汪曾祺完整版本

汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作文化鄉(xiāng)情小說(shuō)汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作汪曾祺像一汪曾祺生平與創(chuàng)作汪曾祺（1920－－1997）江蘇高郵人。小時(shí)候受過(guò)正規(guī)的傳統(tǒng)教育。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系，1940年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，受到沈從文的指導(dǎo)。1943年出版了小說(shuō)集《邂逅集》。1958年被劃成右派，下放張家口。一、汪曾祺生平與創(chuàng)作80年代以后寫(xiě)了許多描寫(xiě)民國(guó)時(shí)代風(fēng)俗人情的小說(shuō)，受到很高的贊譽(yù)。出版了小說(shuō)集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說(shuō)選》、《汪曾祺文集》（五卷本）《汪曾祺全集》（八卷本），論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。大多是短篇小說(shuō)?！段覟槭裁磳?xiě)作》我事寫(xiě)作，原因無(wú)它：從小到大，數(shù)學(xué)不佳。

考入大學(xué)，成天泡茶。讀中文系、看書(shū)很雜。

偶寫(xiě)詩(shī)文，幸蒙刊發(fā)。百無(wú)一用，乃成作家。

弄筆半紀(jì)，今已華發(fā)。成就甚少，無(wú)可矜夸。

有何思想、實(shí)近儒家。人道其理，抒情其華。

有何風(fēng)格？兼容并納。不今不古，文俗則雅。

與人無(wú)爭(zhēng)，性情通達(dá)。如此而已，實(shí)在無(wú)啥。沈從文汪曾祺施松卿楊振寧一、汪曾祺生平與創(chuàng)作80年代的小說(shuō)"我的一部分作品的感情是憂傷，比如《職業(yè)》、《幽冥鐘》；一部分作品則有一種內(nèi)在的歡樂(lè)，如《受戒》、《大淖記事》；一部分作品則由于對(duì)命運(yùn)的無(wú)可奈何轉(zhuǎn)化出一種常有苦味的嘲噱，比如《云致秋行狀》、《異秉》。但是總起來(lái)說(shuō)，我是一個(gè)樂(lè)觀主義者。我的作品不是悲劇。我的作品缺乏一種崇高、悲壯的美。我所追求的不是深刻，而是和諧?！?/p>

——汪曾祺80年代末以后的創(chuàng)作，多以士大夫和知識(shí)分子的生活為表現(xiàn)對(duì)象，風(fēng)格從平淡轉(zhuǎn)向蒼涼。一、真實(shí)與和諧：汪曾祺的美學(xué)追求（一）以生活為本體的真實(shí)觀“小說(shuō)是談生活，不是編故事。小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小薄吧畹臉邮骄褪切≌f(shuō)的樣式”“按生活本身的形式來(lái)結(jié)構(gòu)作品”“生活本身，不能容忍編造?！薄暗湫褪侨鲋e”“修辭立其誠(chéng)”從這樣的真實(shí)觀出發(fā)，汪曾祺對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)觀念進(jìn)行了一次革命，消解了典型，淡化了情節(jié)，還原了語(yǔ)言，創(chuàng)造了一種頗具現(xiàn)代文體特色的“散文化小說(shuō)”，被譽(yù)為當(dāng)代卓越的“文體家”，使他的小說(shuō)在當(dāng)代文壇上別具一格。二）“和諧”：汪曾祺追求的最高美學(xué)境界“我追求的是和諧”“我追求的不是深刻，而是和諧”“有益于世道人心”、“給人以希望，而不是絕望”“不想對(duì)世界進(jìn)行像妥思陀耶夫斯基式的嚴(yán)峻的拷問(wèn)”，“不想對(duì)世界發(fā)出向卡夫卡那樣的陰冷的懷疑”。汪曾祺對(duì)于“和諧”的美學(xué)追求，使其小說(shuō)創(chuàng)作超越了當(dāng)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)而與人的詩(shī)性存在形態(tài)聯(lián)系在一起，表現(xiàn)了一種高遠(yuǎn)而又帶有本質(zhì)性的生存境界。在他的小說(shuō)中，日常生活有著夢(mèng)幻般的純樸與高尚，潔凈與美麗，他最大限度的過(guò)濾掉了那些丑陋和淺薄，自私和狹隘，保留了人性中最富有詩(shī)意的光輝。使其小說(shuō)達(dá)到了一種詩(shī)的境界?！熬┡伞蔽膶W(xué)和“京派文人”：“沖淡平和不掩人性的光芒，拘謹(jǐn)狹小不傷做人的本分。

汪曾祺的散文寫(xiě)風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，瓜果食物，無(wú)所不涉。在《夏天的昆蟲(chóng)》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲(chóng)的情形。如他說(shuō)：“叫蛐子（蟈蟈的俗稱(chēng)）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹(shù)枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說(shuō)北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬"選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿(mǎn)了蜘蛛網(wǎng),很黏。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺(jué)會(huì)心一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。汪曾祺散文的特色：文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。在被打?yàn)橛遗上路艅趧?dòng)的日子里，他奉命畫(huà)出了一套馬鈴薯圖譜。他認(rèn)為在馬鈴薯研究站畫(huà)圖譜是“神仙過(guò)的日子”，畫(huà)完一個(gè)整薯，還要切開(kāi)來(lái)畫(huà)一個(gè)剖面，畫(huà)完了，“薯塊就再無(wú)用處，我于是隨手埋進(jìn)牛糞火里，烤烤，吃掉。我敢說(shuō)，像我一樣吃過(guò)那么多品種的馬鈴薯，全國(guó)蓋無(wú)二人?！蓖粼鞯男≌f(shuō)充溢著“中國(guó)味兒”。他說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人”，“中國(guó)人必然會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化影響”。儒、道、佛三家，“比較起來(lái)，我還是接受儒家的思想多一些”；不過(guò)，“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的”。正因?yàn)樗麑?duì)傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng)作上追求回到現(xiàn)實(shí)主義，回到民族傳統(tǒng)中去。在語(yǔ)言上則強(qiáng)調(diào)著力運(yùn)用中國(guó)味兒的語(yǔ)言。這是他藝術(shù)追求的方向，也是他小說(shuō)的靈魂。曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對(duì)我們民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。他說(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性”。而美與健康的人性，不論在多么古老的民族傳統(tǒng)中，永遠(yuǎn)是清新得如同荷風(fēng)露珠一般。為此他寫(xiě)成了膾炙人口《受戒》和《大淖記事》。汪曾祺小說(shuō)的特色：汪曾祺的文學(xué)史地位：承前啟后一、延續(xù)了現(xiàn)代散文化小說(shuō)傳統(tǒng)二、開(kāi)當(dāng)代“尋根文學(xué)”風(fēng)氣之先二、創(chuàng)作特征1、文化鄉(xiāng)情小說(shuō)。有兩層含義：其一是汪曾祺的每篇小說(shuō)都幾乎都很用心地去描摹故鄉(xiāng)高郵的風(fēng)土人情，“風(fēng)俗即人”，而且不惜大量筆墨；其二是這種風(fēng)俗風(fēng)情的描寫(xiě)絕非停滯于風(fēng)物志、風(fēng)情志的敘述，而是有其深刻的人文內(nèi)涵的。他往往在濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)俗畫(huà)的描寫(xiě)之中滲透著作者傳統(tǒng)的哲學(xué)意識(shí)和審美態(tài)度。汪曾祺風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)的獨(dú)特性﹙1﹚“風(fēng)俗”本身就是作品的內(nèi)容和“人物”，并不僅僅是作品的環(huán)境和背景。風(fēng)俗即人，這是他同許多寫(xiě)風(fēng)俗的作家最顯著的區(qū)別。風(fēng)俗：一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)汪曾祺風(fēng)俗畫(huà)小說(shuō)的獨(dú)特性﹙2﹚他筆下的風(fēng)俗本身就是一種文化，一種近似于世外桃源情調(diào)的生存文化，包括儒道兩種文化。﹙3﹚注重描寫(xiě)風(fēng)俗與人和諧的一面突出風(fēng)俗對(duì)人的正面影響。2、開(kāi)啟了新時(shí)期小說(shuō)的散文化的先河。

《受戒》

的

審美世界

作者說(shuō)：“四十多年前的事，我是用一個(gè)八十年代的人的感情來(lái)寫(xiě)的?！庇终f(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。人性是任何時(shí)候都需要的?！薄妒芙洹肥舟E返回《受戒》的審美世界

一、在鄉(xiāng)土與市井中寄寓理想

二、散文化文體

明海庵趙莊小英子荸薺庵一、在鄉(xiāng)土與市井中寄寓理想1、“生活境界的美的極致”超功利的率性自然的生活理想

（曾點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

——《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》二、《受戒》的藝術(shù)特征：

1、散文化文體

﹙1﹚特征：結(jié)構(gòu)松散、情節(jié)弱化、敘述自由隨意明海出家受戒庵趙莊風(fēng)俗（當(dāng)和尚）小英子一家人的生活方式朦朧戀情荸薺庵環(huán)境生活方式幾個(gè)和尚的情態(tài)三師父的飛鐃絕技私奔風(fēng)俗民歌小調(diào)小英子的家像一個(gè)小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。獨(dú)門(mén)獨(dú)戶(hù)，島上只有這一家。島上有六棵大桑樹(shù)，夏天都結(jié)大桑椹，三棵結(jié)白的，三棵結(jié)紫的；一個(gè)菜園子，瓜豆蔬菜，四時(shí)不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的。大門(mén)是桐油油過(guò)的，貼著一副萬(wàn)年紅的春聯(lián)：向陽(yáng)門(mén)第春常在積善人家慶有余

門(mén)里是一個(gè)很寬的院子。院子里一邊是牛屋、碓棚；一邊是豬圈、雞窠，還有個(gè)關(guān)鴨子的柵欄。露天地放著一具石磨。正北面是住房，也是磚基土筑，上面蓋的一半是瓦，一半是草。房子翻修了才三年，木料還露著白茬?！吧细髑读艘粔K一尺見(jiàn)方的玻璃，明亮亮的，——這在鄉(xiāng)下是不多見(jiàn)的。房檐下一邊種著一棵石榴樹(shù)，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了。夏天開(kāi)了花，一紅一白，好看得很。梔子花香得沖鼻子。順風(fēng)的時(shí)候，在荸薺庵都聞得見(jiàn)。

（一）初見(jiàn)明子聽(tīng)見(jiàn)有人跟他說(shuō)話，是那個(gè)女孩子?！笆悄阋捷┧j庵當(dāng)和尚嗎？”明子點(diǎn)點(diǎn)頭“當(dāng)和尚要燒戒疤呢！你不怕”明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭?！澳憬惺裁?？”“明?！薄霸诩业臅r(shí)候？”“叫明子”“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵?！o你！”小英子把吃剩下的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆地吃起來(lái)。大伯一槳一槳地劃著，只聽(tīng)見(jiàn)船槳撥水的聲音：“嘩——許！嘩——許！”

（二）動(dòng)情

小英子自己愛(ài)干這生活（采荸薺）還拉了明子一起去。她老是故意用自己的尖腳去踩明子的腳。她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印。明?？粗哪_印，傻了。五個(gè)小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳底部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，他覺(jué)得心癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了?！ㄈ┙託w明子告訴她，善因寺一個(gè)老和尚告訴他，寺里有意選他當(dāng)沙彌尾，不過(guò)還沒(méi)有定，要等主事的和尚商議。

“你當(dāng)沙彌尾嗎？”

“還不一定哪?！?/p>

“你當(dāng)方丈，管善因寺？管這么大一個(gè)廟？！”

“還早吶！”

劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈！”

“好，不當(dāng)?！?/p>

“你也不要當(dāng)沙彌尾！”

“好，不當(dāng)?！?/p>

又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”明子眼睛鼓得大大的?！澳阏f(shuō)話呀！”明子說(shuō)：“嗯”“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”明子大聲地說(shuō)：“要！”“你喊什么！”明子小小聲地說(shuō)：“要——！”英子一家人“大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都梳得滑滴滴，身上衣服都是格掙掙的。兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘都梳上了頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望?！比噬胶蜕校喝噬剿f(shuō)的當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件，他自己其實(shí)一條也不具備。他的相貌只要用兩個(gè)字就說(shuō)清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘馨，倒像母豬。聰明呢？難說(shuō)，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經(jīng)常是披著件短僧衣，袒露著一個(gè)黃色的肚子。下面是光腳吸拉著一雙僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音”“他們經(jīng)常打牌，在大殿上打。牌客除了師兄弟三人，常來(lái)一個(gè)收鴨毛的，一個(gè)打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人?！薄八麄兂匀獠徊m人。年下也殺豬。殺豬就在大殿上。一切都和在家人一樣，開(kāi)水，木桶、尖刀。捆豬的時(shí)候，豬也是沒(méi)命地叫。跟在家人不同的，是多一道儀式，要給即將升天的豬念一道；‘往生咒’，并且總是老師傅念，神情很莊重?！报D――“……一切胎生、卵生、息生，來(lái)自虛空來(lái)，歸還虛空去，往生再世，皆大歡喜。南無(wú)阿彌佛?！蓖粼鹘枳约旱睦硐霝槿藗兾唇?jīng)壓抑自由生長(zhǎng)的天性作了一個(gè)絕美的比喻?！妒芙洹分刑J葦?shù)那逑爿p襯的那塊忘俗的天地，幽靜寺廟中小和尚明子青澀拘謹(jǐn)少年的影子，農(nóng)家女小英子水鄉(xiāng)里養(yǎng)出來(lái)的率性天真，《受戒》是鄉(xiāng)土自然清新得不容許一?；覊m的呼吸，它把一直在其中自自在在行走.生活.哭哭笑笑.說(shuō)話的故事的淳樸人們的美揭發(fā)出來(lái)，帶著不留余地的罪惡，讓讀者徒然心羨悵然向往那種原始的自由和恣意。它激起的更多的是對(duì)那種迥然不同的美的遙不可及的遺憾，深沉到傷及人的自信。作為狹隘空間中的文明人，我們少有超越理性的天性，那些被稱(chēng)為沖動(dòng)和錯(cuò)誤，或是蒙上了不真實(shí)的色彩，所以猛然間停住腳面對(duì)一片夢(mèng)般叫你心有戚戚的美的影射時(shí)，才發(fā)現(xiàn)有種天賦很早就被遺棄了。這是來(lái)自《受戒》的暗示。絕美的比喻:《受戒》：它雖然是霧里盛開(kāi)的花，但它畢竟宣告了另一種花開(kāi)的樣子，即使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者在全文營(yíng)造的一種輕松活潑、讓人賞心悅目的情感基調(diào)，是和他選用的幽默清麗的語(yǔ)言風(fēng)格分不開(kāi)的。他慣用一些不以為然的筆調(diào)來(lái)敘述有悖常理的事情，給人的心理和視覺(jué)都是一種全新的不大不小的沖突，讓這篇皈依美的文字從頭到腳都充滿(mǎn)了吸引人的氣質(zhì)，它有存在不可多得也并非完全脫離現(xiàn)實(shí)，像沒(méi)有沾煙塵的野外的風(fēng)，我們完全可以把它當(dāng)作這樣一股不合時(shí)宜的空氣，它告訴我們：生活還可以是這樣一種樣子。迷惑人的高手:汪曾祺在西南聯(lián)大讀書(shū)時(shí)曾受業(yè)于沈從文，他在創(chuàng)作上很受沈從文的影響。短篇小說(shuō)《受戒》與沈從文的《邊城》有點(diǎn)相似，都是有意識(shí)地表達(dá)一種生活態(tài)度與理想境界?！妒芙洹穭偘l(fā)表的時(shí)候，受到很多贊揚(yáng)，也引起不小的爭(zhēng)議，因?yàn)槠鋵?xiě)法確實(shí)與50－70年代人們所習(xí)慣的小說(shuō)寫(xiě)法大相徑庭。它不但沒(méi)有集中的故事情節(jié)，其敘述也好象是在不受拘地信馬由韁。表現(xiàn)在小說(shuō)文本中，就是敘述者的插入成分特別多，如果按照傳統(tǒng)小說(shuō)"情節(jié)"集中的原則，很可能會(huì)被認(rèn)為是跑題。例如，小說(shuō)的題目是《受戒》，但"受戒"的場(chǎng)面一直到小說(shuō)即將結(jié)尾時(shí)才出現(xiàn)，而且是通過(guò)小英子的眼睛側(cè)寫(xiě)的，作者并不將它當(dāng)成情節(jié)的中心或者樞紐。小說(shuō)一開(kāi)始，就不斷地出現(xiàn)插入成分，敘述當(dāng)?shù)?當(dāng)和尚"的習(xí)俗、明海出家的小庵里的生活方式、英子一家及其生活、明海與英子一家的關(guān)系等等。

曾受業(yè)于沈從文:不但如此，小說(shuō)的插入成分中還不斷地出現(xiàn)其它的插入成分，例如講庵中和尚的生活方式的一段，連帶插入敘述庵中幾個(gè)和尚的特點(diǎn)，而在介紹三師傅的聰明時(shí)又連帶講到他"飛鐃"的絕技、放焰口時(shí)出盡風(fēng)頭、當(dāng)?shù)睾蜕信c婦女私奔的風(fēng)俗、三師傅的山歌小調(diào)等等。雖然有這么多的枝節(jié)，小說(shuō)的敘述卻曲盡自然，仿佛水的流動(dòng)，既是安安靜靜的，同時(shí)又是活潑的、流動(dòng)的。汪曾祺自己也說(shuō)："《受戒》寫(xiě)水雖不多，但充滿(mǎn)了水的感覺(jué)"，"水不但于不自覺(jué)中成了我的一些小說(shuō)的背景，并且也影響了我的小說(shuō)的風(fēng)格。水有時(shí)是洶涌澎湃的，但我們那里的水平常總是柔軟的，平和的，靜靜地流著。"不能說(shuō)我在報(bào)考志愿書(shū)上填了西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系是沖著沈從文去的，我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)恍恍惚惚，缺乏任何強(qiáng)烈的意志。但是“沈從文”是對(duì)我很有吸引力的，我在填表前是想到過(guò)的。沈先生一共開(kāi)過(guò)三門(mén)課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)、中國(guó)小說(shuō)史，我都選了。沈先生很欣賞我。我不但是他的入室弟子，可以說(shuō)是得意高足。汪曾祺筆下的沈從文：沈先生實(shí)在不大會(huì)講課。講話聲音小，湘西口音很重，很不好懂。他講課沒(méi)有講義，不成系統(tǒng)，只是即興的漫談。他教創(chuàng)作，反反復(fù)復(fù)，經(jīng)常講的一句話是：要貼到人物來(lái)寫(xiě)。很多學(xué)生都不大理解這是什么意思。我是理解的。照我的理解，他的意思是：在小說(shuō)里，人物是主要的，主導(dǎo)的，其余的都是次要的，派生的。作者的心要和人物貼近，富同情，共哀樂(lè)。什么時(shí)候作者的筆貼不住人物，就會(huì)虛假。寫(xiě)景，是制造人物生活的環(huán)境。寫(xiě)景處即是寫(xiě)人，景和人不能游離。常見(jiàn)有的小說(shuō)寫(xiě)景極美，但只是作者眼中之景，與人物無(wú)關(guān)。這樣有時(shí)會(huì)使人物疏遠(yuǎn)。即作者的敘述語(yǔ)言也須和人物相協(xié)調(diào)，不能用知識(shí)分子的語(yǔ)言去寫(xiě)農(nóng)民。我相信我的理解是對(duì)的。這也許不是寫(xiě)小說(shuō)惟一的原則（有的小說(shuō)不著重寫(xiě)人，也可以有的小說(shuō)只是作者在那里發(fā)議論），但是是重要的原則。至少在現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)里，這是重要原則?！蹲詧?bào)家門(mén)──汪曾祺自傳》

精彩片段：明子聽(tīng)見(jiàn)有人跟他說(shuō)話，【有些意外。所以從明子“聽(tīng)見(jiàn)”被動(dòng)的角度寫(xiě)，而不是從小英子“說(shuō)”的主動(dòng)角度寫(xiě)?；町?huà)出兩個(gè)孩子不同的性情：明海聰敏而沉穩(wěn)，小英子聰慧而活潑。】是那個(gè)女孩子。

“是你要到荸薺庵當(dāng)和尚嗎？”【小英子率真可愛(ài)?！?/p>

明子點(diǎn)點(diǎn)頭。【明子內(nèi)向含蓄。】

“當(dāng)和尚要燒戒疤嘔！你不怕？”【用小女孩的思路，引出“受戒”。一個(gè)語(yǔ)氣詞“嘔”字，是小女孩的語(yǔ)氣，一個(gè)“怕”字，也女孩子特有的“怕”?！?/p>

明子不知道怎么回答，就含含糊糊地?fù)u了搖頭?！厩懊纥c(diǎn)頭這里搖頭，明海也太被動(dòng)內(nèi)向了，下面小英子就要逼他非開(kāi)口不可了?！?/p>

“你叫什么？”

“明海。”

“在家的時(shí)候？”

“叫明子?！?/p>

“明子！我叫小英子！我們是鄰居。我家挨著荸薺庵。——給你！”

小英子把吃剩的半個(gè)蓮蓬扔給明海，小明子就剝開(kāi)蓮蓬殼，一顆一顆吃起來(lái)?！久骱Ｒ婚_(kāi)口，小英子就更活潑了。連說(shuō)帶動(dòng)作，明海也被她帶“動(dòng)”起來(lái)。】

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”【明子眼睛鼓得大大的。

小英子真是大膽而天真?！芭俊?、“小聲”是女孩的害羞表現(xiàn)，求愛(ài)卻夠主動(dòng)膽大，明子卻老是被動(dòng)?！?/p>

“你說(shuō)話呀！”

明子說(shuō)：“嗯。”

“什么叫‘嗯’呀！要不要，要不要？”【天真的胡攪蠻纏，非逼明子說(shuō)出話來(lái)不可，如他們第一次見(jiàn)面時(shí)?！?/p>

明子大聲地說(shuō)：“要！”【明子果然被逼急了。】

“你喊什么！”【小英子又嫌明子不夠溫柔。看來(lái)男孩在初戀時(shí)就是笨拙一點(diǎn)，木訥一點(diǎn)，要女孩來(lái)調(diào)教。汪曾祺把少男少女的初戀心思寫(xiě)得如此入木三分，可見(jiàn)他是性情中人。】

明子小小聲說(shuō)：“要——！”

“快點(diǎn)劃！”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。

﹙2﹚、選擇散文化文體的原因

a、蘇軾的影響

B、個(gè)人氣質(zhì)C、老年心態(tài)“(文章)大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”

——蘇軾《答謝民師書(shū)》

3、意義：承前啟后

京派：廢名

沈從文

“四十多年前的事，我是用一個(gè)八十年代的人的感情去寫(xiě)的，《受戒》的產(chǎn)生，是我這樣一個(gè)八十年代的中國(guó)人的各種感情的一個(gè)總和。”

——汪曾祺《關(guān)于〈受戒〉》

[宋]秦觀《鵲橋仙》

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

2、水意的小說(shuō)：水韻、幻夢(mèng)汪曾祺先生生長(zhǎng)在水鄉(xiāng)高郵，他作品中的人和事都有水氣，平靜如水，流動(dòng)如水，明澈如水，變化如水，然時(shí)有漣漪，甚至波濤。水本無(wú)色，而色最豐；水本無(wú)形，而形最多。他的作品展現(xiàn)了五彩繽紛、無(wú)窮無(wú)盡的世界，平淡、自然、溫和、雋永。他是一位平民文學(xué)家，有時(shí)也有幾分革命者的叛逆，知識(shí)分子的狷介，士大夫的高雅，有時(shí)還吹拂著幾陣域外的清風(fēng)，然而不管怎樣，他的作品是深深根植于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的。他的作品從一個(gè)側(cè)面或一個(gè)層面藝術(shù)地反映了一個(gè)過(guò)去的時(shí)代的歷史。

3、語(yǔ)言：親切、自然、樸素、雅潔她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下一串腳印。明海看著她的腳?。盗?。五個(gè)小小的趾頭腳

掌平平的．腳跟細(xì)細(xì)的、腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)、他覺(jué)得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。

《受戒》3、語(yǔ)言：親切、自然、樸素、雅潔“兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里托出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的?！@里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望”。

劃了一氣，小英子說(shuō)：“你不要當(dāng)方丈！”

“好，不當(dāng)。”

“你也不要當(dāng)沙彌尾！”

“好，不當(dāng)。”

又劃了一氣，看見(jiàn)那一片蘆花蕩子了。

小英子忽然把槳放下來(lái)，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說(shuō)：

“我給你當(dāng)老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說(shuō)話呀！”

明子說(shuō)：“嗯?！?/p>

“什么叫‘嗯’，呀！要不要，要不要？”

明子大聲地說(shuō)：“要！”

“你喊什么！”

明子小小聲說(shuō)：“要——！”

“快點(diǎn)劃！”

英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來(lái)，劃進(jìn)了蘆花蕩。

蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發(fā)著銀光，軟軟的，滑溜溜的，象一串絲線。有的地方結(jié)了蒲棒，通紅的，象一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長(zhǎng)腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開(kāi)著四瓣的小白花。驚起一只青樁（一種水鳥(niǎo)），擦著蘆穗，撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了。平靜淡泊的汪曾祺：

汪曾祺的夫人是施松卿女士。施松卿出身名門(mén)，是西南聯(lián)大的高材生，就讀于物理系，同楊振寧同班，后由于身體原因改讀英文，當(dāng)年施松卿風(fēng)華正茂，有人問(wèn)她為何選擇當(dāng)時(shí)外貌背景都不出眾的汪曾祺時(shí)，她說(shuō)她看中的是汪曾祺的才華。文革時(shí)期，汪老受到迫害，舉家被安置在北京一個(gè)偏僻的四合院里，不知是不是當(dāng)時(shí)有人故意整他，汪老所住之處緊鄰當(dāng)時(shí)北京一有名的地痞，有人好心告訴汪老要小心一點(diǎn)。后來(lái)入住后，汪老的夫人想要作畫(huà)，汪老就在窗前用廢棄的水缸栽了些豆角，時(shí)日一久，藤蔓漸漸爬滿(mǎn)了隔壁的窗戶(hù)，遮住了所有的光線。那里住的恰恰是那個(gè)地痞。汪老過(guò)意不去，后來(lái)拿一袋豆角送給那個(gè)地痞。出人意料的是，滿(mǎn)面刀疤的地痞態(tài)度謙和，還問(wèn)汪老，可否送一幅畫(huà)與他。可見(jiàn)，汪老的處世人格魅力的感染力。汪老年老之際，一家人仍住在狹小的房子里，汪老的書(shū)房在小小的陽(yáng)臺(tái)上，有一個(gè)外國(guó)作家讀了汪老的著作，專(zhuān)程來(lái)拜訪他時(shí)，看到汪老簡(jiǎn)陋的住處很是感慨。后來(lái)在家人的勸說(shuō)下，要汪老向政府申請(qǐng)房子，但一輩子著書(shū)頗多的一代大家竟苦惱如何寫(xiě)申請(qǐng)（其實(shí)是討厭復(fù)雜的程序~~），最后作罷。后來(lái)還是按照兒子的職務(wù)分了一套房子。

汪老處世淡泊，不計(jì)名利。人格魅力令人敬仰。那個(gè)可愛(ài)的老頭遠(yuǎn)去了：《憶·讀汪曾祺》蘇北著

《憶·讀汪曾祺》之四絕：

其一：文學(xué)。他在中國(guó)的代學(xué)田園里種上了一塊蘇北的小園子，這個(gè)小菜園看起來(lái)小，沒(méi)有