2023-2024學(xué)年遼寧省撫順市六校協(xié)作體高二（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年遼寧省撫順市六校協(xié)作體高二（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：眾所周知，魯迅選擇從文事業(yè)一開始就有明確的啟蒙目的，旨在改造民眾麻木的精神狀態(tài)。魯迅為啟蒙而寫作的目的，與五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“民主”與“科學(xué)”兩大旗幟不謀而合，與“為人生”的文學(xué)主張也不謀而合。所以，在魯迅的文學(xué)事業(yè)里，不僅他參與的許多社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)批判體現(xiàn)了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)意識(shí)，而且他的文學(xué)創(chuàng)作（主要是小說(shuō)和散文的創(chuàng)作）也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)：《狂人日記》對(duì)舊禮教、舊傳統(tǒng)“吃人”本質(zhì)的批判，《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民的“沉默的魂靈”的揭露和挖掘，《野草》對(duì)絕望的反抗，都起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。魯迅犀利的思想批判是通過(guò)完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)的。讀者從魯迅塑造的優(yōu)秀藝術(shù)典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是從教條的思想說(shuō)教中獲得啟發(fā)。魯迅用現(xiàn)代漢語(yǔ)所創(chuàng)造的思想力量與藝術(shù)力量的完美結(jié)合，成為白話文學(xué)的高標(biāo)。文學(xué)寫作是一種專業(yè)崗位，魯迅的創(chuàng)作顯然高于晚清至民國(guó)初期流行的通俗小說(shuō)，也要高于同時(shí)代的一般白話小說(shuō)和抒情散文，他的創(chuàng)作不僅具有高超的思想藝術(shù)，也具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)。我們很難界定魯迅的文學(xué)創(chuàng)作中具體的某部分是廣場(chǎng)啟蒙還是文學(xué)審美，它是通過(guò)整體的藝術(shù)審美，綜合產(chǎn)生教化與審美的雙重作用的。因此，我們把魯迅的專業(yè)崗位設(shè)定為文學(xué)創(chuàng)作，那么魯迅通過(guò)他的專業(yè)崗位，依然在發(fā)揮包含廣場(chǎng)意識(shí)在內(nèi)的文學(xué)作用。換句話說(shuō)，魯迅不僅在社會(huì)責(zé)任和專業(yè)精神兩個(gè)方面體現(xiàn)了知識(shí)分子的二元的目標(biāo)，而且他在自己的專業(yè)崗位領(lǐng)域也完成了自我超越，達(dá)到了一種集雙重標(biāo)準(zhǔn)為一體的標(biāo)桿性的高度。（摘編自陳思和《現(xiàn)代知識(shí)分子廣場(chǎng)型價(jià)值取向的形成》）材料二：只有認(rèn)識(shí)魯迅，才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)；只有走進(jìn)魯迅的精神世界，特別是他的心靈世界，與他近距離接觸，才能真正地理解他的思想、精神和人格特質(zhì)，才能真正讀懂他的作品，并在他的作品中認(rèn)識(shí)古老和現(xiàn)代交融的中國(guó)，一個(gè)處在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中的中國(guó)，進(jìn)而也就能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)“真”的魯迅。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，他的靈魂是最憂患、最痛苦、最孤獨(dú)的，也是最復(fù)雜、最矛盾和最深沉的。他自己也說(shuō)，他常常覺(jué)得自己的靈魂中有“毒氣”和“鬼氣”，想排除掉，卻難以做到。正是懷有這樣一顆敏感的心、一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)，他是以深刻而獨(dú)到的生命體驗(yàn)和感悟，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期所遭遇的困境和難以跨越的障礙。他是一位真正看清中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生“真面目”的智者，也是一位真正向傳統(tǒng)發(fā)出懷疑、質(zhì)詢和敢于挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士，如同他在小說(shuō)《狂人日記》中借狂人之眼，發(fā)現(xiàn)“每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字”，卻是“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”的歷史，并借狂人之口發(fā)出“從來(lái)如此，就對(duì)么”的質(zhì)疑那樣，他的思想、他的精神、他特立獨(dú)行的人格精神，始終都置于現(xiàn)代中國(guó)的前沿陣地，啟示著后來(lái)人。一個(gè)人青少年時(shí)期遭遇的事件，往往對(duì)他一生都會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。魯迅在為自己的第一部小說(shuō)集《吶喊》作序時(shí)這樣寫道：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！比缤那锇缀髞?lái)說(shuō)的那樣，“家庭的變故是魯迅人生的重要轉(zhuǎn)折，點(diǎn)”。瞿秋白對(duì)魯迅的基本面的認(rèn)識(shí)和把握是十分到位的，他看到了故鄉(xiāng)S城的閉塞、落后對(duì)魯迅精神的壓抑，使魯迅感到了一種前所未有的窒息，最終選擇了離開。事實(shí)上，魯迅也正是在決心“逃異地”“走異路”當(dāng)中，獲得了思想上的重大飛躍，這樣才真正地完成了從“周樹人”到“魯迅”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使他始終走在時(shí)代的前列，為現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)了自己的思想睿智。在魯迅那里，以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的理性主義思想和以叔本華、尼采為代表的現(xiàn)代西方非理性主義思想，非常奇妙地統(tǒng)一在他的思想體系之中。這兩種通常被人們看作是性質(zhì)不同的思想學(xué)說(shuō)，卻成為他認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)世界和“改造國(guó)民性，重鑄民族魂靈”的思想利器，使他“獨(dú)異”和“自成品格”的思想特點(diǎn)和文化性格顯得更加突出和成熟。魯迅在走出S城之后，獲得了由中西文化碰撞而帶來(lái)的“新思想”“新風(fēng)氣”的熏陶和洗禮，他已不再是一個(gè)“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一個(gè)靜靜地待在書齋里“一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)文人，而是一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生都有著自身獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感悟和獨(dú)特思考的現(xiàn)代知識(shí)分子，使他置身于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的歷史潮流中，能夠用最堅(jiān)決、最徹底的方式與傳統(tǒng)訣別，并大聲疾呼，要“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，要“救救孩子”。同時(shí)，也誓言要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”，而讓新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”?？梢哉f(shuō)，這才是“真”魯迅的精神風(fēng)采，其中最鮮明的特，點(diǎn)就是他對(duì)現(xiàn)代文明的擁抱。換言之，現(xiàn)代文明的價(jià)值理念，使他的思想放射出獨(dú)特的光芒，特別是在他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，這種觀念使他的作品富有極其深刻的思想內(nèi)涵，并傳達(dá)了他對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生所做的深邃思考，使他由此能夠上升到充分展現(xiàn)一個(gè)民族乃至整個(gè)人類共有的命運(yùn)的高度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思考和表現(xiàn)，表現(xiàn)出他不遺余力地關(guān)注人的生存境況和前途，尋找人的精神歸宿，而這就是一個(gè)“真”魯迅的本色。（摘編自黃健《講一個(gè)“真”的魯迅》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.魯迅選擇從文事業(yè)旨在改造民眾麻木的精神狀態(tài)，魯迅為啟蒙而寫作的日的與“為人生”的文學(xué)主張是不謀而合的。B.魯迅的創(chuàng)作高于晚清至民國(guó)初期流行的通俗小說(shuō)和同時(shí)代的一般白話小說(shuō)和抒情散文，因?yàn)槲膶W(xué)寫作是一種專業(yè)崗位。C.走進(jìn)魯迅的精神世界特別是其心靈世界，與他近距離接觸，就能真正讀懂他的作品，就能認(rèn)識(shí)一個(gè)“真”的魯迅。D.魯迅認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)世界和“改造國(guó)民性，重鑄民族魂靈”的思想利器是以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的理性主義思想。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.魯迅對(duì)自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想著去掉，但難以成功。B.家庭的變故、故鄉(xiāng)的閉塞落后是魯迅決心“逃異地”“走異路”的重要原因。C.在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，魯迅既認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要，又能接受新思想的洗禮。D.“真”魯迅的本色體現(xiàn)在他關(guān)注民族和人類的命運(yùn)、關(guān)注人的生存境況等方面。（3）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一列舉《狂人日記》《阿Q正傳》《野草》等作品之例，論證了魯迅的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)。B.材料二引用《吶喊》自序中的話和瞿秋白關(guān)于魯迅人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的話.論證了青少年時(shí)期的遭遇對(duì)魯迅一生影響大。C.材料一將魯迅文學(xué)創(chuàng)作所體現(xiàn)的思想藝術(shù)與具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)進(jìn)行了對(duì)比論證。D.材料二最后一段闡述了“真”魯迅的本色，從魯迅的思想體系談到魯迅的精神風(fēng)采，再談到魯迅作品的思想內(nèi)涵。（4）材料二中畫橫線的句子用了六個(gè)“最”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5）材料一和材料二都談?wù)摿唆斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，但作者談?wù)摰哪康牟煌?，?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。走進(jìn)上流社會(huì)（節(jié)選）狄更斯丑不死得到的獎(jiǎng)金是一萬(wàn)兩千多鎊。一張彩票的全部獎(jiǎng)金是兩萬(wàn)五千鎊，他買了半份，現(xiàn)在中獎(jiǎng)了。他發(fā)狂似的過(guò)了一個(gè)禮拜——他的心情如何可想而知。①要是我讓他搖風(fēng)琴，我相信不消兩分鐘，他就會(huì)把它搖破，幸虧我們已把風(fēng)琴藏好。后來(lái)他清醒了，對(duì)所有的人都十分慷慨，花錢大手大腳。那時(shí)他把他認(rèn)識(shí)的一個(gè)年輕人找來(lái)。那人外表非常文雅，實(shí)際是賭場(chǎng)里拉人下水的騙子，他自稱諾曼第，實(shí)際并不是。丑不死對(duì)他說(shuō)道：“諾曼第，我現(xiàn)在要走進(jìn)上流社會(huì)了。你愿意跟我一起去嗎？”諾曼第答道：“丑不死先生，如果我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，你的意思是，今后一切費(fèi)用都?xì)w你負(fù)擔(dān)？”“不錯(cuò)，”丑不死先生說(shuō)，“你還可以得到一大筆津貼?！彼麄兇┲z綢衣服，坐上四匹灰色馬拉的馬車，前往上流社會(huì)。到了倫敦，他們住在蓓爾美爾大街，從此杳無(wú)音信。第二年秋天，我正在巴托羅繆市場(chǎng)表演，一個(gè)仆役打扮得奇形怪狀，給我送來(lái)了一張請(qǐng)?zhí)谑俏以谥付ǖ囊粋€(gè)晚上，洗得干干凈凈，來(lái)到了蓓爾美爾大街。高貴的先生們已用過(guò)晚餐，正在喝酒，在丑不死先生的大腦袋上，那對(duì)眼睛呆滯無(wú)神，使我不免替他擔(dān)心。那兒共三位仁兄（我是指一起作樂(lè)的共三人），第三個(gè)人我也認(rèn)識(shí)，曾看到他穿一件羅馬式襯衫，戴一頂披豹皮的主教冠，在野獸雜耍團(tuán)的樂(lè)隊(duì)里亂吹單簧管。他們都穿得花里胡哨。至于酒，真是應(yīng)有盡有，但喝無(wú)妨。我過(guò)了一個(gè)非常愉快的晚上，差點(diǎn)酩酊大醉，趕緊起身告辭：“丑不死先生，謝謝你用各種外國(guó)酒款待了我，現(xiàn)在我用紅葡萄酒祝你健康，我得告辭了?！背蟛凰老壬鸬溃骸榜R格斯門，勞駕你用右手把我提出椅子，我得送你出去?！蔽艺f(shuō)我實(shí)在不敢當(dāng)，但他堅(jiān)持要送，我只得把他提出了他的寶座。他滿嘴馬德拉酒的氣味。我把他放在大廳門口的地席上，可他抓住我的上裝領(lǐng)圈，不讓我站直身子，對(duì)著我的耳朵小聲道：“馬格斯門，我并不幸福?！薄俺蟛凰老壬?，你有心事嗎？“他們待我并不好。這些人忘恩負(fù)義，只要我不給他們喝香檳酒，他們便把我放在壁爐架上，只要我不給他們錢，他們便把我鎖在柜子里。”“那就叫他們滾蛋，丑不死先生?！薄斑@不成。我們是一起走進(jìn)上流社會(huì)的，那上流社會(huì)將怎么說(shuō)我呢？”“那你就離開這個(gè)社會(huì)！”我說(shuō)。“這不成。你不明白你在講什么。一個(gè)人一旦走進(jìn)上流社會(huì)，就沒(méi)法離開它?！薄澳敲?，如果你不計(jì)較的話，丑不死先生，”我一邊講，一邊嚴(yán)肅地?fù)u搖頭，“②我得說(shuō)，你根本不應(yīng)該進(jìn)去。”丑不死先生拼命晃動(dòng)他那個(gè)大腦袋，簡(jiǎn)直有些嚇人，還用手把它捶了六七次，那副惡狠狠的樣子是我從未料到的。然后他說(shuō)：“你是一個(gè)好人，但是你不明白。晚安，走吧。馬格斯門，小矮子現(xiàn)在要繞大篷車跑三圈，然后退場(chǎng)啦?！蹦且院蟛痪?，我在報(bào)上看到，丑不死先生進(jìn)宮了。報(bào)上寫道：“人們會(huì)記住”——我一生總是發(fā)現(xiàn)，凡是不必記住的事，報(bào)上偏偏說(shuō)會(huì)記住——“丑不死先生是一個(gè)身材極端矮小的人，他在上次國(guó)家彩票中榮獲頭獎(jiǎng)，使舉世震驚?！焙冒桑覍?duì)自己說(shuō)，生活就是這樣！他終于如愿以償，進(jìn)了王宮！他使喬治四世大吃了一驚！……他終于把香腸一掃而光（那是牛肉香腸，據(jù)我估計(jì)，有兩磅四盎司），吃完以后，那個(gè)小矮人心頭的智慧才像出汗似的向外滲透?！榜R格斯門，”他說(shuō)，“你瞧我！站在你面前的，就是進(jìn)了上流社會(huì)，又走出上流社會(huì)的人?！薄鞍。〕蟛凰老壬?，你離開它了？先生，你是怎么離開的？”“我給騙光了！”他說(shuō)。想不到他能說(shuō)出這句話，可見(jiàn)他的腦袋一點(diǎn)不笨，根本不像人們想象的那樣。“我的朋友馬格斯門，我不妨把我的一大發(fā)現(xiàn)告訴你，這是花了代價(jià)的，它值一萬(wàn)兩千五百鎊呢；你終生都用得到它。我發(fā)現(xiàn)的這個(gè)秘密就是：與其說(shuō)一個(gè)人走進(jìn)上流社會(huì)，不如說(shuō)是上流社會(huì)吞沒(méi)了這個(gè)人?！蔽也荒軠?zhǔn)確領(lǐng)會(huì)他的意思，只得搖搖頭，裝出深思的表情，說(shuō)道：“丑不死先生，你講得有道理。”“馬格斯門，”他說(shuō)，扭住了我的大腿，“上流社會(huì)吞沒(méi)了我，把我的每個(gè)便士都吞沒(méi)了。”我覺(jué)得我的臉色發(fā)白了，盡管我天生能說(shuō)會(huì)道，這時(shí)卻開不得口，只是勉強(qiáng)問(wèn)道：“諾曼第在哪兒？”“跑掉了。還偷走了一只盤子?！背蟛凰老壬f(shuō)。“那另一個(gè)呢？”我是指從前戴主教帽子的那個(gè)伙計(jì)?！芭艿袅?。偷走了我的珠寶。”丑不死先生說(shuō)。我坐下，望著他，他站直身子，望著我。“馬格斯門，”他說(shuō)，這時(shí)我覺(jué)得他雖然聲音變粗了，人卻變得聰明了，“上流社會(huì)從整個(gè)說(shuō)來(lái)，只是一群矮子。在圣詹姆士宮中，③他們都像在干我千的老行當(dāng)一繞著大篷車跑三圈。只是他們穿著古老的朝服，而且都是闊人。在別處，他們都是搖著小鈴鐺在玩騙人的把戲。到處都有瓷盤子向人收錢。馬格斯門，這盤子就是無(wú)往而不在的衙門！”你們明白，我看到他的不幸把他弄得非常傷心，因此對(duì)他很同情。“至于那些胖女人，”他說(shuō)，把腦袋朝墻上狠狠撞了一下，“在上流社會(huì)，這種女人有的是?！闭f(shuō)到這兒又把頭撞了一下?！榜R格斯門，她們知道，④只要奉承你幾句，你便會(huì)把錢當(dāng)水一樣送給她們。不論你是誰(shuí)，她們都會(huì)從各個(gè)角落擁到你的身邊來(lái)。等你沒(méi)有什么可以給她們的時(shí)候，她們就當(dāng)著你的面嘲笑你，把你丟在那兒喂禿鷲，像大草原上的死野驢一樣。”說(shuō)到這里，他又把腦袋死命撞了一下，倒在地上了。我以為他死了，但是不久他慢慢蘇醒了，坐在地上，眼睛中露出從未有過(guò)的智慧的光芒……他又回到了雜耍團(tuán)，好像完全換了個(gè)人。他干得很好，吸引了不少觀眾，但身體越來(lái)越虛弱。一天早上，我們叫他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他已到另一個(gè)社會(huì)去了，我盡一切力量，為丑不死先生舉辦了值得欣慰的葬禮。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.諾曼第是一個(gè)騙子，他跟著丑不死混吃混喝，他有時(shí)還虐待丑不死，等到丑不死沒(méi)錢的時(shí)候就跑掉了，還偷走了一只盤子。B.丑不死在彩票中獎(jiǎng)之后，被動(dòng)地被人引薦進(jìn)王宮見(jiàn)國(guó)王，獲得了人生的高光時(shí)刻；但他過(guò)得并不快樂(lè)，他想走出上流社會(huì)。C.丑不死回到雜耍團(tuán)時(shí)，把大概兩磅四盎司的牛肉香腸一掃而光，他已經(jīng)把金錢揮霍一空，過(guò)上了衣食沒(méi)有著落的生活。D.丑不死最終明白了所謂上流社會(huì)的貴族、官員們不是自己想象的那樣，他們竟然巧取豪奪，非常貪婪。（2）下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.句子①用假設(shè)的方式和借代的手法，突出了丑不死在買彩票中大獎(jiǎng)后內(nèi)心的狂喜。B.句子②是“我”規(guī)勸的話，表明了“我”的冷靜，與丑不死對(duì)上流社會(huì)的熱衷形成反差。C.句子③中“老行當(dāng)”的說(shuō)法，表明上流社會(huì)和雜耍團(tuán)本質(zhì)上一致，都靠“表演”謀生存。D.句子④寫出了上流社會(huì)中女人的虛偽本質(zhì)，她們花言巧語(yǔ)，樂(lè)于交際，善于騙取錢財(cái)。（3）小說(shuō)塑造的主人公是丑不死先生，“我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)講述了丑不死先生因?yàn)橐还P意外之財(cái)走進(jìn)上流社會(huì)而最終被上流社會(huì)“吞沒(méi)”的故事，讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“吞沒(méi)”寫出你的短評(píng)思路。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。初，昭宗①之出也，梁王悉誅唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉詔天下捕殺之，而宦者多為諸鎮(zhèn)所藏匿而不殺。是時(shí)，方鎮(zhèn)僭擬，悉以宦官給事，而吳越最多。及莊宗②立，詔天下訪求故唐時(shí)宦者悉送京師，得數(shù)百人，宦者遂復(fù)用事，以至于亡。此何異求已覆之車，躬駕而履其轍也？可為悲夫！莊宗未滅梁時(shí)，承業(yè)已死。其后居翰雖為樞密使，而不用事。有宣徽使馬紹宏者，嘗賜姓李，頗見(jiàn)信用。然誣殺大臣，黷貨賂，專威福以取怨于天下者左右狎昵黃門內(nèi)養(yǎng)之徒也。是時(shí)，明宗自鎮(zhèn)州入覲，奉朝請(qǐng)于京師。莊宗頗疑其有異志，陰遣紹宏伺其動(dòng)靜，紹宏反以情告明宗。明宗自魏而反，天下皆知禍起于魏，孰知其啟明宗之二心者，自紹宏始也！郭崇韜已破蜀，莊宗信宦者言而疑之。然崇韜之死，莊宗不知，皆宦者為之也。當(dāng)此之時(shí)，舉唐之精兵皆在蜀，使崇韜不死，明宗入洛，豈無(wú)西顧之患？其能晏然取唐而代之邪？及明宗入立，又詔天下悉捕宦者而殺之?；抡咄龈Z山谷，多削發(fā)為浮圖。其亡至太原者七十余人，悉捕而殺之都亭驛，流血盈庭。明宗晚而多病，王淑妃專內(nèi)以干政，宦者孟漢瓊因以用事。秦王入視明宗疾已革③，既出而聞哭聲，以謂帝崩矣，乃謀以兵入宮者，懼不得立也。大臣朱弘昭等方圖其事，議未決，漢瓊遽入見(jiàn)明宗，言秦王反，即以兵誅之，陷秦王大惡，而明宗以此飲恨而終。嗚呼！人情處安樂(lè)，自非圣哲，不能久而無(wú)驕怠。明宗非佚④君，而猶若此者，蓋其在位差久也。其余多武人崛起，及其嗣續(xù)，世數(shù)短而年不永，故宦者莫暇施為。（選自歐陽(yáng)修《＜五代史?宦者傳＞論》，有刪改）[注]①昭宗，唐朝末期皇帝。②莊宗，五代時(shí)期后唐君主，后文的明宗也是后唐君主。③革（jí），急，重。④佚，放縱。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。專A威福B以取怨C于天下者D左右E狎昵F黃門G內(nèi)養(yǎng)H之徒也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.所，助詞，“為……所”表被動(dòng)，與“而智勇多閑于所溺”（《五代史?伶官傳序》）中的“所”用法相同。B.“莊宗信宦者言而疑之”與“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”（《過(guò)秦論》）兩句中的“信”字詞義不同。C.浮圖，也稱浮屠，佛教用語(yǔ)，指佛，文中指和尚：還指佛塔，如“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”中的“浮圖”。D.“秦王入視明宗疾已革”與“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”（《兼愛(ài)》）兩句中的“疾”字詞義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.梁王詔令天下捕殺在京師外的全部宦官，但宦官多被各個(gè)藩鎮(zhèn)藏起來(lái)而不殺，這與當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)而任用宦官做事有關(guān)。B.莊宗即位后又詔令天下尋訪過(guò)去唐代的宦官并全部送到京師，莊宗得到數(shù)百宦官并重用他們，宦官于是又執(zhí)掌權(quán)力。C.宦官馬紹宏深受莊宗寵信，但他誣陷殺害大臣，貪污財(cái)貨，還在受莊宗派遣暗中窺視明宗時(shí)，就把這一情況告訴了明宗。D.明宗即位，詔令天下捕捉全部宦官而殺掉他們。明宗晚年多病，宦官孟漢瓊極力鼓動(dòng)王淑妃干預(yù)政事，趁機(jī)執(zhí)掌權(quán)力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此何異求已覆之車，躬駕而履其轍也？②言秦王反，即以兵誅之，陷秦王大惡，而明宗以此飲恨而終。（5）古代帝王怎樣才能避免宦官專權(quán)的危害？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。念奴嬌?中秋①蘇軾憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄②飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。[注]①這首詞是蘇軾于元豐五年（1082年）中秋在黃州所寫。②桂魄，古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.詞的開頭三句寫中秋月夜，萬(wàn)里無(wú)云，詞人登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊。B.“桂魄”指月亮，詞人感覺(jué)月輝從天上飛來(lái)，整個(gè)秋天的碧空沉浸在清冷之中。C.“舉杯邀月，對(duì)影成三客”化用了李白的詩(shī)句，飽含情感，充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩。D.詞人希望愉快地度過(guò)中秋月夜，詞人月下起舞是為了消除愁悶與抑郁不平之氣。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞中的“江山如畫，望中煙樹歷歷”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?泰伯》中，曾子認(rèn)為士人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和“”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“，”兩句用蟬蛻打比方，贊美屈原品質(zhì)高潔，自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁。（3）俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，古詩(shī)詞中也常出現(xiàn)描寫夢(mèng)境的語(yǔ)句，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，在延安引起了轟動(dòng)，一大批來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家們聆聽(tīng)了講話，（）。有的奔赴偏遠(yuǎn)農(nóng)村，有的深入抗敵前線。滿懷激情的他們?cè)诘谝粫r(shí)間以生活中的親身經(jīng)歷和貼身感受為素材而創(chuàng)作出有生活氣息的文學(xué)作品。這個(gè)時(shí)期的代表作品有：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，柳青的《種谷記》《銅墻鐵壁》，歐陽(yáng)山的《高干大》，等等。這些作品，極大地鼓舞了前線浴血奮戰(zhàn)的抗日將士，激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為中國(guó)人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了文學(xué)力量。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.他們積極響應(yīng)，深受鼓舞，迅速投身于火熱的生活中B.深受鼓舞。他們積極響應(yīng)，迅速投身于火熱的生活中C.深受鼓舞。他們積極響應(yīng)，火熱的生活中有了他們的身影D.他們積極響應(yīng)，深受鼓舞，火熱的生活中有了他們的身影（2）請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下列各題。在久負(fù)盛名的美國(guó)休斯敦哈比劇院，能容納數(shù)百人的放映大廳座無(wú)虛席，紀(jì)錄片《天山腳下》此時(shí)①，這部紀(jì)錄片是反映中國(guó)新疆少數(shù)民族日常生活的?！皼](méi)想到新疆有如此豐富多彩的地域文化，今年我要去看一看?！边@是②，生動(dòng)展現(xiàn)了文化所具有的獨(dú)特“粘連”作用。不僅僅是紀(jì)錄片，從中國(guó)西部電影展到圖片展，從民族服飾展到樂(lè)器展，為期一周的“感知中國(guó)”系列活動(dòng)，讓美國(guó)休斯敦、邁阿密兩座城市的民眾，親身體驗(yàn)到中國(guó)西部文化的多姿多彩和獨(dú)特魅力。“栩栩如生的中國(guó)形象”，也因此更加立體和豐滿?！皾补嗷ǘ涞氖怯晁皇抢坐Q”，一個(gè)國(guó)家的文化要想走出去，同樣也需要③。記得去年在一艘郵輪上，中國(guó)陜西、浙江、四川等地文藝工作者先后登場(chǎng)表演。陜西安塞腰鼓表演，體現(xiàn)了西部人民的樸實(shí)和坦蕩；越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》，展示了中國(guó)江南的柔美意境；川劇變臉，詮釋了四川人民的熱情與奔放……整個(gè)航程下來(lái)，不少外國(guó)觀眾產(chǎn)生了“看看真實(shí)中國(guó)”的迫切想法。可見(jiàn)，用恰當(dāng)?shù)姆绞皆趥鞑?duì)象心中埋下文化興趣的種子，假以時(shí)日，種子自然會(huì)慢慢發(fā)芽，開花，結(jié)果。隨著中國(guó)與世界的互動(dòng)日漸親切，希望深入了解中國(guó)的外國(guó)人士越來(lái)越多，而文化交流公認(rèn)是拉近彼此距離的有效途徑。海天各一處，共飲一泓水。文化的魅力在于“擬諸形容，象其物宜”，用一種感性的方式展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌。這或許就是文化的力量，成于無(wú)形，柔軟似水，卻能直抵人心而凝結(jié)一切。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫橫線的部分，如果寫成：“用恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑ノ幕?，假以時(shí)日，就會(huì)有效果?！北磉_(dá)效果有什么不同？（3）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。四、寫作?0分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！俄n非子?喻老》中說(shuō)“千丈之堤，以螻蟻之穴潰”，后世據(jù)此引申出成語(yǔ)“千里之堤，潰于蟻穴”。歐陽(yáng)修《五代史?伶官傳序》中說(shuō)“夫禍患常積于忽微”，今天人們還使用成語(yǔ)“防微杜漸”。以上材料闡述了普遍的道理，頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年遼寧省撫順市六校協(xié)作體高二（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：眾所周知，魯迅選擇從文事業(yè)一開始就有明確的啟蒙目的，旨在改造民眾麻木的精神狀態(tài)。魯迅為啟蒙而寫作的目的，與五四新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“民主”與“科學(xué)”兩大旗幟不謀而合，與“為人生”的文學(xué)主張也不謀而合。所以，在魯迅的文學(xué)事業(yè)里，不僅他參與的許多社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)批判體現(xiàn)了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)意識(shí)，而且他的文學(xué)創(chuàng)作（主要是小說(shuō)和散文的創(chuàng)作）也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)：《狂人日記》對(duì)舊禮教、舊傳統(tǒng)“吃人”本質(zhì)的批判，《阿Q正傳》對(duì)國(guó)民的“沉默的魂靈”的揭露和挖掘，《野草》對(duì)絕望的反抗，都起到了振聾發(fā)聵的啟蒙作用。魯迅犀利的思想批判是通過(guò)完美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來(lái)的。讀者從魯迅塑造的優(yōu)秀藝術(shù)典型（狂人、阿Q、祥林嫂等）中吸取思想的力量，而不是從教條的思想說(shuō)教中獲得啟發(fā)。魯迅用現(xiàn)代漢語(yǔ)所創(chuàng)造的思想力量與藝術(shù)力量的完美結(jié)合，成為白話文學(xué)的高標(biāo)。文學(xué)寫作是一種專業(yè)崗位，魯迅的創(chuàng)作顯然高于晚清至民國(guó)初期流行的通俗小說(shuō)，也要高于同時(shí)代的一般白話小說(shuō)和抒情散文，他的創(chuàng)作不僅具有高超的思想藝術(shù)，也具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)。我們很難界定魯迅的文學(xué)創(chuàng)作中具體的某部分是廣場(chǎng)啟蒙還是文學(xué)審美，它是通過(guò)整體的藝術(shù)審美，綜合產(chǎn)生教化與審美的雙重作用的。因此，我們把魯迅的專業(yè)崗位設(shè)定為文學(xué)創(chuàng)作，那么魯迅通過(guò)他的專業(yè)崗位，依然在發(fā)揮包含廣場(chǎng)意識(shí)在內(nèi)的文學(xué)作用。換句話說(shuō)，魯迅不僅在社會(huì)責(zé)任和專業(yè)精神兩個(gè)方面體現(xiàn)了知識(shí)分子的二元的目標(biāo)，而且他在自己的專業(yè)崗位領(lǐng)域也完成了自我超越，達(dá)到了一種集雙重標(biāo)準(zhǔn)為一體的標(biāo)桿性的高度。（摘編自陳思和《現(xiàn)代知識(shí)分子廣場(chǎng)型價(jià)值取向的形成》）材料二：只有認(rèn)識(shí)魯迅，才能認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)；只有走進(jìn)魯迅的精神世界，特別是他的心靈世界，與他近距離接觸，才能真正地理解他的思想、精神和人格特質(zhì)，才能真正讀懂他的作品，并在他的作品中認(rèn)識(shí)古老和現(xiàn)代交融的中國(guó)，一個(gè)處在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中的中國(guó)，進(jìn)而也就能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)“真”的魯迅。因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，他的靈魂是最憂患、最痛苦、最孤獨(dú)的，也是最復(fù)雜、最矛盾和最深沉的。他自己也說(shuō)，他常常覺(jué)得自己的靈魂中有“毒氣”和“鬼氣”，想排除掉，卻難以做到。正是懷有這樣一顆敏感的心、一種獨(dú)特的精神氣質(zhì)，他是以深刻而獨(dú)到的生命體驗(yàn)和感悟，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代中國(guó)在轉(zhuǎn)型時(shí)期所遭遇的困境和難以跨越的障礙。他是一位真正看清中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生“真面目”的智者，也是一位真正向傳統(tǒng)發(fā)出懷疑、質(zhì)詢和敢于挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士，如同他在小說(shuō)《狂人日記》中借狂人之眼，發(fā)現(xiàn)“每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字”，卻是“滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’”的歷史，并借狂人之口發(fā)出“從來(lái)如此，就對(duì)么”的質(zhì)疑那樣，他的思想、他的精神、他特立獨(dú)行的人格精神，始終都置于現(xiàn)代中國(guó)的前沿陣地，啟示著后來(lái)人。一個(gè)人青少年時(shí)期遭遇的事件，往往對(duì)他一生都會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。魯迅在為自己的第一部小說(shuō)集《吶喊》作序時(shí)這樣寫道：“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目?！比缤那锇缀髞?lái)說(shuō)的那樣，“家庭的變故是魯迅人生的重要轉(zhuǎn)折，點(diǎn)”。瞿秋白對(duì)魯迅的基本面的認(rèn)識(shí)和把握是十分到位的，他看到了故鄉(xiāng)S城的閉塞、落后對(duì)魯迅精神的壓抑，使魯迅感到了一種前所未有的窒息，最終選擇了離開。事實(shí)上，魯迅也正是在決心“逃異地”“走異路”當(dāng)中，獲得了思想上的重大飛躍，這樣才真正地完成了從“周樹人”到“魯迅”的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而使他始終走在時(shí)代的前列，為現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型貢獻(xiàn)了自己的思想睿智。在魯迅那里，以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的理性主義思想和以叔本華、尼采為代表的現(xiàn)代西方非理性主義思想，非常奇妙地統(tǒng)一在他的思想體系之中。這兩種通常被人們看作是性質(zhì)不同的思想學(xué)說(shuō)，卻成為他認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)世界和“改造國(guó)民性，重鑄民族魂靈”的思想利器，使他“獨(dú)異”和“自成品格”的思想特點(diǎn)和文化性格顯得更加突出和成熟。魯迅在走出S城之后，獲得了由中西文化碰撞而帶來(lái)的“新思想”“新風(fēng)氣”的熏陶和洗禮，他已不再是一個(gè)“代圣人言”“代帝王言”的古代士大夫，不再是一個(gè)靜靜地待在書齋里“一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)文人，而是一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生都有著自身獨(dú)特體驗(yàn)、獨(dú)特感悟和獨(dú)特思考的現(xiàn)代知識(shí)分子，使他置身于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的歷史潮流中，能夠用最堅(jiān)決、最徹底的方式與傳統(tǒng)訣別，并大聲疾呼，要“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，要“救救孩子”。同時(shí)，也誓言要“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門”，而讓新一代的“幼者”“到光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人”?？梢哉f(shuō)，這才是“真”魯迅的精神風(fēng)采，其中最鮮明的特，點(diǎn)就是他對(duì)現(xiàn)代文明的擁抱。換言之，現(xiàn)代文明的價(jià)值理念，使他的思想放射出獨(dú)特的光芒，特別是在他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，這種觀念使他的作品富有極其深刻的思想內(nèi)涵，并傳達(dá)了他對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生所做的深邃思考，使他由此能夠上升到充分展現(xiàn)一個(gè)民族乃至整個(gè)人類共有的命運(yùn)的高度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思考和表現(xiàn)，表現(xiàn)出他不遺余力地關(guān)注人的生存境況和前途，尋找人的精神歸宿，而這就是一個(gè)“真”魯迅的本色。（摘編自黃健《講一個(gè)“真”的魯迅》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.魯迅選擇從文事業(yè)旨在改造民眾麻木的精神狀態(tài)，魯迅為啟蒙而寫作的日的與“為人生”的文學(xué)主張是不謀而合的。B.魯迅的創(chuàng)作高于晚清至民國(guó)初期流行的通俗小說(shuō)和同時(shí)代的一般白話小說(shuō)和抒情散文，因?yàn)槲膶W(xué)寫作是一種專業(yè)崗位。C.走進(jìn)魯迅的精神世界特別是其心靈世界，與他近距離接觸，就能真正讀懂他的作品，就能認(rèn)識(shí)一個(gè)“真”的魯迅。D.魯迅認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)世界和“改造國(guó)民性，重鑄民族魂靈”的思想利器是以達(dá)爾文進(jìn)化論為代表的理性主義思想。（2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA.魯迅對(duì)自己精神世界中的某些部分常常警惕，也想著去掉，但難以成功。B.家庭的變故、故鄉(xiāng)的閉塞落后是魯迅決心“逃異地”“走異路”的重要原因。C.在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，魯迅既認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要，又能接受新思想的洗禮。D.“真”魯迅的本色體現(xiàn)在他關(guān)注民族和人類的命運(yùn)、關(guān)注人的生存境況等方面。（3）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是CA.材料一列舉《狂人日記》《阿Q正傳》《野草》等作品之例，論證了魯迅的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)。B.材料二引用《吶喊》自序中的話和瞿秋白關(guān)于魯迅人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的話.論證了青少年時(shí)期的遭遇對(duì)魯迅一生影響大。C.材料一將魯迅文學(xué)創(chuàng)作所體現(xiàn)的思想藝術(shù)與具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)進(jìn)行了對(duì)比論證。D.材料二最后一段闡述了“真”魯迅的本色，從魯迅的思想體系談到魯迅的精神風(fēng)采，再談到魯迅作品的思想內(nèi)涵。（4）材料二中畫橫線的句子用了六個(gè)“最”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（5）材料一和材料二都談?wù)摿唆斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，但作者談?wù)摰哪康牟煌?，?qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）B.因果關(guān)系不成立。C.“就能真正讀懂他的作品，就能認(rèn)識(shí)一個(gè)‘真’的魯迅”分析不當(dāng)，原文是“只有走進(jìn)魯迅的精神世界，特別是他的心靈世界，與他近距離接觸……才能真正讀懂他的作品，并在他的作品中認(rèn)識(shí)古老和現(xiàn)代交融的中國(guó)，一個(gè)處在向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型中的中國(guó)，進(jìn)而也就能夠認(rèn)識(shí)一個(gè)‘真’的魯迅”。D.以偏概全，“思想利器”還包括“以叔本華、尼采為代表的現(xiàn)代西方非理性主義思想”。故選A。（2）C.“魯迅既認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的重要”不合文意，原文是“使他置身于傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的歷史潮流中，能夠用最堅(jiān)決、最徹底的方式與傳統(tǒng)訣別，并大聲疾呼，要‘掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房’”。故選C。（3）C.“對(duì)比論證”分析不當(dāng)，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。故選C。（4）①結(jié)合“因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，他的靈魂是最憂患、最痛苦、最孤獨(dú)的，也是最復(fù)雜、最矛盾和最深沉的”可知，六個(gè)“最”表明了魯迅思想靈魂上的憂患、痛苦、孤獨(dú)和復(fù)雜、矛盾、深沉在程度上達(dá)到極點(diǎn)。②結(jié)合“因?yàn)閷?duì)于現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，他的靈魂是最憂患、最痛苦、最孤獨(dú)的，也是最復(fù)雜、最矛盾和最深沉的”可知，三個(gè)“最憂患”“最痛苦”“最孤獨(dú)”和三個(gè)“最復(fù)雜”“最矛盾”“最深沉”分別形成句內(nèi)排比，具有強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)。（5）①結(jié)合“所以，在魯迅的文學(xué)事業(yè)里，不僅他參與的許多社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)批判體現(xiàn)了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)意識(shí)，而且他的文學(xué)創(chuàng)作（主要是小說(shuō)和散文的創(chuàng)作）也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)……他的創(chuàng)作不僅具有高超的思想藝術(shù)，也具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)”可知，材料一談?wù)擊斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，是為了論述魯迅的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)：他的創(chuàng)作不僅具有高超的思想藝術(shù)，也具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)。②結(jié)合“可以說(shuō)，這才是‘真’魯迅的精神風(fēng)采，其中最鮮明的特點(diǎn)就是他對(duì)現(xiàn)代文明的擁抱。換言之，現(xiàn)代文明的價(jià)值理念，使他的思想放射出獨(dú)特的光芒，特別是在他的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，這種觀念使他的作品富有極其深刻的思想內(nèi)涵，并傳達(dá)了他對(duì)中國(guó)歷史、文化、社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人生所做的深邃思考，使他由此能夠上升到充分展現(xiàn)一個(gè)民族乃至整個(gè)人類共有的命運(yùn)的高度來(lái)進(jìn)行藝術(shù)思考和表現(xiàn)，表現(xiàn)出他不遺余力地關(guān)注人的生存境況和前途，尋找人的精神歸宿，而這就是一個(gè)‘真’魯迅的本色”可知，材料二談?wù)擊斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，是為了闡釋“真”魯迅的本色：魯迅思想深邃，他擁抱現(xiàn)代文明，思考民族乃至整個(gè)人類共有的命運(yùn)，關(guān)注人的生存境況和前途，尋找人的精神歸宿。答案：（1）A（2）C（3）C（4）①六個(gè)“最”表明了魯迅思想靈魂上的憂患、痛苦、孤獨(dú)和復(fù)雜、矛盾、深沉在程度上達(dá)到極點(diǎn)。②三個(gè)“最憂患”“最痛苦”“最孤獨(dú)”和三個(gè)“最復(fù)雜”“最矛盾”“最深沉”分別形成句內(nèi)排比，具有強(qiáng)調(diào)作用，增強(qiáng)了說(shuō)理的氣勢(shì)。（5）①材料一談?wù)擊斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，是為了論述魯迅的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了強(qiáng)烈的廣場(chǎng)效應(yīng)：他的創(chuàng)作不僅具有高超的思想藝術(shù)，也具有啟蒙教育等廣場(chǎng)知識(shí)分子追求的價(jià)值效應(yīng)。②材料二談?wù)擊斞傅奈膶W(xué)創(chuàng)作，是為了闡釋“真”魯迅的本色：魯迅思想深邃，他擁抱現(xiàn)代文明，思考民族乃至整個(gè)人類共有的命運(yùn)，關(guān)注人的生存境況和前途，尋找人的精神歸宿。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。走進(jìn)上流社會(huì)（節(jié)選）狄更斯丑不死得到的獎(jiǎng)金是一萬(wàn)兩千多鎊。一張彩票的全部獎(jiǎng)金是兩萬(wàn)五千鎊，他買了半份，現(xiàn)在中獎(jiǎng)了。他發(fā)狂似的過(guò)了一個(gè)禮拜——他的心情如何可想而知。①要是我讓他搖風(fēng)琴，我相信不消兩分鐘，他就會(huì)把它搖破，幸虧我們已把風(fēng)琴藏好。后來(lái)他清醒了，對(duì)所有的人都十分慷慨，花錢大手大腳。那時(shí)他把他認(rèn)識(shí)的一個(gè)年輕人找來(lái)。那人外表非常文雅，實(shí)際是賭場(chǎng)里拉人下水的騙子，他自稱諾曼第，實(shí)際并不是。丑不死對(duì)他說(shuō)道：“諾曼第，我現(xiàn)在要走進(jìn)上流社會(huì)了。你愿意跟我一起去嗎？”諾曼第答道：“丑不死先生，如果我沒(méi)有聽(tīng)錯(cuò)，你的意思是，今后一切費(fèi)用都?xì)w你負(fù)擔(dān)？”“不錯(cuò)，”丑不死先生說(shuō)，“你還可以得到一大筆津貼?！彼麄兇┲z綢衣服，坐上四匹灰色馬拉的馬車，前往上流社會(huì)。到了倫敦，他們住在蓓爾美爾大街，從此杳無(wú)音信。第二年秋天，我正在巴托羅繆市場(chǎng)表演，一個(gè)仆役打扮得奇形怪狀，給我送來(lái)了一張請(qǐng)?zhí)?，于是我在指定的一個(gè)晚上，洗得干干凈凈，來(lái)到了蓓爾美爾大街。高貴的先生們已用過(guò)晚餐，正在喝酒，在丑不死先生的大腦袋上，那對(duì)眼睛呆滯無(wú)神，使我不免替他擔(dān)心。那兒共三位仁兄（我是指一起作樂(lè)的共三人），第三個(gè)人我也認(rèn)識(shí)，曾看到他穿一件羅馬式襯衫，戴一頂披豹皮的主教冠，在野獸雜耍團(tuán)的樂(lè)隊(duì)里亂吹單簧管。他們都穿得花里胡哨。至于酒，真是應(yīng)有盡有，但喝無(wú)妨。我過(guò)了一個(gè)非常愉快的晚上，差點(diǎn)酩酊大醉，趕緊起身告辭：“丑不死先生，謝謝你用各種外國(guó)酒款待了我，現(xiàn)在我用紅葡萄酒祝你健康，我得告辭了?！背蟛凰老壬鸬溃骸榜R格斯門，勞駕你用右手把我提出椅子，我得送你出去?！蔽艺f(shuō)我實(shí)在不敢當(dāng)，但他堅(jiān)持要送，我只得把他提出了他的寶座。他滿嘴馬德拉酒的氣味。我把他放在大廳門口的地席上，可他抓住我的上裝領(lǐng)圈，不讓我站直身子，對(duì)著我的耳朵小聲道：“馬格斯門，我并不幸福。”“丑不死先生，你有心事嗎？“他們待我并不好。這些人忘恩負(fù)義，只要我不給他們喝香檳酒，他們便把我放在壁爐架上，只要我不給他們錢，他們便把我鎖在柜子里?！薄澳蔷徒兴麄儩L蛋，丑不死先生?！薄斑@不成。我們是一起走進(jìn)上流社會(huì)的，那上流社會(huì)將怎么說(shuō)我呢？”“那你就離開這個(gè)社會(huì)！”我說(shuō)。“這不成。你不明白你在講什么。一個(gè)人一旦走進(jìn)上流社會(huì)，就沒(méi)法離開它?！薄澳敲矗绻悴挥?jì)較的話，丑不死先生，”我一邊講，一邊嚴(yán)肅地?fù)u搖頭，“②我得說(shuō)，你根本不應(yīng)該進(jìn)去?！背蟛凰老壬疵蝿?dòng)他那個(gè)大腦袋，簡(jiǎn)直有些嚇人，還用手把它捶了六七次，那副惡狠狠的樣子是我從未料到的。然后他說(shuō)：“你是一個(gè)好人，但是你不明白。晚安，走吧。馬格斯門，小矮子現(xiàn)在要繞大篷車跑三圈，然后退場(chǎng)啦?！蹦且院蟛痪?，我在報(bào)上看到，丑不死先生進(jìn)宮了。報(bào)上寫道：“人們會(huì)記住”——我一生總是發(fā)現(xiàn)，凡是不必記住的事，報(bào)上偏偏說(shuō)會(huì)記住——“丑不死先生是一個(gè)身材極端矮小的人，他在上次國(guó)家彩票中榮獲頭獎(jiǎng)，使舉世震驚?！焙冒?，我對(duì)自己說(shuō)，生活就是這樣！他終于如愿以償，進(jìn)了王宮！他使喬治四世大吃了一驚！……他終于把香腸一掃而光（那是牛肉香腸，據(jù)我估計(jì)，有兩磅四盎司），吃完以后，那個(gè)小矮人心頭的智慧才像出汗似的向外滲透。“馬格斯門，”他說(shuō)，“你瞧我！站在你面前的，就是進(jìn)了上流社會(huì)，又走出上流社會(huì)的人?！薄鞍?！丑不死先生，你離開它了？先生，你是怎么離開的？”“我給騙光了！”他說(shuō)。想不到他能說(shuō)出這句話，可見(jiàn)他的腦袋一點(diǎn)不笨，根本不像人們想象的那樣?！拔业呐笥疡R格斯門，我不妨把我的一大發(fā)現(xiàn)告訴你，這是花了代價(jià)的，它值一萬(wàn)兩千五百鎊呢；你終生都用得到它。我發(fā)現(xiàn)的這個(gè)秘密就是：與其說(shuō)一個(gè)人走進(jìn)上流社會(huì)，不如說(shuō)是上流社會(huì)吞沒(méi)了這個(gè)人?！蔽也荒軠?zhǔn)確領(lǐng)會(huì)他的意思，只得搖搖頭，裝出深思的表情，說(shuō)道：“丑不死先生，你講得有道理?！薄榜R格斯門，”他說(shuō)，扭住了我的大腿，“上流社會(huì)吞沒(méi)了我，把我的每個(gè)便士都吞沒(méi)了?！蔽矣X(jué)得我的臉色發(fā)白了，盡管我天生能說(shuō)會(huì)道，這時(shí)卻開不得口，只是勉強(qiáng)問(wèn)道：“諾曼第在哪兒？”“跑掉了。還偷走了一只盤子?！背蟛凰老壬f(shuō)?！澳橇硪粋€(gè)呢？”我是指從前戴主教帽子的那個(gè)伙計(jì)?！芭艿袅恕Ｍ底吡宋业闹閷?。”丑不死先生說(shuō)。我坐下，望著他，他站直身子，望著我。“馬格斯門，”他說(shuō)，這時(shí)我覺(jué)得他雖然聲音變粗了，人卻變得聰明了，“上流社會(huì)從整個(gè)說(shuō)來(lái)，只是一群矮子。在圣詹姆士宮中，③他們都像在干我千的老行當(dāng)一繞著大篷車跑三圈。只是他們穿著古老的朝服，而且都是闊人。在別處，他們都是搖著小鈴鐺在玩騙人的把戲。到處都有瓷盤子向人收錢。馬格斯門，這盤子就是無(wú)往而不在的衙門！”你們明白，我看到他的不幸把他弄得非常傷心，因此對(duì)他很同情?！爸劣谀切┡峙?，”他說(shuō)，把腦袋朝墻上狠狠撞了一下，“在上流社會(huì)，這種女人有的是?！闭f(shuō)到這兒又把頭撞了一下。“馬格斯門，她們知道，④只要奉承你幾句，你便會(huì)把錢當(dāng)水一樣送給她們。不論你是誰(shuí)，她們都會(huì)從各個(gè)角落擁到你的身邊來(lái)。等你沒(méi)有什么可以給她們的時(shí)候，她們就當(dāng)著你的面嘲笑你，把你丟在那兒喂禿鷲，像大草原上的死野驢一樣?！闭f(shuō)到這里，他又把腦袋死命撞了一下，倒在地上了。我以為他死了，但是不久他慢慢蘇醒了，坐在地上，眼睛中露出從未有過(guò)的智慧的光芒……他又回到了雜耍團(tuán)，好像完全換了個(gè)人。他干得很好，吸引了不少觀眾，但身體越來(lái)越虛弱。一天早上，我們叫他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他已到另一個(gè)社會(huì)去了，我盡一切力量，為丑不死先生舉辦了值得欣慰的葬禮。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.諾曼第是一個(gè)騙子，他跟著丑不死混吃混喝，他有時(shí)還虐待丑不死，等到丑不死沒(méi)錢的時(shí)候就跑掉了，還偷走了一只盤子。B.丑不死在彩票中獎(jiǎng)之后，被動(dòng)地被人引薦進(jìn)王宮見(jiàn)國(guó)王，獲得了人生的高光時(shí)刻；但他過(guò)得并不快樂(lè)，他想走出上流社會(huì)。C.丑不死回到雜耍團(tuán)時(shí)，把大概兩磅四盎司的牛肉香腸一掃而光，他已經(jīng)把金錢揮霍一空，過(guò)上了衣食沒(méi)有著落的生活。D.丑不死最終明白了所謂上流社會(huì)的貴族、官員們不是自己想象的那樣，他們竟然巧取豪奪，非常貪婪。（2）下列對(duì)文中畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.句子①用假設(shè)的方式和借代的手法，突出了丑不死在買彩票中大獎(jiǎng)后內(nèi)心的狂喜。B.句子②是“我”規(guī)勸的話，表明了“我”的冷靜，與丑不死對(duì)上流社會(huì)的熱衷形成反差。C.句子③中“老行當(dāng)”的說(shuō)法，表明上流社會(huì)和雜耍團(tuán)本質(zhì)上一致，都靠“表演”謀生存。D.句子④寫出了上流社會(huì)中女人的虛偽本質(zhì)，她們花言巧語(yǔ)，樂(lè)于交際，善于騙取錢財(cái)。（3）小說(shuō)塑造的主人公是丑不死先生，“我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)講述了丑不死先生因?yàn)橐还P意外之財(cái)走進(jìn)上流社會(huì)而最終被上流社會(huì)“吞沒(méi)”的故事，讀書小組要為此文寫一則文學(xué)短評(píng)。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞“吞沒(méi)”寫出你的短評(píng)思路?！窘獯稹浚?）B.“被動(dòng)地”分析不當(dāng)，根據(jù)原文“他終于如愿以償，進(jìn)了王宮”可知，這是他的愿望；“他想走出上流社會(huì)”也不合文意。故選B。（2）A.分析不當(dāng)，不是“借代”，而是“夸張”。故選A。（3）①結(jié)合“要是我讓他搖風(fēng)琴，我相信不消兩分鐘，他就會(huì)把它搖破，幸虧我們已把風(fēng)琴藏好”可知，“我”是講述者，用第一人稱“我”耳聞目睹丑不死先生經(jīng)歷的方式講述故事，顯得真實(shí)可信。②結(jié)合“他們穿著絲綢衣服，坐上四匹灰色馬拉的馬車，前往上流社會(huì)。到了倫敦，他們住在蓓爾美爾大街，從此杳無(wú)音信”等可知，“我”是線索，貫穿全文，“我”見(jiàn)證了丑不死中獎(jiǎng)、走進(jìn)上流社會(huì)、被上流社會(huì)“吞沒(méi)”而最終去世的人生歷程。③結(jié)合“‘那么，如果你不計(jì)較的話，丑不死先生，’我一邊講，一邊嚴(yán)肅地?fù)u搖頭，‘我得說(shuō)，你根本不應(yīng)該進(jìn)去’”可知，“我”是次要人物，以“我”的理智和冷靜襯托了丑不死的愛(ài)慕虛榮和熱衷于走進(jìn)上流社會(huì)。（4）①小說(shuō)揭示了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)“吞沒(méi)”普通人的本質(zhì)。結(jié)合“‘我給騙光了！’他說(shuō)。想不到他能說(shuō)出這句話，可見(jiàn)他的腦袋一點(diǎn)不笨，根本不像人們想象的那樣”可知，上流社會(huì)“吞沒(méi)”了丑不死先生的錢財(cái)。他的錢被朋友拿來(lái)?yè)]霍，他用錢開道得以見(jiàn)到國(guó)王，最終錢被騙光。②上流社會(huì)“吞沒(méi)”了他的精神。結(jié)合“他們待我并不好。這些人忘恩負(fù)義，只要我不給他們喝香檳酒，他們便把我放在壁爐架上，只要我不給他們錢，他們便把我鎖在柜子里”等可知，他痛恨著來(lái)自貴族們的蔑視、朋友們的欺騙甚至虐待。上流社會(huì)并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，反而讓他感到失望和痛苦。③上流社會(huì)“吞沒(méi)”了他的身體。結(jié)合“他又回到了雜耍團(tuán)，好像完全換了個(gè)人。他干得很好，吸引了不少觀眾，但身體越來(lái)越虛弱。一天早上，我們叫他的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他已到另一個(gè)社會(huì)去了，我盡一切力量，為丑不死先生舉辦了值得欣慰的葬禮”可知，最終他又回到了雜耍團(tuán)，此時(shí)他已病入膏肓，進(jìn)入生命的最后時(shí)刻。答案：（1）B（2）A（3）①“我”是講述者，用第一人稱“我”耳聞目睹丑不死先生經(jīng)歷的方式講述故事，顯得真實(shí)可信。②“我”是線索，貫穿全文，“我”見(jiàn)證了丑不死中獎(jiǎng)、走進(jìn)上流社會(huì)、被上流社會(huì)“吞沒(méi)”而最終去世的人生歷程。③“我”是次要人物，以“我”的理智和冷靜襯托了丑不死的愛(ài)慕虛榮和熱衷于走進(jìn)上流社會(huì)。（4）①小說(shuō)揭示了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)“吞沒(méi)”普通人的本質(zhì)。上流社會(huì)“吞沒(méi)”了丑不死先生的錢財(cái)。他的錢被朋友拿來(lái)?yè)]霍，他用錢開道得以見(jiàn)到國(guó)王，最終錢被騙光。②上流社會(huì)“吞沒(méi)”了他的精神。他痛恨著來(lái)自貴族們的蔑視、朋友們的欺騙甚至虐待。上流社會(huì)并沒(méi)有給他帶來(lái)幸福，反而讓他感到失望和痛苦。③上流社會(huì)“吞沒(méi)”了他的身體。最終他又回到了雜耍團(tuán)，此時(shí)他已病入膏肓，進(jìn)入生命的最后時(shí)刻。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。初，昭宗①之出也，梁王悉誅唐宦者第五可范等七百余人，其在外者，悉詔天下捕殺之，而宦者多為諸鎮(zhèn)所藏匿而不殺。是時(shí)，方鎮(zhèn)僭擬，悉以宦官給事，而吳越最多。及莊宗②立，詔天下訪求故唐時(shí)宦者悉送京師，得數(shù)百人，宦者遂復(fù)用事，以至于亡。此何異求已覆之車，躬駕而履其轍也？可為悲夫！莊宗未滅梁時(shí)，承業(yè)已死。其后居翰雖為樞密使，而不用事。有宣徽使馬紹宏者，嘗賜姓李，頗見(jiàn)信用。然誣殺大臣，黷貨賂，專威福以取怨于天下者左右狎昵黃門內(nèi)養(yǎng)之徒也。是時(shí)，明宗自鎮(zhèn)州入覲，奉朝請(qǐng)于京師。莊宗頗疑其有異志，陰遣紹宏伺其動(dòng)靜，紹宏反以情告明宗。明宗自魏而反，天下皆知禍起于魏，孰知其啟明宗之二心者，自紹宏始也！郭崇韜已破蜀，莊宗信宦者言而疑之。然崇韜之死，莊宗不知，皆宦者為之也。當(dāng)此之時(shí)，舉唐之精兵皆在蜀，使崇韜不死，明宗入洛，豈無(wú)西顧之患？其能晏然取唐而代之邪？及明宗入立，又詔天下悉捕宦者而殺之?；抡咄龈Z山谷，多削發(fā)為浮圖。其亡至太原者七十余人，悉捕而殺之都亭驛，流血盈庭。明宗晚而多病，王淑妃專內(nèi)以干政，宦者孟漢瓊因以用事。秦王入視明宗疾已革③，既出而聞哭聲，以謂帝崩矣，乃謀以兵入宮者，懼不得立也。大臣朱弘昭等方圖其事，議未決，漢瓊遽入見(jiàn)明宗，言秦王反，即以兵誅之，陷秦王大惡，而明宗以此飲恨而終。嗚呼！人情處安樂(lè)，自非圣哲，不能久而無(wú)驕怠。明宗非佚④君，而猶若此者，蓋其在位差久也。其余多武人崛起，及其嗣續(xù)，世數(shù)短而年不永，故宦者莫暇施為。（選自歐陽(yáng)修《＜五代史?宦者傳＞論》，有刪改）[注]①昭宗，唐朝末期皇帝。②莊宗，五代時(shí)期后唐君主，后文的明宗也是后唐君主。③革（jí），急，重。④佚，放縱。（1）文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。專A威福B以取怨C于天下者D左右E狎昵F黃門G內(nèi)養(yǎng)H之徒也（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.所，助詞，“為……所”表被動(dòng)，與“而智勇多閑于所溺”（《五代史?伶官傳序》）中的“所”用法相同。B.“莊宗信宦者言而疑之”與“信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”（《過(guò)秦論》）兩句中的“信”字詞義不同。C.浮圖，也稱浮屠，佛教用語(yǔ)，指佛，文中指和尚：還指佛塔，如“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”中的“浮圖”。D.“秦王入視明宗疾已革”與“譬之如醫(yī)之攻人之疾者然”（《兼愛(ài)》）兩句中的“疾”字詞義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是DA.梁王詔令天下捕殺在京師外的全部宦官，但宦官多被各個(gè)藩鎮(zhèn)藏起來(lái)而不殺，這與當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)而任用宦官做事有關(guān)。B.莊宗即位后又詔令天下尋訪過(guò)去唐代的宦官并全部送到京師，莊宗得到數(shù)百宦官并重用他們，宦官于是又執(zhí)掌權(quán)力。C.宦官馬紹宏深受莊宗寵信，但他誣陷殺害大臣，貪污財(cái)貨，還在受莊宗派遣暗中窺視明宗時(shí)，就把這一情況告訴了明宗。D.明宗即位，詔令天下捕捉全部宦官而殺掉他們。明宗晚年多病，宦官孟漢瓊極力鼓動(dòng)王淑妃干預(yù)政事，趁機(jī)執(zhí)掌權(quán)力。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此何異求已覆之車，躬駕而履其轍也？②言秦王反，即以兵誅之，陷秦王大惡，而明宗以此飲恨而終。（5）古代帝王怎樣才能避免宦官專權(quán)的危害？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！窘獯稹浚?）“專威?！敝笆÷粤酥髡Z(yǔ)“馬紹宏”，其后斷開，起到強(qiáng)調(diào)作用；“以取怨于天下者”是前文“專威福”的結(jié)果，“者”字一般在上句末尾，其后斷開；“左右狎昵”，是“（馬紹宏事莊宗）左右狎昵”的省略句，語(yǔ)意完整，其后斷開。故在BDF三處斷句。句子翻譯為：專權(quán)作威，受到天下人怨恨，在皇帝身邊取寵，是豢養(yǎng)的宦官。（2）A.“用法相同”錯(cuò)誤。但宦官多被各個(gè)藩鎮(zhèn)藏起來(lái)而不殺。所：助詞，“為……所”，表被動(dòng)/卻因太大而沒(méi)有適于它容納的東西。所：用在動(dòng)詞前面，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)，指代人或事物。故選：A。（3）D.“宦官孟漢瓊極力鼓動(dòng)王淑妃干預(yù)政事”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文為“明宗晚而多病，王淑妃專內(nèi)以干政，宦者孟漢瓊因以用事”，并沒(méi)有提到“孟漢瓊極力鼓動(dòng)王淑妃干預(yù)政事”。故選：D。（4）①何異：有什么不同；躬：親自；履其轍：重蹈覆轍。句子翻譯為：這與尋求使用已經(jīng)翻倒的車，親自駕駛而重蹈覆轍有什么不同呢？②反：反叛；以兵：率兵；陷：使……陷于；終：死亡，去世。句子翻譯為：說(shuō)秦王反叛，就率兵誅殺他，使秦王陷于大惡的罪名，而明宗因此含恨而死。（5）根據(jù)原文“詔天下訪求故唐時(shí)宦者悉送京師，得數(shù)百人，宦者遂復(fù)用事，以至于亡”可知，莊宗因?qū)櫺呕鹿偻鰢?guó)，可得出不能過(guò)分寵信宦官。根據(jù)原文“郭崇韜已破蜀，莊宗信宦者言而疑之。然崇韜之死，莊宗不知，皆宦者為之也”可知，莊宗聽(tīng)信宦官的話而懷疑郭崇韜，宦官背著莊宗害死郭崇韜，這都是宦官權(quán)力過(guò)大造成的，因此不應(yīng)讓宦官手握重權(quán)；根據(jù)原文“明宗晚而多病，王淑妃專內(nèi)以干政，宦者孟漢瓊因以用事”“人情處安樂(lè)，自非圣哲，不能久而無(wú)驕怠”可知，帝王應(yīng)居安思危，不能只貪圖安樂(lè)而驕縱懈怠，讓宦官有可乘之機(jī)。答案：（1）BDF（2）A（3）D（4）①這與尋求使用已經(jīng)翻倒的車，親自駕駛而重蹈覆轍有什么不同呢？②說(shuō)秦王反叛，就率兵誅殺他，使秦王陷于大惡的罪名，而明宗因此含恨而死。（5）①不能過(guò)分寵信宦官；②不讓宦官參與國(guó)家大事而掌握權(quán)力；③自身不能只貪圖安樂(lè)而驕縱懈怠，讓大權(quán)旁落。參考譯文：當(dāng)初，昭宗脫身后，梁王殺掉唐朝的全部宦官第五可范等七百多人，那些在京師外的宦官，詔令天下全部捕殺，但宦官多被各個(gè)藩鎮(zhèn)藏起來(lái)而不殺。這時(shí)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，都任用宦官做事，吳越國(guó)最多。到莊宗即位后，詔令天下尋訪過(guò)去唐朝的宦官全部送到京師，得到數(shù)百人，宦官于是又執(zhí)掌權(quán)力，從而導(dǎo)致滅亡。這與尋求使用已經(jīng)翻倒的車，親自駕駛而重蹈覆轍有什么不同呢？實(shí)在可悲??！莊宗沒(méi)有消滅梁時(shí)，張承業(yè)已經(jīng)死了。后來(lái)張居翰雖任樞密使，但不管事。有一個(gè)宣徽使馬紹宏，曾被賜姓李，頗受信任和任用。但他誣陷殺害大臣，貪污財(cái)貨，專權(quán)作威，受到天下人怨恨，在皇帝身邊取寵，是豢養(yǎng)的宦官。那時(shí)，明宗從鎮(zhèn)州前來(lái)朝見(jiàn)，在京師奉朝請(qǐng)。莊宗非常懷疑他有野心，暗中派遣馬紹宏窺視他的行動(dòng)，馬紹宏反而把情況告訴了明宗。明宗從魏州返回，天下人都知道災(zāi)禍起于魏州，誰(shuí)知道使明宗萌生二心，是從馬紹宏開始的！郭崇韜攻破蜀地后，莊宗聽(tīng)信宦官的話而懷疑他。但郭崇韜的死，莊宗不知道，都是宦官干的。當(dāng)這個(gè)時(shí)候，整個(gè)后唐的精銳軍隊(duì)都在蜀地，假如郭崇韜不死，明宗進(jìn)入洛陽(yáng)后，難道沒(méi)有西面的憂慮？他還能平靜地取而代之嗎？等到明宗即位時(shí)，又詔令天下捕捉全部宦官而殺掉。宦官逃亡到山谷中，大多削發(fā)做了和尚。逃到太原的宦官有七十多人，全部被抓獲而在都亭驛被殺，鮮血流滿庭中。明宗晚年多病，王淑妃在宮中專權(quán)來(lái)干預(yù)政事，宦官孟漢瓊趁機(jī)執(zhí)掌權(quán)力。秦王進(jìn)宮見(jiàn)明宗已病重，已經(jīng)出來(lái)后聽(tīng)到哭聲，以為皇帝駕崩了，于是策謀率兵進(jìn)宮，怕自己不能被立為皇帝。大臣朱弘昭等人正在商量此事，還沒(méi)有做出決定，孟漢瓊急速進(jìn)見(jiàn)明宗，說(shuō)秦王反叛，就率兵誅殺他，使秦王陷于大惡的罪名，而明宗因此含恨而死。唉！人置身于安樂(lè)之中，如果不是圣人賢哲，就不能保持很久不驕縱懈怠。明宗不是只知享樂(lè)的君主，但還是像這樣，是因?yàn)樗谖惶昧?。其余的君主大多是武人出身，到他們的子孫即位時(shí)，在位時(shí)間短而享年不長(zhǎng)，因此宦官來(lái)不及做什么。宦官造成的大災(zāi)害，大略可見(jiàn)了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。念奴嬌?中秋①蘇軾憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡。桂魄②飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。江山如畫，望中煙樹歷歷。我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。[注]①這首詞是蘇軾于元豐五年（1082年）中秋在黃州所寫。②桂魄，古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.詞的開頭三句寫中秋月夜，萬(wàn)里無(wú)云，詞人登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊。B.“桂魄”指月亮，詞人感覺(jué)月輝從天上飛來(lái)，整個(gè)秋天的碧空沉浸在清冷之中。C.“舉杯邀月，對(duì)影成三客”化用了李白的詩(shī)句，飽含情感，充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩。D.詞人希望愉快地度過(guò)中秋月夜，詞人月下起舞是為了消除愁悶與抑郁不平之氣。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞中的“江山如畫，望中煙樹歷歷”。【解答】（1）C.“充滿現(xiàn)實(shí)主義色彩”分析不當(dāng)，應(yīng)是“充滿浪漫主義色彩”。故選C。（2）“江山如畫，望中煙樹歷歷”，寫他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望；人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶；而且引出下文，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于自我解脫的人，所以下片筆鋒一轉(zhuǎn)，作者在苦悶中同樣表現(xiàn)出對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。答案：（1）C（2）①詞人想象著從月宮往下界眺望，運(yùn)用比喻寫秀麗的江山像圖畫那樣美，人間煙火歷歷在望。②詞人寫人間的江山如此美，反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑，表達(dá)了內(nèi)心的苦悶。譯文：置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，顯得更為遼闊無(wú)邊。月亮的光輝從天上照射下來(lái)，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來(lái)來(lái)往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過(guò)去在朦朧的月色里，樹影婆娑。現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過(guò)如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。賞析：古往今來(lái)，中秋之月激發(fā)過(guò)文人多少豐富的情感和無(wú)窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過(guò)的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見(jiàn)長(zhǎng)空萬(wàn)里，云無(wú)留跡”是寫萬(wàn)里無(wú)云的中秋夜月。本來(lái)在中秋月夜，長(zhǎng)空萬(wàn)里無(wú)云，是人們常見(jiàn)的，沒(méi)有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無(wú)邊，毫無(wú)盡處，引人入勝。“桂魄飛來(lái)，光射處，冷浸一天秋碧?！庇汕缈諏懙矫髟?。古時(shí)稱月為魄，傳說(shuō)月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說(shuō)，月兒的光輝從天上飛來(lái)，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺(jué)。這竟引起了作者無(wú)限的幻想，以寄托著他的精神世界：“玉宇瓊樓，乘鸞來(lái)去，人在清涼國(guó)。”作者讓他的想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來(lái)往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，“見(jiàn)素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下”。所以用“飛鸞而去”，想象月宮中仙人乘鸞自由來(lái)往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來(lái)看，不能說(shuō)和現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)。應(yīng)該說(shuō)，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想?！敖饺绠嫞袩煒錃v歷?！彼胂笾鴱脑聦m往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見(jiàn)出作者內(nèi)心世界的苦悶。然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客?！边@三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩(shī)句。作者通過(guò)高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂(lè)。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景?！敖裣Α本浠谩对?shī)經(jīng)》“今夕何夕，見(jiàn)此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽(tīng)到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺(jué)得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來(lái)了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛?！彼释孙L(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無(wú)可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求?？偟膩?lái)說(shuō)，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒(méi)有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?泰伯》中，曾子認(rèn)為士人任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“仁以為己任”和“死而后已”。（2）司馬遷《屈原列傳》中，“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”兩句用蟬蛻打比方，贊美屈原品質(zhì)高潔，自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁。（3）俗話說(shuō)“日有所思，夜有所夢(mèng)”，古詩(shī)詞中也常出現(xiàn)描寫夢(mèng)境的語(yǔ)句，如“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）仁以為己任死而后已（重點(diǎn)字：已）（2）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（重點(diǎn)字：濯）（3）莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑（重點(diǎn)字：鵑）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下列各題。《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，在延安引起了轟動(dòng)，一大批來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家們聆聽(tīng)了講話，（）。有的奔赴偏遠(yuǎn)農(nóng)村，有的深入抗敵前線。滿懷激情的他們?cè)诘谝粫r(shí)間以生活中的親身經(jīng)歷和貼身感受為素材而創(chuàng)作出有生活氣息的文學(xué)作品。這個(gè)時(shí)期的代表作品有：杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，柳青的《種谷記》《銅墻鐵壁》，歐陽(yáng)山的《高干大》，等等。這些作品，極大地鼓舞了前線浴血奮戰(zhàn)的抗日將士，激發(fā)了全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為中國(guó)人民的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了文學(xué)力量。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.他們積極響應(yīng)，深受鼓舞，迅速投身于火熱的生活中B.深受鼓舞。他們積極響應(yīng)，迅速投身于火熱的生活中C.深受鼓舞。他們積極響應(yīng)，火熱的生活中有了他們的身影D.他們積極響應(yīng)，深受鼓舞，火熱的生活中有了他們的身影（2）請(qǐng)將文中畫橫線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。【解答】?）“深受鼓舞”與前文“聆聽(tīng)了講話”銜接緊密，排除AD兩項(xiàng)。再比較BC兩項(xiàng)，B項(xiàng)中“迅速投身于火熱的生活中”與前句主語(yǔ)一致，銜接更好，排除C項(xiàng)。故選B。（2）長(zhǎng)句變短句時(shí)，先要確定句子主干：他們創(chuàng)作出有生活氣息的文學(xué)作品。然后，把剩余的修飾性成分“滿懷激情”“在第一時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作”“把生活中的親身經(jīng)歷和貼身感受變?yōu)樗夭摹狈謩e變成句子。最后，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整語(yǔ)序即可。故長(zhǎng)句可變短句為：他們滿懷激情，在第一時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，把生活中的親身經(jīng)歷和貼身感受變?yōu)樗夭?，?chuàng)作出了有生活氣息的文學(xué)作品。答案：（1）B（2）他們滿懷激情，在第一時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作，把生活中的親身經(jīng)歷和貼身感受變?yōu)樗夭?，?chuàng)作出了有生活氣息的文學(xué)