廣西專(zhuān)版2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第8單元詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋課后訓(xùn)練部編版必修上冊(cè)

第八單元課后·訓(xùn)練提升一、語(yǔ)言運(yùn)用1.對(duì)下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.星羅棋布(“星”“棋”為名詞作狀語(yǔ))閉月羞花(“閉”“羞”為使動(dòng)用法)B.不遠(yuǎn)萬(wàn)里(“遠(yuǎn)”為意動(dòng)用法)吾從而師之(“師”為名詞用作一般動(dòng)詞)C.曉之以理(“以理”應(yīng)在“曉之”之前,是介詞結(jié)構(gòu)后置)見(jiàn)笑大方(“見(jiàn)”表被動(dòng))D.習(xí)以為常(“以為”是“以之為”的省略)時(shí)不我待(“我待”應(yīng)是“待我”,是賓語(yǔ)前置)答案:B解析:“師”為意動(dòng)用法。2.下列各句橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ),最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(1)寫(xiě)書(shū)人應(yīng)做到用最少的文字傳遞最有價(jià)值的學(xué)問(wèn)和信息,這無(wú)疑須要作者有更高的水平,花更大的力氣。而眼下難尋而有重量的作品。

(2)讀書(shū)如“隱身串門(mén)”。要拜謁出名的作者,不必事前打招呼,也不怕擾了主子,翻過(guò)幾頁(yè)就可登堂入室。

(3)目前的文學(xué)創(chuàng)作不行謂不旺盛,但厚重的、時(shí)代精神的作品還不多,描寫(xiě)一般大眾的作品偏少。

A.簡(jiǎn)樸 清凈 引領(lǐng)B.簡(jiǎn)樸 清靜 引導(dǎo)C.儉樸 清凈 引導(dǎo)D.儉樸 清靜 引領(lǐng)答案:A解析:簡(jiǎn)樸:(語(yǔ)言、文筆、生活作風(fēng)等)簡(jiǎn)潔樸實(shí)。儉樸:儉省樸實(shí)?！昂?jiǎn)樸”運(yùn)用范圍較廣泛,“儉樸”僅用于個(gè)人生活方面。句中修飾的是“作品”,用“簡(jiǎn)樸”恰當(dāng)。清凈:沒(méi)有事物打攪;澄澈。清靜:(環(huán)境)寧?kù)o,不嘈雜。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)選“清凈”。引領(lǐng):引導(dǎo),帶領(lǐng)。引導(dǎo):帶領(lǐng);指引,誘導(dǎo)。“引領(lǐng)”可用于抽象概念,句中其對(duì)象是“時(shí)代精神”,用“引領(lǐng)”恰當(dāng)。3.下列各句中,表達(dá)得體的一句是()A.鄰居小伙在學(xué)校上班,平?？偸俏餮b革履,每次見(jiàn)到他,我都由衷地說(shuō):“足下真是風(fēng)度翩翩!”B.讀書(shū)會(huì)上,曉莉向同學(xué)們共享了她的學(xué)習(xí)心得,最終她說(shuō):“感謝大家的傾聽(tīng)!”C.在張教授的壽宴上,學(xué)生明華端起酒杯說(shuō):“張老先生,今日是您的壽誕,晚輩祝您健康長(zhǎng)壽!”D.為增加市民的消防意識(shí),我區(qū)園林處組建的“消防主題文化長(zhǎng)廊”即將落成開(kāi)放,敬請(qǐng)期盼!答案:C解析:A項(xiàng),“足下”是書(shū)面語(yǔ)體,多用于書(shū)信。B項(xiàng),“傾聽(tīng)”經(jīng)常有尊敬的意味,多用于下對(duì)上。D項(xiàng),“期盼”應(yīng)改為“關(guān)注”。4.假設(shè)蘇軾在黃州寫(xiě)信給好友張夢(mèng)得,下列書(shū)信用語(yǔ)的敘述,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A.蘇軾稱(chēng)呼張夢(mèng)得時(shí)可用“足下”,自稱(chēng)時(shí)可用“仆”。B.信中提及蘇轍時(shí)可稱(chēng)“舍弟”,提及過(guò)世的母親時(shí)則稱(chēng)“家慈”。C.信末的祝愿語(yǔ),可用“斗山安仰”“福祿雙全”。D.署名下的敬辭,可用“頓首”“謹(jǐn)啟”。答案:C解析:“斗山安仰”是用于哀挽老年男性喪者的挽詞,用于此處不合語(yǔ)境。閱讀下面的文字,完成第5~7題。蘇軾《文說(shuō)》談文章寫(xiě)作,須“行于所當(dāng)行,止于不行不止”,但我認(rèn)為,散文創(chuàng)作還是要有內(nèi)在要求的,那就是真誠(chéng)、自由、嫵媚。散文之所以能夠綿延許久,就在于發(fā)自作者內(nèi)心的那種具有強(qiáng)大輻射力的真摯與赤誠(chéng)。這種“誠(chéng)意”構(gòu)成了散文最動(dòng)人和最有體溫的品質(zhì)?！白杂伞笔侵干⑽膶?xiě)作應(yīng)當(dāng)是寬泛的、自由的。可以倚馬可待,潑墨如水,也可以深思熟慮,①;可以由此及彼,信馬由韁,也可以聚焦一物,②。文學(xué)是另一個(gè)宇宙,疆域之大之廣之深,人類(lèi)迄今還沒(méi)有完全探究完盡。

散文的根本功用是以強(qiáng)大的代入感和感染力呈現(xiàn)我們?nèi)祟?lèi)在某個(gè)歷史時(shí)期的生存樣貌和精神狀態(tài),是用文字的方式,為自己和眾生建立檔案庫(kù)、墓碑和圣殿。因此,散文在寫(xiě)作方法上就要求“嫵媚”,以幽微多元的方式探究繁復(fù)的人性、人心。只有把文章寫(xiě)得好看、耐看,光芒耀眼、③,塑造現(xiàn)實(shí)和志向的各種奇異境界,才能夠使得我們的散文帶給人們超越性的精神體驗(yàn),具備一種引人求真向美慕善的主動(dòng)力氣。

5.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。參考答案:①惜墨如金(字斟句酌)②精雕細(xì)琢(窮形盡相)③回味無(wú)窮(余音繞梁、耐人尋味、搖曳多姿)6.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病,請(qǐng)加以修改。參考答案:營(yíng)造現(xiàn)實(shí)和志向的各種奇異境界,才能夠使得我們的散文具備一種引人求真向美慕善的主動(dòng)力氣,帶給人們超越性的精神體驗(yàn)。解析:畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病:一是搭配不當(dāng),“塑造”與“境界”搭配不當(dāng),可以將“塑造”改為“呈現(xiàn)”或“營(yíng)造”;二是不合邏輯,應(yīng)改為“才能夠使得我們的散文具備一種引人求真向美慕善的主動(dòng)力氣,帶給人們超越性的精神體驗(yàn)”。7.文中畫(huà)橫線的句子采納了比方的修辭手法,請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。參考答案:構(gòu)成:本體是散文,喻體是檔案庫(kù)、墓碑和圣殿。表達(dá)效果:生動(dòng)形象地寫(xiě)出了散文的根本功用。從多方面寫(xiě)出了散文的記錄、紀(jì)念、朝圣(“信仰”等一類(lèi)的詞)的作用。二、閱讀理解閱讀下面的文字,完成第8~12題。材料一方言對(duì)于人類(lèi)文明來(lái)說(shuō)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義,猶如物種意義上的不行再生性,我們今日僅用短視的眼光看待方言,可能看不到它實(shí)在的價(jià)值,但假如因此忽視它,任其消逝,則是不行還原的。方言的價(jià)值,體現(xiàn)在多個(gè)方面:第一,方言是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,比如湖南花鼓戲,以其特色與影響帶給人們獨(dú)有的藝術(shù)享受;其次,我們用傳統(tǒng)方式做訓(xùn)詁探討,說(shuō)明古代文獻(xiàn)詞義、句意,須要借助方言;第三,語(yǔ)言的多樣性是豐富人類(lèi)社會(huì)與文化生活的一個(gè)重要方面。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為,只有用自己最熟識(shí)的母語(yǔ),才能精確表達(dá)人們心靈最深處最困難的情感。沒(méi)有鄉(xiāng)音,無(wú)以安慰鄉(xiāng)愁。任何一種方言都是一種學(xué)問(wèn)體系,都是特定的族群在特定的地域生活多年之后文化風(fēng)貌的呈現(xiàn)。一個(gè)多元的社會(huì),應(yīng)當(dāng)允許人們用方言來(lái)表達(dá)情感。方言能極大地增加同一社區(qū)的凝合力和向心力,這對(duì)社區(qū)營(yíng)造和諧宜居的優(yōu)良環(huán)境有很好的助推力。在現(xiàn)有信息化的背景下,方言差異性削減、一般話影響擴(kuò)大是一個(gè)必定的過(guò)程,我們要正確相識(shí)這個(gè)現(xiàn)實(shí)?？紤]到方言的價(jià)值,我們希望方言不要以這么快的速度退出社會(huì)生活,希望方言在更長(zhǎng)的時(shí)間里能以肯定形式得到傳承。據(jù)統(tǒng)計(jì),世界上大部分人口,都運(yùn)用不止一種語(yǔ)言。因此,我國(guó)在大力推廣一般話的同時(shí),沒(méi)必要將方言保存愛(ài)護(hù)與一般話推廣對(duì)立起來(lái),雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言應(yīng)是社會(huì)之常態(tài)。社會(huì)要逐步養(yǎng)成雙語(yǔ)雙言、多語(yǔ)多言的狀態(tài),并習(xí)以為常——我們?cè)谕瓿刹煌纳鐣?huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合時(shí),完全可以用不同的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行。在促進(jìn)社會(huì)和諧方面,多言多語(yǔ)應(yīng)是比較志向的狀態(tài),這實(shí)際也是世界大部分地區(qū)的常態(tài),中國(guó)南方地區(qū)多語(yǔ)言環(huán)境狀況較多,尤其像廣西這樣的地方,一個(gè)人往往會(huì)說(shuō)幾種方言,比如西南官話、粵語(yǔ)、客家話等。這是百姓自然而然駕馭的,并不存在學(xué)得多就學(xué)不好的狀況。因此,在目前環(huán)境之下,城市的家長(zhǎng)不用擔(dān)憂孩子以后一般話說(shuō)不好,要讓孩子從小有機(jī)會(huì)說(shuō)方言,與一般話同時(shí)接觸。探討表明,實(shí)際從小處在多語(yǔ)狀態(tài)的人,腦神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育能夠得到更多的熬煉,雙語(yǔ)多語(yǔ)環(huán)境下的孩子在智力發(fā)展過(guò)程中,并不會(huì)吃虧,反而還更有優(yōu)勢(shì)。不過(guò),方言終歸是觸動(dòng)人們敏感認(rèn)同神經(jīng)的因素,因此在多語(yǔ)多言的社會(huì)里,運(yùn)用不同方言的人,要有文明運(yùn)用語(yǔ)言的意識(shí)。這種文明意識(shí),其實(shí)就是要兼顧對(duì)方的心理,并成為一種習(xí)慣。在交際的現(xiàn)場(chǎng),方言的運(yùn)用要駕馭好度,要設(shè)身處地為他人考慮,這種文明意識(shí)不是短時(shí)間能形成的,但我們?cè)谶M(jìn)行方言傳承和愛(ài)護(hù)時(shí),也要把這種意識(shí)傳播出去。我們并不鼓吹方言獨(dú)大,而是主見(jiàn)構(gòu)建一種和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境。(摘編自姚羽《愛(ài)護(hù)方言與推廣一般話并不對(duì)立》)材料二蘇州歷來(lái)重視對(duì)蘇州話的愛(ài)護(hù)和傳承。2008年,蘇州市區(qū)、昆山市、常熟市成為中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)首批試點(diǎn)地區(qū),選出了具有代表性的發(fā)音人,采錄了昆曲、蘇州評(píng)彈、蘇劇等地方口頭文化語(yǔ)料。2012年,蘇州市語(yǔ)委辦啟動(dòng)蘇州話愛(ài)護(hù)工程。截至目前,蘇州市語(yǔ)委辦已連續(xù)舉辦了十屆中小學(xué)生一般話、蘇州話、英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽;蘇州市語(yǔ)委辦已舉辦了五期蘇州話輔導(dǎo)師培訓(xùn)班,培育了四百多名蘇州話輔導(dǎo)師;蘇州市教化局、市語(yǔ)委辦、市廣電總臺(tái)已舉辦了三屆蘇州童謠競(jìng)賽。另外,本地新聞媒體推出了一批關(guān)于蘇州話的節(jié)目;二十多條公交線路同時(shí)用一般話、蘇州話報(bào)站;《蘇州國(guó)家歷史文化名城愛(ài)護(hù)條例》的相關(guān)條款也對(duì)蘇州話愛(ài)護(hù)做出了相關(guān)規(guī)定。從2017年起先,網(wǎng)師巷社區(qū)把蘇州話輔導(dǎo)師請(qǐng)到社區(qū),通過(guò)童謠、情景短劇等形式在孩子中推廣蘇州話。蘇州高校海外教化學(xué)院推出“說(shuō)蘇哉”公眾號(hào),成立“說(shuō)蘇哉”協(xié)會(huì),通過(guò)公眾號(hào)和沙龍活動(dòng)推廣蘇州話和地方傳統(tǒng)文化。(摘編自劉良驥《愛(ài)護(hù)傳承吳儂軟語(yǔ),方言文化能不能“嗨”起來(lái)?》)材料三早在2012年,某科技公司就以粵語(yǔ)為突破口開(kāi)展方言識(shí)別技術(shù)攻關(guān)。2017年該公司又發(fā)起“方言愛(ài)護(hù)安排”,3年來(lái)已收集方言語(yǔ)音超過(guò)86萬(wàn)條,支持23種方言語(yǔ)音輸入,實(shí)現(xiàn)包括粵語(yǔ)、四川話、湖南話等11種方言的語(yǔ)音合成;小程序“我AI說(shuō)方言”便利公眾隨時(shí)隨地上傳方言,建設(shè)中國(guó)方言庫(kù)。“方言愛(ài)護(hù)安排”發(fā)起人之一李強(qiáng)軍介紹,方言語(yǔ)料的采集、記錄和歸納是方言識(shí)別的基礎(chǔ)。以前,這項(xiàng)工作很大程度依靠于調(diào)查者主觀感知,而歸納完整的語(yǔ)音改變、進(jìn)行句法和語(yǔ)義分析等工作難以單靠人力完成,所以有必要建立分屬不同方言的數(shù)據(jù)庫(kù),利用人工智能系統(tǒng)對(duì)方言文字、發(fā)音等進(jìn)行整理。其實(shí),外語(yǔ)語(yǔ)音識(shí)別與方言識(shí)別的人工智能訓(xùn)練方法是相通的。隨著技術(shù)進(jìn)步,可用統(tǒng)一的語(yǔ)音識(shí)別模型,導(dǎo)入各地方言等不同語(yǔ)料進(jìn)行無(wú)監(jiān)督訓(xùn)練。我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界將現(xiàn)代漢語(yǔ)方言分為十大方言區(qū),方言識(shí)別難度有所不同,落實(shí)到輸入法產(chǎn)品中,識(shí)別精確率也略有差異。適配不同的方言識(shí)別,對(duì)整體語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)會(huì)是一種促進(jìn)和優(yōu)化,還有助于設(shè)計(jì)出更貼合消費(fèi)者需求的智能語(yǔ)音交互產(chǎn)品,美國(guó)某網(wǎng)站數(shù)據(jù)顯示,中國(guó)已超過(guò)美國(guó)成為全球最大的智能語(yǔ)音市場(chǎng),2024年第一季度智能音箱出貨量占全球總出貨量一半以上。國(guó)外智能語(yǔ)音產(chǎn)品廠商也在努力開(kāi)發(fā)能識(shí)別各種英語(yǔ)腔調(diào)的版本,獨(dú)具中國(guó)特色的“方言版”語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品有助于中國(guó)企業(yè)開(kāi)展差異化競(jìng)爭(zhēng)。(摘編自彭茜、黎華玲《人工智能助力愛(ài)護(hù)“多彩鄉(xiāng)音”》)8.下列對(duì)材料一的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.方言之于人類(lèi)文明,猶如物種之于自然,具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義,不能讓它輕易消逝。B.方言既是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體,也是一個(gè)地方特定族群表達(dá)情感的載體。C.方言是為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場(chǎng)合而存在的,現(xiàn)代社會(huì)不行或缺。D.運(yùn)用方言要有文明運(yùn)用語(yǔ)言的意識(shí),說(shuō)話時(shí)要分場(chǎng)合、看對(duì)象,不能為所欲為。答案:C解析:材料一表明方言可以“完成不同的社會(huì)交際功能、適應(yīng)不同交際場(chǎng)合”,但并不是“為進(jìn)行不同的社會(huì)交際、適應(yīng)不同的交際場(chǎng)合而存在的”。9.依據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A.材料一,多言多語(yǔ)是世界大部分地區(qū)的常態(tài),所以我國(guó)的家長(zhǎng)不用擔(dān)憂孩子的一般話,要激勵(lì)孩子從小大膽說(shuō)方言。B.材料一,構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活環(huán)境,就是須要每一個(gè)人既能說(shuō)一般話,也能說(shuō)方言,一般話與方言能夠和諧相處。C.材料二,在愛(ài)護(hù)和傳承方言方面,蘇州實(shí)行了多種有效舉措,他們的閱歷無(wú)疑是最有效的,值得其他地方借鑒和推廣。D.材料三,借助人工智能技術(shù)建立中國(guó)方言數(shù)據(jù)庫(kù),可以幫助企業(yè)開(kāi)發(fā)各種方言版語(yǔ)音識(shí)別產(chǎn)品,利于企業(yè)差異化競(jìng)爭(zhēng)。答案:D解析:A項(xiàng),強(qiáng)加因果,擴(kuò)大范圍;B項(xiàng),“須要每一個(gè)人既能說(shuō)一般話,也能說(shuō)方言”理解錯(cuò)誤;C項(xiàng),看法應(yīng)從材料二找依據(jù),從整體來(lái)看,材料二并沒(méi)有蘇州的閱歷無(wú)疑是最有效的這個(gè)意思。10.材料一、二強(qiáng)調(diào)愛(ài)護(hù)方言,下列說(shuō)法中有利于方言愛(ài)護(hù)和推廣的一項(xiàng)是()A.流淌人口普遍渴望獲得身份的轉(zhuǎn)變與認(rèn)同,為了能夠盡快地適應(yīng)流入地的社會(huì)文化生活,他們會(huì)主動(dòng)主動(dòng)地熟識(shí)、學(xué)習(xí)流入地的方言。B.到2030年,我國(guó)城鎮(zhèn)化率將達(dá)到70%,而伴隨這個(gè)趨勢(shì),中國(guó)農(nóng)村的地方文化將更加支離破裂,方言的文化自信也漸趨于無(wú)。C.許多家長(zhǎng)認(rèn)為說(shuō)方言會(huì)影響一般話發(fā)音,別的小摯友都說(shuō)一般話,自家孩子假如突然冒出一句方言,會(huì)被訕笑,甚至被孤立。D.民革蘇州市委的調(diào)查顯示,近四分之三的學(xué)生在與同學(xué)溝通中運(yùn)用一般話,70%的人會(huì)艷羨別人能講蘇州話,卻沒(méi)有學(xué)習(xí)蘇州話的愿望。答案:A解析:A項(xiàng),流淌人口學(xué)習(xí)流入地的方言,有利于流入地的方言推廣;B項(xiàng)中的時(shí)代環(huán)境、C項(xiàng)中家長(zhǎng)的觀念和D項(xiàng)中的調(diào)查結(jié)論反映的現(xiàn)狀等,都不利于方言的愛(ài)護(hù)與推廣。11.材料一側(cè)重論述了什么內(nèi)容?主要運(yùn)用了哪幾種論證方法?參考答案:(1)側(cè)重論述了方言的價(jià)值、作