浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期末試卷

浙江省杭州市八縣區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期語文期末試卷一、現(xiàn)代文閱讀?，F(xiàn)代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下題。材料一：美國讀者反應(yīng)批評運(yùn)動的代表人物斯坦利·費(fèi)什說：“解釋策略的根源并不在我們本身，而是存在于一個(gè)適合于公眾的理解系統(tǒng)中?！币簿褪钦f，闡釋策略的根源不在于闡釋者本身，而在于合乎公眾的理解系統(tǒng)，而這個(gè)理解系統(tǒng)就是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋，將其置入公眾理解系統(tǒng)的“俗”中，方為“家禮學(xué)”闡釋之“策略根源”。因此，朱熹闡釋古禮的一種路徑與方法，就是將其置入唐宋社會轉(zhuǎn)型后庶民的現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境與背景，融入庶民的思維行為與習(xí)慣，并納入宋明理學(xué)(朱熹時(shí)代的哲學(xué)主流精神)解釋框架中，以理“格俗”，使《家禮》得到公共度量的有效闡釋。朱熹制《家禮》以“理”貫之，并賦予禮之天理內(nèi)涵，將孔子的道德之禮、制度《周禮》創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為朱熹式“天理之節(jié)文，人事之儀則也”。他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理。”入天理者，方能稱禮；入私欲者，皆為非禮。因此，以“天理”為本而“格俗”，必須將不合“禮義”之本者，果斷“以禮廢俗”。朱熹的《家禮》，便既秉承圣人制禮主旨與大義，也合乎宋明理學(xué)之精神。面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣之俗，《家禮》開啟“尚儉反奢”之風(fēng)，主張人品是婚姻的第一要素，婚姻雙方不應(yīng)該一味貪圍對方的財(cái)產(chǎn)?！都叶Y》雖保留“納采”一禮，但必以“議昏”為先，警告世人，須先察其婿與婦之性行，及家法何如，勿茍慕其富貴。如果想因婦財(cái)以致富，依婦勢以取貴，則有損丈夫之志氣?！都叶Y》雖然將不合“禮義”之本者“以禮廢俗”，但卻將合“天理”“禮義”之本者，“以俗合禮”，以“從俗”“從簡”為導(dǎo)向，調(diào)和古禮與現(xiàn)實(shí)生活的相互排異，使之簡便易行?！都叶Y》吸收了唐宋社會新世俗，將合乎經(jīng)義、不害禮義的習(xí)俗納入禮文之中，將一些適應(yīng)人們生活又不違背禮義的“俗”，及時(shí)納入冠、昏、喪和祭禮之中，并適度變革古禮，進(jìn)行“合禮化”的闡釋。正如古禮所云“禮從宜，使從俗”以及“君子行禮，不求變俗”也。朱熹通過對古禮的公共闡釋，通過對古禮之“理”的格致，展開對宋代時(shí)下“俗”的批判與吸收，重建儒家古禮對于民眾日常生活的意義，在內(nèi)化于民眾的自覺行動中，實(shí)現(xiàn)見之明、信之篤、守之固。這種將外在之“禮”與內(nèi)在之“理”圓融不二、將墳典之“禮”與市井之“俗”安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考。(摘編自毛國民《朱熹〈家禮〉以理格俗的有效闡釋》)材料二：家禮以維系人倫關(guān)系為軸心，既含有倫理道德規(guī)范，又包括待人接物的日常禮節(jié)和冠婚喪祭人生禮儀，蘊(yùn)含著人們?yōu)槿颂幨赖幕緳C(jī)制。個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利。人們在家禮潛移默化的影響之下，不僅“謹(jǐn)名分、崇愛敬”，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會認(rèn)可和歸屬感。家禮作為維系家族共同體的運(yùn)行機(jī)制，能夠?qū)易宄蓡T進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誠，從而增強(qiáng)家族的凝聚力，以便維持家族的持久穩(wěn)定。當(dāng)自上而下的國家管理不能達(dá)到理想效果時(shí)，宋明儒者轉(zhuǎn)而采取自下而上的整齊家族、教化社會的活動方式。“札下庶人”、增設(shè)祠堂等都有助于家族血緣共同體的建設(shè)，從而發(fā)揮散宗收族的凝聚和教化作用。歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)椤盎衩浪住笔瞧涓纳剖赖廊诵牡幕痉绞健Ｋ麄円缘雷匀?，一方面對于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)。宋明儒者有鑒于以王權(quán)為中心的等級森嚴(yán)的朝廷禮儀，容易造成君臣與君民之間的情感疏離與關(guān)系阻隔，如天淵然，在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。所以，他們致力于建設(shè)以人與人之間的禮敬為中心的家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)尊卑長幼等差有序的社會生活秩序，承擔(dān)起了導(dǎo)化世風(fēng)的歷史使命。毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價(jià)值理念，對其進(jìn)行評析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會生活秩序，(摘編自王鈞林、王法強(qiáng)《家禮教化功能探析》)1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．闡釋策略根源所在的理解系統(tǒng)，是指公眾的生活環(huán)境與背景、公眾思維行為與習(xí)慣以及公眾所處時(shí)代的主流精神或公共理性等。B．面對宋代追求奢靡的社會風(fēng)氣，《家禮》雖保留“納采”，但提倡“尚儉反奢”，對方品行是婚姻的第一要素，不應(yīng)一味貪圖財(cái)產(chǎn)。C．家禮能對家族成員進(jìn)行嚴(yán)格的制度規(guī)約和道德勸誡，若家禮、族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析。D．宋明儒者致力于建設(shè)家禮鄉(xiāng)儀，重新恢復(fù)等差有序的社會生活秩序，是因?yàn)榈燃壣瓏?yán)的朝廷禮儀在社會上難以發(fā)揮禮教的功能。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．禮乃天理節(jié)文，人事之儀則?！疤炖怼笔恰罢撍住睒?biāo)準(zhǔn)，合為“禮”，不合為“非禮”，這與朱熹“存天理，滅人欲”的觀點(diǎn)暗合。B．“前期一日，女氏使人張陳其婿之室”，《家禮》中的“鋪房”儀節(jié)，古禮中是沒有的，但是在當(dāng)時(shí)可用，這是“從俗”的表現(xiàn)。C．家禮文化中的倫理關(guān)系，是人們無論處于何種角色都相互負(fù)有倫理義務(wù)，這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的。D．修撰家譜、祭拜祖先等方式能使家族成員間的關(guān)系得以不斷確認(rèn)和鞏固，從而形成相對持久而穩(wěn)定的家族歸屬感。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為證據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．古之人自少至長，于其所在皆致謹(jǐn)焉，而不敢忽。故行跪揖拜，飲食言動，有其則：喜怒好惡，憂樂取予，有其度。(方孝孺《幼儀雜箴》)B．凡父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，悅則復(fù)諫。父母怒，不悅，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝，(《禮記·內(nèi)則》)C．家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。(《周易·家人》)D．一鄉(xiāng)及臨鄉(xiāng)之中，有遇荒年不能自活者，吾子孫審實(shí)，量作粥活之。(湛若水·《甘泉湛氏家訓(xùn)》)4．請簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。________________________________________________________________________________________5．請結(jié)合兩則材料，談?wù)勅绾钨x予傳統(tǒng)家禮文化以當(dāng)代內(nèi)涵。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。趕火車彭小慶①搬新家后，爸媽的生活只剩下拼命掙錢還債，我們幾乎都忘了趕火車的事。但等到稻回插了秧、灌了水，青蛙開始呱呱唱叫的時(shí)候，媽媽居然兌現(xiàn)了她的諾言——帶我們?nèi)ペs火車。②爸爸吃完飯悶聲悶氣地收碗，他反對媽媽張羅這樣的麻煩事，每天做生意已經(jīng)很辛苦了，天不亮他就得去進(jìn)貨，折騰這些個(gè)窮心思干什么！媽媽說又不要你去，你在家睡覺，我?guī)齻內(nèi)ァ０职植徽f話了，但是做事的手腳又重了些。③爸媽辛苦一天，得先去睡一會兒。到了晚上十二點(diǎn)半，我們準(zhǔn)時(shí)出發(fā)。媽媽說那趟火車三點(diǎn)到站，我們走過去時(shí)間還寬裕得很。媽媽和表姐一人打一個(gè)手電筒，我和姐姐跟在旁邊就出發(fā)了。我們正在爬去鎮(zhèn)上的那段坡路，表姐回頭看了一眼說，姑媽，有人來了!那是爸爸!姐姐高興地說。真的是爸爸，看那高高的個(gè)子和走路時(shí)筆直的身姿，不是爸爸是誰!媽媽說你怎么來了，要你在家睡覺。爸爸把手電筒橫著晃一晃說，走，走!我們就繼續(xù)走，爸爸在后面像保鏢一樣跟著。上坡后，我們沒往鎮(zhèn)上的路走，而是走了相反的方向。這條路我從來沒有走過，懵④前后望不到頭的馬路只有我們一行人帶著一團(tuán)團(tuán)影子在移動，路燈疑惑地照耀著我們。燈光的照射讓我們的臉都泛著暗暗的橘紅色，五官在自己的投影里模糊不清。此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉，涼涼的、硬硬的，我們在其中穿梭，仿佛逆流而上。⑤柏油馬路沒走多久，我們就從路邊下了一個(gè)小坡，前面未知的路變黑了，我們已進(jìn)入山中。前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸。我那時(shí)愛看書，借同學(xué)的彩圖版《格林童話》《安徒生童話》看，也借好朋友爸爸的《故事會》《今古傳奇》看，看了那些奇奇怪怪的故事，在心里描摹出很多形象來，膽子就格外小。每天一個(gè)人在樓上睡覺前還要看看床底下有沒有藏了怪物或者壞人。后來，爸媽在鎮(zhèn)上盤了間店鋪，晚上也要守在那里不回家了。我一個(gè)人在家住著，卻不能跟爸媽描述那些形狀各異的恐懼。爸爸說不怕，把門鎖好。媽媽就會講我沒用、無能，在自己家待著還會害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥。⑥我們已經(jīng)走到了一片黑乎乎的山路上。一陣山風(fēng)吹來，我攥著爸爸的衣袖，手心全是汗。姐姐也走到爸爸身邊來了，低著頭著路，唯恐踩到什么似的，爸爸就時(shí)不時(shí)把手電光照到她腳下。我趕緊扯爸爸的袖口，他又讓手電光照一照我的腳下。⑦沒一會兒，我們終于鉆出山林，到了鐵路上。這是鐵路，神奇的鐵路!媽媽說沿著鐵路就可以走到火車站。爸爸看了一下夜，快兩點(diǎn)了。媽媽說還來得及，半個(gè)小時(shí)就到了。⑧不知又走了多久，拐了一個(gè)彎，突然就看到前面隱隱約約的亮光。媽媽說快到車站了，毫燈的地方就是火車站，我們?nèi)ツ抢镄粫?，買票、上火車!姐姐們在鐵路中間開始跑起來，把爸媽丟在了身后，我跌跌撞撞地跟著，老遠(yuǎn)就看見站臺側(cè)面有臺階可以爬上去。我們加快腳力沖了過去。剛爬上站臺，一個(gè)男人就拿著手電筒晃我們。⑨你們干什么的?他問。姐姐說我們來趕火車的。趕什么火車?哪一趟?我們說不上來。我回頭喊媽、媽。爸媽忙跑過來，也爬上了站臺。媽媽因?yàn)橹吧“l(fā)胖，爬上臺階后氣喘吁吁。爸爸說我們要趕火車去下水那個(gè)鎮(zhèn)。那個(gè)人披著的深藍(lán)色制服，在昏黃燈光的照射下泛出綠女色，他也有一張帶著投影、五官模糊不清的臉。他說這么近，還要半夜來趕火車去嗎?媽媽把氣囑勻了說，孩子們沒坐過火車，專門帶她們來趕一趟，只到下水鎮(zhèn)，再走回去。⑩那個(gè)人把媽媽認(rèn)真打量了一番，說，可是現(xiàn)在幾點(diǎn)了?爸爸看了看他的老式機(jī)械表，說兩點(diǎn)半，還早。?還早?那個(gè)人上半身微微后傾一下：那趟車一點(diǎn)五十就走啦!?我們幾個(gè)人同時(shí)不可置信地喊出聲來：“啊——"?啊什么啊。明天再來吧。記住趕那趟車得一點(diǎn)半到。那個(gè)人抖一抖肩膀，把制服披得更周正些。他說回去吧回去吧，然后轉(zhuǎn)身進(jìn)了大房子旁邊的一個(gè)小房間。?我們在站臺上東張西望，似乎那個(gè)人說的并不作數(shù)，他是個(gè)外行，根本不懂火車。那趟能帶我們?nèi)ハ滤?zhèn)的火車，凌晨三點(diǎn)一定會穩(wěn)穩(wěn)地停在我們面前。?爸爸嘆了口氣，把長袖襯衣的下擺從軍綠色褲子的腰間抽出來，解開扣子，露出里面的白色背心。他總是打扮得像個(gè)兵。姐姐煩躁起來，不耐煩地說，這是怎么回事?媽媽自言自語，我明明記得是三點(diǎn)啊，那趟車我趕過的，怎么會搞錯!火車調(diào)速就會改時(shí)間，這蠻正常，爸爸慢悠悠地說，我們在山林子里聽到的那輛火車應(yīng)該就是我們要趕的那一趟。?沒有趕到火車，我肯定很失望，可是難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了。我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮啊!我覺得自己很了不起。?可我害怕他們的失望，我希望他們能保持來時(shí)的好心情。我還為媽媽感到難過。我從小就知道媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對我們好的事，卻父總是費(fèi)力不討好。就像堅(jiān)持給我們轉(zhuǎn)商品糧的事，錢出了不老少，事兒沒趕上趟。我很同情她。?站臺上鋪著平整的水泥地板，人來人往的腳步把它們打磨得很光滑。我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛。他們幾個(gè)人一字排開立在站臺邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步。空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動翅膀的聲音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛蠓碰撞的聲音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有很遠(yuǎn)的地方火車奔馳時(shí)發(fā)出嗚嗚的聲音……一瞬間，我們五個(gè)人仿佛被施了魔法，定在了站臺上。(有刪改)6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．爸爸一開始極力反對趕火車，后來又加入進(jìn)來，并細(xì)心地關(guān)照我們，這一前后不同的表現(xiàn)暗示了生活的壓力，突顯出深沉的父愛。B．穿深藍(lán)制服的人告訴我們已錯過那趟火車，而我們?nèi)孕拇嫦＜皆谡九_上東張西望，表明我們內(nèi)心對費(fèi)盡周折仍錯過火車這件事的不甘。C．媽媽總是在努力地做一些她認(rèn)為對我們好的事，卻又費(fèi)力不討好，得不到我們的認(rèn)可，比如這次趕火車但最終沒趕上的經(jīng)歷，因此我很同情她。D．趕火車過程中，“我”的心情從緊張期待到害怕，到激動，到失望，再到滿足，這是一次難得的經(jīng)歷，也解釋了“難過的情緒轉(zhuǎn)瞬間就消失了”的原因。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文本的主要敘述者是一個(gè)小孩子，孩童的口吻透露出冷靜與懂事，這有利于形成文章溫暖而有力量的表達(dá)風(fēng)格。B．“此時(shí)的空氣和時(shí)間都像是凝固的冰粉”這一表述化抽象為具體，既符合了“我”作為孩童的認(rèn)知，又是對“我”當(dāng)時(shí)真實(shí)感受的生動再現(xiàn)。C．本文多次出現(xiàn)“晚上十二點(diǎn)半”等時(shí)間詞，串聯(lián)起了趕火車的過程，凸顯了趕火車的不易和我們對趕上火車的期待。D．本文通過動作、心理等多種描寫手法，讓作品中“我”的形象豐滿立體，真實(shí)細(xì)膩，具有打動讀者的力量。8．文章第⑤段為什么要寫“我”小時(shí)候經(jīng)歷害怕的內(nèi)容?________________________________________________________________________________________9．作者以五人定格在站臺上的瞬間為結(jié)尾，頗有意味。請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀。文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。材料一：鮑焦衣弊膚見，挈畚持蔬，遇子貢于道。子貢曰：“吾子何以至于此也?”鮑焦曰：“天下之遺德教者眾矣，吾何以不至于此也!吾聞之，世不已知而行之不已者，爽行也；上不己用而干之不止者，毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，感于利者也。”子貢曰：“吾聞之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。非其世而持其蔬，《詩》曰，‘溥天之下，莫非王土?！苏l有之哉?”鮑焦曰：“于戲!吾聞賢者重進(jìn)而輕退，廉者易愧而輕死?！庇谑菞壠涫叨㈤掠诼逅?。君子聞之，曰：“廉夫!剛哉!夫山銳則不高，水徑則不深，行嫌者德不厚，志與天地?cái)M者，其為人不祥。鮑焦可謂不樣矣!其節(jié)度淺深，適至于是矣!”《詩》云：“亦已焉哉!天實(shí)為之，謂之何哉!”(選自《韓詩外傳·卷一》，有刪減)材料二：盜跖曰：“世之所謂賢士，伯夷叔齊。伯夷叔齊辭孤竹之君而餓死于首陽之山，骨肉不葬。鮑焦飾行非世，抱木而死。申徒狄諫而不聽，負(fù)石自投于河，為魚鱉所食。介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也。……丘之所言，皆吾之所棄也，亟去走歸，無復(fù)言之!子之道，狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉!”孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰，據(jù)軾低頭，不能出氣。歸到魯東門外，適遇柳下季。柳下季曰：“今者闕然數(shù)日不見。車馬有行色，得無往見跖邪?”孔子仰天而嘆曰：“然!”柳下季曰：“跖得無逆汝意若前乎?”孔子曰：“然。丘所謂無病而自灸也疾走料虎頭編虎須幾不免虎口哉!”(選自《莊子·雜篇·盜跖》，有刪減)10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。丘A所謂B無病C而自灸也D疾走E料虎頭編虎須F幾G不免H虎哉!11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．遺，指拋棄，與《出師表》中“是以先帝簡拔以遺陛下”的“遺”意思相同。B．適，指恰好，與《孔雀東南飛》中“貧賤有此女，始適還家去”的“適”意思不同。C．趨，指小步快走，與成語“亦步亦趨”中的“趨”意思相同，與“步”意思相對。D．軾，指車廂前做扶手的橫木，與“輪”“軸”“轅”都是古代車子主要組成部分。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．子貢認(rèn)為鮑焦與社會無法劃清界限，鮑焦認(rèn)為，賢者看重出仕，卻不看重隱退；廉者易感到羞恥，卻不在意死亡，于是便死在了洛水邊。B．君子認(rèn)為鮑焦品行剛硬，德行不夠深厚，他立下了與天地等同的志向，不能自我寬容，矯飾行為非議世事，因此為人“不祥”。C．盜跖列舉了六個(gè)被世人稱為有道德的圣賢，認(rèn)為他們輕視生命，把生命浪費(fèi)在名聲上的行為不可取，與他的“全真”主張相悖。D．《莊子·雜篇·盜跖》寫了盜跖反駁孔子的話并對孔子嚴(yán)加斥責(zé)，稱之為“巧偽”之人，盜跖的態(tài)度大大出乎柳下季的意料。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①行爽廉毀，然且弗舍，惑于利者也。________________________________________________________________________________________②今者闕然數(shù)日不見，車馬有行色，得無往見跖邪?________________________________________________________________________________________14．請結(jié)合材料中盜跖的言語和孔子的神態(tài)推斷孔子對鮑焦的評價(jià)。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下題。相和歌辭·蜀道難唐·張文琮梁山①鎮(zhèn)地險(xiǎn)，積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤。飛梁架絕嶺，棧道接危巒。攬轡獨(dú)長息，方知斯路難。[注]①“梁山”即“高梁山”“大劍山”，主峰在今四川劍閣境內(nèi)。晉時(shí)張載《劍閣銘》所謂“巖巖梁山，積石巍卷”就是說的這里。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．前四句側(cè)重于對梁山一帶山川之險(xiǎn)的描寫，寫出了山高谷深、巖陡壁峭之貌。B．五、六句通過“飛梁”“危巒”等寫蜀道仰望之景，起到了承上啟下的作用。C．七、八句寫騎馬而至的詩人發(fā)出“斯路難”的感喟，表現(xiàn)了蜀道的難不可攀。D．全詩用“積石”“深谷”“絕嶺”等景象，以浪漫主義筆法盡言梁山蜀道之阻。16．本詩與李白的《蜀道難》都發(fā)出了“蜀道之難”的感慨，請結(jié)合內(nèi)容，比較兩首詩抒情特色的異同。17．名篇名句默寫。補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登快閣》中，黃庭堅(jiān)巧用典故，表明自己決意歸隱江湖，不存世俗機(jī)心的兩句是“，”。（2）《阿房宮賦》中，作者總結(jié)六國和秦滅亡的歷史教訓(xùn)后，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不要重蹈覆轍的名句是“，”（3）“玉”質(zhì)細(xì)而堅(jiān)硬，溫潤而有光澤，深受人們的喜愛，也是古詩詞中的常見意象，如“，?！比?、語言文字運(yùn)用語言文字運(yùn)用1閱讀下面的文字，完成下題。人靠什么爭氣?不是靠嘴巴吹出來的，A____。爭氣實(shí)際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠實(shí)力和實(shí)干。越是在遭受挫折的時(shí)候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時(shí)候，越需要爭氣；越是在受制于人的時(shí)候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。巴風(fēng)浙俗高中語文公眾號真正懂得爭氣、學(xué)會爭氣的人，B____。斗氣就是賭氣、撒氣。慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。①或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，②傷人里子更傷人面子；③或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，④非得爭高低、論輸贏、決強(qiáng)弱，等等。⑤賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時(shí)心頭之氣，⑥實(shí)際上非但解決不了問題，⑦而且傷身又傷心，傷人又傷已。⑧《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。⑨蜜蜂蜇人好比斗氣，“把整個(gè)生命拼在對人的一刺之中”。人可以較真不可以較勁，斗氣就是在較勁和翻臉。爭氣是強(qiáng)者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無論赤縣也好神州也好中國也好，變來變?nèi)?，只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈、他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿足?翻開一部《辭源》或《辭?！?，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺百請不厭門外漢百思不解的百科全書。在舊式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟，從少年聽到中年，聽聽那冷雨。雨是一種單調(diào)而耐聽的音樂是室內(nèi)樂是室外樂，戶內(nèi)聽聽，戶外聽聽，冷冷，那音樂。雨是一種回憶的音樂，聽聽那冷雨，回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。雨是潮潮潤潤的音樂下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。20．下列選項(xiàng)中的引號，與文中畫橫線處的“雨”引號作用相同的一項(xiàng)是（）A.冬的寒雨，愛的人恐怕不多。但“江關(guān)雁聲來渺渺，燈昏宮漏聽沈沈”的妙處，若非身歷其境者決領(lǐng)悟不到。B.春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。然而，事實(shí)卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時(shí)有聲勝無聲。C.冀南一帶農(nóng)村將彩虹叫作“絳”，但不能用手指。我想，農(nóng)人對彩虹這種氣象景觀有神秘感，賦之祥瑞之意，以手指之，則為不恭。D.傾盆大雨自天而降時(shí)，沉默的群龍倏地“咆哮”起來，無數(shù)白龍一齊奮力吐水，千百條水流飛瀉而下，訇然落地。21．語段中畫波浪線部分有著不同的語言節(jié)奏，說說兩者不同的表達(dá)效果。①杏花。春雨。江南。________________________________________________________________________________________②回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕布谷咕咕的啼聲。________________________________________________________________________________________22．文中加點(diǎn)的句子“春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟”，如果改成“春雨瀟瀟聽到秋雨綿綿”，語意上有什么不同?________________________________________________________________________________________四、寫作。23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《趕火車》敘述了父母帶孩子趕火車卻未趕上的經(jīng)歷。在生活中，我們也會遇到類似做好了充分準(zhǔn)備卻仍無法如愿的情況，這也許是一種人生常態(tài)。這引發(fā)了你怎樣的感受和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．C3．B4．①論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。②論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。5．①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價(jià)值理念，對其進(jìn)行評析。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項(xiàng)往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個(gè)選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容或觀點(diǎn)，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個(gè)簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點(diǎn)和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點(diǎn)；注意辨析四個(gè)選項(xiàng)，判斷選項(xiàng)論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點(diǎn)，也可以辨別哪一個(gè)論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查分析文章論證特點(diǎn)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)；注意分析文章先講論點(diǎn)還是論據(jù)，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，分析屬于什么論證結(jié)構(gòu)，用了哪些論證方法，論證語言有什么特點(diǎn)，進(jìn)而小結(jié)文本論證特點(diǎn)。

（5）本題考查對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時(shí)還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會，特別是現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時(shí)就需要平時(shí)有較多的相關(guān)資料的積累。1．C項(xiàng)“若家禮、族規(guī)缺失，一個(gè)大家族就無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)，最終導(dǎo)致分崩離析”理解錯誤，原文沒有依據(jù)，屬于無中生有。

故答案為：C2．C項(xiàng)“這與中國古代對女子三從四德的要求是一致的”說法錯誤，原文沒有依據(jù)。由原文“人們在家禮潛移默化的影響之下，不僅‘謹(jǐn)名分、崇愛敬’，亦即培養(yǎng)起對家人的親愛和尊敬意識，使自己的生命充盈著深情厚義，而且通過特定人生儀式的恰當(dāng)表現(xiàn)，以獲得社會認(rèn)可和歸屬感”可知，選項(xiàng)說法不合文意。

故答案為：C3．本題作答首先注意材料二觀點(diǎn)“個(gè)人處于倫理關(guān)系之中，相互存有倫理義務(wù)，不同于西方原子式個(gè)體，僅注重個(gè)人權(quán)利”，再比對四個(gè)選項(xiàng)：

A項(xiàng)意為人人都需要遵守為人處世的基本規(guī)范；

B項(xiàng)側(cè)重子女單方面對父母的順從，不符合家禮提到的“相互存有倫理義務(wù)”。

C項(xiàng)意為家族中每個(gè)人都需要承擔(dān)各自的義務(wù)，扮演好各自的角色；

D項(xiàng)是化民美俗，導(dǎo)化世風(fēng)的具體表現(xiàn)。

故答案為：B4．本題作答注意從材料一論證思路結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語言等角度進(jìn)行分析：

①論證思路結(jié)構(gòu)上，材料一第1-2段，“按照解釋學(xué)的視角”總括朱熹對古禮的闡釋；第3-4段，分說“將不合禮義之本者以禮廢俗”，同時(shí)將合“天理”“禮義”之本者，“以俗合禮””；第五段，總說朱熹對古禮的公共闡釋的積極意義。

②論證方法上，他強(qiáng)調(diào)：“禮即理也，不是天理便是私欲。入于私欲，雖有意于為善，亦是非禮，無人欲即皆天理?！钡葘儆谂e例論證和引用論證。

③論證語言上，“按照解釋學(xué)的視角，朱熹對古禮的闡釋……”“適度變革古禮”等限制性語言，“雖然將……但卻將”“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)，可見其語言注重嚴(yán)謹(jǐn)性。

故答案為：

①論證思路清晰，運(yùn)用總分總的論證思路，說理嚴(yán)密。②論證方法多樣，運(yùn)用了舉例論證、引用論證等方式，更具可讀性。③論證語言嚴(yán)謹(jǐn)，如“按照解釋學(xué)的視角”“適度變革古禮”等限制性語言，“不在于……而在于……”等關(guān)聯(lián)詞，邏輯性強(qiáng)。5．本題注意結(jié)合文本篩選相關(guān)信息整合作答：

①由材料一“這種將外在之禮與內(nèi)在之理圓融不二、將墳典之禮與市井之俗安頓整齊的公共闡釋思路，值得我們當(dāng)代人借鑒與思考”可知，要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對家禮文化進(jìn)行公共闡釋。

②由材料二“歷代儒者高度關(guān)注與重構(gòu)家禮，是因?yàn)榛衩浪资瞧涓纳剖赖廊诵牡幕痉绞健Ｋ麄円缘雷匀?，一方面對于現(xiàn)實(shí)生活中違背儒家倫理道德理念的異端風(fēng)俗予以辨證和批判，另一方面也積極參與到禮儀制作和實(shí)踐之中，倡導(dǎo)推行新禮。從而實(shí)現(xiàn)移風(fēng)易俗的教化目標(biāo)”可知，要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。

③由“毋庸諱言，傳統(tǒng)家札文化也存在著與現(xiàn)代倫理觀念與禮僅規(guī)范相悖之處，對此，我們需要立足于現(xiàn)代社會基本價(jià)值理念，對其進(jìn)行評析和轉(zhuǎn)化，找準(zhǔn)當(dāng)代人的札儀標(biāo)準(zhǔn)、安頓當(dāng)代人的社會生活秩序”可知，對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價(jià)值理念，對其進(jìn)行評析。

故答案為：①要結(jié)合當(dāng)代公眾的生活環(huán)境與背景、思維行為與習(xí)慣以及時(shí)代主流精神，對家禮文化進(jìn)行公共闡釋。②要積極挖掘家禮文化中化育百姓，整齊家族，“化民美俗”等方面的積極因素，并加以傳承。③對于一些與現(xiàn)代倫理觀念與禮儀規(guī)范相悖之處，要立足于現(xiàn)代社會基本價(jià)值理念，對其進(jìn)行評析?！敬鸢浮?．C7．A8．①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長經(jīng)歷；③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。9．①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；②一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；③不管結(jié)果如何，追求夢想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；④對趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。首句（段）：一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

（4）本題主要考查對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時(shí)實(shí)現(xiàn)明確自己的觀點(diǎn)，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點(diǎn)進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。6．C項(xiàng)“得不到我們的認(rèn)可”理解錯誤，不符合文意，由“我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮啊!我覺得自己很了不起”可知，我們還是認(rèn)可的。

故答案為：C7．A項(xiàng)“孩童的口吻透露出冷靜與懂事”賞析錯誤，由原文“我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛”可知，“我”并沒有“冷靜”。

故答案為：A8．本題注意結(jié)合第⑤段前后語境從人物性格、敘事方式、表達(dá)效果作用等角度進(jìn)行分析：

①人物性格塑造上，由“媽媽就會講我沒用、無能，在自己家待著還會害怕。因此，恐懼又讓我感到羞恥”可知，豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；

②敘事方式上，由后文“我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站……”可知，這一段用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長經(jīng)歷；

③表達(dá)效果上，文章最后“我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛”，此處補(bǔ)寫為最后寫我的情緒變化做鋪墊；

④敘述節(jié)奏上，由“前后都是大樹，它們連成一片，在天空中形成一幅巨大的剪影，像一頭吃人的大怪獸”可知，第五段的補(bǔ)充敘述，調(diào)節(jié)了敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。

故答案為：①豐富了我怯懦、膽小的孩童形象；②用插敘的方式補(bǔ)充說明我的成長經(jīng)歷；③為最后寫我的情緒變化做鋪墊；④調(diào)節(jié)敘述的節(jié)奏，舒緩緊張的氣氛。9．本題要求分析散文結(jié)尾的表達(dá)作用，可以結(jié)合文本具體分析：

①由“我在站臺上跑起來，張開胳膊從這頭跑到那頭，又從那頭跑到這頭，像一只笨拙的丑小鴨在練習(xí)起飛”可知，寫出一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；

②由“他們幾個(gè)人一字排開立在站臺邊上，仍舊望著火車該來的方向。跑了一陣子，我停下腳步?！笨芍?，一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；

③由“我第一次走了那么遠(yuǎn)的夜路，見識了那么多的深夜風(fēng)物，第一次走了鐵路，到達(dá)了從沒見過的火車站，知道了火車會按時(shí)開走不等人，這些事都多么令人振奮啊!我覺得自己很了不起”可知，不管結(jié)果如何，追求夢想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；

④由“空氣中有風(fēng)吹來拭過鐵軌的聲音，有枕木吸收露水纖維鼓脹的聲音，有蟋蟀在草叢中輕盈一躍的聲音，有鳥兒在樹梢的巢里扇動翅膀的聲音，有電流走過電線接通燈絲的聲音，有四散的光線和飛蠓碰撞的聲音，有穿制服的人在房間里均勻呼吸的聲音，似乎還有……”可知，對趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格。

故答案為：

①一家人被夜晚鐵道上的各種聲音所感染，暫時(shí)忘卻了之前的失望，沉浸在夜晚的寧靜之中；

②一家人仍舊望著火車該來的方向，這暗示著不管現(xiàn)狀如何，他們將始終對遠(yuǎn)方的火車以及火車代表的外部世界、理想生活充滿希望；

③不管結(jié)果如何，追求夢想和目標(biāo)的過程都是美好的，是值得記憶、珍藏的；

④對趕火車的經(jīng)歷以及由此延伸出來的對人生求而不得、起伏悲歡等豐富多重的生命體驗(yàn)的定格?！敬鸢浮?0．CDE11．A12．D13．①行為過錯，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。②近來，好幾天沒有見到你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，該不是去跟跖會面了吧？14．盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別，孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，由此我們推斷孔子對鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實(shí)詞的理解能力，理解文言實(shí)詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進(jìn)而判斷實(shí)詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項(xiàng)涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時(shí)序錯亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

參考譯文：

《韓詩外傳》

鮑焦衣服破爛，露著肌膚，提著個(gè)草編的筐子，里面裝著些野菜，在路上遇到了子貢。子貢說：“您怎么到了這種地步??？”鮑焦說：“天下拋棄道德教化的人太多了，我又怎能不落到這步田地呢？我聽說，社會不理解自己卻還不停為社會干事，是自己行為的過錯。君主不任用自己卻還不停求君主任用，是敗壞自己的清廉。行為過錯，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了?！弊迂曊f：“我聽說：抨擊自己所處的社會的人，那就不要憑借這個(gè)社會的利益來生存；認(rèn)為自己君主污濁昏庸的人，那就不要踏上他所統(tǒng)治的領(lǐng)土。非議這個(gè)社會卻又采它的野菜，《詩經(jīng)》說：“普天之下莫非王土”，這土地和野菜又是誰擁有的呢？”鮑焦說：“唉！我聽說賢明的人看重出仕但也能說辭就辭掉官職；清廉的人容易感到羞愧而從不在意死亡?！庇谑侨拥艨鹱永锏囊安?，然后就死在了洛水邊。有識之士聽到了，說：“耿介清廉的人真剛直?。∩狡绿盖?，就不會很高；水流太狹窄彎曲，就不會很深；品行太過于剛硬，德行就不會深厚。如果立下與天地等同的志向，那么這個(gè)人是不幸的人。鮑焦可以說是不幸的人！他的氣節(jié)和度量不夠深厚，恰好會有這樣的下場！《詩經(jīng)》說：“算了吧，老天已經(jīng)做好一切了，還能說什么呢”。

《莊子·雜篇·盜跖》

盜跖說，世人所說的賢士，就如伯夷和叔齊。他們拒絕當(dāng)孤竹國君而餓死在首陽山上，尸骨也未能埋葬。鮑焦粉飾自己的行為不滿現(xiàn)實(shí)，竟抱著樹木而死去。申徒狄勸諫沒被采納，背上石頭自投河中，尸體被魚鱉吃掉。介子推最為忠心了，割下自己大腿的肉給晉文公吃，晉文公返國后卻背棄了他，介子推憤怒離去，抱著樹木被火燒死。尾生跟女子在橋下約會，女子沒如期赴約，水漫上來他也不離開，抱著橋柱被淹死了。這六個(gè)人，跟被拋棄的死狗和漂流的死豬、拿著瓢子討飯的乞丐想比有何區(qū)別，都是重視名節(jié)輕生赴死，不顧念身體和壽命的人。……你孔丘所說的那套東西，都是我要拋棄的?？禳c(diǎn)滾回去，不要再說了。你的那套主張，顛狂失性鉆營奔逐，全都是巧詐、虛偽的東西，不可以用來保全真性，還有什么可說的呢？”

孔子拜了兩拜就快步離開了，出了門上了車，手里的韁繩三次失去掉落，兩眼茫然什么也看不見，臉色如同死灰一樣，他靠著車前橫木低著頭，喘不過氣來?；氐紧敹紪|門外邊，恰好遇上柳下季。柳下季說：“近來，好幾天沒有見你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，恐怕是前去跟盜跖會面了吧？”孔子昂起頭看天，長嘆道：“是啊?！绷录菊f：“盜跖莫不是像先前我所說的那樣違背了你的意愿了吧？”孔子說：“是的。我正是常言說的沒有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡須，差點(diǎn)不免于老虎的口中?。?0．本題斷句注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，首先看“丘所謂無病”與“自灸也”，用“也”表示停頓，用“而”來銜接，故應(yīng)在CD處停頓；再看“疾走”與“料虎頭編虎須幾不免虎口哉”為先后兩個(gè)動詞謂語句，所以應(yīng)在E處停頓。

句意：我正是常言說的沒有生病而給自己扎針一樣，急急忙忙跑去，撩撥老虎的頭，編織老虎的胡須，差點(diǎn)不免于老虎的口中啊！

故答案為：CDE11．A項(xiàng)兩個(gè)“遺”字意思不同?！笆且韵鹊酆啺我赃z陛下”的“遺”是“留給，送給”的意思；

B項(xiàng)詞語解說正確?！笆歼m還家去”的“適”意思是出嫁。

C項(xiàng)詞語解說正確。

D項(xiàng)文化常識解說正確。

故答案為：A12．D項(xiàng)“其態(tài)度出乎柳下季的意料”概述錯誤，由“跖得無逆汝意若前乎?”可知，柳下季早有所料。

故答案為：D13．題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①爽，有過錯；舍，放棄；“惑于利者”為被動句，是被利益迷惑了。

②闕然，心里悵然若失；行色，像行了遠(yuǎn)路的情狀；得無……耶，疑問句式，該不是……吧？

故答案為：①行為過錯，清廉?dāng)?，但是如果仍不愿意放棄，是被利益迷惑了。②近來，好幾天沒有見到你，心里悵然若失，看你的車馬有像行了遠(yuǎn)路的情狀，該不是去跟跖會面了吧？14．本題作答注意結(jié)合相關(guān)文本進(jìn)行篩選整合：

①由“鮑焦飾行非世”“此六子者，無異于磔犬流豕操瓢而乞者，皆離名輕死，不念本養(yǎng)壽命者也”可知，盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別；

②由“孔子再拜趨走，出門上車，執(zhí)轡三夫，目芒然無見，色若死灰”可知，孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰。

③由“跖得無逆汝意若前乎?”可知，孔子對鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的。

故答案為：①盜跖認(rèn)為鮑焦被虛名所困，死得輕賤，不念及本性，不愛惜生命，和死狗、死豬、乞丐沒有區(qū)別，②孔子在與盜跖這番交談后，悵然若失，面如死灰，③由此我們推斷孔子對鮑焦的品質(zhì)操行是認(rèn)可的?！敬鸢浮?5．D16．同：①直抒胸臆。兩詩都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。②借景抒情。兩詩都通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩人的驚嘆惶悚之情。異：①張?jiān)娛闱槠降酥疲焕钤娚朴梅磸?fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；②張?jiān)娡ㄟ^描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。③張?jiān)姼袊@“斯路難”，意在表達(dá)對蜀道之難的感嘆；李詩則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重?！窘馕觥俊军c(diǎn)評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價(jià)能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合詩歌內(nèi)容分析，第三步：指出這種手法的表達(dá)效果?！氨磉_(dá)技巧”分為四個(gè)理解層面由低到高（字詞——句子——段落——篇章），分別是修辭手法（比喻、比擬、夸張、借代等）、表達(dá)方式（記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情）、表現(xiàn)手法（對比、襯托、象征、比興等）、謀篇布局手法（開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等）。15．D項(xiàng)“浪漫主義筆法”賞析錯誤。本詩直接以含有一定歷史意蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)蜀道之景為“攬轡獨(dú)長息，方知斯路難”的現(xiàn)實(shí)感嘆張本，是通過歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合以抒發(fā)現(xiàn)實(shí)感嘆為主要目的的詩作，現(xiàn)實(shí)主義意味濃郁。

故答案為：D16．本題作答注意分別分析兩首詩藝術(shù)特色，然后再比較整合兩首詩抒情特色的異同：

①本詩“積石阻云端。深谷下寥廓，層巖上郁盤”等借景抒情，通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，通過描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；結(jié)尾“攬轡獨(dú)長息，方知斯路難”，直言蜀道之難，屬于直抒胸臆，意在表達(dá)對蜀道之難的感嘆；

②李白《蜀道難》用反復(fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；也通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩人的驚嘆惶悚之情。同時(shí)善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。“蜀道之難，難于上青天”以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”，內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。

故答案為：

同：（1）直抒胸臆。兩詩都以抒情結(jié)尾，直言“蜀道之難”。

（2）借景抒情。兩詩都通過描摹自然環(huán)境之艱難，渲染了蜀道的壯麗奇險(xiǎn)，表達(dá)了詩人的驚嘆惶悚之情。

2.異：（1）張?jiān)娛闱槠降酥?；李詩善用反?fù)，多次詠嘆“蜀道之難”，使詩歌的抒情具有一唱三嘆、回環(huán)往復(fù)的效果；

（2）張?jiān)娡ㄟ^描摹眼前實(shí)景，以此抒發(fā)感情；李詩善用想象、夸張、用典等，虛實(shí)結(jié)合以抒發(fā)強(qiáng)烈情思。

（3）張?jiān)姼袊@“斯路難”，意在表達(dá)對蜀道之難的感嘆；李詩則內(nèi)容飽滿，發(fā)出了對奇崛自然與困苦人生的嗟嘆，旨趣豐富，情感厚重。17．【答案】（1）萬里歸船弄長笛；此心吾與白鷗盟（2）后人哀之而不鑒之；亦使后人而復(fù)哀后人（3）滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時(shí)注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如弄，鷗，盟，鑒，滄，藍(lán)。故答案為：（1）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟（2）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙【點(diǎn)評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點(diǎn)：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時(shí)做到這三點(diǎn)才能真正不丟分。【答案】18．A.而是靠實(shí)際行動干出來的；B.是不會也沒必要去斗氣的19．序號②中“傷人里子更傷人面子”改成“傷人面子更傷人里子”。序號⑦中“而且”改成“反而”。序號⑨中“蜜蜂蜇人好比斗氣”改成“斗氣好比蜜蜂蜇人”。【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。18．A處，前文語境“不是靠……的”，顯然此處要說“而是靠……的”，與“嘴巴吹出來”相對，下文也說“最終還得靠實(shí)力和實(shí)干”，所以這里就應(yīng)該是“實(shí)際行動去干”，據(jù)此補(bǔ)寫即可；

B處，后文說“斗氣就是賭氣、撒氣。慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣”，顯然此處是否定“斗氣”，所以這里應(yīng)該補(bǔ)寫“是不會也沒必要去斗氣的”之類的句子。

故答案為：

A.而是靠實(shí)際行動干出來的

B.是不會也沒必要去斗氣的19．②處“傷人里子更傷人面子”語序不當(dāng)，語意應(yīng)該強(qiáng)調(diào)后者“里子”，所以應(yīng)改成“傷人面子更傷人里子”；

⑦處關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，注意前文語境“實(shí)際上非但解決不了問題”，與“非但”搭配，不能用“而且”，應(yīng)改成“反而”；

⑨處，“蜜蜂蜇人