山東省濱州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末模擬測試試卷

濱州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高一語文期末模擬測試（一）(滿分150分,考試用時(shí)150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1—5題。材料一:教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性,使人在這三方面得到調(diào)和的發(fā)展,以獲得完備的生活。于是有智育、德育、美育。智育叫人探討學(xué)問,求學(xué)問,尋真理;德育叫人培育良善品行,學(xué)做人處世的方法和道理;美育叫人創(chuàng)建藝術(shù),觀賞藝術(shù)與自然,在人生世相中尋出豐富的愛好。只顧求知而不顧其他的人是書蟲,只講道德而不顧其他的人是迂腐的清教徒,只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享樂主義者。這三種人都非全人,而是精神方面的跛子。古希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩和藝術(shù)的熏染,人就會失去理智的限制而變成情感的奴隸。近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝,因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂銓?shí)天真的腐化劑。他們的根本錯(cuò)誤在于認(rèn)定情感是惡的,理性是善的,人要能以理性鎮(zhèn)壓情感,才可達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢?人是一種有機(jī)體,情感和理性都是天性固有的。若情感讓理性壓下去,便是一種損耗。人好比一棵花草,要根莖枝葉花實(shí)都得到平均的和諧的發(fā)展,才長得繁茂有生氣。有些園丁不知道盡草木之性,用人工去歪曲自然,使某一部分發(fā)達(dá),另一部分受摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的。志向的教化是讓天性中全部的潛蓄力氣都盡量得到調(diào)和發(fā)展,以造成一個(gè)全人。美感教化的重要性,我們的古代儒家是知道的。《論語》提及的詩、禮、樂,都屬于美感教化。詩與樂相關(guān),目的在怡情養(yǎng)性,養(yǎng)成內(nèi)心的和諧;禮重儀節(jié),目的在使行為儀表規(guī)范,形成生活上的秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活,從倫理觀點(diǎn)看,是最善的;從美感觀點(diǎn)看,也是最美的。他們的著重點(diǎn)無疑是在道德方面,這與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的。不過他們高于柏拉圖。因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育阻礙德育,而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。道德是至性真情的流露,所以德育必需怡情養(yǎng)性,而美感教化的功用就在怡情養(yǎng)性。善與美不但不相沖突,而且到最高境界,根本是一回事。很多人把自己置于勞碌的生活中,認(rèn)為世間一切美妙可能只局限于膚淺的認(rèn)知上,甚至嫌生活郁悶無聊,見不著人生世相的簇新好玩,就劍走偏鋒,將低俗、無底線等言談舉止當(dāng)作獨(dú)樹一幟、別出心裁,還沾沾自喜,沾沾自喜,自詡是“世外高人”。但真正的藝術(shù)家卻比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美。我們“見”不著的美,他們“見”得著,并且他們“見”得到真正的美,還能說得出其中玄妙。像一位英國詩人所說的,他們“借他們的眼睛給我們看”。這種眼界的解放給我們不少的生命力氣,讓我們覺得人生有意義、有價(jià)值,值得活下去。朱子有首詩說:“半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。”這詩所寫的是一種修養(yǎng)的勝境。美感教化給我們帶來“源頭活水”,使人汲取生命的活力,甄別美丑,引人向上。(摘編自朱光潛《談美感教化》)材料二:在我們中國,兩千多年前所提倡的“樂教”“詩教”就蘊(yùn)含美育的基本內(nèi)涵。西周時(shí)期,禮樂便納入當(dāng)時(shí)的學(xué)校教化。后來朱熹在《詩集傳序》中對此作過描述:“昔周盛時(shí),上自郊廟朝廷,而下達(dá)于鄉(xiāng)黨閭巷,其言粹然無不出于正者。圣人固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國,以化天下?！笨梢娭艽y(tǒng)治者已經(jīng)重視詩、樂(藝術(shù)、審美)對民眾的心靈教化作用,用以保持民風(fēng)淳樸、國泰民安。這正體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所要求的藝術(shù)教化即美育的效果。到王夫之,又繼承上古以降的“習(xí)與性成”思想,指出,“性者生也,日生而日成之也”“目日生視,耳日生聽,心日生思”,強(qiáng)調(diào)日常生活(無疑包括藝術(shù)、審美)和習(xí)慣對人日積月累的長期感化、教化作用。直到20世紀(jì)初,蔡元培、梁啟超和王國維等人才借鑒西方,追隨時(shí)代要求,逐步建立起中國現(xiàn)代的美育觀。力倡現(xiàn)代美育的第一人蔡元培1901年在《哲學(xué)總論》一文中領(lǐng)先引入“美育”一詞,他反復(fù)強(qiáng)調(diào),“美育之目的,在陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚純凈之人格”。梁啟超認(rèn)為美育是一種“趣味教化”,一種“拿趣味當(dāng)目的”而不是當(dāng)“手段”的教化;“情感教化最大利器,就是藝術(shù)。音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶,把‘情感隱私’的鑰匙都掌住了”,這揭示出美育是借助藝術(shù),通過打動人們情感、滋潤人們心田而達(dá)到教化、感化人的目的的。而美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感,因?yàn)樗窍嘧R、評價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧綻開的整體心理過程形成的一種審美開心。王國維則將美育與德、智、體三育并稱“四育”;他提出實(shí)施美育,以促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國民的新精神。中國現(xiàn)代美育思想的三位先驅(qū)對美育的相識和界定不確定全面、完善、精確,但為我們確立的美育以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的觀點(diǎn),現(xiàn)在仍舊沒有過時(shí)。(摘編自朱立元《把握美育內(nèi)涵,塑造美妙心靈》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性,力求使人在這三方面和諧發(fā)展,從而獲得完備的生活。B.我們古代儒家在美感教化的相識上和柏拉圖的觀念是相同的,認(rèn)為善與美不相沖突,而且到最高境界,根本是一回事。C.真正的詩人能發(fā)覺平常人看不到的美,讀者可以借他們的眼睛去發(fā)覺美,從而感到人生是有意義的、有價(jià)值的。D.西周已經(jīng)將禮樂納入教化之中,“固已協(xié)之聲律,而用之鄉(xiāng)人,用之邦國,以化天下”,用以保持民風(fēng)淳樸、國泰民安。2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料中運(yùn)用喻證法,以園丁扭曲草木本性的事例,論證失去美育,將使人們畸形發(fā)展,無法成為一個(gè)完整的人。B.朱熹《詩集傳序》中描述西周時(shí)期詩樂盛行,民風(fēng)井然,說明西周時(shí)的統(tǒng)治者最早意識到美育對百姓的教化作用。C.王夫之“日生日成”說,確定人可以通過后天養(yǎng)性提高人格修養(yǎng),這和中國現(xiàn)代美育觀提倡的觀念有相通之處。D.蔡元培、梁啟超和王國維等人提出的德智體美“四育”并舉的教化理念,在今日仍有很高的價(jià)值,并沒有過時(shí)。3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項(xiàng)中對“美育”闡釋正確的一項(xiàng)是(3分)A.美育涵蓋美和善,其目的是培育健康的審美趣味和鑒賞實(shí)力,是實(shí)現(xiàn)德育的工具,地位僅次于德育。B.美育離不開情感教化,必需通過動之以情的方式來實(shí)施,其效果是情感上得到滿足,從而獲得身心的愉悅。C.美育是通過藝術(shù)等審美活動來變更人的心理氣質(zhì)和精神面貌,從而培育具有藝術(shù)技能和審美實(shí)力的人。D.美育是借助藝術(shù)等手段,通過打動人們的情感、滋潤人們的心田,從而達(dá)到塑造人們美妙心靈的一種活動。4.請簡要分析材料一的論證思路。(4分)5.如今,在所謂“流量至上”“眼球經(jīng)濟(jì)”的驅(qū)使下,一些人為了出名,為了牟利,有意以低俗的、骯臟的言論和行為博眼球。你如何看待這種“審丑”的社會現(xiàn)象?請結(jié)合材料中的美育觀來談?wù)勀愕慕ㄗh。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分）窗花舞張金鳳是誰在烏黑的窗欞上鋪展一派春意?是誰在漫天飛雪里開出一枝紅梅?是誰經(jīng)過剪刀輕靈的裁剪,給家中增加喜氣洋洋的期盼?是窗花。我去趕年集,總是特意找尋窗花。那手工剪出的紅窗花,每一幅都經(jīng)由一雙靈活的手摩挲過,充溢才智和愛意;剪刀裁出的線條簡約而質(zhì)樸,有著人間煙火的氣息。窗花承載著我美妙的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日,紅彤彤的炭火盆旁,女人守著針線笸籮,用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢。剪了一輩子窗花的奶奶,頭白了,耳背了,眼花了,可仍能剪窗花。她說,剪刀有眼睛,心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐,小巧的剪刀在指尖輕快地旋轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間,一朵朵漂亮的窗花在她手中漸漸綻放:牡丹花團(tuán)碩大,富貴華美;荷花在澄澈的野塘裊裊出水,鯉魚蹦出水面;懷抱大鯉魚的胖娃娃,肉嘟嘟的臉上帶著笑;園圃中,菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生動地佇立……剪著剪著,奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)間,憶起了她的勞動歲月,嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田,剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的路上。她也剪出閑情逸致的休憩場景:戴斗笠的老人垂釣于湖畔,一圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪;搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大樹下安詳?shù)匚⑿?用故事拴住一幫穿肚兜的娃娃……日頭升上來又落下去,窗欞紙暗下去又亮起來。那些盛開在笸籮里的窗花,耐性地等著好日子到來。除夕的日子要重新封窗。欞子窗的木頭骨架早被煙火熏染得牢固而烏黑,初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它們被風(fēng)摩挲過,被寒雨拍打過,被麻雀的嘴啄過,被小孩子的手指尖捅破過,一個(gè)個(gè)生動的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān),女人們刮掉舊窗紙,給窗欞撣去塵埃,貼上嶄新的白紙。那潔白的新窗紙,將覆蓋過往日子里的辛苦,給平實(shí)的生活增加浪漫。新封的窗太素淡了,像茫茫的雪野,要開些花兒才有朝氣。過了年,春天就到了,是應(yīng)當(dāng)紅紅火火地開著花迎接它。于是,人們將紅彤彤的窗花張貼在潔白的窗紙上。年輕人的新居窗上貼的是鴛鴦戲水、喜鵲登枝、麒麟送子,從晨曦微明到月籠西窗,每一次抬眼看,窗上都流淌著華蜜。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥朝鳳,這是她們自己剪的,把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著學(xué)生的屋子,窗子經(jīng)常是無形的教科書,窗花有聞雞起舞,有精忠報(bào)國。老人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷,老故事里的人生哲理,是一輩子的念想?；鸺t的窗花,把風(fēng)景、傳聞、戲文搬到窗上來,把全部的念想和期盼都凝合在窗上。窗花是枝頭翱翔的詩歌,是心頭傳承的薪火。每年春節(jié)前,我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大光明的玻璃窗,窗花也由方寸寬窄發(fā)展到錦繡花團(tuán)。我的窗花師父是一位七十歲的老人,每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里,離了土地,就在家剪窗花分給親戚摯友。后來不斷有人聯(lián)系購買,這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城里人接納和寵愛,于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購大圖的居多,比如給老人祝壽的“松鶴圖”,掛新屋的“大吉圖”(雄雞)、“百財(cái)圖”(白菜)等。過年的窗花大多小巧,但是她最情愿剪這一類,邊剪邊想著一幅幅“喜鵲登枝”“獅子把門”“生龍活虎”都會貼在什么樣的窗上,祝愿什么樣的人家,心里就高興。老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式,也有女兒給設(shè)計(jì)的新奇花樣。我買窗花都是買雙份,一份貼在窗上,一份保藏。漸漸的,自己也學(xué)著剪。從最簡潔的花樣起先,從笨拙漸漸嫻熟,線條由粗陋漸漸圓潤,有一年,竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖,過年前分給親友們張貼,皆大高興。去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花,共十二張,有小嫚、扇女、翠花、鼓子等,人物活靈活現(xiàn),鮮活動感。把它們一一張貼到窗上,屋里登時(shí)喧鬧起來,就像在炕頭上演了一場秧歌大戲。新年的陽光里,這些窗花就像活的一樣,彩綢飄舞,扇子翻飛,耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)。不經(jīng)意抬頭往外看,見對面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇叭里響著喧鬧的《春節(jié)序曲》,屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動著。那一刻,我感覺窗花上的舞者都在舞動,舞得旖旎多姿,舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)。(選自《人民日報(bào)》)6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.其次段寫紅窗花充溢才智和愛意,有著人間煙火的氣息,既點(diǎn)明白作者特意找尋窗花的緣由,又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。B.新婚的年輕人、姑娘、學(xué)生、老人張貼不同的窗花,意在表明人們對窗花的寵愛,窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。C.文中寫“我”的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市,把剪窗花的老手藝做成了事業(yè),表明新時(shí)代越來越多的人更加留意對美妙生活的追求。D.作者寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過程,字里行間洋溢著對窗花藝術(shù)的深深寵愛之情,也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇運(yùn)用設(shè)問和排比,引出全文的寫作對象———窗花,描繪出窗花富有朝氣的美妙畫面,為全篇奠定了情感基調(diào)。B.第三段中通過對奶奶剪窗花時(shí)神態(tài)、動作的細(xì)微環(huán)節(jié)描寫,刻畫出一個(gè)心靈手巧、酷愛生活、可親可敬的老人形象。C.文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的活靈活現(xiàn)時(shí),運(yùn)用通感手法,化靜為動,寫出自己的沉醉之情,引發(fā)讀者無盡的想象。D.本文始終圍繞窗花之美選材,將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起,既寫出了歷史的滄桑與沉重,又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美妙與華蜜。8.請賞析文中畫橫線的句子。(4分)9.本文的寫作對象是窗花,但題目卻是“窗花舞”,請結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10—14題。歐陽修字永叔,廬陵人。幼敏悟過人,讀書輒成誦。及冠,嶷然有聲。舉進(jìn)士,試南宮第一,擢甲科。調(diào)西京推官。范仲淹以言事貶,在廷多論救,司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書責(zé)之,謂其不復(fù)知人間有著恥事。若訥上其書,坐貶夷陵令。修論事切直,人視之如仇,帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言,面賜五品服。奉使河?xùn)|。凡賦斂過重民所不堪者,奏罷十?dāng)?shù)事。使還,會保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。兵之始亂也,招以不死,既而皆殺之,脅從二千人,分隸諸郡。富弼為宣撫使,恐后生變,將使同日誅之。修曰:“禍莫大于殺已降,況脅從乎?既非朝命,脫一郡不從,為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文,號“太學(xué)體”,修痛排抑之,凡如是者輒黜。畢事,向之囂薄者伺修出,聚噪于馬首,街邏不能制:然場屋之習(xí),從是遂變。河決商胡,北京留守賈昌朝欲開橫壟故道,回河使東流。有李仲昌者。欲導(dǎo)入六塔河,議者莫知所從。修以為:“橫壟功大難成,雖成將復(fù)決。六塔狹小,而以全河注之,濱、博等必被其害。不若因水所趨,增堤峻防,疏其下流,縱使入海?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝,文彥博主仲昌,竟為河北患。臺諫論執(zhí)中過惡,而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏,以為“陛下拒忠言,庇愚相,為圣德之累”。未幾,執(zhí)中罷。為文天才自然豐約中度其言簡而明信而通引物連類折之于至理以服人心超然獨(dú)鶩眾莫能及故天下翕然師尊之獎(jiǎng)引后進(jìn),如恐不及,賞識之下,率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵,洵子軾、轍,布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯干世。篤干摯友,生則振掖之,死則調(diào)護(hù)其家。熙寧五年,卒,謚曰文忠。10.下列斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)A.為文天才/自然豐約中度/其言簡而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人/心超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/B.為文天才自然/豐約中度/其言簡而明/信而通引/物連類折之于至理/以服人/心超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然/師尊之/C.為文天才/自然豐約中度/其言簡而明/信而通引/物連類折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然/師尊之/D.為文天才自然/豐約中度/其言簡而明/信而通/引物連類/折之于至理/以服人心/超然獨(dú)騖/眾莫能及/故天下翕然師尊之/11.下列對文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.及冠,也稱加冠、弱冠;古代男子二十歲行冠禮,以表示成年,可以取“字”。B.西京,是封建王朝國都的“京號”,北宋朝代實(shí)行兩京制,將開封稱為西京。C.品服,是古代官吏穿的公服,顏色、形制、質(zhì)地各不相同,以表明品級和尊卑。D.貢,指貢士,古代地方向朝廷舉薦人才;舉,指鄉(xiāng)舉里選。貢舉,泛指科舉考試。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.歐陽修力糾當(dāng)時(shí)文風(fēng),看法堅(jiān)決。他曾利用主持科舉的機(jī)會,對凡是寫“太學(xué)體”的士子都不予以錄用,這些人就聚集起來圍堵他,然而考場文風(fēng)由此得以變更。B.歐陽修為人率直敢言,不顧利害。范仲淹被貶后高若訥落井下石,歐陽修寫信指責(zé)他不知羞愧;陳執(zhí)中被諫官指責(zé)后未剛好引退,歐陽修上疏指責(zé)皇帝包庇他。C.歐陽修仁民愛物,處事有遠(yuǎn)見。他出訪河?xùn)|時(shí),因百姓賦稅過重,便上奏懇求減免十多種;奉旨帶兵平定保州叛亂后,建議宣撫使富弼不要?dú)⒑Φ垢甑氖孔?。D.歐陽修寵愛引薦后輩,對摯友忠厚。不少人經(jīng)他賞識舉薦成為了名士,如曾鞏、王安石、蘇洵父子等;摯友在世時(shí)他就幫扶他們,摯友死后他則愛護(hù)他們的家人。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)不若因水所趨,增堤峻防,疏其下流,縱使入海。(2)布衣屏處,未為人知,修即游其聲譽(yù),謂必顯于世。14.黃河決堤泛濫,歐陽修為什么反對賈昌朝、李仲昌的治理措施?請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面的詩歌,完成15—16題。旅中送遷客吳融天南不行去,君去吊靈均。落日青山路,秋風(fēng)白發(fā)人。言危無繼者,道在有明神。滿目盡胡越,平生何處陳。15.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“靈均”是屈原的字,詩人表面寫摯友去憑吊屈原,實(shí)寫其被貶遭際。B.頷聯(lián)點(diǎn)明白送別的時(shí)間,色調(diào)顯明,所用意象渲染了離別的氣氛。C.本詩與《送杜少府之任蜀州》均為送別詩,情感真摯,格調(diào)相同。D.本詩熔敘事、寫景、抒懷于一爐,描寫簡備精當(dāng),感情深厚含蓄。16.這首詩表達(dá)了詩人什么情感?請結(jié)合詩歌簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈的《師說》中,“,”兩句以反問的語氣強(qiáng)調(diào)擇師不論誕生先后。(2)《琵琶行》中“,”兩句寫出了琵琶女年輕時(shí)才貌雙全的形象。(3)蘇軾的《赤壁賦》中“,”兩句從側(cè)面描寫了客人簫聲的幽怨哀痛,充溢感染力。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,11分)閱讀下面的文字,完成18—20題。葉挺紀(jì)念館位于廣東省惠州市惠陽區(qū),剛剛完成數(shù)字化升級,展廳融合動態(tài)影像、三維數(shù)據(jù)采集和展示、雷達(dá)感應(yīng)、互動觸控、光影油墨等多種技術(shù),打造出“無實(shí)物、場景化、重交互”的參觀模式,引領(lǐng)人們()地回顧葉挺洶涌澎湃、鐵骨錚錚的一生。葉挺原名葉為詢,廣東惠州農(nóng)家(),啟蒙老師陳敬如為其取名“葉挺”,意為“人要上行,葉要上挺”,有自告奮勇、挽救中華之()。1917年,他在《新青年》上發(fā)表長信,抒發(fā)“振污世,起衰弱”之志。1924年,葉挺前往蘇聯(lián)學(xué)習(xí),同年10月加入中國社會主義青年團(tuán),12月轉(zhuǎn)入中國共產(chǎn)黨。1925年回國后,葉挺任國民革命軍第四軍參謀處長,后改任獨(dú)立團(tuán)團(tuán)長,參與北伐斗爭。他帶領(lǐng)獨(dú)立團(tuán)進(jìn)攸縣、打醴陵、克平江、奪汀泗、取咸寧、占賀勝、陷武昌,戰(zhàn)無不勝,攻無不克,“鐵軍”威名由此遠(yuǎn)播,“北伐名將”享譽(yù)中外。1927年8月,革命緊急關(guān)頭,南昌起義號角吹響,葉挺任前敵總指揮;同年12月,參與領(lǐng)導(dǎo)廣州起義,成為首位工農(nóng)紅軍總司令。起義失敗后,他漂泊海外。1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,黨中心作出指示,葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。葉挺將軍紀(jì)念園內(nèi),策馬奮戰(zhàn)、鐵骨錚錚的將軍雕像靜靜聳立,守望著祖國大好河山;鏗鏘有力的入黨宣誓、()的家書朗誦、滿腔熱血的青春歌詠經(jīng)?？M回于此。依次填入文中括號內(nèi)的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.如臨其境出身期冀飽含深情B.身臨其境誕生含義飽含深情C.如臨其境誕生期冀聲情并茂D.身臨其境出身含義聲情并茂19.文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自領(lǐng)導(dǎo)和組建新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。B.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,黨中心作出指示,葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。C.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。D.1937年抗戰(zhàn)全面爆發(fā),在中華民族面臨生死攸關(guān)之際,依據(jù)黨中心的指示,由葉挺親自組建和領(lǐng)導(dǎo)新四軍馳騁大江南北,再展“鐵軍”雄風(fēng)。20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法?請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,9分)閱讀下面的文字,完成21—22題。歷屆冬奧會舉辦地均集中在北半球中高緯度帶,不宜①。國際奧委會在主辦城市的選擇上有嚴(yán)苛的要求。其中核心氣象指標(biāo)有兩條:一是2月份平均氣溫是否低于0℃,二是2月份降雪量是否大于30厘米。在冬奧會全部競賽項(xiàng)目中,雪上項(xiàng)目由于是在室外,②,比如能見度過低,會影響運(yùn)動員和裁判員的視線,雪溫柔雪質(zhì)對運(yùn)動員雪板打蠟的種類和多少有影響。而且,不同雪上賽事對氣象條件要求各異,如滑雪競賽的雪一般為人工造雪,要求雪溫小于0℃;自由式空中技巧關(guān)鍵看風(fēng),要求競賽時(shí)段內(nèi)1分鐘平均風(fēng)速小于3m/s;等等。冰上項(xiàng)目設(shè)在室內(nèi),條件沒有雪上項(xiàng)目苛刻,但是對冰面溫度、室內(nèi)空氣的溫度與濕度等氣象條件的要求也特別細(xì)致。③；冰面溫度與標(biāo)準(zhǔn)溫度相差少許或者冰面弧度不夠,都會影響冰壺運(yùn)動員的發(fā)揮。因此冰面要特別平整,冰溫在-6℃左右最佳。21.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。(6分)22.請分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。(3分) 四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,依據(jù)要求寫作。(60分)在英雄輩出的中國航天員中,有這么一位看似靜默無聞、實(shí)則毫不遜色的傳奇人物,他叫鄧清明,今年56歲,是首批現(xiàn)役航天員中唯一一個(gè)沒有執(zhí)行過飛天任務(wù)的人。24年前,包括他在內(nèi)的14名飛行員經(jīng)過層層篩選、嚴(yán)格選拔,成為我國首批航天員。從具備獨(dú)立執(zhí)行載人航天飛行任務(wù)實(shí)力起,神舟九號、神舟十號、神舟十一號、神舟十二號……鄧清明以精彩表現(xiàn)多次入選飛行乘組,卻總是以毫厘之差與飛天幻想擦肩而過。作為一名備份航天員,他離太空如此之近,卻又離圓夢如此之遠(yuǎn)。盡管如此,鄧清明始終堅(jiān)持完成和主份同樣數(shù)量、同樣標(biāo)準(zhǔn)的訓(xùn)練,因?yàn)樵谒难劾?“不管主份備份,都是航天員的本分”。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索?請結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思索。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1.B材料一第三段說“他們的著重點(diǎn)無疑是在道德方面,這與西方哲學(xué)家柏拉圖是相同的”,只是說二者在“道德方面”是相同的。2.CA項(xiàng),文中舉園丁扭曲草木本性的事例,是為了說明情感和理性都須要得到全面發(fā)展,這樣才可以造成一個(gè)全人。B項(xiàng),文中并沒有明確表明西周統(tǒng)治者最早意識到美育對百姓的教化作用。D項(xiàng),提出“四育”觀點(diǎn)的是王國維。3.DA項(xiàng),美育與德育處于同等地位,是一種獨(dú)特的教化方式,并不是實(shí)現(xiàn)德育的工具。B項(xiàng),材料二其次段說“美育所激發(fā)的情感不同于日常生活中的一般情感,因?yàn)樗窍嘧R、評價(jià)等理性因素與情感、想象力等感性因素和諧綻開的整體心理過程形成的一種審美開心”,所以美育達(dá)到的效果不局限于身心的愉悅,其實(shí)際的審美效應(yīng)也并不單純表現(xiàn)為情感的滿足。C項(xiàng),由材料二其次段“美育是借助藝術(shù),通過打動人們情感、滋潤人們心田而達(dá)到教化、感化人的目的的”可知,美育決不單純是培育人們的藝術(shù)技能和審美實(shí)力。4.答案①首先闡述教化的功用,強(qiáng)調(diào)智育、德育、美育對于人的成長特別重要。(1分)②然后列舉柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)并加以批駁,還通過比方論證形象說明否定美感教化是錯(cuò)誤的;(1分)接著將古代儒家和柏拉圖的觀點(diǎn)進(jìn)行正反對比,證明美感教化的重要性。(1分)④最終通過引用論證指出美感教化的主動作用。(1分)解題思路第一段,由關(guān)鍵句“教化的功用就在順應(yīng)人類求知、想好、愛美的天性……于是有智育、德育、美育”“這三種人都非全人,而是精神方面的跛子”可知,這里主要闡述了教化的功用以及智育、德育、美育對人類成長特別重要。其次段,由“古希臘哲學(xué)家柏拉圖就認(rèn)為多受詩和藝術(shù)的熏染,人就會失去理智的限制而變成情感的奴隸”“近代哲學(xué)家盧梭懷疑文藝,因?yàn)樗盐乃嚳醋鳂銓?shí)天真的腐化劑”“這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢……若情感讓理性壓下去,便是一種損耗”可知,這里列舉柏拉圖和盧梭的觀點(diǎn)并加以批駁;由“人好比一棵花草……這種畸形發(fā)展是不健康的”可知,該段還通過比方論證,形象說明否定美感教化是錯(cuò)誤的。第三段,由“美感教化的重要性,我們的古代儒家是知道的。《論語》提及的詩、禮、樂,都屬于美感教化”“他們的著重點(diǎn)無疑是在道德方面……因?yàn)榘乩瓐D誤認(rèn)為美育阻礙德育,而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑”可知,該段將古代儒家和柏拉圖的觀點(diǎn)進(jìn)行正反對比,證明美感教化的重要性。第四段,由“很多人把自己置于勞碌的生活中,認(rèn)為世間一切美妙可能只局限于膚淺的認(rèn)知上……但真正的藝術(shù)家卻比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美”“這種眼界的解放給我們不少的生命力氣……引人向上”可知,此段聯(lián)系生活中人們對美妙的膚淺的認(rèn)知,指出真正的藝術(shù)家比我們一般人要更精確、真摯、敏銳地把握住世間的美,通過引用論證闡述了美感教化的主動作用。5.答案我不贊同這種“審丑”的社會現(xiàn)象。(1分)①美育是以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的。(1分)②這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀南轅北轍的,以“丑”來博眼球,以“丑”來獲得名利,是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。(2分)③我們要提倡正確的美育觀,對個(gè)人而言,要加強(qiáng)美育,甄別美丑,塑造美妙心靈,塑造完整且崇高的人格;對國家來說,要提倡和普及美育,促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國民的新精神。(2分)解題思路依據(jù)材料二其次段最終一句可知,美育是以塑造人們美妙心靈為根本宗旨的。依據(jù)材料一第四段“很多人把自己置于勞碌的生活中……還沾沾自喜,沾沾自喜,自詡是‘世外高人’”可知,這種“審丑”本身是與現(xiàn)代美育觀南轅北轍的,以“丑”來博眼球,以“丑”來獲得名利,是一種錯(cuò)誤的價(jià)值取向。依據(jù)材料一第四段“美感教化給我們帶來‘源頭活水’,使人汲取生命的活力,甄別美丑,引人向上”可知,我們要提倡正確的美育觀,對個(gè)人而言,要加強(qiáng)美育,甄別美丑,塑造美妙心靈,塑造完整且崇高的人格。依據(jù)材料二其次段倒數(shù)其次句可知,對國家來說,要提倡和普及美育,促進(jìn)國民的高尚趣味和健康情調(diào),發(fā)展國民的新精神。6.B“意在表明人們對窗花的寵愛,窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品”不合文意。文中只是說各類人張貼的窗花各種各樣,意在表明窗花能夠滿足不同的人在審美方面的不同需求,且“窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品”在文中也沒有依據(jù)。7.D“寫出了歷史的滄桑與沉重”表述錯(cuò)誤。文中雖有對過往的回憶,但無論是回憶人還是事,體現(xiàn)的都是對美妙華蜜生活的追求和憧憬,并沒有體現(xiàn)“歷史的滄桑與沉重”。8.答案①“搬”字運(yùn)用擬人修辭,把無生命的窗花寫活了;運(yùn)用比方修辭,把“窗花”比作“詩歌”和“薪火”,生動形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。②既總結(jié)了上段描寫窗花的內(nèi)容,又引出了下文對窗花變遷和傳承的敘寫,起到承上啟下的過渡作用。(每點(diǎn)2分,意思對即可)解題思路從內(nèi)容上看,窗花“把風(fēng)景、傳聞、戲文搬到窗上來”,句中將“搬”這一原本屬于人的動作給予了“窗花”,運(yùn)用擬人,使無生命的窗花活了起來;“窗花是枝頭翱翔的詩歌,是心頭傳承的薪火”運(yùn)用比方,本體為“窗花”,喻體為“詩歌”和“薪火”,相像點(diǎn)為靈動美妙、富有傳承性,生動形象地寫出了窗花在人們心中的意義和價(jià)值。從結(jié)構(gòu)上看,畫橫線的句子中第一句總結(jié)了上段描寫窗花的內(nèi)容,其次句則引出了下文對窗花變遷和傳承的敘寫,所以整個(gè)畫橫線的句子起到承上啟下的過渡作用。9.答案①“舞”字化靜為動,給予了窗花勃勃朝氣。②“舞”字表現(xiàn)出剪窗花人動作的輕快美麗及其內(nèi)心的愉悅。③“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體,彰顯出新時(shí)代生活的美妙華蜜。(每點(diǎn)2分,意思對即可)解題思路從內(nèi)容上看,“窗花舞”這個(gè)題目不僅明確了寫作對象“窗花”,還給予了它人的動作“舞”,化靜為動,給予了窗花勃勃朝氣,表達(dá)了作者對窗花的酷愛。從表達(dá)效果上看,“舞”字具有雙關(guān)含義,一方面指窗花的美麗,一方面表現(xiàn)出剪窗花人動作的輕快美麗,具有畫面感,傳遞出其內(nèi)心的愉悅之情。從結(jié)構(gòu)支配和主旨表達(dá)上看,題目與正文內(nèi)容緊密照應(yīng),“人物活靈活現(xiàn),鮮活動感”“新年的陽光里,這些窗花就像活的一樣,彩綢飄舞,扇子翻飛,耳畔好像響起鑼鼓嗩吶的歡暢曲調(diào)”“那一刻,我感覺窗花上的舞者都在舞動,舞得旖旎多姿,舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)”,突出中心思想,“舞”字將窗花上的人和生活中的人融為一體,彰顯出新時(shí)代百姓生活的華蜜美妙、和樂安詳。10.D“簡而明”“信而通”結(jié)構(gòu)一樣,都作“其言”的謂語,應(yīng)在“明”“通”后斷開,解除B、C兩項(xiàng);“服”是動詞,意思是“折服”,賓語是“人心”,應(yīng)在“心”后斷開,解除A項(xiàng)。11.B“將開封稱為西京”錯(cuò)誤,開封也就是汴梁,當(dāng)時(shí)將其稱為東京,將洛陽稱為西京。12.C“奉旨帶兵平定保州叛亂”錯(cuò)誤,文中說“使還,會保州兵亂,以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使”,并非他“奉旨”平定保州叛亂。13.答案(1)不如順著水流的方向,加固加高堤壩,疏通黃河下游,使河水流入大海。(“因”“趨”“疏”各1分,省略句1分)(2)做平民時(shí)都隱沒無名,不被人們知曉,歐陽修就宣揚(yáng)他們的聲名,認(rèn)為他們確定會在世上顯達(dá)。(“屏”“游”各1分,被動句、狀語后置句各1分)解題思路(1)“因”,順著;“趨”,趨向,方向;“疏”,疏通;“使”后省略代詞“之”。(2)“屏”,隱藏;“游”,宣揚(yáng);“為人知”,被動句,被人知曉;“顯于世”,狀語后置句,在世上顯達(dá)。14.答案①歐陽修認(rèn)為開掘橫壟故道工程浩大難以完成,即使完成還會再次決口。②六塔河的河道狹小,假如把黃河水全導(dǎo)進(jìn)去,會禍及濱州、博州等地。(答對一點(diǎn)給1分,答對兩點(diǎn)給3分)解題思路將原文“修以為:‘橫壟功大難成,雖成將復(fù)決。六塔狹小,而以全河注之,濱、博等必被其害?！狈g出來,分條陳述即可。15.C“格調(diào)相同”錯(cuò)誤,應(yīng)當(dāng)是格調(diào)不同。本詩表達(dá)了對摯友的擔(dān)憂與不舍;王勃《送杜少府之任蜀州》慰勉友人勿在離別之時(shí)哀痛,表現(xiàn)了“海內(nèi)存知己,天際若比鄰”的闊達(dá)胸襟。16.答案①對摯友的擔(dān)憂。“天南不行去”是說南方為荒蠻之地,“落日青山路”是說此去路途遙遠(yuǎn),都表達(dá)了對摯友的擔(dān)憂。②對摯友正直品行的贊許。朝中敢于直言的人越來越少,但是非曲直自有神明鑒證,間接贊許了友人敢于直言的品行。③對摯友的不舍。身邊沒有志同道合的摯友,無人可以傾吐平生心事。(每點(diǎn)2分)解題思路“天南不行去,君去吊靈均”是說南方為荒蠻之地,示意摯友被貶的遭際;“落日青山路”指出路途遙遠(yuǎn):這些都隱含了對摯友的擔(dān)憂?！把晕o繼者,道在有明神”是說朝中敢于直言的人越來越少,但是非曲直自有神明鑒證,表達(dá)了對摯友的贊許?！捌缴翁庩悺笔钦f心中千言萬語無人傾訴,表達(dá)了對摯友的不舍之情。17.答案(1)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(2)曲罷曾教善才服妝成每被秋娘妒(3)舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(每空1分)解題思路易錯(cuò)字:庸、教、妒、壑、嫠。18.A“出身”指個(gè)人早期的經(jīng)驗(yàn)或由家庭經(jīng)濟(jì)狀況所確定的身份;“誕生”指胎兒從母體中分別出來。括號前的語境是“廣東惠州農(nóng)家”,應(yīng)選“出身”,解除B、C兩項(xiàng)?！捌诩健敝钙谕?希望;“含義”指(詞句等)所包含的意義。語境中要表達(dá)的是啟蒙老師為他取名,寄予美妙期望,應(yīng)選“期冀”,解除D項(xiàng)。19.C原句存在以下語病:①“黨中心作出指示,葉挺親自……”前后陳述對象不一樣,應(yīng)改為“依據(jù)黨中心的指示,葉挺親自……”或“黨中心作出指示,由葉挺親自……”;②“領(lǐng)導(dǎo)和組建”語序不當(dāng),應(yīng)改為“組建和領(lǐng)導(dǎo)”。20.答案擬人。(2分)此處將葉挺雕像當(dāng)作人來寫,(1分)寫出了葉挺將軍的雕像像葉挺將軍本人一樣至死不忘守望祖國河山的愛國精神和忠貞情感。(2分)解題思路從構(gòu)成方面分析,“雕像”本是無生命的事物,作者通過“聳立”“守望”兩個(gè)動詞,給予它人的動作,把“雕像”擬人化,運(yùn)用了擬人的修辭手法。從表達(dá)效果方面分析,畫橫線的句子用“鐵骨錚錚”修飾葉挺將軍的雕像,表現(xiàn)了他對祖國的忠貞;這雕像“守望著祖國大好河山”,表現(xiàn)出葉挺將軍至死不忘守望祖國河山的愛國精神。21.答案①在熱帶城市舉辦(或“在低緯度地區(qū)舉辦”)②受氣象條件影響很大③以冰壺運(yùn)動為例(每處2分,意思對即可)解題思路第①處,從后文提到的兩條核心氣象指標(biāo)來看,冬奧會不宜在熱帶城市舉辦,故此處可填“在熱帶城市舉辦”。聯(lián)系上句中的“中高緯度帶”,此處也可填“在低緯度地區(qū)舉辦”。第②處,結(jié)合前句“由于是在室外”、后文中所舉事例,以及后面出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“氣象條件”可知,此處應(yīng)填“受氣象條件影響很大”。第③處,由橫線后的冒號可知,此句應(yīng)是總起句;冒號后面的內(nèi)容寫的是冰壺運(yùn)動對冰面要求特別高,而這恰恰印證了橫線前的句子的觀點(diǎn),故此處可填“以冰壺運(yùn)動為例”。22.答案①冬奧會選址的重要依據(jù)是氣象條件。②雪上項(xiàng)目對氣象要求苛刻。③冰上項(xiàng)目對氣象條件要求細(xì)致。(每句1分,意思對即可)解題思路第一段,由“國際奧委會在主辦城市的選擇上有嚴(yán)苛的要求”“其中核心氣象指標(biāo)有兩條”可知,該段主要是寫冬奧會舉辦城市的選擇很嚴(yán)苛,主要以氣象條件為依據(jù),可概括為“冬奧會選址的重要依據(jù)是氣象條件”。其次段,由“雪上項(xiàng)目由于是在室外”和后面的相關(guān)介紹可知,該段主要是寫冬奧會中的雪上項(xiàng)目對氣象要求比較高,可概括為“雪上項(xiàng)目對氣象要求苛刻”。第三段,由“冰上項(xiàng)目設(shè)在室內(nèi),條件沒有雪上項(xiàng)目苛刻,但是對冰面溫度、室內(nèi)空氣的溫度與濕度等氣象條件的要求也特別細(xì)致”可知,該段主要是寫冰上項(xiàng)目與雪上項(xiàng)目相比對氣象條件的要求沒那么苛刻,但更細(xì)致,可概括為“冰上項(xiàng)目對氣象條件要求細(xì)致”。在概