廣西專版2024-2025學年新教材高中語文第6單元過關檢測B卷部編版必修上冊

第六單元過關檢測(B卷)(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題,20世紀說明學興起,一個名為“接受美學”的美學分支應運而生,于是探討藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。過去,通常只是從藝術家的立場動身,將創(chuàng)作看作藝術家審美閱歷的結晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結。它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉化為現(xiàn)實的存在,因此對作品的接受具有藝術本體的意義,也就是說,接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一。(摘編自陳望衡《藝術是什么》)材料二對文學藝術創(chuàng)作者來說,或早或晚,都會遭受到這個問題——為誰創(chuàng)作、為誰立言?習近平同志強調(diào):“文學藝術創(chuàng)建、哲學社會科學探討首先要搞清晰為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題,這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！蹦壳?文藝界普遍相識到,只有與身處的時代主動互動,深刻回應時代重大命題,才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃朝氣。然而,在創(chuàng)作實踐中,還有很多作家、藝術家困惑于現(xiàn)實是如此宏大豐富,以至于完全超出個人的相識和表現(xiàn)實力。我們經(jīng)常聽到這樣的說法:現(xiàn)實太精彩了,它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的,我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代,隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變更。這就為作家、藝術家視察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言,栩栩如生地描繪誕生活的現(xiàn)象和表象,大約是不難的,難就難在理解生活困難的結構,理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么,這“更深層的東西”是什么呢?去過天安門廣場的摯友確定會對聳立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻,很多人都能背得出上面的碑文——“三年以來,在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!三十年以來,在人民解放斗爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年,從那時起,為了反對內(nèi)外敵人,爭取民族獨立和人民自由華蜜,在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽!”在今日,再次誦讀這段話,我們就會意識到,這改天換地的雄偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)建的,人民當之無愧是時代的英雄,是歷史的創(chuàng)建者。只有相識到人民的主體地位,才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力氣,才有可能從整體上把握一個時代,相識沸騰的現(xiàn)實。相識人民創(chuàng)建歷史的主體地位,是為了從理性和情感上把自己放到人民中間,是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來,無論是經(jīng)驗革命與斗爭考驗的現(xiàn)代作家,還是20世紀80年頭那批經(jīng)驗了知青歲月的當代作家,他們內(nèi)心其實都有一方情感依據(jù)地,都和某一片土地上的人民建立了特別深切的情感關系。這些作家是屬于某個情感共同體的,這個共同體時刻提示著他,他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣闊的人群休戚相關。一個普一般通的勞動者,或許并不是我們的讀者,但這并不阻礙我們將他以及他所代表的廣闊人民作為我們相識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。以人民為中心,就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下,我國文化產(chǎn)品供應的主要沖突已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題,而是好不好、精不精的問題。誠然,消遣和消費也是人民群眾精神文化須要的一部分,但是,有責任感的藝術家會深深感到,我們就生活在那些為美妙生活、為民族復興而奮斗的人們中間,理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造,凝合精神上的認同。這種認同,是對國家和民族將來的認同,是與新時代宏大歷史進程的同頻共振,作者和藝術家只有把自己看成人民的兒子,主動投身于人們爭取美妙將來的壯闊征程,才有實力創(chuàng)建出閃爍著光明光線的文藝,照亮和雕刻一個民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)材料三魯迅的“個人”是指一種獨立人格,而這種獨立人格又是在特性精神的支撐下實現(xiàn)的,所以他才把民族振興和民族文化重建的基本途徑最終歸結為“尊特性而張精神”上來。在魯迅看來,個人化的思想是歷史進化和社會解放的動力之源。他所強調(diào)的人的精神,不僅是一種民族解放和文化重建的歷史須要,而且經(jīng)常在他的歷史文化評判中不聲不響地成為某種價值標準。他所提倡的是與確定特性精神和思想意識的重要地位合拍的文化價值,他所反對的一般也是否定和壓制精神至上的歷史觀念和文化現(xiàn)象。正是由于這個緣由,他一生思想和作為雖也不斷地變更,但始終沒有放棄思想啟蒙這個追求。魯迅走上文藝的道路是出于他看準了文藝最擅長變更人的精神。作為文藝家的魯迅,也正是自覺用這樣一種價值原則去選擇文化和接受文化的選擇。魯迅批判政治和張揚文藝并非他真正的和最終的目的。他所急于實現(xiàn)的歷史功能是人的精神的變更,即人的精神的獨立。概而言之,從存在角度說,這種精神至上主義,在魯迅的思維結構中是不是一種自覺,或者是在多大程度上的自覺特別困難,但無可辯駁的是魯迅的思維所觸及的很多方面都體現(xiàn)出精神至上的思想傾向。同時精神至上主義在魯迅一生的精神活動中,構成了某種反復和不斷出現(xiàn)的現(xiàn)象,這說明精神至上主義已經(jīng)成為魯迅的分析范式。(摘編自劉倩《儒家傳統(tǒng)與魯迅的精神至上觀》)1.下列關于材料二內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.作家樹立了與時代主動互動的理念,在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。B.接受美學認為,讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的接著。C.人民是相識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù),因為一般勞動者才是文藝最志向的讀者。D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家,無須考慮人民群眾的消遣和消費需求。答案:B解析:A項,“……就能……”說法錯誤,材料二第2段說的是“只有與身處的時代主動互動……才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃朝氣”。C項,從材料二第4段中“一個普一般通的勞動者,或許并不是我們的讀者”來看,選項說法錯誤。D項,從材料二最終一段中“消遣和消費也是人民群眾精神文化須要的一部分”來看,“有責任感的藝術家”對人民群眾精神文化須要有全面相識,“無須考慮”不符合文意。2.依據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是()(3分)A.對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言,困難在于如何把握生活的困難結構和本質(zhì)內(nèi)容。B.對藝術家而言,日新月異的變革時代,既意味著巨大挑戰(zhàn),也能激發(fā)創(chuàng)作熱忱,促使他們投身沸騰的生活。C.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現(xiàn)實的存在,從這個意義上說,接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。D.我國當下文化產(chǎn)品供應的主要沖突已經(jīng)由量的問題轉向質(zhì)的問題,藝術家的創(chuàng)作也應少而精,凝合共識。答案:D解析:D項,“少而精”在文中缺乏依據(jù),原文是“而是好不好、精不精的問題”,沒有提到“少”。3.下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是()(3分)A.魯迅的通過轉變國人的思想意識、振興疲弱的舊中國的志向,體現(xiàn)了他的“精神至上觀”或“精神至上主義”。B.魯迅從小受到的是正規(guī)的儒家文化的教化,他的最干脆的文化環(huán)境是一個以儒家傳統(tǒng)為信仰的正統(tǒng)家庭。C.魯迅腳踏著豐厚的傳統(tǒng)文化的歷史積淀,自覺或不自覺地與民族傳統(tǒng)保持著主動的聯(lián)系。D.中國哲學和思想史中,在實際的歷史行為里,人們也從未遺忘“民心”,遺忘“人的因素”。答案:A解析:A項與材料三的連接更緊密,更體現(xiàn)了魯迅的精神至上主義。4.材料二的論證思路是什么?(4分)參考答案:①材料二共5段,闡明白文學藝術創(chuàng)作者在當代的責任和使命,強調(diào)人民是創(chuàng)作的源泉,更是創(chuàng)建歷史的主體。文章的中心論點是“人民是創(chuàng)作的源頭活水,只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉”。②首先提出“為誰創(chuàng)作、為誰立言”的問題。接下來從“機遇”“挑戰(zhàn)”兩個方面指出當前藝術創(chuàng)作者存在的困惑,引用了人民英雄紀念碑的碑文,用典型事例來論證在今日,文藝工作者的使命是相識人民的主體地位,相識現(xiàn)實。指出要相識人民的主體地位,應當“從理性和情感上把自己放到人民中間”。最終強調(diào)新時代文藝創(chuàng)作的目標是把精品供應應人民群眾,以此來凝合精神上的認同。5.鐵凝說只有扎根人民,創(chuàng)作才能獲得源頭活水。你贊同這個觀點嗎?請說出你的看法。(6分)答案示例:贊同。①文學及藝術作品當然是作者才智的結晶,但只有與身處的時代主動互動,深刻回應時代重大命題,才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃朝氣。②從接受美學的角度,創(chuàng)作的完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結,接下來是讀者、觀眾、聽眾的再創(chuàng)作,只有扎根人民,才能使作品獲得最大的豐富與完善。③扎根人民同樣意味著以文藝為人民服務,正如魯迅,他著眼于國人思想意識的變更,力圖通過文藝達到振興疲敝舊中國的志向,這正是扎根人民獲得創(chuàng)作活水的實例。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。爺爺?shù)睦子晏爨嵖∪A咔嚓!晚飯剛上桌,陰沉沉的天空,響起一聲炸雷。爺爺騰地從飯桌旁站起來,一把拉起我:“不好,有敵情!快,杉木林!”這時候的爺爺,耳朵突然支棱起來,眼睛不再渾濁,腳步不再遲滯,快速拎上獵槍。我則伸手抓過兩把雨傘,打開角門,跟在爺爺身后,沖入夜色之中。家里老房改造時,我主見,跨院的角門接著保留,因為爺爺,他喜愛。我和爺爺沖下堤壩,繞過一棵棵百年老松,接著向前摸。護林的老奎叔慢悠悠地迎面走來。我忙遞了個眼色過去:“老奎叔,什么狀況?”幾道閃電劈過,夜空忽明忽暗,雷聲如高山撒落巨石隆隆作響。爺爺舉起槍,如臨大敵。老奎叔突然神色一凜,扯住爺爺?shù)母觳?壓低聲音說:“有敵情,傷員們已經(jīng)撤了!”爺爺也壓低聲音:“撤哪兒去了?”“你家!”“快回去,快!”爺爺?shù)暨^槍口,消逝在夜色里……當年,爺爺還是個身手矯捷的青年獵手,我們黑山寨四周的大山,就是爺爺?shù)墨C場。大山的山洞、溝谷、古樹、懸崖,沒有他不知道的,就連那些擰犄角的羊腸小道,也都是他和他的幾個獵手兄弟踩出來的。爺爺每天穿梭在山林中……那年的一個午后,大山里來了一支隊伍,大都面黃肌瘦,一襲破舊的灰色衣褲,裹腿打得還算牢固;清一色的草鞋,經(jīng)過荊條子的一再纏裹。再一細看,二三十人的隊伍,幾乎每個人都有傷,或頭部,或腿部,或胳膊,灰白色繃帶滲著血跡。山林趕路,這隊人馬明顯已經(jīng)很乏累。爺爺抄小道趕在他們前面,把隨身帶的干糧和臘肉、土酒,掛在路邊的樹上。一大兜,很醒目,他們一眼就發(fā)覺了。幾個小兵如獲至寶,爭相過去取下來,拿到一個頭纏繃帶、手拄木棍的兵跟前。那兵年紀看起來比小兵大,性格沉穩(wěn)。爺爺當時想,他確定是他們的長官。那兵沒接過東西,對幾個小兵說了些山南海北爺爺聽不太懂的土話。后面的事情就簡潔了。爺爺從樹后轉出來,把小兵重新掛回樹上的兜子取下,慎重地交給了那拄棍的兵。那兵也不是軍官,就是傷比較重的老兵。他們始終沒說自己是什么部隊,爺爺也沒有多問。他們看法親善,相扶相助,在那樣連日陰雨、缺糧少藥的境況下,依舊說笑、哼歌。爺爺喜愛上了這些人。他當夜回了趟家,沒跟家人透露一點兒消息,扛著家里的糙米、土酒、狍子肉和全部的草藥,從屋后跨院的角門溜走了。爺爺是十天后,被后山羅家寨的瞿爺爺帶人抬回家的。多年后我們才知道,那次爺爺是準備靠著自己山里通的優(yōu)勢,把這支與大部隊走散的小隊伍送過山去。他們白天急行軍,晚上宿山洞,繞開溪流、暗沼、溝壑,奔跑在彎曲的羊腸小道上,但是因為兵員有傷,他們并不能快速前進。第三天下午,狂風大作,天空墨黑,烏云蓋頂,電閃雷鳴中,有兩架飛機向他們直沖下來。老兵大喊一聲:“隱藏!”話到手到,他一把將身邊的一個小兵推到了幾步外的小石砬子旁,正想就地趴倒,卻見毫無戰(zhàn)斗閱歷的爺爺還站在路中心,愣愣地東看西看。老兵扔了手中的棍子,急步躥到爺爺身后,一個“猛虎撲食”,將爺爺結牢固實地壓在身下,兩人就勢滾進了路邊的草叢。不過一息之間,空中落下三枚炸彈,把離他們幾步遠的羊腸小道,炸成了幾尺深的斷崖。那次轟炸犧牲了七人,年齡最大的是拄棍老兵,38歲;最小的扛鍋小鬼,僅15歲。鷹嘴巖下的杉木林,堆起了一地墳塋,遠遠望去,一個個的土包令人難過。一片彈片鉆進了爺爺右腦,經(jīng)當?shù)孛t(yī)竭力搶救,爺爺幸存了下來。但從今,爺爺?shù)乃季S就停滯在了炮火硝煙中。有一年,爺爺被請到縣里,拿回了個紅本本。村里人這才知道當年他遇到的隊伍,是北上長征的紅軍。那片墳塋成了爺爺?shù)囊罁?jù)地,年輕時打獵,年老時護林、修墳,差不多每天必到。爺爺最得意的一句口頭禪是:“三天怎么了?那咱也是長征隊伍的人!”時間是一劑良藥,幾十年過去,爺爺?shù)牟』竞昧?但遇雷電、發(fā)燒、勞累等情形,還時有復發(fā)。獵槍交公后,木工活嫻熟的老爸,做了把一模一樣的老式木頭獵槍。爺爺自是喜不自勝。老小孩一樣的爺爺,是鄉(xiāng)人的話題、鄉(xiāng)人的至寶。每當爺爺病發(fā),知根知底的寨里鄉(xiāng)鄰們,都會默契地主動協(xié)作。當豆大的雨點落地時,我和爺爺已拐進了跨院的角門……(選自《廊坊日報》2024年7月12日,有刪改)6.下列對本文相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.爺爺年輕時是一個身手矯捷的獵手,特別熟識黑山寨四周的大山,每天在山林中打獵,可見他能遇到紅軍,并非偶然。B.炸彈將羊腸小道炸成了斷崖,這處場面描寫驚心動魄,表現(xiàn)了斗爭的殘酷和兇險,也表現(xiàn)了老兵和爺爺?shù)挠⒂?形象鮮活感人。C.轟炸使得紅軍隊伍犧牲了七個人,爺爺也不幸受傷,經(jīng)驗過槍林彈雨的爺爺沒有遺忘曾經(jīng)的生死與共,他將護墳當成了一生的事業(yè)。D.爺爺?shù)氖论E感動了寨里的人,“我”要求新家留角門,爸爸做老式木頭獵槍,寨里的人協(xié)作演戲,大家都對爺爺懷有愛和敬意。答案:B解析:B項,表現(xiàn)了“爺爺?shù)挠⒂隆崩斫庥姓`。表現(xiàn)的是爺爺毫無戰(zhàn)斗閱歷,而不是英勇。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.“耳朵突然支棱起來,眼睛不再渾濁,腳步不再遲滯”,一系列的動作描寫表現(xiàn)了爺爺對四周環(huán)境的高度警惕,也營造了驚慌氣氛。B.“我”協(xié)作爺爺演打仗的戲的情節(jié)在文中多有照應,比如“我”給老奎叔遞眼色,老奎叔心照不宣,對爺爺說傷員們撤到了“你家”。C.“三天怎么了?那咱也是長征隊伍的人!”反問、感嘆語氣的同時運用表現(xiàn)了爺爺?shù)尿湴?紅軍隊伍作風優(yōu)良是其驕傲的緣由之一。D.小說的情節(jié)設置緊湊、奇妙,開篇干脆進入情境,吸引了讀者,把讀者拉入驚慌的斗爭氛圍中,引出對故事來龍去脈的追述。答案:A解析:A項,“一系列的動作描寫”分析錯誤,“眼睛不再渾濁”不是動作描寫。8.閱讀小說全文,分析這支紅軍隊伍表現(xiàn)出了哪些令人贊美的精神品質(zhì)。(4分)參考答案:(1)不拿群眾一針一線,愛惜群眾,嚴格的自律精神。(2)不懼磨難、團結互助、勇往直前的革命樂觀主義精神。(3)救助戰(zhàn)友和群眾,甘于犧牲奉獻的精神。9.本篇小說的題目頗具特色,請結合全文分析其妙處。(6分)參考答案:(1)題目交代了小說的主子公和故事發(fā)生的特殊天氣狀況。(2)用爺爺修飾“雷雨天”,突出了“雷雨天”對爺爺?shù)奶厥庖饬x,激發(fā)讀者的閱讀愛好。(3)題目也是全文的線索,可以讓讀者快速抓住全文的主要內(nèi)容。(4)轟炸以及在轟炸中爺爺被救助、老兵等七人的犧牲發(fā)生在“雷雨天”,“雷雨天”這種惡劣的環(huán)境更加烘托了爺爺和紅軍戰(zhàn)士的英雄形象,以它為題目有利于讀者把握主題。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完成第10~14題。陳蕃,字仲舉,汝南平輿人也。初仕郡,舉孝廉,除郎中。遭母憂棄官行喪服闋刺史周景辟別駕從事以諫爭不合投傳而去太尉李固表薦征拜議郎再遷為樂安太守時李膺為青州刺史,名有威政,屬城聞風,皆自引去,蕃獨以清績留?？と酥墉G,高潔之士,前后郡守招命莫肯至,唯蕃能致焉。字而不名,特為置一榻,去則縣之。大將軍梁冀威震天下,時遣書詣蕃,有所請托,不得通。使者詐求謁,蕃怒,笞殺之,坐左轉修武令。稍遷,拜尚書。性方峻,不接來賓,士民亦畏其高。征為尚書令,送者不出郭門。延熹六年,車駕幸廣成校獵。蕃上疏諫曰:“夫安平之時,尚宜有節(jié),況當今之世,兵戎未戢,四方離散,是陛下焦心毀顏,坐以待旦之時也。又秋前多雨,民始種麥。今失其勸種之時,而令給驅禽除路之役,非賢圣恤民之意也?！睍嗖患{。自蕃為光祿勛,與五官中郎將黃琬共典選舉,不偏權富,而為勢家郎所譖訴,坐免歸。頃之,征為尚書仆射。八年,代楊秉為太尉。蕃讓曰:“齊七政,訓五典,臣不如議郎王暢。聰慧亮達,文武兼姿,臣不如弛刑徒李膺?！钡鄄辉S。中常侍蘇康、管霸等復被任用,遂排陷忠良,共相阿媚。大司農(nóng)劉祐、河南尹李膺,皆以忤旨,為之抵罪。蕃因朝會,固理膺等,請加原宥,升之爵任。言及反復,誠辭懇切。帝不聽,因流涕而起。竇后臨朝,蕃與后父大將軍竇武同心盡力,征用名賢,共參政事,天下之士莫不延頸想望太平。而帝乳母趙嬈,旦夕在太后側,中常侍曹節(jié)、王甫等與共交構,諂事太后。蕃常疾之,志誅中官,會竇武亦有謀。蕃因與竇武謀之,及事泄,曹節(jié)等矯詔誅武等。蕃時年七十余,聞難作,將官屬諸生八十余人,并拔刃突入承明門,王甫遂令收蕃,即日害之。論曰:桓、靈之世,若陳蕃之徒,咸能樹立風聲,抗論惛俗。而驅馳險厄之中,與刑人腐夫同朝爭衡,終取滅亡之禍者,彼非不能潔情志也。愍夫世士以離俗為高,而人倫莫相恤也。以遁世為非義,故屢退而不去;以仁心為己任,雖道遠而彌厲。功雖不終,然其信義足以攜持民心。(選自《后漢書·陳蕃傳》,有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕從事/以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守/B.遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕/從事以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦征拜/議郎再遷/為樂安太守/C.遭母憂棄官/行喪/服闋刺史/周景辟別駕/從事以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守/D.遭母憂/棄官行喪/服闋/刺史周景辟別駕從事/以諫爭不合/投傳而去/太尉李固表薦/征拜議郎/再遷為樂安太守/答案:D解析:“遭”的賓語為“母憂”,這是一個獨立的句子,應在“母憂”后斷開,解除A、C兩項,“別駕從事”是官職名,中間不應斷開,解除B項。11.下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.孝廉,漢代選拔官吏的科目之一,后被舉薦的人亦稱孝廉;明清時對舉人也稱孝廉。B.刺史,官名,漢始設,本為掌管天文歷法的官員;宋元后沿用為州長官的別稱。C.七政,是中國古代天文術語,說法不一,可指日、月和金、木、水、火、土五星。D.論,也稱評、贊、詮、敘、議、述,名稱不一;總稱論贊,指附在史傳后的評語。答案:B解析:B項,“刺史”,漢設立為監(jiān)察郡縣的官員。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.陳蕃為官清峻,士民敬畏。因政績清明得到執(zhí)政威歷的青州刺史李膺的賞識和挽留;陳蕃不接待來賓,為人清高,故其升遷后送行者不敢出外城以相送。B.陳蕃直陳時政,忠君為國?；噬像{臨廣成苑打獵,陳蕃認為現(xiàn)在非太平之時,且令百姓為打獵驅禽除路,有違圣明君主體恤百姓之意,上疏表示反對。C.陳蕃敬才禮賢,正直低調(diào)。對高潔之士周璆敬重有加,特地為他準備一床榻;皇上讓他擔當太尉之職時,陳蕃認為自己才能不如王暢、李膺,予以推辭。D.陳蕃不避強權,剛正不阿。拒絕大將軍請托,主持人才選拔,不偏袒權富;面對宦官掌權、陷害忠良的局面,陳蕃犯顏直諫、以身試險,直至最終遇害。答案:A解析:A項,“賞識和挽留”分析有誤,文中無此信息。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蕃因朝會,固理膺等,請加原宥,升之爵任。(2)蕃常疾之,志誅中官,會竇武亦有謀。參考答案:(1)陳蕃利用朝會的時機,堅持為李膺等人申辯,懇求加以寬恕,提升他們的官爵。(2)陳蕃始終痛恨這幫人,決心誅殺宦官,正好竇武也有這個準備。14.陳蕃“終取滅亡之禍”的緣由有哪些?請結合全文簡要概括。(3分)參考答案:(1)宮廷爭斗,宦官專權;(2)謀事不密,走漏風聲;(3)寧折不彎,不避強權;(4)身逢亂世,敢于直言。參考譯文陳蕃,字仲舉,汝南平輿人。最初在郡做官,被推舉為孝廉,擔當郎中。因母親去世,辭官居喪。服喪期滿,刺史周景召他為別駕從事,因勸諫看法不一,棄官離去。太尉李固上表薦舉他,征召任命為議郎,再升為樂安太守。當時李膺擔當青州刺史,以執(zhí)政威歷出名,下屬郡縣官員聽說李膺來到,全都自動離職而去,只有陳蕃因為政績清廉留下來。同郡人周璆,是位清高人士,前后郡守招請他都不愿去,只有陳蕃能夠招他去。陳蕃稱他的字不叫他的名,特殊為他準備一張榻,周璆走了,就把榻懸起來。大將軍梁冀威震天下,當時派人送信給陳蕃,托他辦事,不得通傳。使者用欺詐的方法求得拜見,陳蕃很生氣,用竹板打死了使者,因此獲罪被貶為修武縣令。稍得升遷,被任為尚書。陳蕃性情肅穆方正,不接待來賓,士民也敬畏他的清高。征召他任尚書令,送行的人都沒走出外城城門。延熹六年,皇帝駕臨廣成苑圍獵。陳蕃上書勸諫說:“天下太平的時候,還要有節(jié)制,何況現(xiàn)在用兵不止,四方百姓流離失所,這正是您難過憔悴,夜不入睡的時候。又恰初秋多雨,百姓起先種麥子?，F(xiàn)在放棄了激勵百姓耕種的時機,反而要他們驅禽趕獸,從事開拓道路的勞役,這不是賢明圣君體恤百姓的心愿。”奏書送上沒有被接受。自從陳蕃做了光祿勛,他同五官中郎將黃琬共同掌管官吏的選舉,不偏袒權富,因而被豪門子弟誣陷控告,獲罪罷官回家。不久,征召為尚書仆射。延熹八年,代替楊秉為太尉。陳蕃辭讓說:“通曉七政,解說五典,我不如議郎王暢。聰慧豁達,文武全才,我不如囚犯李膺?！被实鄄辉S。中常侍蘇康、管霸等人再次被起用,他們排擠誣陷忠良大臣,彼此阿諛勾結。大司農(nóng)劉祐、河南尹李膺都因違反皇上的意旨而受到懲處。陳蕃利用朝會的時機,堅持為李膺等人申辯,懇求加以寬恕,提升他們的官爵。反復申訴,言辭懇切?；噬喜宦?陳蕃因此流淚起身而出。竇太后執(zhí)朝政后,陳蕃和太后的父親大將軍竇武同心盡力,起用名流賢士,共同參與國家政治,天下之士無不伸長頸項盼望天下太平。然而皇帝的乳母趙嬈,早晚都在竇太后身邊,中常侍曹節(jié)、王甫等同她勾結,討好太后。陳蕃始終痛恨這幫人,決心誅殺宦官,正好竇武也有這個準備。陳蕃于是跟竇武一起謀劃鏟除宦官,事情泄露后,曹節(jié)等人偽造太后的吩咐殺了竇武等人。陳蕃當時七十多歲,聽說變亂發(fā)生,率領屬官和學生八十余人,一起拔刀沖進承明門,王甫于是吩咐逮捕陳蕃,當天就殺害了他。史官評論說:桓帝、靈帝時期,像陳蕃這類人,都能樹立好的風氣名聲,直言評論昏庸的風俗。奔跑于艱難險阻之中,和宦官同朝較量凹凸,結果招來殺身大禍,他們并不是不能潔身自守。而是可憐一般世士以遠塵俗為高尚,對于人倫道德卻不關切。他們認為逃離世事是不義的行為,所以多次遭到罷免仍舊不愿離開現(xiàn)實;以提倡仁德之心為己任,盡管路途遙遠但意志更堅。事情雖然沒有勝利,但他的信義足以扶持民心。(二)古代詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首唐詩,完成第15~16題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙,哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍,躑躅③閑開艷艷花。未報恩波④知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢,斗⑤覺霜毛一半加。(選自《唐詩鑒賞辭典》)注①張十一:名署,與韓愈同任監(jiān)察御史,因勸諫德宗皇帝,兩人同時被貶。韓愈被貶到廣東陽山,張署被貶到湖南臨武。②筼筜(yúndāng):竹子。③躑躅:杜鵑花科。④恩波:皇帝的恩澤。⑤斗:同“陡”。15.下列對這首詩的理解和分析,不正確的一項是()(3分)A.詩歌首聯(lián)勾畫出陽山地區(qū)的全景。春山明凈,春江空闊,還傳遞出一種人煙稀有的空寂,生動地摹寫了荒僻冷落的景象。B.頷聯(lián)“競”與“閑”生動傳神。“競”字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了,“閑”字則把躑躅花隨處開放、悠然自得的意態(tài)寫出來了。C.詩中所寫之景主要有兩個特點:一是靜,二是閑。表現(xiàn)了詩人此時悠然超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情。D.“斗覺”二字用得奇崛,詩人并沒有干脆點出情感,只說霜毛陡加,至于為什么變成這樣,卻不說明。詩意委婉,韻味醇厚。答案:C解析:“此時悠然超脫、了無羈絆的狀態(tài)以及自由閑適之情”分析有誤。靜與閑的景象背后其實是詩人的孤獨與凄涼。16.本詩頸聯(lián)意蘊豐富,請概括分析這兩句詩中主要蘊含了哪些感情。(6分)參考答案:這兩句是全詩的關鍵,蘊含著作者內(nèi)心深處很多沖突著的隱微之情:有無辜被貶的憤怨與悲愁,又有對自己從今消沉下去的擔憂;有被貶南荒回來無望的嘆息,又有對將來建功立業(yè)的向往。解析:解答時要留意結合標題、注釋和詩中表情達意的重點字詞進行分析。結合注釋,可以看出作者對被貶的哀嘆;“未報恩波知死所”,有未報君主的缺憾;“莫令炎瘴送生涯”,有對自己從今消沉下去的擔憂和被貶南荒回來無望的嘆息。他雖然沒有干脆說憂愁怨恨,只提到“死所”“炎瘴”,卻比說出來更為深切,在這樣的境況中,還想著“未報恩波”,這表現(xiàn)出儒家的“怨而不怒”的精神。(三)名篇名句默寫(6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《勸學》中與王之渙《登鸛雀樓》里“欲窮千里目,更上一層樓”表達意思相近的句子是“,”。

(2)《勸學》指出,蚯蚓雖然身體柔弱,但是“,”,是專心專一的原因。

(3)《師說》中把為子擇師和自己不從師作對比,點明作者的看法和最終結果的句子是“,”。

答案:(1)吾嘗跂而望矣不如登高之博見也(2)上食埃土下飲黃泉(3)小學而大遺吾未見其明也三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(11分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。燦若星辰的文化珍寶,是歷史的豐碑,是珍貴的記憶:閑逛鼓浪嶼,我們不確定能想象當年繁盛的景象,但確定能在散發(fā)著閩南韻味、南洋氣息和歐陸風情的建筑中,感受到中西文化的水乳交融;置身大雁塔,我們可能無法復原“雁塔詩會”的盛況,但確定能在二圣三絕碑、西石門楣上的線刻殿堂圖中,領會唐代的盛世輝煌;走近陜西歷史博物館珍藏的“鎏金銅蠶”,我們不確定能體驗到漢代鎏金工藝的精湛,但確定能在漢代養(yǎng)蠶繅絲的故事中,了解先人開拓絲綢之路的宏大。每一處文化遺產(chǎn),既是歷史生活的一個片段,更是民族精神的傳承載體。時間無言,但它卻會通過一個個文化遺產(chǎn),銘刻下先人的蹤跡、歷史的記憶、民族精神的基因。而凝合在文化遺產(chǎn)之中的文明底蘊,不僅構成了我們這個民族的文化基座,還為民族的生生不息、發(fā)展壯大供應深厚滋養(yǎng)。牢記歷史滄桑,望見歲月留痕,方能更好地持續(xù)文化根脈。在這個意義上,我們不應讓文化遺產(chǎn)“養(yǎng)在深閨人未識”,而應讓其“飛入尋常百姓家”。18.下列各句中的冒號,和文中第一句中的冒號作用相同的一項是()(3分)A.歷史閱歷告知我們:跟著中國共產(chǎn)黨走,人民才能得華蜜,國家才會更富強。B.對這一轉變作出了巨大貢獻的,有一位長期以來鮮為人知的科學家:鄧稼先。C.北京紫禁城有四座城門:午門、神武門、東華門和西華門。D.有工作,說干就干;有問題,說亮就亮;有缺點,說改就改:他就是這么個直性子。答案:C解析:A項,提示下文;B項,說明說明;D項,表示后面內(nèi)容是對前面的總結;C項,冒號前內(nèi)容為總說,后面內(nèi)容為分說。C項中的冒號與文中冒號作用相同。19.“妙在似與不似之間”是作家引用詩文的常用方法,本文最終一句是怎樣通過引用唐詩來體現(xiàn)“似與不似”的?起到了怎樣的作用?(4分)參考答案:“養(yǎng)在深閨人未識”語出《長恨歌》,原來說的是楊貴妃的經(jīng)驗,作者將其借來形容文化遺產(chǎn),這就是“不似”,讓讀者感到很簇新?！帮w入尋常百姓家”用來形容文化遺產(chǎn)雖然不為人民大眾所知,但是在宣揚引導下可以讓大眾知曉又很恰當,這就是“似”。這讓讀者有一種順理成章的感覺。20.有人將畫波浪線的句子改成“歷史在文化遺產(chǎn)中留下歷史的記憶、先人的蹤跡、民族精神的基因”。你是否同意這種修改?請闡明理由。(4分)參考答案:不同意。原文運用了擬人的手法,表達更加形象,更有感