2023年山東省齊魯名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（3月份）

第1頁（共1頁）2023年山東省齊魯名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（3月份）·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀短文，完成問題。材料一：??東方戲劇雖然是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，其內(nèi)部具有廣泛歧義的內(nèi)涵構(gòu)成，但相對(duì)于西方戲劇來說，它仍可說是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)。從歷史概念來講，西方戲劇對(duì)應(yīng)于歐洲技術(shù)革命以來所建立起來的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文明。從文化范域來講，西方戲劇勃生于基督教文化領(lǐng)地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術(shù)發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學(xué)風(fēng)范。??東方戲劇具有相同的近代命運(yùn)：西方文明的崛起，在它與過去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強(qiáng)力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結(jié)為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強(qiáng)勢(shì)的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺(tái)開始向西方傾斜，而異質(zhì)戲劇的作用導(dǎo)致它走向式微與變異。東方戲劇的命運(yùn)受到了挑戰(zhàn)。??更多的東方國(guó)家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國(guó)和日本，當(dāng)它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨(dú)立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國(guó)家對(duì)于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開始，最初的注重點(diǎn)是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺(tái)的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國(guó)的改良戲曲和文明新戲、馬來西亞邦沙萬劇的新劇、越南的小說從劇都是類似的產(chǎn)物。從異質(zhì)文化的接受過程來看，隨著對(duì)西方舞臺(tái)本質(zhì)了解的深入，運(yùn)用民族語言而按照西方舞臺(tái)樣式進(jìn)行演出的新?。ㄔ谥袊?guó)稱之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始。??在部分特質(zhì)蛻變出新的戲劇樣式的同時(shí)，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式接受了現(xiàn)代社會(huì)為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場(chǎng)建筑形制的改造，在西方建筑學(xué)思想和技術(shù)的影響下，東方戲劇改變了以往劇場(chǎng)的簡(jiǎn)陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場(chǎng)，并采用了西方的舞臺(tái)技術(shù)設(shè)備，如機(jī)械傳動(dòng)、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場(chǎng)地都要求對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調(diào)整。這種時(shí)代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實(shí)現(xiàn)自然會(huì)收到滿意的效果，然而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來正面的效應(yīng)，一個(gè)不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實(shí)是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺(tái)對(duì)伸出式戲臺(tái)的取代，逼迫中國(guó)戲曲過分改變了自己的舞臺(tái)行為方式，而過度的寫實(shí)傾向則對(duì)東方戲劇的本質(zhì)屬性造成了閹割。??中國(guó)戲曲面臨的局面最為復(fù)雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來，在悠久的時(shí)間和廣袤的地域里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風(fēng)格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過了盛年進(jìn)入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠(yuǎn)古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過程中，一旦運(yùn)動(dòng)終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運(yùn)》）材料二：??話劇作為一種西方舶來品，早在20世紀(jì)初的中國(guó)就存在世界化與本土化的討論。20世紀(jì)30年代，戲劇理論家張庚提出“話劇民族化”，成為中國(guó)話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺(tái)詞步法、服裝舞美均從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，“我們考慮的是，在民族化的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步、拓寬一些，通過不斷的舞臺(tái)實(shí)踐，在話劇藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索‘東方戲劇’的美學(xué)精神?！??《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺(tái)既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯(cuò)彩的模式。作為背景的深色漢畫像隨劇情發(fā)展轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)尾時(shí)全部翻轉(zhuǎn)成具有金屬質(zhì)感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺(tái)正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實(shí)結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對(duì)話”更具藝術(shù)真實(shí)性。??創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時(shí)，任鳴已有“讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自覺。莫言的劇本徹底顛覆了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個(gè)肩負(fù)重任又迷惘于自身價(jià)值的人，一個(gè)被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國(guó)觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形象”。??在任鳴看來，用整個(gè)東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國(guó)當(dāng)代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應(yīng)有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學(xué)與哲學(xué)思想、同時(shí)又與舞臺(tái)表達(dá)的現(xiàn)代精神相和諧的審美風(fēng)格。這是一座引人攀登的藝術(shù)高峰?！保ㄕ幾栽鹩睢蹲呦蚴澜绲摹皷|方戲劇”》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學(xué)風(fēng)范。B．東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C．我國(guó)戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強(qiáng)的生命力，在戲劇藝術(shù)循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過程中保持著活力。D．中國(guó)當(dāng)代話劇經(jīng)過東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．面對(duì)西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經(jīng)受了相同的命運(yùn)，但東方不同種類的戲劇所面臨的問題不盡相同。B．東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出適當(dāng)調(diào)整。C．雖然話劇是西方的舶來品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實(shí)踐中，“東方戲劇”美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D．東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過程，折射出人類思維的整體趨勢(shì)，也體現(xiàn)了人類文化共融的時(shí)代特征。（3）下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開篇先將東方戲劇與西方戲劇進(jìn)行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點(diǎn)。B．文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實(shí)，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C．文中以“鏡框式舞臺(tái)”為例來說明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D．最后一段的論證語言生動(dòng)形象，句式整散結(jié)合，與上文嚴(yán)謹(jǐn)、客觀地論述結(jié)合起來，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動(dòng)。（4）人們常說“越是民族的，就越是世界的”，請(qǐng)以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談?wù)勀愕睦斫?。?）你認(rèn)為東方戲劇應(yīng)如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大悲寺外老舍黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠(yuǎn)在北平，可是，我年年愿看看他的矮墓，在一株紅葉的楓樹下，離大悲寺不遠(yuǎn)。他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？可是，他竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢！他初來到學(xué)校，差不多沒有一個(gè)人不喜愛他，因?yàn)樗c別位先生是那樣的不同。別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的，我們佩服他們和佩服書籍差不多。即使他們是活潑有趣的，在我們眼中也是另一種世界的活潑有趣，與我們并沒有多么大的關(guān)系。黃先生是個(gè)“人”，他與別位先生幾乎完全不相同。他與我們?cè)谝惶幊?，一處睡，一處讀書。半年之后，有些同學(xué)對(duì)他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠(chéng)，有的是出于立異——人家說好，自己就偏說壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨。暑假后，廢除月考的運(yùn)動(dòng)一天擴(kuò)大一天。在重陽前，炸彈爆發(fā)了。英文教員要考，學(xué)生們不考，及至事情鬧到校長(zhǎng)那里去，問題便由罷考改為撤換英文教員。有人傳出來，在職教員會(huì)議時(shí)，黃先生主張嚴(yán)辦學(xué)生，黃先生勸告教員合作以便抵抗學(xué)生，黃學(xué)監(jiān)……風(fēng)潮轉(zhuǎn)了方向，黃學(xué)監(jiān)，已經(jīng)不是英文教員，是炮火的目標(biāo)。黃先生還終日與學(xué)生們來往，勸告，解說，笑與淚交替地揭露著天真與誠(chéng)意。有什么用呢？我在街上遇見了他?！包S先生，請(qǐng)你小心點(diǎn)?！蔽艺f?！爱?dāng)然的?！彼敲匆恍??！澳阒里L(fēng)潮已轉(zhuǎn)了方向？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又那么一笑，“我是學(xué)監(jiān)！”“今天晚上大概又開全體大會(huì)，先生最好不用去?！薄翱墒?，我是學(xué)監(jiān)！”“他們也許動(dòng)武呢！”“打‘我’？”他的顏色變了?！盀槭裁茨?？”他好似是詰問著他自己的良心呢，“假如我去勸告他們，也打我？”我的淚幾乎落下來。他問得那么天真，幾乎是兒氣的；始終以為善意待人是不會(huì)錯(cuò)的?！绊敽檬遣坏綍?huì)場(chǎng)去，無論怎樣！”“可是，我是學(xué)監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來的。謝謝你！”果然晚間開了大會(huì)。開會(huì)五分鐘后，黃先生推門進(jìn)來了。屋中連個(gè)大氣也聽不見了。黃先生的眼好似被燈光照得一時(shí)不能睜開了，他低著頭，像盲人似的輕輕關(guān)好了門。他的眼睜開了，用那對(duì)慈善與寬厚作成的黑眼珠看著大眾。他的面色是，也許因?yàn)闊艄馓珡?qiáng)，有些灰白。他向講臺(tái)那邊挪了兩步，一腳登著臺(tái)沿，微笑了一下?！爸T位同學(xué)，我是以一個(gè)朋友，不是學(xué)監(jiān)的地位，來和大家說幾句話！”“假冒為善！”“漢奸！”后邊有人喊。黃先生的頭低下去，他萬也想不到被人這樣罵他。他絕不是恨這樣罵他的人，而是懷疑了自己，自己到底是不真誠(chéng)，不然……忽然由窗外飛進(jìn)一塊磚，帶著碎玻璃碴兒，像顆橫飛的彗星，打在他的太陽穴上。登時(shí)見了血。他一手扶住了講桌。后面的人全往外跑。我們幾個(gè)攙住了他?！安灰o，不要緊。”他還勉強(qiáng)地笑著，血已幾乎蓋滿他的臉。找校長(zhǎng)，不在；找校醫(yī)，不在；找教務(wù)長(zhǎng)，不在；我們決定送他到醫(yī)院去?！暗轿椅堇锶?！”他的嘴已經(jīng)似乎不得力了。老校役張福進(jìn)來看了一眼，跟我們說，“扶起先生來，我接校醫(yī)去。”校醫(yī)來了，給他洗干凈，綁好了布，叫他上醫(yī)院。他笑了。低聲地說：“死，死在這里；我是學(xué)監(jiān)！我怎能走呢——校長(zhǎng)們都沒在這里！”老張福自薦伴著“先生”過夜。第二天早晨，老張福告訴我們，“先生”已經(jīng)說胡話了。校長(zhǎng)來了，不管黃先生依不依，決定把他送到醫(yī)院去。可是這時(shí)候，他清醒過來。我們都在門外聽著呢。我們聽見了黃先生說：“好吧，上醫(yī)院；可是，容我見學(xué)生一面?！薄霸谀膬?？”校長(zhǎng)問?！岸Y堂，只說兩句話。不然，我不走！”鐘響了。幾乎全體學(xué)生都到了。老張福與校長(zhǎng)攙著黃先生。血已透過繃布，像一條毒花蛇在頭上盤著。他的臉完全不像他的了。剛一進(jìn)禮堂門，他便不走了，從繃布下設(shè)法睜開他的眼，好像是尋找自己的兒女，把我們?nèi)吹搅?。他低下頭去，似乎已支持不住，就是那么低著頭，他低聲——可是很清楚地——說：“無論是誰打我來著，我決不，決不計(jì)較！”他出去了，學(xué)生沒有一個(gè)動(dòng)彈的。大概有兩分鐘吧。忽然大家全往外跑，追上他，看他上了車。過了三天，他死在醫(yī)院?？匆娏它S先生的墳，也想起自己在過去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長(zhǎng)著點(diǎn)野花，“美”使悲酸的味兒更強(qiáng)烈了些。太陽已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動(dòng)身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來與我談一談。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說以大悲寺外黃先生的矮墓開篇，又以其結(jié)尾，前后照應(yīng)，使文章籠罩在一片哀思之中。B．“他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？”用反問的語氣，表達(dá)了“我”對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同和惋惜之情。C．“別位先生們至多不過是比書本多著張嘴的”，語言詼諧又略帶諷刺，從中可看出教員與學(xué)生之間的隔膜。D．結(jié)尾處“大家全往外跑……”，顯然黃先生的寬恕與仁愛感化了學(xué)生，讓他們的內(nèi)心受到極大觸動(dòng)。（2）下列對(duì)文中黃先生形象的理解，不正確的一項(xiàng)是A．“假如我去勸告他們，也打我？”他意識(shí)不到自己的善意可能招致的危險(xiǎn)，寫出了黃先生的天真與善良。B．“我是學(xué)監(jiān)”這句話多次出現(xiàn)，通過反復(fù)的方式刻畫出黃先生忠于職守、死于職守的形象。C．當(dāng)學(xué)生風(fēng)潮集會(huì)時(shí)，只有黃先生到場(chǎng)，校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無畏。D．黃先生最后堅(jiān)持到禮堂來，他想用“決不計(jì)較”幫助打人者卸下思想包袱，表現(xiàn)了他的仁愛精神。（3）本文在敘述上有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4）“悲”是本文的中心情感，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者為何而悲。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！庇谑羌s車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！瘪T諼驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎？來何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸?？”馮諼曰君云視吾家所寡有者臣竊計(jì)君宮中積珍寶狗馬實(shí)外廄美人充下陳君家所寡有者乃義耳竊以為君市義孟嘗君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說，曰：“諾，先生休矣！”后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣?！泵蠂L君就國(guó)于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳。今君有一窟，未得高枕而臥也。請(qǐng)為君復(fù)鑿二窟?！泵蠂L君予車五十乘，金五百斤，西游于梁①，謂惠王曰：“齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。馮諼先驅(qū)誠(chéng)孟嘗君曰：“千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣。”梁使三反，孟嘗君固辭不往也。齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：“寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬人乎？”馮諼誠(chéng)孟嘗君曰：“愿請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛?！睆R成，還報(bào)孟嘗君曰：“三窟已就，君姑高枕為樂矣。”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?齊策四》）【注】①梁，指魏國(guó)。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/B．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶狗馬/實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/C．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)君/宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳君家/所寡有者乃義耳/竊以為君市義/D．馮諼曰/君云視吾家所寡有者/臣竊計(jì)/君宮中積珍寶/狗馬實(shí)外廄/美人充下陳/君家所寡有者乃義耳/竊以為君市義/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．券契，放債的憑證，券分為兩半，雙方各執(zhí)其一，履約時(shí)拼而相合。B．就國(guó)，指前往分封領(lǐng)地久住并對(duì)該地進(jìn)行管理統(tǒng)治。文中指孟嘗君回到薛地。C．顧，在文中意為回頭看，與《荊軻刺秦王》中的“終已不顧”的“顧”含義相同。D．宗廟，天子或諸侯祭祀祖先的場(chǎng)所，通常天子七廟，諸侯五廟，士不設(shè)廟。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．孟嘗君通過張貼告示來選用門下食客為自己到薛地收債，馮諼主動(dòng)請(qǐng)纓前往，可見孟嘗君是一個(gè)懂得儲(chǔ)備人才和任用人才的人。B．馮諼認(rèn)為孟嘗君生活富足，所以到薛地后他假托王命，燒掉薛地百姓的債券，從而也為孟嘗君贏得薛地百姓的擁護(hù)。C．對(duì)于馮諼到薛地收債的結(jié)果，孟嘗君一開始很不滿意，但后來他卸職返回薛地時(shí)受到百姓的迎接，他才理解馮諼市義的做法。D．齊王棄用孟嘗君后又以重金邀請(qǐng)孟嘗君回國(guó)執(zhí)掌政務(wù)，文中借助齊王對(duì)孟嘗君前后態(tài)度的差異，突出了馮諼卓著的政治才能。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！雹谟谑橇和跆撋衔?，以故相為上將軍，遣使者，黃金千斤，車百乘，往聘孟嘗君。（5）從原文來看，馮諼為何要“西游于梁”？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要說明。4．（9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。眼兒媚?一枝雪里冷光浮黃公度一枝雪里冷光浮。空自許清流。如今憔悴，蠻煙瘴雨，誰肯尋搜。昔年曾共孤芳醉，爭(zhēng)插玉釵頭。天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬?！咀ⅰ看嗽~作于詞人屢遭秦檜黨徒誣陷被貶任肇慶府通判時(shí)，為和參議傅霽韻而作。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“空自許清流”，既是寫梅也是在寫詞人自己，暗示了自己被貶的緣由。B．“蠻煙瘴雨”惡劣環(huán)境下，詞人直言自己精神“憔悴”，寫出自己被貶之后的精神困頓。C．“昔年曾共”緊承“誰肯尋搜”，過去與現(xiàn)實(shí)兩相對(duì)照，并突出“天涯幸有”的可貴。D．全詞語言少有夸飾，樸素自然，卻營(yíng)造出感人之深境，深得“詞淺意深”之妙。（2）本詞注重表現(xiàn)梅的內(nèi)在情韻和詞人內(nèi)心的情感，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《赤壁賦》中，寫作者引吭高歌，吟誦《詩經(jīng)?月初》詩句的兩句是“，”。（2）杜甫《客至》中，“，”兩句從戶外的景色著筆，把綠水環(huán)繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。（3）在古詩詞中，鷓鴣因叫聲凄切，常被用于表達(dá)處境之艱難、心情之惆悵等，比如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）6．（13分）閱讀短文，完成問題。??數(shù)字時(shí)代的閱讀，選擇讀紙還是讀屏？——這是一個(gè)經(jīng)常被討論的話題。隨著互聯(lián)網(wǎng)及電子產(chǎn)品的迅速發(fā)展與普及，人們?cè)缫褟倪^去單一的紙質(zhì)閱讀，，最典型的便是讀屏，即通過手機(jī)、閱讀器、電腦等數(shù)字產(chǎn)品接受信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、陶冶情操。有人給屏幕閱讀貼上了“碎片化”“膚淺性”“快餐式”等標(biāo)簽，認(rèn)為雖然數(shù)字化產(chǎn)品屏幕傳送信息便捷，但內(nèi)容質(zhì)量卻（A）；有人認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間盯著數(shù)字化產(chǎn)品屏幕會(huì)使眼睛產(chǎn)生疲勞，有的人還會(huì)成為“低頭族”，傷害頸椎，由此帶來其他疾病……凡此種種，（B）。??其實(shí)，屏也好，書也罷，兩者本身也是兼容的。諸多古今中外的優(yōu)秀著作，都可以通過網(wǎng)絡(luò)探索進(jìn)行閱讀，而許多掛在網(wǎng)上的新知識(shí)、新觀點(diǎn)及優(yōu)秀文章，也被出版社經(jīng)常印刷發(fā)行。這也就是說，我們習(xí)慣讀書就讀書，，只要是能夠?qū)W習(xí)知識(shí)、獲取信息，還分什么書與屏。??，其實(shí)都是“內(nèi)容為王”。經(jīng)典作為源頭活水，雖是常理常道，但卻穿越時(shí)空，（C），是開啟智慧的金鑰匙。對(duì)于經(jīng)典不僅要多讀，還要努力讀懂讀透。這些作品不但有紙質(zhì)書籍的，還有電子書或通過其他網(wǎng)絡(luò)方式傳播的。無論是通過書籍還是屏幕獲取這些人類智慧的結(jié)晶，人們都將受益無窮。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。7．（7分）閱讀短文，完成問題。??“國(guó)潮”①一般指帶有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的日用商品和文創(chuàng)產(chǎn)品。比如我們熟知的一些商業(yè)品牌，李寧、鴻星爾克等，還有一些文創(chuàng)產(chǎn)品，故宮口紅、三星堆書簽等，它們不僅在商業(yè)上大獲成功，也引領(lǐng)了文化的潮流。??“國(guó)潮”消費(fèi)趨勢(shì)背后的文化心理引人深思。這首先在于如今的年輕人具備較強(qiáng)的文化自信。伴隨國(guó)家繁榮進(jìn)程成長(zhǎng)起來的年輕人，終于可以平視世界，過去一度流行的“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”②的調(diào)調(diào)，已經(jīng)沒有了市場(chǎng)。??再者，年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化日益熱衷。從十幾年前的“國(guó)學(xué)熱”③開始，穿漢服、品詩詞、聽古風(fēng)音樂，已經(jīng)從小圈子里的亞文化，變成日益主流的流行文化。如今，年輕人終于不用再羞羞答答地穿上漢服逛街，越來越多的人喜歡購買帶有傳統(tǒng)文化元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，相關(guān)消費(fèi)領(lǐng)域也在蓬勃發(fā)展。??當(dāng)然，在這股熱潮之中，難免會(huì)存在浮躁的問題，一些“國(guó)潮”產(chǎn)品過度同質(zhì)化，也容易讓人“審美疲勞”④。因此，我們不能只看一時(shí)的利益得失，而是要有文化發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要將“國(guó)潮”趨勢(shì)融入中國(guó)文化的繁榮之路，更好地發(fā)揮“國(guó)潮”的價(jià)值。（1）下列對(duì)文中四處雙引號(hào)作用的分析，正確的一項(xiàng)是A．①③相同，②④不同B．①②③④均不同C．①②相同，③④不同D．①④相同，②③不同（2）如何讓“國(guó)潮”產(chǎn)品得到更好的發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料提出兩條建議，每條不超過30個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)前，中國(guó)正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識(shí)新思想對(duì)人類的召喚，都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國(guó)青年，唯有以“向上”的心態(tài)開創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫自身與國(guó)家的精彩，而生活絕不會(huì)虧待每一個(gè)努力“向上”的青年。然而，成長(zhǎng)不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長(zhǎng)的力量。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年山東省齊魯名校聯(lián)盟高考語文模擬試卷（3月份）·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本論證特點(diǎn)的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）D.“成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的‘東方戲劇’”表述錯(cuò)誤，原文是任鳴對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇從業(yè)者探索方向的表述，從句子時(shí)態(tài)來看選項(xiàng)把未然當(dāng)成了已然。故選D。（2）C.“‘東方戲劇’美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解”錯(cuò)誤，從原文看，是借鑒融合的過程，并非“此消彼長(zhǎng)”。故選C。（3）C.“并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇”曲解文意。材料一“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來正面的效應(yīng)，一個(gè)不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實(shí)是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺(tái)對(duì)伸出式戲臺(tái)的取代”強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來正面的效應(yīng)，但并不是說科技手段不適用于東方戲劇。故選C。（4）①從藝術(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國(guó)文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。結(jié)合“《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺(tái)既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯(cuò)彩的模式”“舞臺(tái)正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實(shí)結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的‘隔空對(duì)話’更具藝術(shù)真實(shí)性”可知，《司馬遷》中對(duì)于舞臺(tái)漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運(yùn)用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎(chǔ)上的拓展和實(shí)踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個(gè)人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。結(jié)合“創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時(shí)，任鳴已有‘讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲’的自覺”“莫言的劇本徹底顛覆了‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個(gè)肩負(fù)重任又迷惘于自身價(jià)值的人，一個(gè)被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令‘外國(guó)觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形象’”可知，《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國(guó)觀眾的共鳴。（5）結(jié)合材料二“北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺(tái)詞步法、服裝舞美均從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分”可知，尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。結(jié)合材料一“這些國(guó)家對(duì)于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開始，最初的注重點(diǎn)是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺(tái)的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)”“從異質(zhì)文化的接受過程來看，隨著對(duì)西方舞臺(tái)本質(zhì)了解的深入，運(yùn)用民族語言而按照西方舞臺(tái)樣式進(jìn)行演出的新?。ㄔ谥袊?guó)稱之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開始”概括出：合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。結(jié)合材料一“東方戲劇改變了以往劇場(chǎng)的簡(jiǎn)陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場(chǎng)，并采用了西方的舞臺(tái)技術(shù)設(shè)備，如機(jī)械傳動(dòng)、燈光照明、分幕與垂幕、各類新穎材料制作的景片等……這種時(shí)代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實(shí)現(xiàn)自然會(huì)收到滿意的效果”“它保持歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過程中”材料二“任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新”，話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》的創(chuàng)排就是典型事例，概括出：堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①從藝術(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國(guó)文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。《司馬遷》中對(duì)于舞臺(tái)漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運(yùn)用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎(chǔ)上的拓展和實(shí)踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個(gè)人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。如《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國(guó)觀眾的共鳴。（5）①尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。②合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。③堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力。2．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解與鑒賞文學(xué)作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。解答此題，首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析。（2）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的敘述特點(diǎn)的能力。解答此題，首先應(yīng)了解常見敘事特點(diǎn)有哪些，然后結(jié)合文本進(jìn)行具體分析。（4）本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。解答此題，首先明確題干要求，然后到文中找到與之相關(guān)的段落或句子，最后對(duì)其加以分析概括?！窘獯稹浚?）B.“表達(dá)了‘我’對(duì)黃先生職業(yè)選擇的不認(rèn)同”說法錯(cuò)誤，反問的語氣主要是表達(dá)“我”對(duì)黃先生之死的悲痛和惋惜之情。故選B。（2）C.“校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)等人的臨陣脫逃襯托出黃先生的勇敢無畏”說法錯(cuò)誤，于文無據(jù)。文中對(duì)于校長(zhǎng)、教務(wù)長(zhǎng)的缺席并未交代原因。故選C。（3）從敘述人稱上看，由文本“這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓。自然我不能永遠(yuǎn)在北平……”可以看出，小說是以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行敘述的，第一人稱便于抒發(fā)情感，如“他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？”“我的淚幾乎落下來”等句子中作者直接抒發(fā)了自己對(duì)黃先生遭遇的情感態(tài)度，使文章更加具有真實(shí)性。從敘述順序上看，由文中“黃先生已死去二十多年了。這些年中，只要我在北平，我總忘不了去祭他的墓”可知，小說以大悲寺外黃先生的矮墓開篇，并在開篇交代黃先生因“學(xué)監(jiān)”職務(wù)而死的結(jié)局，再以回憶的方式講述與黃先生相關(guān)的故事，采用了倒敘的敘述手法。先交代黃先生“不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢”的結(jié)局，設(shè)置了懸念，使讀者對(duì)他確切的死因產(chǎn)生疑問，能夠吸引讀者的閱讀興趣。由文中“‘黃先生，請(qǐng)你小心點(diǎn)?！艺f?！?dāng)然的?！敲匆恍Α！阒里L(fēng)潮已轉(zhuǎn)了方向？’他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又那么一笑，‘我是學(xué)監(jiān)！’”等內(nèi)容可知，文中有很多關(guān)于人物對(duì)話的情節(jié)，作者以人物之間對(duì)話的形式來展現(xiàn)人物形象并推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，如黃先生回答“我是學(xué)監(jiān)”刻畫出他忠于職守、死于職守的形象，我在街上遇見黃先生后展開的對(duì)話推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。以對(duì)話的形式敘述故事使故事更為集中。（4）由文章開頭“他為什么作學(xué)監(jiān)呢？胖胖的，老穿著灰布大衫！他作什么不比當(dāng)學(xué)監(jiān)強(qiáng)呢？可是，他竟自作了我們的學(xué)監(jiān)；似乎是天命，不作學(xué)監(jiān)他怎能在四十多歲便死了呢”可知，作者為黃先生的死而“悲”。通過文中“可是，我是學(xué)監(jiān)！我去勸告他們就是了；勸告是惹不出事來的。謝謝你！”“死，死在這里；我是學(xué)監(jiān)！我怎能走呢——校長(zhǎng)們都沒在這里！”“無論是誰打我來著，我決不，決不計(jì)較”等內(nèi)容可知，黃先生是個(gè)仁義、善良，富有責(zé)任心的人，但最終卻在這場(chǎng)人為的災(zāi)難中死去，所以作者為他的死感到悲傷。由文中“半年之后，有些同學(xué)對(duì)他不滿意了，其中有的，受了他的規(guī)誠(chéng)，有的是出于立異——人家說好，自己就偏說壞，表示自己有頭腦，別人是順竿兒爬的笨貨”“‘諸位同學(xué)，我是以一個(gè)朋友，不是學(xué)監(jiān)的地位，來和大家說幾句話！’‘假冒為善！’‘漢奸！’后邊有人喊”等內(nèi)容可知，黃先生對(duì)學(xué)生的真心付出并未換來相應(yīng)的理解和尊重，反而遭到無端的猜忌和謾罵，并最終被窗外飛進(jìn)的一塊磚砸中，使他走向了死亡，人性的復(fù)雜與冷漠令人悲嘆。所以作者為當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠而“悲”。由文章結(jié)尾“看見了黃先生的墳，也想起自己在過去二十年中的苦痛。墳頭更矮了些，那么些土上還長(zhǎng)著點(diǎn)野花，‘美’使悲酸的味兒更強(qiáng)烈了些。太陽已斜掛在大悲寺的竹林上，我只想不起動(dòng)身。深愿黃先生，胖胖的，穿著灰布大衫，來與我談一談”可知，作者在這二十年里也遭遇了很多的苦痛，很想將這些說與黃先生聽聽，再聆聽一下他的教誨，但黃先生卻早已不在了。所以作者為自己的苦痛已無法與黃先生探討而疏解，無法聆聽黃先生的教誨而悲。答案：（1）B（2）C（2）①以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行敘述，自然真實(shí)，便于直接抒發(fā)自己對(duì)黃先生遭遇的情感態(tài)度。②采用倒敘的手法，以回憶的方式講述黃先生的故事，并在開篇交代黃先生因“學(xué)監(jiān)”職務(wù)而死的結(jié)局，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。③多用對(duì)話的形式，以人物之間的對(duì)話來展現(xiàn)人物和推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，使故事更為集中。（4）①為黃先生之死而悲。黃先生仁義、善良，富有責(zé)任心，面對(duì)別人對(duì)他的傷害依舊選擇原諒和寬恕，但最終卻在這場(chǎng)人為的災(zāi)難中死去。②為當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間關(guān)系的冷漠而悲。黃先生的真心付出并未換來學(xué)生的理解，無端的猜忌、隔閡甚至冷漠最終把他推向了死亡，人性的復(fù)雜與冷漠令人悲嘆。③為自己的苦痛已無法與黃先生探討而疏解，無法聆聽黃先生的教誨而悲。文末最后說“想起自己在過去二十年中的苦痛”“深愿黃先生……來與我談一談”，表達(dá)出“我”經(jīng)歷的苦痛，及對(duì)黃先生離世而自己的苦痛無法消解的悲傷。二、古代詩文閱讀（35分）3．【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，篩選整合信息，結(jié)合具體要求概要作答?！窘獯稹浚?）句意：馮諼說：“您曾言‘買些家中缺乏的東西’，臣猜想，您家珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成群。您家中所缺少的，唯有仁義了，因此臣自作主張為殿下買了仁義回來?！薄俺几`計(jì)”為主謂結(jié)構(gòu)，“君”修飾“宮中”，應(yīng)在“君”前斷開，排除BC；“狗馬實(shí)外廄”是主謂結(jié)構(gòu)，中間不斷開，排除A。故選D。（2）D.“士不設(shè)廟”錯(cuò)誤，“士為一廟”，庶人不設(shè)廟。故選D。（3）B.“所以到薛地后他假托王命”表述有誤，從原文看，他是假托孟嘗君的命令，并非王命。故選B。（4）①“畢”，結(jié)束、完；“市”，買；“寡有”，缺少。譯文：辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“看著買我家缺少的東西吧?！雹凇疤摗保粘?；“黃金千斤”，定語后置；“聘”，聘請(qǐng)。譯文：于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來的相國(guó)做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請(qǐng)孟嘗君。（5）依據(jù)“西游于梁，謂惠王曰：‘齊放其大臣孟嘗君于諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強(qiáng)。’”“馮諼先驅(qū)誠(chéng)孟嘗君曰：‘千金，重幣也；百乘，顯使也。齊其聞之矣?！菏谷?，孟嘗君固辭不往也”可見表層來看馮諼是為了說服梁王聘請(qǐng)孟嘗君；依據(jù)“齊其聞之矣”“齊王聞之，君臣恐懼，遣太傅赍黃金千斤，文車二駟，服劍一，封書謝孟嘗君曰：‘寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國(guó)統(tǒng)萬人乎？’”可知，馮諼的深層目的是提升孟嘗君威望，給齊王以危機(jī)感，擺脫不被重用的局面。答案：（1）D（2）D（3）B（4）①辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“看著買我家缺少的東西吧。”②于是梁王（魏王）空出最高的職位，讓原來的相國(guó)做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請(qǐng)孟嘗君。（5）①表層來看馮諼是為了說服梁王聘請(qǐng)孟嘗君；②深層目的是提升孟嘗君威望，給齊王以危機(jī)感，擺脫不被重用的局面。參考譯文：孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請(qǐng)問哪一位通曉賬務(wù)會(huì)計(jì)，能替我到薛地收債呢？”馮諼署上名字說：“我能?！庇谑敲蠂L君替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出發(fā)，辭別時(shí)，馮諼問：“收完債后，買些什么回來？”孟嘗君回答：“看著買我家缺少的東西吧?！瘪T諼趕著馬車到薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來，核對(duì)債券。債券全部核對(duì)完畢，馮諼站了起來，假托孟嘗君的命令將債款賞給百姓，因此燒掉了那些債券，百姓高呼萬歲。馮諼又馬不停蹄地返回齊國(guó)都城，一大早就求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來得這么快，穿戴好衣帽就接見他說：“收完債了嗎？怎么回來得這般快？”馮諼答道：“都收完了?！薄跋壬嫖屹I了些什么回來？”馮諼說：“您曾言‘買些家中缺乏的東西’，臣猜想，您家珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成群。您家中所缺少的，唯有仁義了，因此臣自作主張為殿下買了仁義回來?！泵蠂L君說：“你是怎么買仁義的？”馮諼答道：“您有小小的薛地，不但不體恤薛地百姓，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。臣為君計(jì)，私下假傳您的命令，將他們所有的債務(wù)都免去了，并將所有債權(quán)焚毀，百姓都高呼萬歲。這就是臣替殿下買的仁義呀！”孟嘗君很不高興，說：“我知道了，先生退下休息吧?！币荒暌院?，齊王對(duì)孟嘗君說：“寡人不敢用先王的舊臣來做我的臣子?！泵蠂L君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩站头隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對(duì)馮諼說：“先生為我買的仁義，今天才看到。”馮諼對(duì)孟嘗君說：“狡兔三窟，才可得以免死。如今殿下只有一個(gè)洞穴，還不能做到高枕無憂。臣愿替殿下再鑿兩個(gè)洞穴?！泵蠂L君便給他五十輛車，五百斤金去游說西邊的魏國(guó)。馮諼來到魏國(guó)，對(duì)魏惠王說：“齊國(guó)放逐他的大臣孟嘗君到諸侯國(guó)去，諸侯首先迎接他的，國(guó)富而兵強(qiáng)?！庇谑橇和酰ㄎ和酰┛粘鲎罡叩穆毼?，讓原來的相國(guó)做上將軍，派出使節(jié)，以千斤黃金、百乘馬車去聘請(qǐng)孟嘗君。馮諼先趕回薛地對(duì)孟嘗君說：“千斤黃金是極貴重的聘禮，百乘馬車是極隆重的使節(jié)。齊國(guó)應(yīng)該已經(jīng)知道這件事情了?！蔽簢?guó)使者往返多次，孟嘗君堅(jiān)決推辭不去。齊王聽到這個(gè)消息，君臣震恐，連忙派遣太傅帶著千斤黃金，兩乘四馬花車及寶劍一把，外附書信一封向孟嘗君道歉說：“都是寡人不善，遭受祖宗降下的神禍，聽信讒言，得罪了先生，寡人不值一提。但請(qǐng)先生顧念先王宗廟，暫且回國(guó)執(zhí)掌政務(wù)?！瘪T諼勸孟嘗君說：“希望殿下索取先王的祭器，立宗廟于薛?！弊趶R落成，馮諼回報(bào)說：“三窟已就，殿下姑且安心享樂吧?！?．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。【解答】（1）B.“詞人直言自己精神‘憔悴’”錯(cuò)誤，從詞中來看，“如今憔悴”是直接寫此地的梅花。故選B。（2）“一枝雪里冷光浮”描寫梅花孤冷的情韻，“空自許清流”寫梅花德行高潔，孤傲，這既是寫梅，也是在寫詞人自己，以梅自喻?！拔裟暝补路甲?，爭(zhēng)插玉釵頭”，回憶過去與友人一起賞梅的情景，但如今這已成為過去，借昔日賞梅寄予著對(duì)往昔歲月的懷念。“天涯幸有，惜花人在，杯酒相酬”，結(jié)合寫作背景“此詞作于詞人屢遭秦檜黨徒誣陷被貶任肇慶府通判時(shí)，為和參議傅霽韻而作”，作者被貶他鄉(xiāng)，內(nèi)心凄苦，好在有友人陪伴，聊以慰藉，表達(dá)作者對(duì)幸有知己唱和賞梅的欣慰。答案：（1）B（2）①開篇“雪里冷光”四個(gè)字將梅花的孤冷情韻描摹出來，并以梅自喻。②借昔日賞梅寄予著對(duì)往昔歲月的懷念。曾經(jīng)“共孤芳醉，爭(zhēng)插玉釵頭”的日子終成過往。③對(duì)幸有知己唱和賞梅的欣慰。被貶他鄉(xiāng)，內(nèi)心凄苦，所幸有友人陪伴，聊以慰藉。5．【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時(shí)不添字，不掉字，不寫錯(cuò)別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）誦明月之詩歌窈窕之章（重點(diǎn)字：窈、窕）（2）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來（重點(diǎn)字：鷗）（3）江晚正愁余山深聞鷓鴣（重點(diǎn)字：鷓、鴣）三、語言文字運(yùn)用（20分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。解答時(shí)，要了解成語的含義，結(jié)合語境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生句子補(bǔ)寫的能力。解答時(shí)，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)?！窘獯稹浚?）第一處，是說屏幕閱讀質(zhì)量有好有壞，可填“參差不齊”。參差不齊：原意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致，形容很不整齊或水平不一。第二處，前面列舉的是屏幕閱讀的弊端，從省略號(hào)和“