2023年山西省朔州市懷仁一中高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2023年山西省朔州市懷仁一中高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機(jī)時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯?門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）材料ニ：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產(chǎn)階級接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級本質(zhì)，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀(jì)四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣?！彼救艘泊_實批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級中一些比較具有政治遠(yuǎn)見的人物，用來調(diào)解和緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無產(chǎn)階級的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中產(chǎn)生的對現(xiàn)實的認(rèn)識，人們有怎樣獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。B．批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，前批判也不等于全盤否定。C．對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產(chǎn)。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的?！嫎鉊．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！?xí)近平（4）材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（5）魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。布姆的春天格尼過紅綠燈時，央金一眼看見布姆?？刀ǔ切?，時常擁擠著游客，那也容易撞見熟人。自從飯局上朋友帶來布姆，數(shù)不清路上遇見她多少次。布姆身寬體胖，偏偏頭小，央金總是一眼看見她那扎著高馬尾的小腦袋。原本，央金沒來由地喜歡布姆靈巧機(jī)智的小腦袋，每次相遇總輕輕敲她額頭，結(jié)伴而走時總順勢挽著布姆的胳膊，布姆便將小腦袋靠在央金肩上，有時還夠著啄一下央金?？墒?，自從她管央金借錢以后，央金有點煩她。錢是兩年前借的，兩年了，布姆還沒想起。布姆是去學(xué)校接孩子。她沒去大路，走的步游道，左邊靠山，右邊是折多河?！耙皇峭尥廾魈炜荚嚕覀冇秩ズ纫慌_?！辈寄氛f?！艾F(xiàn)在錢真不禁用，物價漲太兇，我們兩個喝一臺要幾百塊。錢還是省著花吧！”央金忽然說出這話，像做了虧心事，臉自顧紅了，就偏頭看樹叢。“哦喲，好多鳥?！庇行娜嗽谏侥_的石墻投放了麥粒、米飯、玉米餅之類的食物，樹叢中的鳥前來啄食。有幾只畫眉在一起吃玉米餅，一只麻雀擠過來，插空啄一口，但畫眉們緊緊圍著，很少有空隙。有只大點的畫眉不時啄一口返身給麻雀。央金驚呼：“啊，好有愛哦。”布姆呆呆盯著那只麻雀。“它為哈非要去當(dāng)討口子吃人家的，這邊這么多吃的。”央金撿起另一個玉米餅扔給麻雀，麻雀飛走了，又飛回來，還擠在畫眉那，時不時蹭一下大畫眉的尾巴。布姆沒說什么，默默朝前走。央金以為布姆聽明白了關(guān)于錢的事，這時該趁熱打鐵。央金追上布姆，用力咳了咳。布姆挽起央金胳膊，小腦袋靠過來?！鞍⒔?，我的好阿姐，愛死你了?！毖虢鹨f的話又咽了回去。“我們兩個太有緣了，出來就碰到，出來就碰到，真不曉得老天咋安排的，我們前世肯定是親姊妹。你不曉得，我本來該晚一小時出門，結(jié)果阿媽想喝酥油茶，家里沒有酥油了，我想買了酥油再接娃娃。其實買酥油也耽擱不了多久，原來就是為了遇見阿姐啊。嗯哼，我的親阿姐。阿姐，接孩子還早，我們結(jié)伴逛會兒吧！”布姆歪頭在央金臉上啄了一口。央金心里直叫苦，這還怎么說出口。她們來到溜溜城。央金走累了，真想歇歇腳，就坐在長椅上。溜溜城有許多長椅，兩個碩大的金色轉(zhuǎn)經(jīng)筒，央金坐在靠近轉(zhuǎn)經(jīng)筒的長椅上。布姆在椅子上坐了坐，就去轉(zhuǎn)經(jīng)了。央金想，跑，往哪跑，今天跑不脫的，一會兒直接朝你要。叮——?！虢鹩行┢７?。朦朧中，那些腳一直轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，沒個頭尾。又看見什么東西發(fā)著光，潤潤的，不刻眼，卻一直在眼前發(fā)亮。央金揉揉眼，發(fā)現(xiàn)是轉(zhuǎn)經(jīng)筒的木質(zhì)扶盤，每個轉(zhuǎn)經(jīng)的人挨扶過的地方。它的光亮讓眼睛極為舒適。是人們心中的念想通過手掌，變成熱，變成汗，變成繭，讓那光亮持久潤澤。央金也想發(fā)個念注入扶盤，就走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍。可是，發(fā)什么念呢，轉(zhuǎn)了幾圈也沒想起該起什么念，反倒有些眩暈。在康定生活了幾十年，央金第一次認(rèn)真轉(zhuǎn)經(jīng)。一陣?yán)滹L(fēng)吹來，央金還在想究竟起什么念，奇怪，真正轉(zhuǎn)經(jīng)，腦子怎么忽然一片空白。就又回到長椅坐下。一位阿爺在央金旁邊坐下來，脫下厚外套，自言自語說抽支煙好轉(zhuǎn)經(jīng)。又一輛送外賣的摩托停在奶茶店門口，央金看見穿長衫的人也在那。老康定人都知道他是乞丐，從小到老行乞，央金曾給過他兩次，第三次拒絕了，誰都知道他比工薪族有錢，與時俱進(jìn)，他不再拿盤子碗裝錢，脖子上扶著二維碼。送外賣的小伙子在掃二維碼，央金對阿爺說：“老討口子又在騙人了，他是假窮?！卑斦f：“不要緊，慈悲心不管他是真的假的，他在要，就是需要?！薄八麤]完沒了，沒個完的?！薄按缺哪挠型甑哪兀俊卑斝χf。央金一愣，類似的話早聽阿爸阿媽說過，什么時候忘記又是什么時候改變了呢?！八谝?，就是需要?！薄按缺哪挠型甑哪兀俊鄙磉叺陌斎マD(zhuǎn)經(jīng)了。央金回頭，看見四方形墻邊的長椅上坐著剛剛轉(zhuǎn)經(jīng)的人，他們的腳終于停下了，可是手里的念珠沒停。央金想，是啊，慈悲是沒有終點的，哪怕腳步停下，手里的念珠還在轉(zhuǎn)。央金快步走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍，雙眼微閉，一圈，兩圈，三圈。突然，耳邊響起布姆的聲音：“阿姐，我要接孩子了?！毖虢鹩洲D(zhuǎn)了三圈才走出轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍，不緊不慢到布姆跟前?！凹鄙?，今天是個好日子，好日子哪是急出來的。”“我必須走了，娃娃肯定等急了?！辈寄纷叱鍪畮酌?，央金喊：“等下，等下！”央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下。布姆發(fā)著愣。央金轉(zhuǎn)身要走，布姆拉住她?！鞍⒔悖銜缘媚侵宦槿笧樯蹲约河谐缘姆且?dāng)討口子嗎？它缺愛，我就是那只麻雀。謝謝阿姐，我的親阿姐?！辈寄忿D(zhuǎn)身走時又在央金臉頰啄了一口。央金想起布姆沒有兄弟姊妹，五歲時阿媽生病去世，七歲時阿爸出了車禍，吃百家飯長大，直到結(jié)婚才有喊阿爸阿媽的機(jī)會。央金摸著熱辣辣的臉頰，被摸過的地方濕漉漉的，像有泉水從那冒出來。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.央金當(dāng)著布姆的面說物價兇、酒貴之后，她又覺得自己這樣說太小氣，所以臉紅了。B.央金看到大畫眉鳥照顧小麻雀，非常感動，這為下文央金的改變做了一點兒暗示。C.轉(zhuǎn)經(jīng)時央金本可以發(fā)個念，但是沒有這樣做，說明她此時已決定不讓布姆還錢了。D.小說敘述了央金要債的故事，事情的結(jié)局表明了布姆已經(jīng)用愛的方式償還了債務(wù)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.面對央金對麻雀的指責(zé)，布姆“沒說什么，默默朝前走”，此處表現(xiàn)了布姆心中已經(jīng)有了觸動，為下文布姆解釋麻雀的行為埋下了伏筆。B.轉(zhuǎn)經(jīng)老人和外賣小哥對乞討老人的態(tài)度，生動詮釋了“慈悲心哪有完的呢”這一善良的處世理念，表現(xiàn)了小說的主題思想。C.小說以順序的方式講述故事，并描寫了央金嬰債的心理變化過程，央金對布姆的前后心理形成對比，表現(xiàn)了一個真實、平凡的人物形象。D.小說以“布姆的春天”為標(biāo)題，它既是文中的線索，又富有美好的象征意義，“春天”暗寓著布姆收獲了春天般的溫暖和愛。（3）麻雀和畫眉鳥搶食吃的畫面，在小說中有什么內(nèi)涵，請簡要分析。（4）小說中反復(fù)提到布姆在央金臉上啄了一下，請問為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。為徐敬業(yè)①討武曌②檄（有刪減）駱賓王偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。潛隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫③，知漢祚之將盡；龍漦④帝后，識夏庭之遽衰。敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云志安社稷因天下之失望順宇內(nèi)之推心爰舉義旗誓清妖孽南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)？班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克！公等或居漢位，或協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機(jī)之兆，必貽后至之誅。試看今日之域中，竟是誰家之天下！移檄州郡，咸使聞知。【注】①徐敬業(yè)：祖父徐世勣是唐朝開國功臣，賜姓李。公元684年起兵揚州聲討武則天，兵敗而死。②武曌（zhào）：即武則天。③燕啄皇孫：意思是指漢代趙飛燕姊妹陰謀毒害皇孫的典故。后指后妃謀害皇子。④龍漦（chí）：指禍國映民之女子。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．是用氣憤/風(fēng)云志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/B．是用氣憤風(fēng)云/志安社稷/因天下之失望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/C．是用氣憤風(fēng)云/志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/D．是用氣憤/風(fēng)云志安社稷/因天下之失望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．武氏，即武則天，夏商周三代，氏用以區(qū)分婚姻關(guān)系，此處稱謂有貶低之意。B．神器，本意指神物，可指寶劍之類的器械或泛指兵器，此處借指帝位、政權(quán)。C．宣室，泛指帝王所居的正室，此處指皇帝鄭重召問大臣，委以臨終遺命之處。D．移檄，古代多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，也可指表示發(fā)布文告曉示。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．《為徐敬業(yè)討武曌檄》運用對仗、用典、夸張等手法烘托文章氣勢，語言犀利明快，節(jié)奏緊促，不愧為傳誦千古的佳作。B．檄文一開始以“偽”字開頭，以示武氏君臨朝政的非法，接著列數(shù)其罪，從私生活到政治面貌，對武氏進(jìn)行了猛烈的抨擊。C．次寫徐敬業(yè)所領(lǐng)部隊討伐武氏是勢在必行，這一部分用雄健的詞采、夸張的形容，表現(xiàn)了義師的聲威和必勝信念。D．檄文第三層申明大義，對王公大臣動之以情、曉之以理，發(fā)出號召。從反面痛陳利害得失，以此讓百官自慚自勵。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。②敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。（5）作為軍用文書的檄文，氣勢至關(guān)重要。第二段指出徐敬業(yè)一方有哪些優(yōu)勢？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。下山歌宋之問下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。松間明月長如此，君再游兮復(fù)何時。和宋之問下山歌王無競?cè)赵颇嘿庀箩陨?，路連綿兮樹石間。出谷口兮見明月，心裴回兮不能還。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是A．宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點明所思為何，巧妙與首句呼應(yīng)。B．王詩開篇記敘，交代了下山的時間，用游覽時間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好。全詩移步換景，表現(xiàn)真切自然。C．這兩首詩均為楚辭體詩，這種詩體以“兮”字為重要外在標(biāo)志，其情感表達(dá)多以政治性群體性傾向為主。D．兩首詩都寫到了“明月”意象，宋詩寫的明月永恒，意在反襯；而王詩寫的是明月皎潔，意在正面烘托。（2）兩首詩是紀(jì)游嵩山的唱和之作，試比較兩者在抒發(fā)的思想感情上有何異同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“，”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。（2）在《小石潭記》中，柳宗元先寫魚呆呆地一動不動，然后寫它們“，”。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“，”兩句，寫淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族統(tǒng)治，對其君主頂禮膜拜。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面文字，完成各題。這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國時期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開創(chuàng)了自己獨特的文化。這是一片神秘的土地，數(shù)不盡的上蒼饋贈和厚重的歷史文化，無不閃耀著①的光彩。這是一片豪邁的土地，中國工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過草地、飛奪鐵索橋……這里的山山水水，留下了英雄們不朽的傳奇。紅軍的脈搏，跳動在康巴大地，激勵著康巴兒女踏上脫貧攻堅新的長征路?？蛋蛢号辉冈偈刂糜蔚馁Y源豐富受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號在全州上下叫得山響！康巴大地從一滴水到一條河，從一株草到一棵樹，從一塊石頭到一座山，處處是風(fēng)景。康巴的領(lǐng)導(dǎo)者深知，只有用雙腳丈量，才能探明它們的價值，才能揭開它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點展示在世人面前。當(dāng)他們走遍康巴的山山水水，一個全國領(lǐng)先的“全域旅游”構(gòu)想②，一場史無前例、③的精準(zhǔn)扶貧偉業(yè)拉開帷幕。（1）請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪的句子在語意和標(biāo)點上有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請簡要分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。雪花是一種美麗的晶體，又名未央花或六出冰花。人們很早就留意到雪花的基本形狀是六角形。其實，①，雪花可以表現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)。這主要是因為雪花在生成過程中，溫度和濕度瞬息萬變，只要稍有差異，雪花的形狀就會有所不同。雪花的形狀，涉及水在大氣中的結(jié)晶過程。當(dāng)大氣中的水汽十分豐富的時候，周圍的水分子不斷地向最初形成的晶片上結(jié)合。其中，雪片的六個頂角首當(dāng)其沖，頂角上出現(xiàn)突出物和枝杈。這些枝杈②，又會分叉。次級分叉與母梳均保持六十度的角度。一朵六角星形的雪花猶這樣形成了。每一片雪花在整體上③，但在細(xì)微形態(tài)上卻有很多差別。此外，科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，雪花在空中飄浮時，本身還會振動，而這種振動是環(huán)繞對稱點進(jìn)行的，而這個對稱點正是最初形成的冰晶，（）。（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.保持雪花形態(tài)在飄落過程中不發(fā)生變化，這就是原因B.這就是保持雪花形態(tài)在飄落過程中不發(fā)生變化的結(jié)果C.這就是保持雪花形態(tài)在飄落過程中不發(fā)生變化的原因D.保持雪花形態(tài)在飄落過程中不發(fā)生變化，這就是結(jié)果（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。十年之旅，國更強(qiáng)盛；生態(tài)更美了，交通更好了，錢包更鼓了，購物更方便了……中國人的腰桿更硬了，更有了平視世界的底氣。然而，生活節(jié)奏更快了，升學(xué)與就業(yè)競爭也更激烈了，在這樣的情況下，生活中有一些人躺平了，一些人抑郁了，一些人開始破罐破摔了……我們應(yīng)以怎樣的心態(tài)進(jìn)入社會？在祖國愈加繁榮昌盛的當(dāng)今，我們應(yīng)扮演怎樣的角色？請結(jié)合以上材料，以“新時代，新自我”為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年山西省朔州市懷仁一中高考語文二模試卷·答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。當(dāng)人們好像只是在忙于改造自己和周圍的事物并創(chuàng)造前所未聞的事物時，恰好在這種革命危機(jī)時代，他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新場面。將近三十年以前，當(dāng)黑格爾辯證法還很流行的時候，我就批判過黑格爾辯證法的神秘方面。但是，正當(dāng)我寫《資本論》第一卷時，憤懣的、自負(fù)的、平庸的、今天在德國知識界發(fā)號施令的模仿者們，卻已高興地像萊辛?xí)r代大膽的莫澤斯?門德爾森對待斯賓諾莎那樣對待黑格爾，即把他當(dāng)作一條“死狗”了。因此，我公開承認(rèn)我是這位大思想家的學(xué)生，并且在關(guān)于價值理論的一章中，有些地方我甚至賣起黑格爾特有的表達(dá)方式。辯證法在黑格爾手中神秘化了，但這決不妨礙他第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式。在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核。（摘編自馬克思《路易?波拿巴的霧月十八日》）材料ニ：人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響。雖然人們的文化思想歸根到底是以該時代的物質(zhì)生產(chǎn)所造成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的，但是，意識形態(tài)的完成過程，表現(xiàn)為思想依據(jù)前人留下的思想資料進(jìn)行創(chuàng)造的過程。物質(zhì)生產(chǎn)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是通過對原有文化思想的影響來起作用的，它并不重新創(chuàng)造出任何東西。批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系，沒有批判繼承關(guān)系就不會有文化的選擇和積累，沒有文化的選擇和積累，就不會有文化的豐富發(fā)展和變革。相同階級的文化彼此有相互繼承的關(guān)系。后起的德國資產(chǎn)階級的思想家曾從英、法資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；中國資產(chǎn)階級的思想家也曾從外國特別是歐洲資產(chǎn)階級文化中汲取營養(yǎng)；英、法等國的自由、平等、博愛思想，為各國資產(chǎn)階級接受。同樣馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義，不僅為英、法、德等國無產(chǎn)階級接受，也為俄國、中國和其他國家的無產(chǎn)階級所接受。相同階級的文化彼此可以繼承，這很好理解，因為它們有著相似的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相似的階級本質(zhì)，相似的社會的需要，遇到相似的社會問題，因此有相似的文化。不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系。孫中山先生就講過：“抑自人類有史以來，能紀(jì)四五千年之事翔實無間斷者，亦惟中國文字所獨有，則在學(xué)者正當(dāng)寶貴此資料，是所以利用之。如能用古人而不為古人所惑，能役古人而不為古人所奴，則載籍皆似為我調(diào)查，而使古人為我書記，多多益善矣。”他本人也確實批判改造了傳統(tǒng)儒家思想中某些有意義的思想，如其中的民本思想和大同思想等。這些思想本來是封建統(tǒng)治階級中一些比較具有政治遠(yuǎn)見的人物，用來調(diào)解和緩和階級矛盾，鞏固封建統(tǒng)治的，孫中山則賦予傳統(tǒng)儒家的有關(guān)“重民”和“民本”思想的言論以同近代“民權(quán)”思想相近的涵義，把它們納入自己的民權(quán)主義思想中去，提出政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利民有、民治、民享，根本否定封建主義的君民關(guān)系和權(quán)至上思想。不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程。孫中山先生的民權(quán)主義顯然不是對重民和民本思想的照搬，而是一種重構(gòu)。雖然無產(chǎn)階級的思想體系是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。但是，共產(chǎn)主義文化的產(chǎn)生也離不開它以前的文化成果。與以往的所有制關(guān)系的徹底的決裂，是以往歷史發(fā)展的必然結(jié)果。只有了解了人類發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和歷史趨勢，只有掌握人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，才能得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義文化。（摘編自趙常林《馬克思主義文化學(xué)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．馬克思所說的“亡靈”，是指可供利用的已經(jīng)死亡了的先輩們，人們可以借用它們的傳統(tǒng)改造舊世界、創(chuàng)建新世界。B．文化是人們在改造現(xiàn)實世界的實踐中產(chǎn)生的對現(xiàn)實的認(rèn)識，人們有怎樣獨立的實踐活動就會有怎樣的思想文化。C．文化的豐富、發(fā)展和變革是以文化的選擇和積累為前提的，而文化的選擇和積累又必須以批判繼承關(guān)系為前提。D．共產(chǎn)主義在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂，但并不拒絕人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是CA．中國特色社會主義立足基本國情，它是在新中國建立起社會主義基本制度并進(jìn)行多年建設(shè)這一基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。B．批判和繼承是對立統(tǒng)一的，對傳統(tǒng)文化的繼承要帶有批判性，決不能全盤接受，前批判也不等于全盤否定。C．對傳統(tǒng)文化要區(qū)別對待，相同階級的文化彼此可以直接繼承，而不同階級之間的文化則需要有批判地繼承。D．一個國家或民族的文化發(fā)展可以批判承本國本民族的文化遺產(chǎn)，也可以批判繼承其他國家或民族的文化遺產(chǎn)。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是CA．人生不是一支短短的蠟燭，而是一支暫時由我們拿著的火炬。我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們?！挷{B．文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來，舒展開來，窺探自己先輩的種種真相?！嗲镉闏．如果某個民族沒有自己的傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)，每一天都在從頭開始去練習(xí)生存本領(lǐng)，其情景當(dāng)然是不堪設(shè)想也不忍設(shè)想的。——龐樸D．實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。——習(xí)近平（4）材料一里，馬克思承認(rèn)自己“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，又公開承認(rèn)自己“是這位大思想家的學(xué)生”，怎樣理解這種貌似矛盾的做法。（5）魯迅在《拿來主義》里批判過這樣兩種人：一是面對大宅子“勃然大怒，放一把火燒光”，二是“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。魯迅稱前者為“昏蛋”，后者為“廢物”。試用本文的觀點說明兩者各有怎樣的錯誤。【分析】（1）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項具體比對分析。（2）本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再結(jié)合選項具體比對分析。（3）本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。解答時，要先明確觀點，再結(jié)合選項具體比對分析。（4）本題考查學(xué)生探究文本問題，提出個人見解的能力。解答時，要明確觀點，再結(jié)合題目要求概括。（5）本題考查學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的能力。解答時，要篩選相關(guān)信息，再結(jié)合題目要求具體分析?！窘獯稹浚?）B.曲解文意?！叭藗冇性鯓拥莫毩⒌膶嵺`就會有怎樣的思想文化”錯誤。原文為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”這說明人們的實踐不能是“獨立”。故選B。（2）C.于文無據(jù)?！跋嗤A級的文化彼此可以直接繼承”文中沒有如此說法，對前人的文化遺產(chǎn)的繼承，都需要批判地繼承。故選C。（3）材料一的觀點是對先人創(chuàng)造的遺產(chǎn)的繼承問題。A.論述對象是人生，而不是文化遺產(chǎn)。B.論述的是考古的實質(zhì)，未涉及文化遺產(chǎn)繼承問題。C.論述的正是文化遺產(chǎn)繼承問題。D.論述的是“中國精神”，而“中國精神”與“傳統(tǒng)文化”為交叉關(guān)系，不能用“中國精神”的論述來闡述批判繼承傳統(tǒng)文化者一論題。故選C。（4）他批判黑格爾辯證法的神秘方面，從“在他那里，辯證法是倒立著的。必須把它倒過來，以便發(fā)現(xiàn)神秘外殼中的合理內(nèi)核”可見，批判的是黑格爾辯證法的顛倒問題，而不是其辯證法的內(nèi)核。而如果倒過來，黑格爾的辯證法是有合理內(nèi)核的。由此可見，馬克思并不是一味地否定黑格爾，而是批判它不合理的一面（辯證法是倒立著的），承認(rèn)它合理的一面（合理內(nèi)核），故而他一面批判，一面又承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生。這種做法看似矛盾，但正是批判繼承的表現(xiàn)。（5）根據(jù)材料一“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”和材料二“人類思維發(fā)展的規(guī)律決定了文化的連續(xù)性。人們是在改造現(xiàn)實世界的過程中認(rèn)識和表現(xiàn)現(xiàn)實，從而創(chuàng)造文化的。但是，人們在表現(xiàn)現(xiàn)實世界、創(chuàng)造文化時，必然要遇到前人所創(chuàng)造的文化思想，并受它們的影響……”可見，面對“大宅子”象征的傳統(tǒng)文化，“一把火燒光”，實際上是沒有認(rèn)識到歷史不可能憑空創(chuàng)造，全盤否定了歷史對于創(chuàng)造的影響，造成了歷史文化的斷裂，是一種歷史虛無主義。根據(jù)材料二“批判繼承人類文化遺產(chǎn)是人類文化發(fā)展的規(guī)律，任何時代的文化，都包含有前人所創(chuàng)造的文化成果，都與前人所創(chuàng)造的文化有著批判繼承關(guān)系”“不同階級之間的文化也有批判繼承關(guān)系……不同階級之間的文化之所以能相互繼承，一方面是因為其有共同的自然的環(huán)境和社會的環(huán)境，共同的文化傳統(tǒng)，面對相同的問題等。另一方面是因為批判繼承不是簡單地原封不動的照搬，而是一個再創(chuàng)造和重構(gòu)的過程”可見，繼承歷史文化，并不是全盤接受，而應(yīng)該批判繼承。而“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”則是不辨好壞全盤接受，這種做法是沒有考慮到文化遺產(chǎn)具有時代性，適合過去的文化不一定適合現(xiàn)在，前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人在繼承時必須去粗存精，批判地繼承，不能全盤接受。答案：（1）B（2）C（3）C（4）黑格爾的辯證法有合理的內(nèi)核，但它是倒立著的；馬克思“批判過黑格爾辯證法的神秘方面”，正是批判其顛倒了關(guān)系；而承認(rèn)自己是黑格爾的學(xué)生，則表示自己贊成其辯證法的合理內(nèi)核。馬克思對待黑格爾辯證法的看似矛盾的態(tài)度，正是他批判地繼承黑格爾辯證法的表現(xiàn)。（5）①放一火燒光大宅子，這是一種全盤否定的歷史虛無主義，這些人不懂得歷史不是憑空創(chuàng)造的，不懂文化的連續(xù)性；②“欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，這是一種全盤接受的投降主義，他們不懂前人的文化遺產(chǎn)是前人在當(dāng)時的歷史條件下創(chuàng)造的，后人必須批判地繼承，不能全盤接受。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。布姆的春天格尼過紅綠燈時，央金一眼看見布姆?？刀ǔ切。瑫r常擁擠著游客，那也容易撞見熟人。自從飯局上朋友帶來布姆，數(shù)不清路上遇見她多少次。布姆身寬體胖，偏偏頭小，央金總是一眼看見她那扎著高馬尾的小腦袋。原本，央金沒來由地喜歡布姆靈巧機(jī)智的小腦袋，每次相遇總輕輕敲她額頭，結(jié)伴而走時總順勢挽著布姆的胳膊，布姆便將小腦袋靠在央金肩上，有時還夠著啄一下央金?？墒牵詮乃苎虢鸾桢X以后，央金有點煩她。錢是兩年前借的，兩年了，布姆還沒想起。布姆是去學(xué)校接孩子。她沒去大路，走的步游道，左邊靠山，右邊是折多河。“要不是娃娃明天考試，我們又去喝一臺?！辈寄氛f?！艾F(xiàn)在錢真不禁用，物價漲太兇，我們兩個喝一臺要幾百塊。錢還是省著花吧！”央金忽然說出這話，像做了虧心事，臉自顧紅了，就偏頭看樹叢?！芭秵?，好多鳥?！庇行娜嗽谏侥_的石墻投放了麥粒、米飯、玉米餅之類的食物，樹叢中的鳥前來啄食。有幾只畫眉在一起吃玉米餅，一只麻雀擠過來，插空啄一口，但畫眉們緊緊圍著，很少有空隙。有只大點的畫眉不時啄一口返身給麻雀。央金驚呼：“啊，好有愛哦?！辈寄反舸舳⒅侵宦槿??！八鼮楣且ギ?dāng)討口子吃人家的，這邊這么多吃的?！毖虢饟炱鹆硪粋€玉米餅扔給麻雀，麻雀飛走了，又飛回來，還擠在畫眉那，時不時蹭一下大畫眉的尾巴。布姆沒說什么，默默朝前走。央金以為布姆聽明白了關(guān)于錢的事，這時該趁熱打鐵。央金追上布姆，用力咳了咳。布姆挽起央金胳膊，小腦袋靠過來。“阿姐，我的好阿姐，愛死你了?！毖虢鹨f的話又咽了回去?！拔覀儍蓚€太有緣了，出來就碰到，出來就碰到，真不曉得老天咋安排的，我們前世肯定是親姊妹。你不曉得，我本來該晚一小時出門，結(jié)果阿媽想喝酥油茶，家里沒有酥油了，我想買了酥油再接娃娃。其實買酥油也耽擱不了多久，原來就是為了遇見阿姐啊。嗯哼，我的親阿姐。阿姐，接孩子還早，我們結(jié)伴逛會兒吧！”布姆歪頭在央金臉上啄了一口。央金心里直叫苦，這還怎么說出口。她們來到溜溜城。央金走累了，真想歇歇腳，就坐在長椅上。溜溜城有許多長椅，兩個碩大的金色轉(zhuǎn)經(jīng)筒，央金坐在靠近轉(zhuǎn)經(jīng)筒的長椅上。布姆在椅子上坐了坐，就去轉(zhuǎn)經(jīng)了。央金想，跑，往哪跑，今天跑不脫的，一會兒直接朝你要。?！！虢鹩行┢７?。朦朧中，那些腳一直轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)啊，沒個頭尾。又看見什么東西發(fā)著光，潤潤的，不刻眼，卻一直在眼前發(fā)亮。央金揉揉眼，發(fā)現(xiàn)是轉(zhuǎn)經(jīng)筒的木質(zhì)扶盤，每個轉(zhuǎn)經(jīng)的人挨扶過的地方。它的光亮讓眼睛極為舒適。是人們心中的念想通過手掌，變成熱，變成汗，變成繭，讓那光亮持久潤澤。央金也想發(fā)個念注入扶盤，就走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍?？墒牵l(fā)什么念呢，轉(zhuǎn)了幾圈也沒想起該起什么念，反倒有些眩暈。在康定生活了幾十年，央金第一次認(rèn)真轉(zhuǎn)經(jīng)。一陣?yán)滹L(fēng)吹來，央金還在想究竟起什么念，奇怪，真正轉(zhuǎn)經(jīng)，腦子怎么忽然一片空白。就又回到長椅坐下。一位阿爺在央金旁邊坐下來，脫下厚外套，自言自語說抽支煙好轉(zhuǎn)經(jīng)。又一輛送外賣的摩托停在奶茶店門口，央金看見穿長衫的人也在那。老康定人都知道他是乞丐，從小到老行乞，央金曾給過他兩次，第三次拒絕了，誰都知道他比工薪族有錢，與時俱進(jìn)，他不再拿盤子碗裝錢，脖子上扶著二維碼。送外賣的小伙子在掃二維碼，央金對阿爺說：“老討口子又在騙人了，他是假窮?！卑斦f：“不要緊，慈悲心不管他是真的假的，他在要，就是需要?！薄八麤]完沒了，沒個完的。”“慈悲心哪有完的呢？”阿爺笑著說。央金一愣，類似的話早聽阿爸阿媽說過，什么時候忘記又是什么時候改變了呢?！八谝?，就是需要?！薄按缺哪挠型甑哪兀俊鄙磉叺陌斎マD(zhuǎn)經(jīng)了。央金回頭，看見四方形墻邊的長椅上坐著剛剛轉(zhuǎn)經(jīng)的人，他們的腳終于停下了，可是手里的念珠沒停。央金想，是啊，慈悲是沒有終點的，哪怕腳步停下，手里的念珠還在轉(zhuǎn)。央金快步走進(jìn)轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍，雙眼微閉，一圈，兩圈，三圈。突然，耳邊響起布姆的聲音：“阿姐，我要接孩子了。”央金又轉(zhuǎn)了三圈才走出轉(zhuǎn)經(jīng)隊伍，不緊不慢到布姆跟前。“急啥，今天是個好日子，好日子哪是急出來的?！薄拔冶仨氉吡耍尥蘅隙ǖ燃绷??！辈寄纷叱鍪畮酌?，央金喊：“等下，等下！”央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下。布姆發(fā)著愣。央金轉(zhuǎn)身要走，布姆拉住她?！鞍⒔?，你曉得那只麻雀為啥自己有吃的非要當(dāng)討口子嗎？它缺愛，我就是那只麻雀。謝謝阿姐，我的親阿姐?！辈寄忿D(zhuǎn)身走時又在央金臉頰啄了一口。央金想起布姆沒有兄弟姊妹，五歲時阿媽生病去世，七歲時阿爸出了車禍，吃百家飯長大，直到結(jié)婚才有喊阿爸阿媽的機(jī)會。央金摸著熱辣辣的臉頰，被摸過的地方濕漉漉的，像有泉水從那冒出來。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是BA.央金當(dāng)著布姆的面說物價兇、酒貴之后，她又覺得自己這樣說太小氣，所以臉紅了。B.央金看到大畫眉鳥照顧小麻雀，非常感動，這為下文央金的改變做了一點兒暗示。C.轉(zhuǎn)經(jīng)時央金本可以發(fā)個念，但是沒有這樣做，說明她此時已決定不讓布姆還錢了。D.小說敘述了央金要債的故事，事情的結(jié)局表明了布姆已經(jīng)用愛的方式償還了債務(wù)。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是DA.面對央金對麻雀的指責(zé)，布姆“沒說什么，默默朝前走”，此處表現(xiàn)了布姆心中已經(jīng)有了觸動，為下文布姆解釋麻雀的行為埋下了伏筆。B.轉(zhuǎn)經(jīng)老人和外賣小哥對乞討老人的態(tài)度，生動詮釋了“慈悲心哪有完的呢”這一善良的處世理念，表現(xiàn)了小說的主題思想。C.小說以順序的方式講述故事，并描寫了央金嬰債的心理變化過程，央金對布姆的前后心理形成對比，表現(xiàn)了一個真實、平凡的人物形象。D.小說以“布姆的春天”為標(biāo)題，它既是文中的線索，又富有美好的象征意義，“春天”暗寓著布姆收獲了春天般的溫暖和愛。（3）麻雀和畫眉鳥搶食吃的畫面，在小說中有什么內(nèi)涵，請簡要分析。（4）小說中反復(fù)提到布姆在央金臉上啄了一下，請問為什么？【分析】（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說中藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要讀懂文本中相關(guān)的敘寫，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的內(nèi)涵和作用的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，結(jié)合文本分析其在情節(jié)和主旨方面的作用。（4）本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力。分析情節(jié)的作用可以從情節(jié)、人物、主旨等角度進(jìn)行?！窘獯稹浚?）A.“她又覺得自己這樣說太小氣，所以臉紅了”錯誤，她這樣說是想暗示布姆還錢，因為自己暗示要錢，覺得自己不夠大方和不顧情義而臉紅。C.“說明她此時已決定不讓布姆還錢了”錯誤，從下文看，她是和老人就乞丐的事情交談后才真正從這件事解脫出來。D.“事情的結(jié)局表明了布姆已經(jīng)用愛的方式償還了債務(wù)”錯誤。央金并不再提要債一事，是因為央金從老人的話中覺悟了，她愿意發(fā)慈悲之心，不再追債，并不是她感受到布姆的愛而放棄了債務(wù)。而布姆不愿意還債，是因為她想通過這種方式和央金有持續(xù)聯(lián)系，讓央金不能忘掉她，這種方式雖然不太正當(dāng)，卻表現(xiàn)了她對愛和關(guān)懷的極度渴望。所以“事情的結(jié)局表明了布姆已經(jīng)用愛的方式償還了債務(wù)”理解錯誤。故選：B。（2）D.“它既是文中的線索”錯誤。小說沒有直接描寫春景，標(biāo)題是以虛寫實，用“春天”來象征布姆生活在愛中，得到了關(guān)懷的結(jié)局，所以標(biāo)題并不是線索。本文的線索是央金要債的心理變化過程。故選：D。（3）“有幾只畫眉在一起吃玉米餅，一只麻雀擠過來，插空啄一口，但畫眉們緊緊圍著，很少有空隙。有只大點的畫眉不時啄一口返身給麻雀”描寫畫眉啄玉米餅，然后返身給麻雀吃的畫面，“麻雀飛走了，又飛回來，還擠在畫眉那，時不時蹭一下大畫眉的尾巴”描寫麻雀明明有地方可以吃到食物，但是它非要蹭到畫眉身邊的情景，這一情節(jié)表現(xiàn)了動物之間愛的傳遞，溫馨而動人。由后文“阿姐，你曉得那只麻雀為啥自己有吃的非要當(dāng)討口子嗎？它缺愛，我就是那只麻雀。謝謝阿姐，我的親阿姐”可知，布姆不肯還央金的錢，不是想賴賬，她“沒有兄弟姊妹，五歲時阿媽生病去世，七歲時阿爸出了車禍，吃百家飯長大，直到結(jié)婚才有喊阿爸阿媽的機(jī)會”，她只是缺乏愛，她想靠近央金。由“央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下”“布姆轉(zhuǎn)身走時又在央金臉頰啄了一口”可知，畫眉喂食麻雀，就像央金愛護(hù)布姆，因此，該情節(jié)更深刻地表現(xiàn)了央金和布姆之間呵護(hù)與被呵護(hù)的美好關(guān)系和情感。（4）人物上，“布姆在央金臉上啄了一下”通過動作表現(xiàn)人物的心理。第一次，由“央金沒來由地喜歡布姆靈巧機(jī)智的小腦袋，每次相遇總輕輕敲她額頭，結(jié)伴而走時總順勢挽著布姆的胳膊，布姆便將小腦袋靠在夾食肩上，有時還夠著啄一下央金”可知，“啄”表現(xiàn)了布姆對央金的親近；第二次，由“央金以為布姆聽明白了關(guān)于錢的事，這時該趁熱打鐵。央金追上布姆，用力咳了咳”“布姆歪頭在央金臉上啄了一口”“央金心里直叫苦，這還怎么說出口”可知，布姆不想讓央金再提還錢的事，因此通過自己的動作來回避這件事；第三次，由“央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下”“布姆轉(zhuǎn)身走時又在央金臉頰啄了一口”可知，央金不再提還錢的事，她心理已經(jīng)轉(zhuǎn)變，布姆為此感激央金，更加想要親近她。情節(jié)上，第二次，由“‘阿姐，接孩子還早，我們結(jié)伴逛會兒吧！’布姆歪頭在央金臉上啄了一口”“央金心里直叫苦，這還怎么說出口”“她們來到溜溜城”可知，布姆啄央金是為了阻止了啄金向她提錢的事兒，并且順理成章地提出要去結(jié)伴逛會兒，推動了她和央金散步事情的發(fā)生。第三次，由“急啥，今天是個好日子，好日子哪是急出來的”“等下，等下”“央金疾步追去，按住布姆的小腦袋，弓起食指在她額頭敲了一下。布姆發(fā)著愣”“布姆轉(zhuǎn)身走時又在央金臉頰啄了一口”可知，經(jīng)過阿爺?shù)狞c撥，央金心理發(fā)生了轉(zhuǎn)變，感受到了布姆對她的依戀和愛，她不再計較兩千元錢的事；同時，三次動作貫穿文本開頭、中間、結(jié)尾，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾圓融。答案：（1）B（2）D（3）麻雀和畫眉鳥搶食吃的畫面表現(xiàn)了動物之間愛的傳遞，溫馨而動人；還表現(xiàn)了布姆對愛的渴望和珍惜，布姆像麻備一樣不是缺乏物質(zhì)，而是缺乏愛；更深刻地表現(xiàn)了央金和布姆之間呵護(hù)與被呵護(hù)的美好關(guān)系和情感。（4）“布姆在央金臉上啄了一下”是表現(xiàn)布姆心理活動，塑造布姆人物形象的關(guān)鍵之筆，第一次啄央金表現(xiàn)了布姆對央金的親近；第二次啄央金表現(xiàn)了布姆不想提還錢的事兒的心理：第三次啄央金表現(xiàn)了布姆對央金的愛，親近，感激的心理?！安寄吩谘虢鹉樕显伭艘幌隆睂η楣?jié)發(fā)展至關(guān)重要，第二次啄央金阻止了啄金向她提錢的事兒，促使了她和央金散步事情的發(fā)生；第三次啄央金促使了央金心理的轉(zhuǎn)變，央金感受到了布姆對她的依戀和愛，她不再計較；三次動作貫穿全文，使全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有層次。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。為徐敬業(yè)①討武曌②檄（有刪減）駱賓王偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。潛隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。嗚呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫③，知漢祚之將盡；龍漦④帝后，識夏庭之遽衰。敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云志安社稷因天下之失望順宇內(nèi)之推心爰舉義旗誓清妖孽南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)？班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克！公等或居漢位，或協(xié)周親，或膺重寄于爪牙，或受顧命于宣室。言猶在耳，忠豈忘心？一抔之土未干，六尺之孤安在？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機(jī)之兆，必貽后至之誅。試看今日之域中，竟是誰家之天下！移檄州郡，咸使聞知。【注】①徐敬業(yè)：祖父徐世勣是唐朝開國功臣，賜姓李。公元684年起兵揚州聲討武則天，兵敗而死。②武曌（zhào）：即武則天。③燕啄皇孫：意思是指漢代趙飛燕姊妹陰謀毒害皇孫的典故。后指后妃謀害皇子。④龍漦（chí）：指禍國映民之女子。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA．是用氣憤/風(fēng)云志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/B．是用氣憤風(fēng)云/志安社稷/因天下之失望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/C．是用氣憤風(fēng)云/志安社稷/因天下之失/望順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/D．是用氣憤/風(fēng)云志安社稷/因天下之失望/順宇內(nèi)之推心/爰舉義旗/誓清妖孽/（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．武氏，即武則天，夏商周三代，氏用以區(qū)分婚姻關(guān)系，此處稱謂有貶低之意。B．神器，本意指神物，可指寶劍之類的器械或泛指兵器，此處借指帝位、政權(quán)。C．宣室，泛指帝王所居的正室，此處指皇帝鄭重召問大臣，委以臨終遺命之處。D．移檄，古代多用于征召、曉諭和聲討的官方文書，也可指表示發(fā)布文告曉示。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．《為徐敬業(yè)討武曌檄》運用對仗、用典、夸張等手法烘托文章氣勢，語言犀利明快，節(jié)奏緊促，不愧為傳誦千古的佳作。B．檄文一開始以“偽”字開頭，以示武氏君臨朝政的非法，接著列數(shù)其罪，從私生活到政治面貌，對武氏進(jìn)行了猛烈的抨擊。C．次寫徐敬業(yè)所領(lǐng)部隊討伐武氏是勢在必行，這一部分用雄健的詞采、夸張的形容，表現(xiàn)了義師的聲威和必勝信念。D．檄文第三層申明大義，對王公大臣動之以情、曉之以理，發(fā)出號召。從反面痛陳利害得失，以此讓百官自慚自勵。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。②敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩。（5）作為軍用文書的檄文，氣勢至關(guān)重要。第二段指出徐敬業(yè)一方有哪些優(yōu)勢？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。要結(jié)合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文學(xué)文化常識的能力。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，進(jìn)行判斷。（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關(guān)鍵詞，直譯與意譯相結(jié)合。（5）本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內(nèi)容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進(jìn)行分析與歸納，最終概括出答案?！窘獯稹浚?）句意：因此我憤然而起來干一番事業(yè)，目的是為了安定大唐的江山。依隨著天下的失望情緒，順應(yīng)著舉國推仰的心愿，于是高舉正義之旗，發(fā)誓要消除害人的妖物。原文作為檄文，充分使用排偶手法，“氣憤風(fēng)云”與“志安社稷”相對，兩者之間應(yīng)該分開，排除AD；“因天下之失望”與“順宇內(nèi)之推心”相對，各自斷開，利用排偶手法排除C。故選：B。（2）A.氏用以區(qū)分身份和地位，姓是用于區(qū)分血緣關(guān)系的。故選：A。（3）D.“從反面痛陳利害得失，以此讓百官自慚自勵”有誤。由原文“倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無廢舊君之命，凡諸爵賞，同指山河”和“若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先機(jī)之兆，必貽后至之誅”可知，作者是從“轉(zhuǎn)變當(dāng)前的禍難成為福祉”和“留戀目前的既得利益”正反兩面假設(shè)條件，痛陳利害得失。故選：D。（4）①“幽”，幽禁；“宗盟”，同宗同姓之人；“幽之于別宮”“委之以重任”，狀語后置句，正常語序為“于別宮幽之”“以重任委之”。譯為：皇上的愛子，在正式寢宮以外的宮室里被幽禁著；而與她同宗的親屬黨羽，卻將重要的職位委任給他們。②“成業(yè)”，家業(yè)、基業(yè)；“冢子”，嫡長子；“荷”，承受。譯為：我徐敬業(yè)是大唐的大老元臣，是王公貴族的長子（嫡長子），侍奉的是先帝留下的基業(yè)，承受著本朝的優(yōu)厚恩典。（5）由原文“敬業(yè)皇唐舊臣，公侯冢子，奉先君之成業(yè)，荷本朝之厚恩”可知，名正言順（人心所向）。由原文“南連百越，北盡三河，鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉儲之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)”可知，兵精糧足。由原文“班聲動而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱咤則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧；以此攻城，何城不克”可知，氣勢充沛。答案：（1）B（2）A（3）D（4）①皇上的愛子，在正式寢宮以外的宮室里被幽禁著；而與她同宗的親屬黨羽，卻將重要的職位委任給他們。②我徐敬業(yè)是大唐的大老元臣，是王公貴族的長子（嫡長子），侍奉的是先帝留下的基業(yè)，承受著本朝的優(yōu)厚恩典。（5）①名正言順（人心所向）；②兵精糧足；③氣勢充沛。參考譯文：那個非法把持朝政的武氏，不是一個溫和善良之輩，并出身卑下。最初是太宗皇帝的姬妾，曾因更衣的機(jī)會而得以奉侍左右。隱瞞先帝曾對她的寵幸，謀求取得在宮中專寵的地位。選入宮里的妃嬪美女都遭到她的嫉妒，一個都不放過；她偏偏善于賣弄風(fēng)情，像狐貍精那樣迷住了皇上。兇殘成性，親近奸佞，殘害忠良，屠戮兄姊，謀殺君王，毒死母親。這種人為天神凡人所痛恨，為天地所不容。她還包藏禍心，圖謀奪取帝位?；噬系膼圩?，在正式寢宮以外的宮室里被幽禁著；而與她同宗的親屬黨羽，卻將重要的職位委任給他們。嗚呼!霍光這樣忠貞的重臣，再也不見出現(xiàn)；劉章那樣強(qiáng)悍的宗室也已消亡了?！把嘧幕蕦O”歌謠的出現(xiàn)，人們知道漢朝的皇統(tǒng)將要窮盡；孽龍的口水流淌在帝王的宮廷里，標(biāo)志著夏后氏王朝快要衰亡。我徐敬業(yè)是大唐的大老元臣，是王公貴族的長子（嫡長子），侍奉的是先帝留下的基業(yè)，承受著本朝的優(yōu)厚恩典。宋微子為故國的覆滅而悲哀，確實是有他的原因的；桓譚為失去爵祿而流淚，難道是毫無道理的嗎！因此我憤然而起來干一番事業(yè)，目的是安定大唐的江山。依隨著天下的失望情緒，順應(yīng)著舉國推仰的心愿，于是高舉正義之旗，發(fā)誓要消除害人的妖物。南至偏遠(yuǎn)的百越，北到中原的三河，鐵騎成群，戰(zhàn)車相連。海陵的粟米多得發(fā)酵變紅，倉庫里的儲存無窮無盡；大江之濱旌旗飄揚，光復(fù)大唐的偉大功業(yè)還會是遙遠(yuǎn)的嗎！戰(zhàn)馬在北風(fēng)中嘶鳴，寶劍之氣直沖向天上的星斗。戰(zhàn)士的怒吼使得山岳崩塌，云天變色。拿這來對付敵人，有什么敵人不能打垮；拿這來攻擊城市，有什么城市不能占領(lǐng)！諸位或者是世代蒙受國家的封爵，或者是皇室的姻親，或者是負(fù)有重任的將軍，或者是接受先帝遺命的大臣。先帝的話音好像還在耳邊，你們的忠誠怎能忘卻？先帝的墳土尚未干透，我們的幼主卻不知被貶到哪里去了！如果能轉(zhuǎn)變當(dāng)前的禍難成為福祉，好好地送走死去的舊主和服事當(dāng)今的皇上，共同建立匡救王室的功勛，不至于廢棄先皇的遺命，那么各種封爵賞賜，一定如同泰山黃河那般牢固長久。如果留戀目前的既得利益，在關(guān)鍵時刻猶疑不決，看不清事先的征兆，就一定會招致嚴(yán)厲的懲罰。請看明白今天的世界，到底是哪家的天下！將這道檄文頒布到各州郡，讓大家都知曉。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列各題。下山歌宋之問下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲。松間明月長如此，君再游兮復(fù)何時。和宋之問下山歌王無競?cè)赵颇嘿庀箩陨?，路連綿兮樹石間。出谷口兮見明月，心裴回兮不能還。（1）下列對這兩首詩的賞析，不正確的一項是CA．宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點明所思為何，巧妙與首句呼應(yīng)。B．王詩開篇記敘，交代了下山的時間，用游覽時間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好。全詩移步換景，表現(xiàn)真切自然。C．這兩首詩均為楚辭體詩，這種詩體以“兮”字為重要外在標(biāo)志，其情感表達(dá)多以政治性群體性傾向為主。D．兩首詩都寫到了“明月”意象，宋詩寫的明月永恒，意在反襯；而王詩寫的是明月皎潔，意在正面烘托。（2）兩首詩是紀(jì)游嵩山的唱和之作，試比較兩者在抒發(fā)的思想感情上有何異同?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查鑒賞詩歌思想情感的能力，同時考查比較閱讀的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法”答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。比較閱讀時，結(jié)合詩歌內(nèi)容，要找出相同點和不同點?！窘獯稹浚?）C．“其情感表達(dá)多以政治性、群體性傾向為主”錯。初唐時期，宮廷詩歌多應(yīng)制酬唱之作，情感表達(dá)多以政治性、群體性情感為主；而宮廷作家的騷體詩歌創(chuàng)作的個體性和抒情化特征明顯較為突出，這兩詩的情感個體性和抒情化特征明顯。故選C。（2）相同之處，宋詩首句直抒胸臆，表達(dá)出嵩山之游后有很多的思緒，次句和第三句敘事寫景，直到尾句點明所思是因“君再游兮復(fù)何時”，表達(dá)對嵩山之景的喜愛和留戀不舍；王詩開篇記敘，交代了下山的時間，用游覽時間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好，對嵩山之景的喜愛，“心裴回兮不能還”，“裴回”“不能還”表達(dá)對嵩山之景的留戀不舍；可分析出共同點“都表達(dá)了詩人對嵩山之景的喜愛和留戀不舍之情”。不同之處，“松間明月長如此”，宋詩寫的明月永恒，意在反襯，“君再游兮復(fù)何時”，何時能再次游覽，作者將宇宙的永恒和人生的短暫作對比，表達(dá)對嵩山之景的喜愛和留戀不舍，又有人生苦短，不能長期擁有的悵恨，側(cè)重體現(xiàn)的是一種理性思考后的無奈，流露出淡淡的哀愁；王詩開篇記敘，交代了下山的時間，用游覽時間之長，側(cè)面襯托出嵩山之景的美好，“出谷口兮見明月，心裴回兮不能還”，王詩寫明月皎潔，意在正面烘托，嵩山之景美好，留戀不舍，不能離去，表現(xiàn)作者不愿離去的癡心與執(zhí)著，流露的是恣意的任情，側(cè)重體現(xiàn)的是流連忘返之情。答案：（1）C（2）相同之處：兩首詩都表達(dá)了詩人對嵩山之景的喜愛和留戀不舍之情。不同之處：①宋詩寫的是一種淡淡的哀愁。明月常在，何時再來？作者將一種宇宙的永恒和人生的短暫作對比，其中既有對人生良辰美景的流連，又有不能長期擁有的悵恨，表現(xiàn)的是一種理性的無奈。②王詩側(cè)重表達(dá)流連忘返之情。既如此之美，何必離去？抒寫的是一種不能離去的癡心與執(zhí)著，表現(xiàn)的是一種任情的恣意。宋詩賞析：宋之問的七言歌行和楚辭體詩最具獨創(chuàng)性。他的楚辭體詩與七言詩的區(qū)別，僅在詩句的第四個音節(jié)增加一個感嘆詞“兮”字，及某些主題的慣例。這首《下山歌》是他最著名的楚辭體詩，當(dāng)時曾被廣泛地模仿。宋之問在這首短詩的第三句輕易地回到了一般的七言句。楚辭體詩與強(qiáng)烈的、或許可稱為“浪漫的”情感抒發(fā)相關(guān)。從宋之問運用楚辭的音節(jié)及他的此類詩被模仿的事實，讀者可以感覺到，八世紀(jì)開頭十年的文學(xué)趣味發(fā)生了一些變化。原詩是描寫作者欲下嵩山，在這離別的時刻，牽著佳人，舉步遲遲，滿懷凄楚，不知何時能再與佳人相逢。佳人為伴，緩緩?fù)?，若不是離別，該是多美的景象!（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《離騷》中“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。（2）在《小石潭記》中，柳宗元先寫魚呆呆地一動不動，然后寫它們“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”。（3）辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，寫淪陷區(qū)的人民已經(jīng)安于異族統(tǒng)治，對其君主頂禮膜拜。【分析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鷙鳥之不群兮自前世而固然（重點字：鷙）（2）俶爾遠(yuǎn)逝往來翕忽（重點字：俶、翕）（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：佛、貍、祠）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面文字，完成各題。這是一片古老的土地，自春秋戰(zhàn)國時期，原始先民就在這里居息和繁衍，在這片土地上開創(chuàng)了自己獨特的文化。這是一片神秘的土地，數(shù)不盡的上蒼饋贈和厚重的歷史文化，無不閃耀著①絢麗奪目的光彩。這是一片豪邁的土地，中國工農(nóng)紅軍長征途經(jīng)這里，穿林海、爬雪山、過草地、飛奪鐵索橋……這里的山山水水，留下了英雄們不朽的傳奇。紅軍的脈搏，跳動在康巴大地，激勵著康巴兒女踏上脫貧攻堅新的長征路?？蛋蛢号辉冈偈刂糜蔚馁Y源豐富受窮，而是用美麗戰(zhàn)勝貧困的口號在全州上下叫得山響！康巴大地從一滴水到一條河，從一株草到一棵樹，從一塊石頭到一座山，處處是風(fēng)景?？蛋偷念I(lǐng)導(dǎo)者深知，只有用雙腳丈量，才能探明它們的價值，才能揭開它們神秘的面紗，讓這些養(yǎng)在深閨的靚麗景點展示在世人面前。當(dāng)他們走遍康巴的山山水水，一個全國領(lǐng)先的“全域旅游”構(gòu)想②噴薄而出，一場史無前例、③波瀾壯闊的精準(zhǔn)扶貧偉業(yè)拉開帷幕。（1）請在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）文中畫波浪的句子在語意和標(biāo)點上有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（3）文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語（包括熟語）的能力。做這種題平時要積累，更要在具體語境中從色彩的褒貶，使用的對象等角度去分析。（2）本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改沒有病句。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。（3）本題考查對修辭手法的辨析能力。首先正確判斷文段中的句子使用的修辭手法，在分析語句修辭手法的構(gòu)成，最后分析其表達(dá)效果。【解答】（1）第一處填“絢麗奪目”?！敖k麗奪目”形容東西光彩照人光彩照人，所以填“絢麗奪目”。第二處，“噴薄而出”形容水涌起或太陽初升時涌上地平線的樣子，用來比喻領(lǐng)導(dǎo)者們的構(gòu)想像太陽涌出地平線一樣，化無形為有形，形象恰切，所以填“噴薄而出”。第三處，從“偉業(yè)”的角度看，可填“波瀾壯闊”，比喻聲勢雄壯浩大；（2）①搭配不當(dāng)，“不（再）愿……而是……”不搭配，去掉“而是”；②在“用美麗戰(zhàn)勝貧困”處加上引號。（3）①借代：“用雙腳丈量”代指行走奔波，實地觀察調(diào)研，體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者的實干精神。②比喻：以“面紗”比喻掩蓋康巴真實秀麗面目的東西，“揭開面紗”比喻實探真容。③擬人：“養(yǎng)在深閨的靚麗景點”，把靚麗的風(fēng)景寫成養(yǎng)在深閨的女子。形象生動，寫出旅游資源深藏山中不被人知曉的特點，引人向往。答案：（1）絢麗奪目噴薄而出波瀾壯闊（2）康巴兒女不愿再守著豐富旅游資源受窮，“用美麗戰(zhàn)勝貧困”的口號在全州上下叫得山響。（3）①“用雙腳丈量”，借代。突出領(lǐng)導(dǎo)者的實干精神。②“揭開面紗”，比喻。形象生動地體現(xiàn)人們實探康巴真實秀麗面目的情景。③“養(yǎng)在深閨的靚麗景點”，擬人。突出旅游資源深藏山中不被人知曉的特點，引人向往。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成小題。雪花是一種美麗的晶體，又名未央花或六出冰花。人們很早就留意到雪花的基本形狀是六角形。其實，①，雪花可以表現(xiàn)