)思，“真”是真情實(shí)感。請結(jié)合文本，簡要分析這三點(diǎn)在本文的具體體現(xiàn)?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯(cuò)誤；其次，要明確題目的考查點(diǎn)，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析、比較。（2）本題綜合考查學(xué)生鑒賞散文內(nèi)容的能力。解答此題，主要從引用的作用分析。根據(jù)對文本內(nèi)容的理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)，做出判斷。（3）本題考查篩選概括文本內(nèi)容的能力。解答此類題，要先通讀文本，整體上把握文本內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求篩選概括相關(guān)內(nèi)容。（4）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析，根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解概括?！窘獯稹浚?）C.“從中也看出當(dāng)時(shí)的孩子物質(zhì)和精神生活的貧乏”錯(cuò)，說“精神生活貧乏”從原文中找不到依據(jù)，從文中可以看出，那時(shí)的孩子們在燈節(jié)時(shí)能看到各種各樣的燈、還能自己制作燈籠拎著滿街跑，不能說精神生活貧乏。（2）A.“意在顯示作者博學(xué)多識(shí)”錯(cuò)，這樣寫，是使讀者對燈節(jié)燈有了更全面的了解。（3）①結(jié)合“大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有‘氣死風(fēng)’，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈”可知，種類多而更高級(jí)：宮燈富麗堂皇，花燈精致，彩燈壯觀。②結(jié)合“得佩服中國人的智慧，簡單的一盞盞燈，在我們的手里，可以變化萬千，展現(xiàn)著豐富無窮的想象”可知，蘊(yùn)含著中國人的智慧，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。③結(jié)合“繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢”可知，體現(xiàn)了包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面的中國傳統(tǒng)的文化。（4）結(jié)合“在這里，人們已是看燈不是燈，有著更多象征的意義和美好祈愿在燈里面了。繽紛的燈光幻影里，有中國傳統(tǒng)的文化，包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面，眾多的燈匯聚一起，就是一個(gè)小百科全書呢”可知，清：肖復(fù)興回憶元宵節(jié)看燈的往事，不僅僅是記述童年趣事，更是對消逝了的美好的傳統(tǒng)文化的懷戀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛，體現(xiàn)了散文立意上的境界。結(jié)合“大柵欄里老店鋪門前掛著的可不是走馬燈，更不會(huì)有‘氣死風(fēng)’，也不是如今只是千篇一律的大紅燈籠高高掛。很多是富麗堂皇的宮燈，也有用細(xì)絹為面、以鐵絲線掐制成為骨架的精致花燈，還有火寶塔那樣巨型的彩燈”可知，細(xì)：不僅僅體現(xiàn)在他對“氣死風(fēng)”和走馬燈的娓娓道來細(xì)致描寫，更表現(xiàn)在他的構(gòu)思縝密而精巧：在第③段說大柵欄老店鋪“門前掛著的燈籠最是講究”，接下來并沒有具體描述如何講究，而是宕開一筆，先詳細(xì)介紹他小時(shí)候最熟悉的兩種燈，然后再回過頭來介紹，這樣就避免了平鋪直敘。結(jié)合“順著老街望去，一排院子鋼灰色房檐下，一溜兒生銹的鐵鉤子，間隔一米左右排列在那兒，彎彎翹著老式古樸的造型?？煲粋€(gè)世紀(jì)過去了，它們依然還在，訴說著昔日的燈火輝煌”可知，真：不管是對童年看燈往事的記敘，還是由此而來的情感抒發(fā)，都發(fā)諸內(nèi)心真實(shí)感受，沒有半點(diǎn)矯揉造作。答案：（1）C（2）A（3）①種類多而更高級(jí)：宮燈富麗堂皇，花燈精致，彩燈壯觀。②蘊(yùn)含著中國人的智慧，展現(xiàn)著豐富無窮的想象。③體現(xiàn)了包括審美、性情、志趣、避災(zāi)納福的祈愿與民俗諸多方面的中國傳統(tǒng)的文化。（4）清：肖復(fù)興回憶元宵節(jié)看燈的往事，不僅僅是記述童年趣事，更是對消逝了的美好的傳統(tǒng)文化的懷戀，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍愛，體現(xiàn)了散文立意上的境界。細(xì)：不僅僅體現(xiàn)在他對“氣死風(fēng)”和走馬燈的娓娓道來細(xì)致描寫，更表現(xiàn)在他的構(gòu)思縝密而精巧：在第③段說大柵欄老店鋪“門前掛著的燈籠最是講究”，接下來并沒有具體描述如何講究，而是宕開一筆，先詳細(xì)介紹他小時(shí)候最熟悉的兩種燈，然后再回過頭來介紹，這樣就避免了平鋪直敘。真：不管是對童年看燈往事的記敘，還是由此而來的情感抒發(fā)，都發(fā)諸內(nèi)心真實(shí)感受，沒有半點(diǎn)矯揉造作。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成問題。材料一：昔者，吳王夫差之時(shí)，其民殷眾，禾稼登熟，兵革堅(jiān)利，其民習(xí)于斗戰(zhàn)。闔廬剬①子胥②之教，行有日，發(fā)有時(shí)。子胥戰(zhàn)于就李，闔廬傷焉，軍敗而還。是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。子胥內(nèi)憂：“為人臣，上不能令主（逞志快意），下令百姓被兵刃之咎。”三年自咎，饑不飽食，寒不重彩，結(jié)心于越，欲復(fù)其仇。二國爭疆③，未知存亡。子胥知時(shí)變，為詐兵，為兩翼，夜火相應(yīng)。勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同。哀哉！夫差不信伍子胥，而任太宰豁，極兇悖于人理。古人云：“苦藥利病，苦言利行?！边M(jìn)有退之義，存有亡之畿，得有喪之理。此其可以卜祚遐長，而禍亂不作也。（節(jié)選自《越絕書》）材料二：越王請糴于吳。吳王曰：“勾踐既服為臣，為我駕舍，卻行馬前，諸侯莫不聞知。今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！鄙犟阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親。今狐雉之戲也，狐體卑而雉信之。夫獸蟲尚以詐相就，而況于人乎？”太宰嚭曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙④乎？”申胥曰：“太宰嚭面諛以求親，乘吾君王，幣帛以求，威諸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。嚭無乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”吳王曰：“豁止。子無乃向寡人之欲乎？此非忠臣之道。”大宰豁因遜遁之舍，使人微告申胥于吳王曰：“申胥進(jìn)諫，外貌類親，中情甚疏，類有外心。君王常親睹其言也，胥則無父子之親、君臣之施矣?！保ㄒ钊?，）吳王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉！子毋以事相差，毋以私相傷，以動(dòng)寡人，此非子所能行也?！碧讎簩υ唬骸俺悸劯缸又H，張戶別居，贈(zèng)臣妾、馬牛，其志加親，若不與一錢，其志斯疏。父子之親猶然，而況于士乎？且有知不竭，是不忠，竭而顧難，是不勇，下而令上，是無法。”吳王乃聽太宰嚭之言，果與粟。申胥遜遁之舍，嘆曰：“君王不圖社稷之危，而聽一日之說。不聽輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是短命矣！以為不信胥愿廓且于邦門以觀吳邦之大敗也我王親為禽哉！”（節(jié)選自《越絕書》）【注釋】①剬（zhuān）：專行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”，強(qiáng)大。④翙翙（huìhuì）：此處形容話多。（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出這三處的字母。以A為B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J門K以L觀M吳N邦O之P大Q敗R也S我T王U親V為W禽X哉（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是BA.“禾稼登熟”的“登”指（莊稼）成熟，（谷物）豐收，與成語“五谷豐登”中“登”的意思相同。B.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”意思相同。C.“此其可以卜祚遐長”的“祚”指福運(yùn)，與李密《陳情表》中的“門衰祚薄”的“祚”意思相同。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，后來“社稷”常被用來代指國家或朝廷。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一就李之戰(zhàn)，闔廬受傷，伍子胥自責(zé)不包，三年間，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了不肯加衣服，專心一意考慮復(fù)仇。B.材料二吳王夫差面對越王勾踐的請求，伍子胥堅(jiān)決反對，宰豁卻支持，最終吳王夫差未能采納忠言，而聽信了太宰嚭的讒言。C.材料二太宰嚭退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥，以子胥從不講父子親情君臣恩遇有異心，來勸說吳王應(yīng)善待越王之請。D.勾踐滅吳是家喻戶曉的歷史故事，兩則材料伍子胥和太宰豁的勸諫形成了鮮明的對比，吳王的選擇令人深慨國君知人任賢的重要。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是時(shí)死傷者不可稱數(shù)，所以然者，罷頓不得已。②今我以忠辨吾君王?；頍o乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）兩則材料各寫了引起吳國臣子矛盾的事，請分別概括這兩件事。【分析】（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括?！窘獯稹浚?）“信”的意思是“誠實(shí)”，是指前邊申胥的話，“不信”是“不誠實(shí)”的意思，故“胥”應(yīng)作后文的主語，故“信”后停頓；“邦門”是眼睛所掛的地方，故“邦門”后停頓；“也”是句末語氣詞，故其后停頓。綜上需要加句讀的三處為DKS。譯文：認(rèn)為不是誠實(shí)的話，我愿意挖出自己的眼睛掛在城門上，以便親眼看看吳國的徹底敗亡，我們君王要被他們俘獲了！（2）B.“意思相同”有誤，“被發(fā)行吟澤畔”大意是“披散著頭發(fā)，在水邊一面走一面吟詠”，“被”通“披”，披散。所以意思不同。故選：B。（3）C.“太宰嚭退朝回到家里，就到吳王那里密告子胥”有誤，據(jù)材料二原文“使人微告申胥于吳王”可知，不是太宰嚭到吳王那里密告子胥，而是太宰嚭派人到吳王那里密告子胥。故選：C。（4）①所以，表原因，……的原因；然，這樣；罷頓，疲弊困頓。譯文：這時(shí)死傷的人不計(jì)其數(shù)，造成這樣狀況的原因，是吳軍疲弊困頓到了極點(diǎn)。②辨，辨明；無乃……乎，恐怕……吧，難道不是……嗎；顧，顧慮。譯文：現(xiàn)在我憑忠誠為君王辨明是非。太宰嚭難道不是奉承我們君王的欲望，而不考慮后患嗎？（5）材料一“勾踐大恐，振旅服降。進(jìn)兵圍越會(huì)稽填山。子胥微策可謂神，守戰(zhàn)數(shù)年，勾踐行成。子胥爭諫，以是不容。宰嚭許之，引兵而還。夫差聽嚭，不殺仇人。興師十萬，與不敵同”大意是“結(jié)果使越王勾踐非常恐慌，越軍人心動(dòng)搖，紛紛向吳軍順服投降。吳國進(jìn)兵包圍了越國會(huì)稽填山。伍子胥的精妙計(jì)謀真稱得上神了。勾踐在會(huì)稽堅(jiān)守了幾年后，終于向吳國求和。伍子胥極力諫勸，因此不為吳王所容納。太宰嚭答應(yīng)了越王的求和，于是，吳王就率兵回國了。夫差聽信太宰嚭的話，沒有殺掉仇人勾踐；吳國勞師動(dòng)眾，調(diào)動(dòng)了十萬軍隊(duì)，結(jié)果卻與不打仗一樣”。引起吳國臣子矛盾的事是越王被圍會(huì)稽，求和于吳，君臣意見不一致；據(jù)材料二“越王請糴于吳。吳王曰……申胥曰……太宰嚭曰”可知，引起吳國君臣矛盾之事是越王向吳國求購糧食。答案：（1）DKS（2）B（3）C（4）①這時(shí)死傷的人不計(jì)其數(shù)，造成這樣狀況的原因，是吳軍疲弊困頓到了極點(diǎn)。②現(xiàn)在我憑忠誠為君王辨明是非。太宰嚭難道不是奉承我們君王的欲望，而不考慮后患嗎？（5）①越王被圍會(huì)稽，求和于吳。②越王向吳求購糧食。參考譯文：材料一：從前，吳王夫差之時(shí)，百姓數(shù)量很多，糧食豐收，兵器出眾，百姓也熟習(xí)打仗。闔廬專門實(shí)行伍子胥的教導(dǎo)，實(shí)施了一段時(shí)間后，果然顯現(xiàn)出了一些成效。伍子胥在就李作戰(zhàn)時(shí)，吳王闔廬受了傷，吳軍敗退后回國。當(dāng)時(shí)，死傷的人無法計(jì)算，之所以造成這種狀況，是因?yàn)閰擒娖１桌ьD到了極點(diǎn)，確實(shí)是迫不得已。伍子胥內(nèi)心在擔(dān)憂：“作為臣子，在上不能讓君主稱心如意，在下又讓百姓身受戰(zhàn)爭之侵害?！蔽樽玉憬?jīng)過了三年的自責(zé)的生活，肚子餓了不肯吃飽，身上冷了也不愿意加衣，一心所想向越國復(fù)仇這件事。發(fā)兵與越軍在西江交鋒。吳、越兩國爭霸，勝負(fù)難以估計(jì)。然而伍子胥懂得時(shí)機(jī)的變化，他布置了詐兵，分為兩翼，又在夜間點(diǎn)火來互相呼應(yīng)。結(jié)果使越王勾踐非常恐慌，越國的士兵人心動(dòng)搖，紛紛向吳軍順服投降。吳國進(jìn)兵包圍了越國會(huì)稽填山。伍子胥的精妙計(jì)謀可以說稱得上神了。勾踐在會(huì)稽堅(jiān)守了幾年后，最終向吳國求和。伍子胥極力諫勸，所以不為吳王所容納。太宰嚭答應(yīng)了越王的求和，于是，吳王就率兵回國了。夫差聽了太宰嚭的進(jìn)言，沒有殺掉仇敵勾踐；吳國勞師動(dòng)眾，調(diào)動(dòng)了十萬軍隊(duì)，結(jié)果和不打仗一樣。多么可悲??！夫差竟然不信從伍子胥，而聽信了太宰嚭，所做的事情極其兇惡，完全違背人理。古人說：“苦藥有利于病愈，苦言有利于行端?！鼻斑M(jìn)中包含有后退的意義，生存中包含有死亡的跡兆，獲得中包含有喪失的道理。這樣大概就能夠求福長遠(yuǎn)、禍亂不興了。材料二：越王向吳王買糧食。吳王夫差說：“勾踐已經(jīng)歸順并成為我們吳國的臣子，替我管理車駕、屋室的事務(wù)，他在我的馬前退著行走，這些是諸侯各國沒有不知道的?，F(xiàn)在越國發(fā)生饑荒，我賣他們糧食，我相信勾踐一定不會(huì)有其它想法?！蔽樽玉阏f：“君王遠(yuǎn)離進(jìn)諫忠言的人而親近那些阿諛奉承的人，這正如狐貍馬野雞戲斗，狐貍故意裝出卑弱的樣子，野雞就輕信了，結(jié)果是野雞必定死在狐貍的爪下。野獸、蟲子尚且懂得用欺詐來達(dá)到自己的目的，更何況人呢？”太宰豁說：“伍子胥你身為一個(gè)臣子，要做的是替國君辯明是非，為什么要說那么多的話呢？”伍子胥說：“太宰嚭當(dāng)面奉承國君，是為了求獲得君王的信任，還有利用君王的影響，來賺取錢財(cái)，欺凌諸侯，聚斂財(cái)富?，F(xiàn)在我憑借忠誠為君王辨明是非。太宰豁難道不是奉承我們君王的欲望，而不考慮后患嗎？吳王夫差說：“宰嚭你不要多說了，你恐怕是在迎合我的心意吧？這不是忠臣的作為?！碧讎和顺氐阶约杭依铮⒖膛扇说絽峭跄莾喝ピg毀伍子胥，說：“伍子胥進(jìn)諫，看似好像非常親近，實(shí)際上心里很疏遠(yuǎn)，他有異心。君王平素也親耳聽到他的話，他一直以來都不講父子親情、君臣恩遇的?！贝稳?，吳王夫差說：“伍子胥是先王的忠臣、天下的壯士，他應(yīng)該不是那種不顧君臣恩遇的人，你不要在國事上面和他多做糾纏，也不要出于私心去想要中傷他，以此來打動(dòng)我，這不是你應(yīng)該做的。”太宰嚭回答說：“我聽說父子親情，如果各立門戶而居，則父親一定贈(zèng)給兒子奴仆、牛馬，這樣做的意思是施加親情；假如一個(gè)錢都不給，那意思就是疏遠(yuǎn)了。父子親情猶且如此，更何況國君對待臣子呢？而且，身懷智謀，卻不竭盡才智去輔佐國君，這就是不忠；雖能竭盡才智，卻遇難而退，這就是不勇；在下位當(dāng)臣子的人去指使、命令在上位的君主，這就是不遵國法。”于是，吳王聽從了太宰嚭的話，果然給了越國糧食。伍子胥退朝回到家中，嘆息說：“君王竟然不顧國家的危亡，去聽信一時(shí)之言。認(rèn)為不是誠實(shí)的話，我愿意挖出自己的眼睛掛在城門上，親眼看看吳國的徹底敗亡。越國人一定會(huì)從這里進(jìn)城，我們君王要被他們俘獲了！”4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成問題。風(fēng)雨中望峽口諸山奇甚戲作短歌陸游白鹽赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。凜然猛士撫長劍，空有豪健無雍容，不令氣象少渟滀①，常恨天地?zé)o全功。今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中，太陰殺氣橫慘淡，元化變態(tài)含空蒙，正如奇材遇事見，平日乃與常人同。安得朱樓高百尺，看此疾雨吹橫風(fēng)？【注】①渟滀（tíngchù）：停止不動(dòng)的樣子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是AA.詩歌首先寫了白鹽赤甲諸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手撫長劍，如山般空有豪健而無雍容之態(tài)。B.當(dāng)詩人重又看到峽口山色，卻改變了以往的印象，但并非人的心境和審美的尺度發(fā)生了變化，而是山水處于另一種情景之中。C.山水在本詩里具有二重性，山水既是詩中美感關(guān)照的主位對象，又是詩人對事物、對世界進(jìn)行探索的一種憑借。D.詩歌以問句結(jié)尾，怎樣才能有百尺高樓，以便能更充分領(lǐng)略這眼前的壯美風(fēng)光，表達(dá)了詩人深情的向往。（2）宋詩以理見長，陸游的這首詩借觀自然山水的不同感受，表達(dá)了關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思，請結(jié)合詩句簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩句內(nèi)容，把握詩人情感與價(jià)值觀的能力。先要理解全詩，再從題干提示關(guān)鍵處“感受”“關(guān)于自然、關(guān)于人生的哲思”進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）A.分析有誤，詩歌前四句寫作的對象是“山”，而不是“猛士”，三四句寫的是山如猛士，而不是猛士如山。故選：A。（2）先是關(guān)于自然：詩中寫到“今朝忽悟始嘆息，妙處元在煙雨中”，原以為此景存在著明顯的缺陷，原來風(fēng)物的奇觀，全在煙雨迷漾之中。白鹽赤甲兩山，在煙雨迷蒙中，莽莽蒼蒼，變化莫測，蔚為奇觀。比之晴日觀景，補(bǔ)足了朦朧之美，涵渾之美。這暗示著常常在不尋常的環(huán)境下，自然的美才能呈現(xiàn)它的完滿和極致。就像峽口諸山平時(shí)雖有豪健的體態(tài)，卻沒有雍容閑雅的風(fēng)度。但經(jīng)歷疾風(fēng)暴雨時(shí)它才能完美呈現(xiàn)一種豪健與雍容。然后是關(guān)于人生哲理：詩中寫到“正如奇材遇事見，平日乃與常人同”，俊才遇事才能顯現(xiàn)，常日竟與普通人相同。才智大小，在平時(shí)無由外露，從表象上看，并無什么不同，只有遇到非常的時(shí)代，國家多事之秋，超人的奇材俊杰，才能脫穎而出。人也如山水一般，常常在不尋常的境遇中才能表現(xiàn)其卓絕之處。答案：（1）A（2）①常常在不尋常的環(huán)境下，自然的美才能呈現(xiàn)它的完滿和極致。正如在疾雨橫風(fēng)中，峽口諸山的豪健與雍容才得以完滿的呈現(xiàn)。②人如山水，常常在不尋常的境遇中才能表現(xiàn)其卓絕之處。正如人的超絕才華與品質(zhì)在特別的境遇中才會(huì)出現(xiàn)，平日與常人沒有什么不同。譯文：白鹽赤甲天下最壯觀，拔地而起高峻近蒼穹。象無畏的猛士握長劍，只有豪健沒有點(diǎn)雍容?；煦鐨庀蟛皇顾Y(jié)聚，我常怨天地怎沒全功。如今忽悟出開始嘆息，奧妙原在煙雨蒼茫中。太陰愁慘似充滿殺氣，大自然變態(tài)色呈空蒙。如俊才遇事才能顯現(xiàn)，常日竟與普通人相同。我怎能站在百尺朱樓，細(xì)觀峽口疾雨吹橫風(fēng)。賞析：全詩十四句，可以分為兩段。從“白鹽赤甲天下雄”至“常恨天地?zé)o全功“為一段。此段從兩山的雄壯中，發(fā)現(xiàn)其中尚有不盡完美之處，從而對天地的造化功能，發(fā)生懷疑?！鞍}赤甲天下雄，拔地突兀摩蒼穹。”二語從兩山的形貌寫起。是說兩山偉岸雄壯，峭壁突兀，其勢直與天宇相接，足以睥睨天下的群山峻巒。攝象雄闊面生動(dòng)。杜甫詩有“赤甲白鹽俱刺天“句（《夔州歌》），是只就兩山的高峻而言；這里既寫其高，又寫其壯，給人的印象，也就更深?！皠C然猛士撫長劍，空有豪健無雍容”。二語進(jìn)一步描寫，以猛士作比。說兩山體態(tài)雄偉，猶如勇猛的壯士，撫劍雄踞，待機(jī)而發(fā)，令人凜然生畏。但它雖有豪健的體態(tài)，卻沒有雍容閑雅的風(fēng)度。究不如一個(gè)有血有肉的真正勇士，既有魁梧的強(qiáng)健體魄，也有凜凜不可犯的英風(fēng)威儀。這由于白鹽山一望雪白，赤甲山一望血紅；二山童土，不生樹木，缺少郁郁蔥蔥的勃勃生氣，故說它們“無雍容”。是詩人心靈深處的坦露，是有所感而發(fā)，非專指兩山而言?！安涣顨庀笊贉s滀，常恨天地?zé)o金功”，二語就兩山的“無雍容”而致慨。是說像這樣兩座壯偉的大山，在睛日照耀下，赤白一片，不令蘊(yùn)藉生姿，未免有美中不足之憾，天地造物，不能畢全美于一體，殊令人遺憾不止。這里用“長恨”二字，說明這一憾恨，不自今日始，也不是對一地一景而發(fā)，而是對萬事萬物不能備全美于一身；對人來說，總是失意事多，得意事少的這一缺憾的深沉浩嘆。從“今朝忽悟始嘆息”至“看此疾雨吹橫風(fēng)”為一段。此段從事物的總有缺陷，悟出一個(gè)道理來?！敖癯鑫蚴紘@息，妙處元在煙雨中”，二語是說，原以為此景存在著明顯的缺陷，原來風(fēng)物的奇觀，全在煙雨迷漾之中。白鹽赤甲兩山，在煙雨迷蒙中，莽莽蒼蒼，變化莫測，蔚為奇觀。比之晴日觀景，補(bǔ)足了朦朧之美，涵渾之美?！疤帤鈾M慘淡，元化變態(tài)含空蒙”，《茍子?天論》說，“四時(shí)代御，陰陽大化”，二語是說陰氣過盛，便凝結(jié)為天地肅殺之氣，使萬象橫溢著凄慘暗淡之色；在元?dú)庾儜B(tài)中，就含有迷蒙模糊的狀態(tài)。煙雨迷蒙，正是這一狀態(tài)的一種體現(xiàn)。也是天地造化的奧妙之處。因之觀事觀物，應(yīng)從事物的不斷變化，發(fā)展這一觀點(diǎn)著眼，而不必膠著于一點(diǎn)?！罢缙娌挠鍪乱?，平日乃與常人同”兩句說，正如每個(gè)人均稟賦天地之氣，才智大小，在平時(shí)無由外露，從表象上看，并無什么不同，只有遇到非常的時(shí)代，國家多事之秋，超人的奇材俊杰，才能脫穎而出。正如豪健的白鹽赤甲兩山，予煙雨空蒙之中，始得見元?dú)庾兓钣?。這里同樣蘊(yùn)含著詩人“報(bào)國欲死無戰(zhàn)場靜”的深沉慨感?！鞍驳弥鞓歉甙俪?，看此疾雨吹橫風(fēng)”。二語是說怎么能使自己置身百尺的高樓上，飽看這疾雨吹橫風(fēng)的壯美場面，闊展胸襟，一吐這局促一寓的郁悶之氣。這里流露了詩人蓄志報(bào)國，有朝一日，躍馬彎弓，馳騁沙場，掃蕩狂虜，收復(fù)失地的雄心壯志。這首短歌，處處緊扣風(fēng)雨中望山這一主題，是寫景，又是喻人事。其特點(diǎn)是寫景與議論相結(jié)合，寓意于景，因物抒情，饒有哲理意味，這也是宋詩的一個(gè)特點(diǎn)。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①杜甫《蜀相》中，分別從“才”與“德”兩個(gè)方面概括諸葛亮一生功業(yè)的兩句是：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。”②林覺民《與妻書》“司馬春（青）衫，吾不能學(xué)太上之忘情也”，其中“司馬青衫”典出白居易《琵琶行》中的“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”兩句。③“云”是古典詩文的常見意象。例如《春江花月夜》“白云一片去悠悠中云是動(dòng)態(tài)的；《歸去來兮辭》中的“云無心以出岫”的云又被擬人化了。【分析】此題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文，完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書寫要工整清晰?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心（重點(diǎn)字：濟(jì)）（2）座中泣下誰最多江州司馬青衫濕（重點(diǎn)字：座）（3）白云一片去悠悠云無心以出岫（重點(diǎn)字：岫）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成問題。某招聘平臺(tái)的數(shù)據(jù)顯示，2022年人文學(xué)科畢業(yè)生的就業(yè)簽約率僅12.4%，而理科、工科的就業(yè)簽約率分別為29.5%和17.3%甲；同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，2021年全國應(yīng)屆研究生中，人文社科類學(xué)生占44.11%，略高于理工科的41.54%；在應(yīng)屆本科生中，兩者比例拉大，人文社科類占51.5%、理工科占39.9%。這些數(shù)據(jù)①___________出文科生人多，相對的就業(yè)也更加困難，這就是當(dāng)前的現(xiàn)狀。但是，這和文理科本身的優(yōu)劣無關(guān)。人事有興替，產(chǎn)業(yè)有代謝，眼下就業(yè)市場的現(xiàn)狀就是如此。人們沒必要針對文理科優(yōu)劣作意氣之爭，去討論學(xué)科本身的意義。重要的，其實(shí)是傳遞出準(zhǔn)確的市場信號(hào)，比如關(guān)于文理科就業(yè)狀況、薪酬水準(zhǔn)等等，使人們應(yīng)當(dāng)更理性、務(wù)實(shí)地面對現(xiàn)實(shí)、承認(rèn)高等教育最本質(zhì)的目的之一乙——就業(yè)。當(dāng)然，個(gè)人有與生俱來的天賦，也有自己的興趣所在，因而職業(yè)選擇也②___________出于物質(zhì)回報(bào)。但至少，社會(huì)應(yīng)該把信息③___________地展示出來，不必羞澀也不必過度解讀，至于選擇“六便士”還是“月亮”，就交給學(xué)生自己去判斷吧。（1）下列說法正確的一項(xiàng)是BA.甲處和乙處標(biāo)點(diǎn)使用正確。B.加點(diǎn)詞語“興替”與“代謝”互換位置，更為恰當(dāng)。C.加波浪線的兩個(gè)句子有相同的語病。D.加點(diǎn)詞語“意氣”應(yīng)改為“義氣”。（2）請從下列三組詞語中選擇恰當(dāng)?shù)奶钊胛闹挟嫏M線的空白處，每處選填一個(gè)詞語。①反映反應(yīng)②不是不全是③推心置腹開誠布公（3）請根據(jù)語境，寫出“六便士”和“月亮”在文中的含意。【分析】（1）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、修改病句、使用詞語的能力。解答時(shí)，明確選項(xiàng)中的錯(cuò)誤，再結(jié)合選項(xiàng)判斷。（2）本題考查學(xué)生正確使用詞語、成語的能力。解答時(shí)，要明確詞語和成語的意思，再結(jié)合選項(xiàng)比對判斷。（3）本題考查學(xué)生理解詞語意思的能力。解答時(shí)，要結(jié)合語境理解分析?！窘獯稹浚?）A.甲處“；”使用錯(cuò)誤，應(yīng)為“。”。“根據(jù)某招聘平臺(tái)的數(shù)據(jù)……分別為29.5%和17.3%”與“同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)……理工科占39.9%。”是并列的兩個(gè)層次，而“同時(shí)據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)……理工科占39.9%?！眱?nèi)部又分為兩層，已用“；”，故甲處應(yīng)為“。”，邏輯層次更為清晰。C.第一句，結(jié)構(gòu)混亂，“使人們”與“人們應(yīng)當(dāng)”結(jié)構(gòu)混亂；第二句，“與生俱來的天賦”重復(fù)累贅，去掉“與生俱來的”。語病不相同。D.意氣：主觀情緒；義氣：節(jié)烈、正義的氣概。此處是說人們沒有必要去感情用事，憑主觀判斷和人去爭論，應(yīng)用“意氣”。故選B。（2）①反映：反照，比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來。反應(yīng)：指有機(jī)體受到體內(nèi)或體外的刺激而引起相應(yīng)的活動(dòng)，引申為對一事情的發(fā)生所引起的意見、態(tài)度或行為。語境是說數(shù)據(jù)可以表現(xiàn)畢業(yè)生就業(yè)的問題，應(yīng)用“反映”。②不是：與是相對，表示否定的意思。不全是：有一部分是，一部分不是。語境是說有的人是為了物質(zhì)回報(bào)，有的人不是，選擇“不全是”。③推心置腹：把赤誠的