山西省忻州2024-2025高一歷史下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題

山西省忻州2024-2025高一下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試歷史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。留意事項(xiàng)：答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）前七單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.據(jù)考古發(fā)覺(jué)，在重慶巫山縣大溪文化遺址中，居民除飼養(yǎng)豬、狗、雞、牛、羊外，漁獵、采集等協(xié)助經(jīng)濟(jì)方式仍占有確定比重。在大溪某些地段的文化層內(nèi)，不僅夾雜著較多的魚骨渣和獸骨，還包括野豬、野鹿等動(dòng)物的遺骸。這表明，大溪文化時(shí)期A.原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)尚未出現(xiàn)、B.漁獵活動(dòng)占據(jù)主導(dǎo)地位C.水生動(dòng)物飼養(yǎng)已經(jīng)出現(xiàn)D.舊石器的生產(chǎn)方式2.睡虎地秦簡(jiǎn)有《為吏之道》，王家臺(tái)秦簡(jiǎn)有《政事之?！?，北大秦簡(jiǎn)有《從政之經(jīng)》《教女》：都對(duì)官吏、女性的道德提出了要求。這表明秦代做A.統(tǒng)治思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.儒學(xué)的政治地位不斷提高C.法律體系臻于完善D.重視規(guī)范社會(huì)成員的行為3.北魏時(shí)期，統(tǒng)治者在大規(guī)模學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化的同時(shí)，中原地區(qū)也受到鮮卑族等北方游牧民族剛健質(zhì)樸氣息的影響。在北魏民歌《李波小妹歌》中，一位深受游牧文化影響的漢族女子的驍勇形象躍然紙上。材料可以說(shuō)明A.民族性格的剛健化B.中原文化的優(yōu)越性C.文化交融的雙向性D.民歌發(fā)展的普遍化4.有學(xué)者指出，唐代中期以來(lái)，牛耕從漢代的一牛挽犁和二牛拾杠變成了看似只變更了幾個(gè)木塊的曲轅犁（如圖1所示），但當(dāng)一個(gè)個(gè)木塊用榫卯技術(shù)拼接在一起的時(shí)候，也就拼成了“稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)"的盛唐。該學(xué)者意在表明，曲轅犁的出現(xiàn)提升了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的水平B.保障了隋唐盛世局面的經(jīng)久不衰C.是對(duì)曲轅犁的簡(jiǎn)潔變更D.說(shuō)明榫卯技術(shù)是耕犁變更的根本5.唐太宗評(píng)價(jià)魏晉時(shí)期某位書法家的書體“煙霏露結(jié)，狀若斷而還連”。該書體點(diǎn)畫之間的呼應(yīng)貫穿筆隨勢(shì)動(dòng)，勢(shì)到而筆到，為有形之連屬牽帶；勢(shì)到而筆不到，則筆斷而意連，具有含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)致。該書法家的代表作是6.宋廷對(duì)于宦官集團(tuán)特別重視，他們經(jīng)常被委以重任，“銜命赴邊，寄任方面”。宋廷讓宦官?gòu)V泛參加西北軍務(wù)，甚至讓其干脆統(tǒng)軍參戰(zhàn)。這反映出宋代A.中心行政分工明確B.軍事決策體制紊亂C.宦官地位起先上升D.皇權(quán)專制統(tǒng)治加強(qiáng)7.元代的文書驛傳機(jī)構(gòu)發(fā)達(dá)，其驛站網(wǎng)以大都為中心，東到高麗，西南到緬甸，遍布全中國(guó)。此外，元朝還建立了以阿力麻里（今伊犁）為中心，由和林到阿力麻里，再由阿力麻里到波斯，最終由阿力麻里到欽察汗國(guó)的都薩的國(guó)際郵路。據(jù)此可知，元代致力于A.維持地方治支配B.抑制武將勢(shì)力C.鞏固帝國(guó)統(tǒng)一D.轉(zhuǎn)運(yùn)地方資財(cái)8.表1所示為宋代部分學(xué)者的經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)。這些經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)折射出宋代A.經(jīng)濟(jì)政策發(fā)生根本調(diào)整B.經(jīng)濟(jì)思想趨于理性C.經(jīng)濟(jì)改革涉及范圍廣泛D.經(jīng)濟(jì)管理相對(duì)松弛9.雍正朝規(guī)定，臣下若有不便利讓上級(jí)知道的事情，可以通過(guò)奏折報(bào)告給皇帝，皇帝不好立刻向全體官員公布的看法，也可以靜靜地下達(dá)給臣下，“以本章所不能盡者，則奏折可以詳陳，而夫諭旨所不能盡者，亦皆于奏折中詳悉批示，以定行止"。這些舉措A.廢除了奏章制度B.強(qiáng)化了君主專制C.保障了政令暢通D.親密了君臣關(guān)系10.歷代醫(yī)書都強(qiáng)調(diào)生姜不行多食、久食，但未提及其害處。李時(shí)珍每天食之，后在《本草綱目》中寫道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)?！辈牧戏从沉死顣r(shí)珍A.格物明理的人文素養(yǎng)B.精益求精的治學(xué)看法C.留意考證的科學(xué)精神D.治國(guó)安邦的實(shí)踐品質(zhì)11.姚瑩在《康韃紀(jì)行》中列出了他所搜集的世界地圖、中國(guó)周邊國(guó)家和地區(qū)的地形圖、新疆南北兩路形勢(shì)圖等。論及邊疆史地探討，姚瑩說(shuō)：“四海萬(wàn)國(guó)具在目中，足破數(shù)千年茫昧，異時(shí)經(jīng)略中外者庶有所裁焉?！睋?jù)此可知，姚瑩強(qiáng)調(diào)A.關(guān)注世界和平B.師夷長(zhǎng)技C.介入世界事務(wù)D.經(jīng)世致用12.1867年，崇厚在籌建天津機(jī)器局時(shí)，啟動(dòng)所用的一千多噸煤是隨著機(jī)器從英國(guó)運(yùn)來(lái)的，后來(lái)又改用日本長(zhǎng)崎的煤。此后，李鴻章便令人在天津旁邊勘探煤礦，創(chuàng)建開(kāi)平煤礦。修建唐山至天津的鐵路。李鴻章此舉的主要目的是A.降低生產(chǎn)成本B.實(shí)施官督商辦C.壟斷煤炭資源D.增加政府收入.13.孫中山一方面說(shuō)"我輩之三民主義首淵源于孟子，更基于程伊川之說(shuō)。孟子實(shí)為我等民主主義之鼻祖"，另一方面又說(shuō)"中國(guó)人的民權(quán)思想都是從歐美傳進(jìn)來(lái)的"。由此可見(jiàn)，孫中山三民主義A.具有開(kāi)放與包涵的理論特色B.是比較完整的民主革命綱領(lǐng)C.認(rèn)為中國(guó)革命應(yīng)借鑒國(guó)外閱歷D.為辛亥革命供應(yīng)了理論依據(jù)14.1912年年初，南京臨時(shí)政府在官方文書《對(duì)外宣言書》中最早正式運(yùn)用了"中華民族"這一概念，此后，"蓋吾中華民族和平遵守法律，根于天性，非出于防衛(wèi)之不得已，決不愿輕啟斗爭(zhēng)""合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó)”的思想不斷發(fā)展。南京臨時(shí)政府這些舉措利于塑造國(guó)民的憲政觀念B.減弱政府的社會(huì)影響C.激發(fā)民族認(rèn)同的意識(shí)D.消弭滿漢利益的沖突15.圖2所示為1932年《青年實(shí)話》刊登的少共國(guó)際師出征活動(dòng)的宣揚(yáng)畫，表現(xiàn)的是依據(jù)地各級(jí)共青團(tuán)組織發(fā)動(dòng)青年、團(tuán)員和少先隊(duì)員搞好開(kāi)荒生產(chǎn)，進(jìn)行生產(chǎn)自救等內(nèi)容。據(jù)此可知，少共國(guó)際師的活動(dòng)A.鞏固了抗日民主政權(quán)B.壯大了革命力氣C.開(kāi)啟了青年斗爭(zhēng)熱潮D.扭轉(zhuǎn)了蘇區(qū)局勢(shì)16.圖3所示為1935年國(guó)民政府資源委員會(huì)制定的重工業(yè)建設(shè)三年支配。這一支配制定的主要意圖是A變更工業(yè)布局B.形成統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)人C.服務(wù)戰(zhàn)備須要D.健全工業(yè)體系非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一董仲舒借助于道家的“道”建構(gòu)了“天”，為儒家的仁義禮智原則探究了本源，并強(qiáng)調(diào)籍由陰陽(yáng)五行之氣可“觀天道”，因而陰陽(yáng)之氣是天人之間相互感應(yīng)的中介。與孟子的民本主義不同，董仲舒確定了君尊臣卑和賞罰分明等思想。此外，董仲舒的“以人隨君，以君隨天”的“事天”思想與墨家的“尚同”說(shuō)有相通之處。——摘編自唐名輝《論董仲舒新儒學(xué)的特點(diǎn)》材料二傳統(tǒng)儒學(xué)“天人合一”論的立足點(diǎn)是“道之大原出于天”，北宋理學(xué)家程顥、程頤則借助佛學(xué)心性本體論的思維方式，使人之本“性”等同于本體性質(zhì)的“理”或“道”。此后，朱熹借鑒華嚴(yán)宗的論證方式提出了"理一分殊"的思想。王舊明發(fā)揮佛教禪宗"萬(wàn)法從自性生"的思想，提出“心即性，性即理”。宋明理學(xué)家借助佛學(xué)思維方式，把儒學(xué)“理”“心”“性”等具有道德內(nèi)涵的概念升華為形而上學(xué)的本體范疇，最終形成極具思辨色調(diào)的心性本體論，從而為論證封建綱常的合理性與確定性供應(yīng)了理論依據(jù)?！幾詤堑ぁ端蚊餍氯鍖W(xué)本體論的思想來(lái)源與特征》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出漢代儒學(xué)與宋明理學(xué)的異同。（8分）.依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化特征。（4分）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料有學(xué)者認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)歷史上關(guān)鍵性的重大變革和發(fā)展時(shí)期，如圖4所示：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，任選一個(gè)角度進(jìn)行論證。（要求：明確列出所選角度，史實(shí)精確，論證充分，表達(dá)清楚。）19.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一1839年3月中旬，林則徐以欽差大臣的身份抵達(dá)廣州禁煙，目睹了沿海文武大員“不諳夷情，震于英吉利之名，而實(shí)不知其來(lái)歷”的狀況，遂招募了一批精通英文的青年組建成翻譯團(tuán)隊(duì)并賜予他們優(yōu)厚的待遇，讓他們?cè)趶V州越華書院翻譯西文，以供參考。其核心成員袁德輝、梁進(jìn)德等人大多在國(guó)外教會(huì)學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)且具有對(duì)外商貿(mào)經(jīng)驗(yàn)。林則徐要求翻譯團(tuán)隊(duì)將搜集到的外文書籍和報(bào)紙譯成中文，從中獲得了大量的西方情報(bào)。同時(shí)，他還親自參加翻譯活動(dòng)，確立翻譯主題，并嚴(yán)格監(jiān)督譯文質(zhì)量。通過(guò)一系列翻譯活動(dòng)，林則徐領(lǐng)先引導(dǎo)國(guó)人跨出對(duì)西方歷史和現(xiàn)狀蒙昧無(wú)知的狀態(tài)，被譽(yù)為晚清啟蒙思想的先驅(qū)?！幾蕴K艷《林則徐的“夷情”探查與翻譯贊助活動(dòng)》材料二19世紀(jì)60年頭起先，中國(guó)一些開(kāi)明的封建官吏和學(xué)問(wèn)分子以"數(shù)千年來(lái)未有之變局"來(lái)闡述當(dāng)時(shí)局勢(shì)的嚴(yán)峻性。他們興辦外語(yǔ)學(xué)校，培育為朝廷所用的翻譯人才。在《通籌洋務(wù)全局酌擬章程六條》里，奕訴對(duì)此類學(xué)校的辦理制定了相對(duì)詳細(xì)的方案并成立了京師同文館翻譯處和江南制造局翻譯館，組織翻譯西書，其中"同文所譯偏重法律，上海江南制造局，所譯類多兵家之言”。部分洋務(wù)學(xué)堂應(yīng)西學(xué)課程教學(xué)的須要，也參加翻譯西方各類書籍。洋務(wù)派的譯書活動(dòng)，為我國(guó)引進(jìn)了很多西方先進(jìn)的技術(shù)、理論，沖擊了"天朝帝國(guó)"守舊愚鈍的意識(shí)。———摘編自吳洪成、郝麗霞《洋務(wù)派翻譯西書活動(dòng)與近代教科書的產(chǎn)生》等依據(jù)材料一，概括林則徐在翻譯活動(dòng)中的貢獻(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其歷史意義。（8分）（2）依據(jù)材料二，指出與林則徐相比，洋務(wù)派翻譯活動(dòng)的不同之處，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其緣由。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一國(guó)際因素與中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)，既是一種不行或缺的相關(guān)關(guān)系，也是一種重要的因果關(guān)系。為擴(kuò)展社會(huì)主義的力氣，俄共（布）在1919年3月主導(dǎo)成立了共產(chǎn)國(guó)際，并向中國(guó)輸出革命思想。在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，經(jīng)馬林等與李大釗、陳獨(dú)秀等的主動(dòng)協(xié)調(diào)，1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立。從一起先，中共就是共產(chǎn)國(guó)際的遠(yuǎn)東支部之一，聽(tīng)從社會(huì)主義陣營(yíng)的世界發(fā)展大局是其組織屬性之一。自中共一大起先到1927年大革命失敗，共產(chǎn)國(guó)際依據(jù)中共中心供應(yīng)的預(yù)算按月發(fā)放活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，有時(shí)還增加發(fā)放特殊經(jīng)費(fèi)，供應(yīng)的經(jīng)費(fèi)不少于100萬(wàn)美元。直至1927年8月后中共起先武裝抗拒國(guó)民黨統(tǒng)治并在南方山區(qū)開(kāi)拓依據(jù)地，才初步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。中共一大做出的"革命軍隊(duì)必需與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)"等規(guī)定，嚴(yán)峻既離當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際。中共二大有關(guān)中國(guó)革命的階段性目標(biāo)及其政策策略等重要決策的制定，得益于共產(chǎn)國(guó)際舉辦“遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)"以及下達(dá)指令并派代表召集中共領(lǐng)導(dǎo)人加以勸服等舉措?！幾越妗掇D(zhuǎn)型與塑型——20世紀(jì)二三十年頭中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)的啟示》材料二1935年1月，中共中心在遵義召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，會(huì)議孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的精神。在十月革命爆發(fā)后，以李大釗為代表的先進(jìn)學(xué)問(wèn)分子就主見(jiàn)運(yùn)用馬克思主義探討和解決中國(guó)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，共產(chǎn)國(guó)際和黨的“左”傾錯(cuò)誤給中國(guó)革命造成慘重?fù)p失后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人為遵義會(huì)議獨(dú)立自主精神的產(chǎn)生作出了確定性貢獻(xiàn)。長(zhǎng)征途中中共中心與共產(chǎn)國(guó)