2025屆海南省??谑腥A僑中學(xué)高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析_第1頁(yè)
2025屆海南省??谑腥A僑中學(xué)高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析_第2頁(yè)
2025屆海南省??谑腥A僑中學(xué)高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析_第3頁(yè)
2025屆海南省??谑腥A僑中學(xué)高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題含解析_第4頁(yè)
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2025屆海南省??谑腥A僑中學(xué)高三下第一次測(cè)試語(yǔ)文試題考生須知:1.全卷分選擇題和非選擇題兩部分,全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂;非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2.請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。1、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的形成、發(fā)展與漢文字的產(chǎn)生與演進(jìn)存在著密不可分的連帶關(guān)系。中國(guó)文字起源甚早,就書(shū)法看,盡管早期文字一甲骨文,還有象形字,還存在同一字的繁簡(jiǎn)不同,筆畫(huà)多少不一的情況,但已具有了對(duì)稱(chēng)、均衡的規(guī)律。在線條的組織、筆畫(huà)的起止變化方面已帶有墨書(shū)的意味、筆致的意義。把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神,并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感,也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成,有記載可考者,當(dāng)在漢末魏晉之間。當(dāng)然,這并不是忽視、淡化甚至否定先前書(shū)法藝術(shù)形式存在的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位,可以說(shuō),先前書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生、存在,不僅屬于書(shū)法史的范疇,而且也是后代的藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變中可以借鑒與思考的重要范例。那么,究竟什么是“書(shū)法”呢?我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨(dú)特的表現(xiàn)手法方面去理解。書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書(shū)寫(xiě)的、具有四維特征的抽象符號(hào)藝術(shù),它體現(xiàn)了萬(wàn)事萬(wàn)物的“對(duì)立統(tǒng)一”,這個(gè)基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。(摘編自張志和《中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)史》)材料二:中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)。第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求。方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體。中國(guó)古代的文言書(shū)寫(xiě)將語(yǔ)言文學(xué)化,而產(chǎn)生有別于口語(yǔ)的書(shū)面美文一文言文。由口語(yǔ)到書(shū)面語(yǔ)言,是中國(guó)人梳理、深化、拓展自已思考的重要途徑。中國(guó)人習(xí)慣在書(shū)寫(xiě)中思考,書(shū)寫(xiě)就是思考。這使中國(guó)書(shū)寫(xiě)植入人文思想的深處,成為民族思維的重要表征。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)更是將文字的書(shū)寫(xiě)由符號(hào)表達(dá)提升為藝術(shù)創(chuàng)作,在文辭美的基礎(chǔ)上,追求結(jié)構(gòu)、線條、水墨等造型美,雙向同步地在文辭美、造型美中傾訴書(shū)者的內(nèi)心世界。這使整個(gè)中華民族的思維傾向于“文”(人文,包括悟道、思玄、文學(xué)、紋飾即美術(shù)),傾向于直觀和直接感悟。在世界文字之林中,中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美,這種表意文字導(dǎo)致中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩。拼音文字則更傾向于聽(tīng)覺(jué),這使西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù),如音樂(lè)。文字和口語(yǔ)的同音,使兩者難以分離,難以像我們那樣產(chǎn)生與生活口語(yǔ)相分離的、只用于書(shū)寫(xiě)的書(shū)面語(yǔ)言或文言文。由于它不表形只表音,由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析,是一種間接的轉(zhuǎn)譯符號(hào)。這使得使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá)。今天,世界文化已經(jīng)由早期的隔離發(fā)展階段、中期的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段,進(jìn)入當(dāng)代的綜合發(fā)展階段。世界和中國(guó),都有強(qiáng)烈的雙向交流需求,都希望在交流中互適互惠。這種愿望,不止表現(xiàn)在世界市場(chǎng)和社會(huì)一體化進(jìn)程所激發(fā)的人才、知識(shí)、經(jīng)濟(jì)和資本的交流共進(jìn),更表現(xiàn)在文化和思維對(duì)交流共進(jìn)的迫切渴望。外語(yǔ)學(xué)習(xí)的普及是怎樣深刻地改變了中國(guó)一代年輕人的思維方式和行為方式,不是有目共睹嗎?同樣,隨著世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù),中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類(lèi),也完全可以預(yù)期。也許這才是“孔子學(xué)院”最深刻的意義。第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)。由上億人構(gòu)成的世界華人和華裔的漢語(yǔ)社區(qū),是中國(guó)文字和書(shū)法向世界播揚(yáng)的橋頭堡,是早就存在了幾百年,而且早就融入了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和文化場(chǎng)的“孔子學(xué)院”。華人華裔圈的漢語(yǔ)、漢文和漢字書(shū)法,為了適應(yīng)各自的文化環(huán)境,都程度不同有所變異,這種變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。另外,在長(zhǎng)達(dá)千年的歷史時(shí)期內(nèi),漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字。在東亞漢文化圈內(nèi),漢字和記錄日本語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)、苗、壯、瑤、侗語(yǔ)的準(zhǔn)漢字和非漢字,以及契丹文、女真文、西夏文、方塊苗字、方塊布依字和越南喃字、日本假名、朝鮮諺文等20多個(gè)借源漢字創(chuàng)造出來(lái)的多民族文字,形成了“一文多語(yǔ)”“一母多文”的文字傳播圈。在這個(gè)傳播圈內(nèi),中國(guó)書(shū)法藝術(shù)一直程度不同的以變異形態(tài)存在著、發(fā)展著。有功能變異、形符變異、體式變異;有的照搬,有的假借,有的轉(zhuǎn)注仿制,有的變異改創(chuàng)。其中日本、韓國(guó)、新加坡保存得較好,中國(guó)書(shū)法在那里至今仍極有活力。這種以漢語(yǔ)、漢文為基礎(chǔ)、為核心的“一文多語(yǔ)”文化圈,是漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法走向世界的第二個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈。(摘編自肖云儒《中國(guó)書(shū)法的文化意義》)材料三:近代以降,特別是進(jìn)入當(dāng)下信息社會(huì)、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,中國(guó)書(shū)法受社會(huì)大變革、技術(shù)大發(fā)展、知識(shí)大爆炸、風(fēng)尚大遷移的深刻影響,發(fā)展業(yè)績(jī)顯著,但發(fā)展瓶頸也明顯,挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在。西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫(xiě)工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失,所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展。有時(shí)、有些是至為深刻的。而后者格外突出,因而也格外重要。其重要性在于,中國(guó)書(shū)法已經(jīng)成為中華文化的一個(gè)獨(dú)特的、優(yōu)秀的符號(hào),成為提升中國(guó)國(guó)民素質(zhì)、全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”的重要抓手,成為中華文化和中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值鏈條中的重要一環(huán),成為中華文化“走出去”、發(fā)展和提升中華文化全球影響力的重要載體和內(nèi)容。因此,文化書(shū)法的復(fù)興,就成為書(shū)法界、文化界不得不直面的時(shí)代課題。(摘編自孫月沐《中國(guó)文化書(shū)法的復(fù)興之價(jià)值意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.漢字在其產(chǎn)生之初在結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)等方面已具有書(shū)法的某些特點(diǎn),融人了創(chuàng)作者的觀念.思維和精神。B.漢字屬于方塊字,融形、音、意為一體,便于在書(shū)寫(xiě)中思考,使得中國(guó)人在形象、悟象、靈象思維上特別發(fā)達(dá)。C.拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)。D.當(dāng)今社會(huì),中國(guó)書(shū)法受到諸多不利因素的影響,尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分,因?yàn)樗谌肆藙?chuàng)作者的觀念、思維和精神,反映了其氣質(zhì)、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)。B.王羲之的《蘭亭集序》之所以能夠名滿(mǎn)天下、傳誦至今,很重要的一個(gè)原因便是他的絕妙的書(shū)法藝術(shù)。C.中國(guó)的漢字、漢語(yǔ)和書(shū)法藝術(shù)不論是在歷史上還是當(dāng)今社會(huì),都在向世界各地傳播著,且有了程度不同的變異。D.學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法的熱潮在很多國(guó)家正在興起,由漢字所形成的具有東方色彩的思維將會(huì)在世界上產(chǎn)生影響。3.下列說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.中國(guó)的歷史文明是-一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程,中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌?!盉.“讓漢字走向世界,讓世界接受漢字思維。”C.“書(shū)家對(duì)自己創(chuàng)作的定位,對(duì)作品結(jié)體關(guān)系、氣韻脈勢(shì)的把握,常??简?yàn)他簡(jiǎn)易思維的水平。”D.“當(dāng)下漢字書(shū)寫(xiě)鍵盤(pán)化和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)白話文規(guī)范化的嚴(yán)重沖擊,讓人不能不為書(shū)法的未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)?!?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5.對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:2018年一季度超200億元的電影票房令人歡欣鼓舞,但更令人欣喜的是,國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的電影作品越來(lái)越多,并且層出不窮;多種社會(huì)力量共同參與中國(guó)電影事業(yè),講述中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音。在中國(guó)電影家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)饒曙光看來(lái),中國(guó)電影市場(chǎng)的人口紅利還沒(méi)有完全釋放,在強(qiáng)大增量觀眾的支撐下,未來(lái)中國(guó)電影的發(fā)展空間很大。影視產(chǎn)業(yè)研究專(zhuān)家彭侃認(rèn)為:“近年來(lái),中國(guó)電影品質(zhì)的提升使中國(guó)電影在本土市場(chǎng)上不必懼怕好萊塢的沖擊,并逐步建立起國(guó)際市場(chǎng)上的影響力,實(shí)現(xiàn)從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)的升級(jí)?!?摘編自牛夢(mèng)笛《中國(guó)正在成為全球第一大電影市場(chǎng)》,光明網(wǎng)2018年5月20日)材料二:2012~2017年中國(guó)北美票房對(duì)比(圖片源自《電影藍(lán)皮書(shū):全球電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告<2018>》,搜狐網(wǎng)2018年6月15日)材料三:十八大以來(lái),國(guó)產(chǎn)影片票房不斷刷新紀(jì)錄。高票房的背后,是觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)影片認(rèn)可度的提高,也是觀眾對(duì)觀影消費(fèi)體驗(yàn)的贊譽(yù)。2012年到2016年,我國(guó)平均每年生產(chǎn)電影故事片700部,2016年達(dá)到772部,故事影片產(chǎn)量穩(wěn)居世界前列。2016年底我國(guó)銀幕數(shù)為41179塊,是2012年的2.14倍,平均每天新增銀幕19塊,超越美國(guó)成為銀幕擁有數(shù)最多的國(guó)家。當(dāng)前,我國(guó)在世界范圍內(nèi)率先全面實(shí)現(xiàn)數(shù)字化放映,其中3D銀幕38377塊,占銀幕總數(shù)的86.26%。據(jù)統(tǒng)計(jì),2016年互聯(lián)網(wǎng)售票已占到我國(guó)76%的市場(chǎng)份額,在一定程度上平抑了電影票價(jià),有效地增加了觀影人次。貓眼、格瓦拉、微信電影票……已經(jīng)成為消費(fèi)者再熟悉不過(guò)的購(gòu)票平臺(tái)。(摘編自劉陽(yáng)《中國(guó)電影市場(chǎng)步入發(fā)展快車(chē)道》,人民網(wǎng)2017年8月1日)材料四:電影伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而誕生,難以脫離對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài)。但是顯而易見(jiàn),具有恒久流傳價(jià)值的電影,都具有非常高的藝術(shù)水平和深刻的時(shí)代印記,這些電影或者深入探討了一個(gè)哲學(xué)主題,或者重新詮釋了一種文化現(xiàn)象。在諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中,電影的表現(xiàn)力以及其承載的價(jià)值也格外突出,它在發(fā)展的過(guò)程中也在對(duì)大眾和藝術(shù)本身產(chǎn)生影響。在中國(guó)電影工業(yè)不斷蓬勃發(fā)展的今天,我們還需要反思商業(yè)化影片所帶來(lái)的負(fù)面影響,特別是那些標(biāo)榜“百花齊放”“種類(lèi)繁多”實(shí)則毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的影視“鬧劇”。柏拉圖認(rèn)為,藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任,要對(duì)美德有所貢獻(xiàn)而不是招致罪惡。的確,藝術(shù)的功用在于彌補(bǔ)科學(xué)和哲學(xué)所無(wú)法闡明的所在,僅局限于討大眾喜歡、滿(mǎn)足受眾的欲望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。特別是在全球化進(jìn)程進(jìn)入新階段的當(dāng)下,中國(guó)電影人肩負(fù)的使命非同尋常。如何表現(xiàn)中華民族之精神,如何展示中華文化,如何演繹當(dāng)代中國(guó),成為中國(guó)電影從市場(chǎng)繁榮進(jìn)一步走向文化繁榮的關(guān)鍵一步。(摘編自趙明昊《電影行業(yè)發(fā)展應(yīng)摒除“功利性”》,光明網(wǎng)2018年5月20日)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是A.2018年第一季度中國(guó)電影票房超200億元,表現(xiàn)不俗,而且以后的提升空間仍舊非常大,因?yàn)橹袊?guó)電影市場(chǎng)的人口紅利還沒(méi)有完全釋放。B.中國(guó)電影在本土市場(chǎng)上沒(méi)有必要懼怕美國(guó)好萊塢影片的沖擊,因?yàn)橹袊?guó)電影其品質(zhì)有了大的提升,已經(jīng)不是過(guò)去的中國(guó)電影。C.藝術(shù)和藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任,要對(duì)美德有所貢獻(xiàn)而不是招致罪惡。柏拉圖的這個(gè)觀點(diǎn)同樣適用于電影藝術(shù)和電影藝術(shù)家。D.電影行業(yè)發(fā)展摒除“功利性”,就是反對(duì)討大眾喜歡、滿(mǎn)足受眾欲望的商業(yè)化影片,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,講述中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是A.多種社會(huì)力量共同參與,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出的這些新特點(diǎn),說(shuō)明中國(guó)已經(jīng)成為電影強(qiáng)國(guó)。B.6年來(lái),北美電影市場(chǎng)已經(jīng)處于穩(wěn)定階段,而中國(guó)電影票房急劇增長(zhǎng),由2012年的25.50億美元到2017年的85.94億美元,直追北美。C.對(duì)一個(gè)哲學(xué)主題深入探討,或?qū)σ环N文化現(xiàn)象重新詮釋?zhuān)娪熬陀泻憔昧鱾鲀r(jià)值,這樣的影片多了,我國(guó)電影就能從市場(chǎng)繁榮走向文化繁榮。D.伴隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展而誕生的電影,既然難以脫離對(duì)資本和技術(shù)的依賴(lài),那么每一部商業(yè)化影片就不可能不帶來(lái)負(fù)面影響。3.中國(guó)電影市場(chǎng)步入發(fā)展快車(chē)道有哪些原因?有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。3、閱讀下面的文字,完成小題。在儒學(xué)的觀念中,有一個(gè)概念叫做“慎獨(dú)”,出自《大學(xué)》“誠(chéng)于中,形于外,故君子必慎其獨(dú)也”。意思是一個(gè)人擁有什么樣的內(nèi)在人品,就會(huì)有什么樣的言行表現(xiàn)在外面,所以君子在獨(dú)處的時(shí)候也會(huì)和在大庭廣眾之下一樣謹(jǐn)慎,始終恪守著做人的品德和原則,這種狀態(tài)也被人稱(chēng)為獨(dú)知。王陽(yáng)明認(rèn)為,人如果不在這種獨(dú)知的地方,在自己的內(nèi)心世界用力,而只是在言行上不表露于外,在人所共知的地方用功,那就是自欺欺人,就是一種虛偽?!洞髮W(xué)》中指出這種人是“見(jiàn)君子而后厭然”,這個(gè)“厭”不是厭惡,而是掩藏。就是說(shuō)這種人全然不在獨(dú)知的時(shí)候用功,只會(huì)在遇見(jiàn)君子的時(shí)候隱藏自己的問(wèn)題,也是一種虛偽。生活中有太多人就是一輩子都是以這樣的一種狀態(tài)過(guò)來(lái)的,他們的生活不是真正自己的生活,是按照別人的標(biāo)準(zhǔn)去生活。在別人眼中,做出一些虛偽的狀態(tài),并沒(méi)有按照他自己內(nèi)心的想法去活著。見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話,還以為自己是情商高,左右逢源。殊不知他弄丟了自己的初心。佛家有一句話叫做“可憐憫者”。一個(gè)人活著,首先要關(guān)注自己的內(nèi)在品格,因?yàn)槿说目傮w生活質(zhì)量高低是取決于內(nèi)心的一個(gè)感受所得到的一個(gè)結(jié)果,內(nèi)心品格好壞,并不能由外界的生活來(lái)決定。所以,一個(gè)人為自己負(fù)責(zé),就是要在自己內(nèi)心中找到獨(dú)知,除了自己之外,沒(méi)人能夠幫得了自己。那么對(duì)于王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)來(lái)說(shuō),怎么樣做才算是獲得內(nèi)心更好的一個(gè)良知呢?王陽(yáng)明就說(shuō)了一個(gè)字:誠(chéng)。正如孟子所言:反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。在這里,孟子所說(shuō)的誠(chéng),其中有一些誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊的意思,但是它最深層的意思,就是不自欺。不欺騙別人是表象,不自欺是根本。誠(chéng)就是指針對(duì)自己,對(duì)自己是否忠誠(chéng)?!吨杏埂分姓f(shuō):“成者自成也?!比鍖W(xué)中之所以說(shuō)誠(chéng)為成已之學(xué),就是在于此。當(dāng)你學(xué)會(huì)尊重自己的良知,誠(chéng)心對(duì)待自己,不自欺欺人,不要以虛偽的面孔去展示給別人的時(shí)候,無(wú)論是在獨(dú)處或者是面對(duì)別人的時(shí)候,都能夠做自己,就做到了儒學(xué)中的誠(chéng),也是所說(shuō)的慎獨(dú)。在生活中,有很多人可以成為重要的角色,可以擁有巨量的財(cái)富,但是唯獨(dú)很難做回自己。當(dāng)一個(gè)人不懂得真正的自己是由內(nèi)在品質(zhì)決定的,就會(huì)把生命的重心放在某一個(gè)位置,用世俗的觀念去約束自己,來(lái)指導(dǎo)自己的生活,來(lái)評(píng)價(jià)自己的生活。比如本來(lái)是一個(gè)本性善良的人,但是他周?chē)娜硕继貏e虛偽,這個(gè)時(shí)候他難免會(huì)懷疑自己是否和這個(gè)群體格格不入,這也是一個(gè)需要避免的問(wèn)題。有時(shí)候,在一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)上也能看得出來(lái)一個(gè)人的生活方式。一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,如果只是拼命地打電話約朋友出來(lái)玩,證明他就是無(wú)聊和空虛的,那么獨(dú)處是他不能承受的。如果一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,不管做什么都感到內(nèi)心平靜充實(shí),那就是說(shuō),這個(gè)人可以擁有獨(dú)立的精神生活,也有健康的內(nèi)在品質(zhì),是一個(gè)能夠主宰自我的人。按照王陽(yáng)明的觀點(diǎn),此獨(dú)知之處,便是誠(chéng)的萌芽。一個(gè)人就要懂得無(wú)論你在這個(gè)喧鬧的世界有多少同類(lèi),也無(wú)論你走到世界的任何角落,你的內(nèi)心只有你自己能夠感受到,所以要為你自己負(fù)責(zé),無(wú)論是善念還是惡念,只有當(dāng)你意識(shí)到這一點(diǎn),你才真正做回自己,即做到了慎獨(dú)。(摘編自王宗國(guó)《儒家要義》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是A.一個(gè)人的言行是由其內(nèi)在的人品決定的,君子獨(dú)處可以有獨(dú)知,可以做到慎獨(dú)。B.在王陽(yáng)明看來(lái),在言行方面精于內(nèi)斂、只在人所共知的地方用功的人是虛偽的。C.在現(xiàn)實(shí)生活中,人們或者擔(dān)當(dāng)重要角色,或者擁有巨量財(cái)富,但都很難做回自己。D.一個(gè)人內(nèi)心的感受決定其總體生活質(zhì)量的高低,外界因素不能決定其品格好壞。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章開(kāi)篇先引出“慎獨(dú)”這一話題,然后從擁有獨(dú)知和實(shí)踐慎獨(dú)兩個(gè)角度論證。B.文章論證方式多樣,運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證、舉例論證和假設(shè)論證等方式。C.文章兼顧理論與實(shí)際,既有王陽(yáng)明心學(xué)的闡述,也有對(duì)現(xiàn)代人生活狀態(tài)的剖析。D.文章善于引用文化經(jīng)典,尤其是多處引用佛家表述,有力地論證了慎獨(dú)的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé),在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人,就是佛家所說(shuō)的“可憐憫者”。B.擁有獨(dú)立的精神生活、健康的內(nèi)在品質(zhì),就能主宰自我,做到“成者自成”。C.孟子所說(shuō)的“誠(chéng)”是不欺人,不自欺的意思,如果做到了誠(chéng),就做到了慎獨(dú)。D.從一個(gè)人獨(dú)處的狀態(tài)可見(jiàn)其是否在獨(dú)知之境,外界環(huán)境影響也不容小覷。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。蘇瑰,字昌容,雍州武功人,隋尚書(shū)仆射威之曾孫。擢進(jìn)士第,補(bǔ)恒州參軍。居母喪,哀毀加人,左庶子張大安表舉孝悌,擢豫王府錄事參軍,歷朗、歙二州刺史。時(shí)來(lái)俊臣貶州參軍,人懼復(fù)用,多致書(shū)請(qǐng)瑰,瑰叱其使曰:“吾忝州牧,高下自有體,能過(guò)待小人乎?”遂不發(fā)書(shū)??〕嘉粗磷愤€,恨之。由是連外徙,不得入。久之,轉(zhuǎn)揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。州據(jù)都會(huì),多名珍怪產(chǎn),前長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)貲取鉅萬(wàn),瑰單身薄被自將。武后鑄浮屠,立廟塔,役無(wú)虛歲。瑰諫曰:“縻損浩廣雖不出國(guó)用要自民產(chǎn)日殫百姓不足君孰與足天下僧尼濫偽相半請(qǐng)并寺著僧常員數(shù)缺則補(bǔ)。”后善其言。神龍初,入為尚書(shū)右丞,封懷縣男。瑰明曉法令,多識(shí)臺(tái)省舊章,一朝格式,皆所刪正。中宗復(fù)政,鄭普思以妖幻位秘書(shū)員外監(jiān),支黨遍岐、隴間,相煽惑為亂。瑰捕系普思窮訊,普思妻以左道得幸韋后,出入禁中。有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可,帝猶依違。司直范獻(xiàn)忠,瑰使按普思者,進(jìn)曰:“瑰為大臣,不能前誅逆豎而報(bào)天子,罪大矣,臣請(qǐng)先斬瑰?!庇谑?,仆射魏元忠頓首曰:“瑰長(zhǎng)者,用刑不枉,普思法當(dāng)死?!钡鄄坏靡?,流普思于儋州,余黨論死。累拜尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品,進(jìn)封許國(guó)公。時(shí)大臣初拜官,獻(xiàn)食天子,名曰“燒尾”,瑰獨(dú)不進(jìn)。及侍宴,宗晉卿嘲之,帝默然。瑰自解于帝曰:“宰相燮和陰陽(yáng),代天治物。今粒食踴貴,百姓不足,衛(wèi)兵至三日不食,臣誠(chéng)不稱(chēng)職,不敢燒尾?!钡郾?,遺詔皇太后臨朝,相王以太尉輔政。后召宰相韋安石、宗楚客洎瑰議禁中。楚客猥曰:“太后臨朝,相王有不通問(wèn)之嫌,不宜輔政?!惫逭唬骸斑z制乃先帝意,安得輒改?”楚客等怒,卒削相王輔政事,瑰稱(chēng)疾不朝。景云元年,卒,年七十二,謚曰文貞。(選自《新唐書(shū)?蘇瑰傳》,有刪節(jié))1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著借常員數(shù)/缺則補(bǔ)/B.廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)日殫/百姓不足/君軌與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)C.廉損浩廣/雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足/天下僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/D.廉損浩/廣雖不出國(guó)用/要自民產(chǎn)/日殫百姓不足/君就與足天下/僧尼濫偽相半/請(qǐng)并寺/著僧常員數(shù)/缺則補(bǔ)/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是A.浮屠,亦作“浮圖”,佛教用語(yǔ),可指佛教、和尚、佛塔、寺廟。文中“浮屠”與王安石《游衰禪山記》中“唐浮圖慧襄始舍于其址”的“浮圖”所指相同。B.頓首,行禮時(shí),頭碰地即起,因其頭接觸地面時(shí)間短暫,故稱(chēng)頓首。通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。也常用于書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。C.燒尾,是指唐代大臣新授宮時(shí)向皇帝獻(xiàn)食,亦可指唐代士子新登第或升遷的慶賀宴席。文中即是第一個(gè)意思。D.陰陽(yáng),我國(guó)古代哲學(xué)概念,兩者有著既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系,具體可以指日月、天地、晝夜、寒暑、君臣等,文中指國(guó)家大事。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.蘇瑰為官清廉,兩袖清風(fēng)。揚(yáng)州地處都會(huì),多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史都趁機(jī)撈取很多錢(qián)財(cái),而蘇瑰任揚(yáng)州長(zhǎng)史時(shí),嚴(yán)格約束自己,潔身自好,分文不取。B.蘇瑰公正處事,直言進(jìn)諫。百姓擔(dān)心來(lái)俊臣再次被起用,寫(xiě)信給蘇瑰。蘇瑰承諾絕不會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人;武后要建佛寺,立廟塔,蘇瑰從容諷議,最終武后減少修建數(shù)量。C.蘇瑰為人耿直,不怯權(quán)貴。鄭普思私結(jié)黨羽并到處煽動(dòng)誘騙作亂,蘇瑰力爭(zhēng)追究到底;公卿大臣初次為官,照例“燒尾”,蘇瑰出任仆射,獨(dú)不獻(xiàn)食。D.蘇瑰志存大節(jié),獨(dú)發(fā)讜言。中宗駕崩后,遺詔讓皇太后臨朝,相王輔政。宗楚客等討好太后,要求停止相王輔政,蘇瑰堅(jiān)決反對(duì)。最終削除相王輔政,蘇瑰稱(chēng)病不再上朝。4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)瑰叱其使曰:“吾忝州牧,高下自有體,能過(guò)待小人乎?”(2)有詔勿治。瑰廷爭(zhēng)不可,帝猶依違。5.請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料,概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí),“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。(1)武后以為諒,擢累侍御史,按詔獄,數(shù)稱(chēng)旨。后陰縱其慘,脅制群臣,前后夷千馀族。生平有纖介,皆入獄死。拜左臺(tái)御史中丞,中外累息,至以目語(yǔ)。(2)久之,俊臣納賈人金,為御史紀(jì)履忠所劾,下獲當(dāng)死。后忠其上變,得不誅,免為民。長(zhǎng)壽中,還授殿中丞,坐臟貶同州參軍事,暴縱自如,奪同僚妻,又辱其母。5、閱讀下面的詩(shī)歌,完成各題。詠螃蟹呈浙西從事①(唐)皮日休未游滄海早知名,有骨還從肉上生。莫道無(wú)心畏雷電,海龍王處也橫行。螃蟹詠②薛寶釵桂靄桐陰坐舉觴,長(zhǎng)安涎口盼重陽(yáng)。眼前道路無(wú)經(jīng)緯,皮里春秋③空黑黃!酒未敵腥還用菊,性防積冷定須姜。于今落釜成何益,月浦空余禾黍香。注釋:①此詩(shī)作于唐末動(dòng)亂時(shí)期。當(dāng)時(shí)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌,作者本人曾參加黃巢起義軍,做過(guò)黃巢政權(quán)的“翰林學(xué)士”。②皮里春秋:這里表示心機(jī)詭深。③空黑黃:這里指花樣再多也徒勞。1.下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不正確的一項(xiàng)是A.《詠螃蟹呈浙西從事》是七言絕句,首句寫(xiě)詩(shī)人早知螃蟹之盛名,表達(dá)愛(ài)慕之情。B.《螃蟹詠》是七言律詩(shī),首聯(lián)寫(xiě)環(huán)境,人們坐在飄散著桂花香氣的桐陰下喝酒吃蟹。C.薛寶釵認(rèn)為縱使螃蟹再橫行,最后還是要落入湯鍋被蒸煮,落得被人吃掉的下場(chǎng)。D.兩首詩(shī)均以物取喻,寓意深刻而尖銳,極盡諷刺之能事,具有很強(qiáng)的攻擊性。2.這兩首以“蟹”為主要內(nèi)容的詩(shī)作,都是以小見(jiàn)大。下列詩(shī)句中沒(méi)有體現(xiàn)這一手法的一項(xiàng)是A.碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳。(賀知章《詠柳》)B.野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。(白居易《賦得古原草送別》)C.居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)。(虞世南《蟬》)D.縱被春風(fēng)吹作雪,絕勝南陌碾成塵。(王安石《北坡杏花》)3.這兩首詩(shī)分別塑造了怎樣的螃蟹形象?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要回答。6、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)屈原《離騷》中,“________________”一句寫(xiě)詩(shī)人有芳香和光澤,所以“________________”。(2)韓愈《師說(shuō)》沖,作者把“________________”與“士大夫之族”對(duì)比,前者從師,后者不從師,其結(jié)果是“________________”(3)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中“________________,________________”兩句簡(jiǎn)潔而生動(dòng)地表現(xiàn)了“山間四時(shí)”中秋天和冬天的情景。7、“平凡的世界苦難多,追夢(mèng)何懼山水長(zhǎng)”,遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦,請(qǐng)你以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述此時(shí)的情形。不超過(guò)150字。8、微寫(xiě)作從下面三個(gè)題目中任選一題,按要求作答。不超過(guò)150字。①在塑造人物形象時(shí),作家都會(huì)精心構(gòu)建人物的社會(huì)生活環(huán)境。請(qǐng)從《平凡的世界》《紅巖》《吶喊》《邊城》中選擇一部作品,對(duì)作品中的社會(huì)生活環(huán)境進(jìn)行賞析。要求:結(jié)合作品內(nèi)容。②假如新聞紀(jì)錄片《武漢戰(zhàn)疫紀(jì)》分為多個(gè)篇章,其中有一個(gè)篇章專(zhuān)門(mén)用來(lái)謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物,請(qǐng)你為這個(gè)篇章確定一個(gè)篇名。要求:篇名出自文化經(jīng)典,并陳述理由。③以“呼吸”為題,寫(xiě)一首現(xiàn)代詩(shī)或一段抒情文字。要求:寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī),用對(duì)比的方法;寫(xiě)抒情文字,用直接抒情的方法。9、根據(jù)以下材料,自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)。要成功地經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng),要素有兩點(diǎn):一是必須盡量引進(jìn)有知名度、高信譽(yù)的大品牌來(lái)提升商場(chǎng)的影響力;二是經(jīng)營(yíng)者必須牢牢控制商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán),不能讓品牌商左右自己的決策。有人認(rèn)為以上兩點(diǎn)不僅是商業(yè)上的成功經(jīng)驗(yàn).對(duì)我們?yōu)槿颂幨酪灿兄T多啟示。也有人指出這是商業(yè)的成功之道,不能簡(jiǎn)單照搬。

參考答案1、1.B2.A3.B4.①開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,提出論點(diǎn),觀點(diǎn)明確。②采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證,結(jié)構(gòu)清晰。③綜合運(yùn)用了多種論證手法,如舉例論證、對(duì)比論證等,效果顯著。④論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,有說(shuō)服力。5.①由于漢字音形意結(jié)合的特殊性,中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。②隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫,中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。③由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響,中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),阻力重重?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題時(shí),要回到原文中逐句比較,依據(jù)文意,力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤,特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病,例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等。A項(xiàng),“融人了創(chuàng)作者的觀念,思維和精神”說(shuō)法錯(cuò)誤。尚未融人創(chuàng)作者的觀念、思維和精神。C項(xiàng),“拼音文字不表形只表音,轉(zhuǎn)換為漢字時(shí)需要翻譯、分析,這使得西方民族在分析、邏輯、實(shí)證思維上更為發(fā)達(dá)”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“由表音到表意便需要經(jīng)過(guò)翻譯、分析”,而并未特指“轉(zhuǎn)換為漢字”。D項(xiàng),“尤其是商品化和市場(chǎng)機(jī)制風(fēng)行給書(shū)法發(fā)展帶來(lái)前所未有的沖擊”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文所指格外突出的是“對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線的疏于研究、認(rèn)知缺失”。故選B。2.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干,明確對(duì)象及要求,解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容,準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容,尤其是對(duì)選文中心句的理解,要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解,看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問(wèn)題。要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句,聯(lián)系上下文體會(huì)。A項(xiàng),“硬筆書(shū)法是中國(guó)書(shū)法的重要組成部分”說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知,真正意義上的書(shū)法是“用毛筆書(shū)寫(xiě)的”。故選A。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容,圈出每段的中心句,把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù),注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類(lèi)型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng),與材料一的觀點(diǎn)相符。C項(xiàng),談的是書(shū)法作品的創(chuàng)作;D項(xiàng),與材料三的觀點(diǎn)相符。故選B。4.本題考查分析論證特點(diǎn)的能力。從論點(diǎn)提出的位置和方法看,材料二開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,直接提出論點(diǎn)“中國(guó)書(shū)法作為象形文字的藝術(shù)表現(xiàn),看似孤立于世界文字之林,其實(shí)在很多方面有著與世界文化和現(xiàn)代文化接軌的基礎(chǔ)”,簡(jiǎn)潔明快;從論證結(jié)構(gòu)上看,結(jié)合“第一,中國(guó)文字和書(shū)法體系的孤獨(dú)性,反激出它交流世界、融入世界的內(nèi)在要求”“第二,中國(guó)文字和書(shū)法體系的變異性,在世界華語(yǔ)地區(qū)和一些周邊國(guó)家擴(kuò)散出兩個(gè)泛漢語(yǔ)、泛漢文、泛書(shū)法圈,為中國(guó)文字和書(shū)法走向世界架了橋,提供了經(jīng)驗(yàn)”分析,分別從中國(guó)文字和書(shū)法體系的“孤獨(dú)性”“變異性”論證了中國(guó)書(shū)法和世界文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系,采用并列式結(jié)構(gòu)進(jìn)行論證,結(jié)構(gòu)清晰;從論證方法看,運(yùn)用了多種論證手法,如舉例論證,以“音樂(lè)”為例,論證西方社會(huì)更看重聽(tīng)覺(jué)藝術(shù);對(duì)比論證,將中國(guó)的表意文字和西方的拼音文字做對(duì)比,強(qiáng)調(diào)中國(guó)人形象、悟象、靈象思維的發(fā)達(dá),并構(gòu)成了整個(gè)思維的東方色彩;使用拼音文字的民族,分析的、邏輯的、實(shí)證的思維更為發(fā)達(dá),說(shuō)理透徹;從論證的語(yǔ)言表達(dá)上看,比如“也許這才是‘孔子學(xué)院’最深刻的意義”“漢字及其書(shū)寫(xiě)曾經(jīng)是東亞地區(qū)的國(guó)際通用文字”中,“曾經(jīng)”“也許”等詞的使用,語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密,具有說(shuō)服力。5.本題考查篩選并整合文中信息和探究文本的能力。解答此題,首先要明確題目要求,然后通讀全文,知道各個(gè)材料是從什么角度述說(shuō)的中心話題,與要求回答的問(wèn)題有什么關(guān)聯(lián),最后篩選出關(guān)聯(lián)部分,進(jìn)行分析作答。本題題干是“對(duì)于中國(guó)書(shū)法未來(lái)的發(fā)展,你有怎樣的看法?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā保韧ㄗx材料,找準(zhǔn)答題區(qū)間,然后整合歸納。結(jié)合“方塊字是一種傾向于視覺(jué)藝術(shù)的直接符號(hào),它以直觀視像為基礎(chǔ),將表形、表音、表意三者融為一體”“在世界文字之林中,中國(guó)文字和書(shū)法顯得多少有點(diǎn)孤獨(dú),卻有一種孤獨(dú)之美”“中國(guó)文字思維將會(huì)怎樣地營(yíng)養(yǎng)和影響人類(lèi),也完全可以預(yù)期”可知,由于漢字音形意結(jié)合的特殊性,中國(guó)書(shū)法有著其獨(dú)特的魅力和頑強(qiáng)的生命力。結(jié)合“變異了的漢文、漢語(yǔ)和漢字書(shū)法,形成中國(guó)文字和書(shū)法體系走向世界的第一個(gè)泛漢語(yǔ)、泛書(shū)法圈”“世界正在出現(xiàn)的學(xué)習(xí)中文和中國(guó)書(shū)法初熱期的持續(xù)”可知,隨著漢語(yǔ)熱在世界范圍內(nèi)持續(xù)升溫,中國(guó)書(shū)法將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的喜愛(ài)。結(jié)合“西學(xué)的進(jìn)入,書(shū)寫(xiě)工具的變化,一度文化無(wú)用論特別是國(guó)學(xué)無(wú)用論、傳統(tǒng)文化無(wú)用論及浮華、浮躁、膚淺學(xué)風(fēng)、書(shū)風(fēng)的盛行,商品化和市場(chǎng)機(jī)制的風(fēng)行,加之對(duì)中國(guó)書(shū)法中以文人書(shū)法為主體的文化書(shū)法這一主線疏于研究、認(rèn)知缺失,所有這些,都在影響和沖擊著當(dāng)代和當(dāng)下書(shū)法發(fā)展”可知,由于受到新媒體出現(xiàn)、書(shū)寫(xiě)工具變化、商品經(jīng)濟(jì)盛行等因素影響,中國(guó)書(shū)法的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn),阻力重重。【點(diǎn)睛】從論證上看,一篇文章可以從多個(gè)角度歸納其論證特點(diǎn)。①?gòu)恼撟C方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括:立論、駁論、立論駁論相結(jié)合。②從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文,就全文的結(jié)構(gòu)而言,最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有兩種類(lèi)型:一種是橫式結(jié)構(gòu);一種是縱式結(jié)構(gòu)。橫式結(jié)構(gòu)包括總分總式結(jié)構(gòu)、分總式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)和并列機(jī)構(gòu)。③直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。④從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑤從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑥從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。⑦從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。從論據(jù)的角度歸納文章的論證特點(diǎn),主要看論據(jù)是否典型、是否新穎。⑧從語(yǔ)言表達(dá)的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的議論文,語(yǔ)言平實(shí)樸素;有的文章,在論述過(guò)程中,運(yùn)用多種修辭方法,情文并茂,語(yǔ)言生動(dòng)形象,富有文采。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn),從語(yǔ)言表達(dá)的角度進(jìn)行歸納,要指出其語(yǔ)言表達(dá),是平實(shí)樸素的,還是生動(dòng)而富有文采的。2、1.D2.B3.原因:①中國(guó)電影工業(yè)蓬勃發(fā)展;多種社會(huì)力量共同參與中國(guó)電影事業(yè);②有強(qiáng)大的增量觀眾的支撐;③中國(guó)電影品質(zhì)不斷提升;④數(shù)字化放映;互聯(lián)網(wǎng)售票;有利于觀影人次的增加。表現(xiàn):①?lài)?guó)產(chǎn)電影票房不斷刷新紀(jì)錄;②中國(guó)電影產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng);③中國(guó)銀幕數(shù)超越美國(guó);成為銀幕擁有數(shù)最多的國(guó)家?!窘馕觥?/p>

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類(lèi)題目,首先要認(rèn)真審題,明確題干的要求,如“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),做出判斷。D項(xiàng),錯(cuò)在“反對(duì)討大眾喜歡、滿(mǎn)足受眾欲望的商業(yè)化影片”,過(guò)于籠統(tǒng)。商業(yè)化影片中也有值得接受傳播的內(nèi)容。故選D。2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息,分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類(lèi)題目,首先要明確題干的要求,即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求,如本題“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容,到文章中圈出相關(guān)的句子,再一一進(jìn)行比對(duì)。A項(xiàng),一是原因不充分,二是言“中國(guó)已經(jīng)成為電影強(qiáng)國(guó)”不是事實(shí)。材料一說(shuō)的是“逐步建立起國(guó)際市場(chǎng)上的影響力,實(shí)現(xiàn)從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)的升級(jí)”。C項(xiàng),“對(duì)一個(gè)哲學(xué)主題深入探討,或?qū)σ环N文化現(xiàn)象重新詮釋”的電影也不一定具有恒久流傳價(jià)值。D項(xiàng),前后不存在因果關(guān)系。一部影片,可以做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益雙豐收的。故選B。3.本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上回歸文章,篩選出符合題目要求的信息,進(jìn)行整合概括,分條回答問(wèn)題。首先審清楚題干的要求,如本題“中國(guó)電影市場(chǎng)步入發(fā)展快車(chē)道有哪些原因和哪些具體表現(xiàn)”,從材料來(lái)看,材料一和三中分析了中國(guó)電影市場(chǎng)步入發(fā)展快車(chē)道的原因和具體表現(xiàn)。從材料一中“但更令人欣喜的是,國(guó)產(chǎn)電影創(chuàng)作呈現(xiàn)出一系列新特點(diǎn)……多種社會(huì)力量共同參與中國(guó)電影事業(yè),講述中國(guó)故事,傳遞中國(guó)聲音”“在強(qiáng)大增量觀眾的支撐下,未來(lái)中國(guó)電影的發(fā)展空間很大”“近年來(lái),中國(guó)電影品質(zhì)的提升使中國(guó)電影在本土市場(chǎng)上不必懼怕好萊塢的沖擊”等內(nèi)容可得出原因有:多種社會(huì)力量共同參與中國(guó)電影事業(yè),有強(qiáng)大的增量觀眾的支撐,中國(guó)電影品質(zhì)不斷提升;從材料三中“2016年互聯(lián)網(wǎng)售票已占到我國(guó)76%的市場(chǎng)份額,在一定程度上平抑了電影票價(jià),有效地增加了觀影人次”可得出原因有:數(shù)字化放映,互聯(lián)網(wǎng)售票,有利于觀影人次的增加。材料三第一句“十八大以來(lái),國(guó)產(chǎn)影片票房不斷刷新紀(jì)錄”交待了中國(guó)電影的具體表現(xiàn)之一;從材料三“2012年到2016年,我國(guó)平均每年生產(chǎn)電影故事片700部,2016年達(dá)到772部,故事影片產(chǎn)量穩(wěn)居世界前列”這一系列數(shù)字的變化可知,中國(guó)電影產(chǎn)量穩(wěn)步增長(zhǎng);從材料三倒數(shù)第二段的數(shù)字變化上可看出中國(guó)銀幕數(shù)超越美國(guó),成為銀幕擁有數(shù)最多的國(guó)家。,【點(diǎn)睛】歸納內(nèi)容要點(diǎn)的方法:①找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中,概括性的語(yǔ)句與具體的敘述描寫(xiě)或闡述是相互依存、相互作用的。②分析相關(guān)文字的層次,這是為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏。③提取精要,獨(dú)立歸納,這是要求考生根據(jù)要求,認(rèn)定范圍、提取精要,用自己的語(yǔ)言進(jìn)行歸納。3、1.C2.D3.A【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答此類(lèi)題目,應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對(duì),設(shè)題的誤區(qū)如下:因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。C項(xiàng),“但都很難做回自己”錯(cuò),原文是“有很多人可以成為重要的角色,可以擁有巨量的財(cái)富,但是唯獨(dú)很難做回自己”,強(qiáng)調(diào)“有很多人”,并不全部包括。故選C。2.本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。此類(lèi)試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng),“多處引用佛家表述”錯(cuò),佛家表述只引用了一次。故選D。3.本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力,解答此類(lèi)題目,考生應(yīng)先明確題干所問(wèn),然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容,進(jìn)行比對(duì),一看內(nèi)容是否吻合,二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致,考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項(xiàng),“就是佛家所說(shuō)的‘可憐憫者’”錯(cuò),佛家所說(shuō)的“可憐憫者”是弄丟了自己的初心的人。“能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé),在內(nèi)心中找到獨(dú)知的人”是真正的“慎獨(dú)者”。故選A。【點(diǎn)睛】一般論述類(lèi)文本以以理性思維為主要思維方式,以議論為主要表達(dá)方式,具有理論性強(qiáng)、邏輯性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)的特點(diǎn).論述類(lèi)文章一般以議論文的面目出現(xiàn),以議論為主要表達(dá)方式,以闡述觀點(diǎn)、說(shuō)明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說(shuō)、介紹新見(jiàn)等為主要內(nèi)容,它包括論文、雜文評(píng)論等。4、1.A2.A3.B4.(1)蘇瑰將這些使者叱退說(shuō):“不才我任職州官,高下自然遵照一定規(guī)格,怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢?”(2)因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救,皇帝仍舊猶豫。5.①心胸狹窄,打擊報(bào)復(fù);②武后幫兇,冤獄無(wú)數(shù);③貪淫無(wú)度,卑劣無(wú)恥?!窘馕觥?.本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí),要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞,要確定謂語(yǔ)。一般情況下,句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓,并列成分之間也要停頓;分析謂語(yǔ),謂語(yǔ)如果是形容詞,謂語(yǔ)后可停頓;如果是動(dòng)詞,賓語(yǔ)后可以停頓;同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng),省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭;尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是:浪費(fèi)嚴(yán)重,雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái),但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足,君王怎能富足?天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟,定出僧人尼姑的數(shù)目,缺了再補(bǔ)。其中,“浩廣”是一個(gè)詞語(yǔ),意思是“嚴(yán)重”,不可斷開(kāi),排除BD項(xiàng);“民產(chǎn)日殫”意思完整,“日殫”是“民產(chǎn)”的謂語(yǔ),不可斷開(kāi),排除C項(xiàng)。故選A。2.此題考核理解古代文化常識(shí)的能力,此類(lèi)文化常識(shí)題的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng),“文中‘浮屠’與王安石《游衰禪山記》中‘唐浮圖慧襄始舍于其址’的‘浮圖’所指相同”錯(cuò)。“唐浮圖慧褒始舍于其址”中的“浮圖”是指和尚,而本文中是指佛寺。故選A。3.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型,要基本了解文言文的大意,然后根據(jù)選項(xiàng),在文中找到相關(guān)語(yǔ)句,分析選項(xiàng)是否概括全面,翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境,理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子,然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比,即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng),“最終武后減少修建數(shù)量”錯(cuò),文中“請(qǐng)并寺,著僧常員數(shù),缺則補(bǔ)。后善其言”。武后只是認(rèn)為他說(shuō)的很好,并未提到“減少修建數(shù)量”。故選B。4.本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處,注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充,平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn),翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。本題關(guān)鍵詞有:(1)叱,叱退;忝,謙詞,擔(dān)任;州牧,州官;體,規(guī)格。(2)詔,詔令;治,追究;廷,名詞作狀語(yǔ),在朝廷;爭(zhēng),力爭(zhēng);依違,猶豫。5.本題考查篩選并整合文中信息的能力。做這類(lèi)題需要具備的能力即考查角度有:提取、篩選、整合信息的能力,需要細(xì)心;知識(shí)遷移、理解揣悟的能力,需要靈活應(yīng)變。要了解選項(xiàng)特征,常見(jiàn)選項(xiàng)信息表述類(lèi)型有(1)正確信息(2)錯(cuò)誤或無(wú)中生有的信息(3)答非所問(wèn)或與題干不同類(lèi)的信息。應(yīng)對(duì)策略有(1)提取信息仔細(xì)對(duì)照(2)準(zhǔn)確理解文段和選項(xiàng)信息的異同(3)審清題干要求。題目是,請(qǐng)結(jié)合文本和下面兩則選自《新唐書(shū)·酷吏列傳》的材料,概括來(lái)俊臣被貶州參軍時(shí),“人懼其復(fù)用”的三點(diǎn)原因。首先理解這兩段的大意。第(1)段大意是:武后認(rèn)為他忠誠(chéng),升官直至侍御史,他去審訊案件,多次使武后滿(mǎn)意。武后放縱其慘毒,用以脅制群臣。前后牽連夷滅了一千多族。生平只要有纖微小過(guò),均入獄論死。后來(lái),來(lái)俊臣任左臺(tái)御史中丞,朝內(nèi)外從此屏息,沒(méi)有人相互談話,只以眼睛示意。第(2)段大意是,后來(lái),來(lái)俊臣多次收人賄賂,被御史紀(jì)履忠揭發(fā)檢舉,下獄判死罪。武后因他以前能偵察各種急變,赦他不死,貶為庶民。長(zhǎng)壽年間,又將他召回,任他殿中丞,又因納賊貶為同州參軍事。但他暴虐恣肆不改。逼迫奪取同列參軍的妻子,又侮辱其母。結(jié)合“生平有纖介,皆入于死”,可見(jiàn)此人心胸狹窄,打擊報(bào)復(fù);結(jié)合“后陰縱其慘,脅制群臣,前后夷千馀族”可看出他是武后幫兇,冤獄無(wú)數(shù);結(jié)合“暴縱自如,奪同僚妻,又辱其母”可見(jiàn)他貪淫無(wú)度,卑劣無(wú)恥。這三點(diǎn)就是“人懼其復(fù)用”的原因。【點(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法:①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子,都不能脫離語(yǔ)境去理解,要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞,詞不離句,句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象,對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握,是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方,不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避,而應(yīng)該前后推導(dǎo),認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較,辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累,有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文:蘇瑰,字昌容,是雅州武功人,隋朝尚書(shū)仆射蘇威的曾孫。科試得中進(jìn)士,補(bǔ)為恒州參軍。母喪期間極度悲哀。左庶子張大安上表薦舉他孝悌,提拔為豫王府錄事參軍,歷任朗、斂二州刺史。那時(shí),來(lái)俊臣因貪淫罪貶為同州參軍。人們擔(dān)心來(lái)俊臣會(huì)再被起用,很多人寫(xiě)信給蘇瑰,蘇瑰將這些使者叱退說(shuō):“不才我任職州官,高下自然遵照一定規(guī)格,怎會(huì)錯(cuò)待一個(gè)小人呢?”于是沒(méi)有打開(kāi)那些書(shū)信。來(lái)俊臣還未到達(dá)所貶州就被召回,對(duì)蘇瑰心中懷恨。因此,蘇瑰連連外徙,不得入京。很久以后,轉(zhuǎn)任揚(yáng)州大都督府長(zhǎng)史。揚(yáng)州地理位置很重要,且多產(chǎn)珠翠珍怪。前任長(zhǎng)史張潛、于辯機(jī)都收取了好多萬(wàn),而蘇瑰只單身及簡(jiǎn)單行裝,自我約束很?chē)?yán)。武后建佛寺、立廟塔,沒(méi)一年不派勞役。蘇瑰進(jìn)諫說(shuō):“浪費(fèi)嚴(yán)重,雖然不要國(guó)庫(kù)拿錢(qián)出來(lái),但重要的是百姓的生產(chǎn)日見(jiàn)困難。百姓不足,君王怎能富足?天下的僧人尼姑有一多半是假的。懇請(qǐng)合并寺廟,定出僧人尼姑的數(shù)目,缺了再補(bǔ)。”武后覺(jué)得他說(shuō)得很好。神龍初年,入京任尚書(shū)右丞,封爵懷縣男。蘇瑰明曉法令,十分了解臺(tái)省的舊章。當(dāng)時(shí)的律、令、格、式均特命他刪正。中宗復(fù)位,鄭普思以妖幻之術(shù)任秘書(shū)員外監(jiān)。他的黨羽分布在歧州與隴州之間,到處煽動(dòng)誘騙作亂。蘇瑰將鄭普思逮捕入獄,窮追到底。鄭普思的妻子以鬼道為韋后所寵,能隨意出入禁中。因此中宗特下令要蘇瑰不要再追究。蘇瑰在朝廷力爭(zhēng)鄭普思不可救,皇帝仍舊猶豫。司直范獻(xiàn)忠,是蘇瑰讓他審訊鄭普思的人,他進(jìn)言:“蘇瑰身為大臣不能誅殺叛逆小人而報(bào)答天子,犯了大罪,請(qǐng)讓臣先誅殺蘇瑰?!蹦菚r(shí),仆射魏元忠叩頭說(shuō):“蘇瑰是忠厚長(zhǎng)者,用刑不會(huì)錯(cuò),鄭普思依法該當(dāng)死罪。”皇帝不得已,將鄭普思流放到修州,其余黨徒都處死。蘇瑰后來(lái)連續(xù)升任尚書(shū)右仆射、同中書(shū)門(mén)下三品,晉封爵許國(guó)公。那時(shí),公卿大臣初次為官者,照例要獻(xiàn)食天子,稱(chēng)之為“燒尾”,蘇瑰獨(dú)不進(jìn)獻(xiàn)。到侍實(shí)時(shí),宗晉卿嘲諷蘇瑰,皇帝聽(tīng)了默不做聲。蘇瑰對(duì)皇帝解釋說(shuō):“宰相一職,主管調(diào)和陰陽(yáng),代天治理萬(wàn)物?,F(xiàn)在糧價(jià)暴漲,百姓窮困,宿衛(wèi)兵中還有三天都沒(méi)吃飯的,臣實(shí)在不稱(chēng)職,所以不敢燒尾?!被实垴{崩,遺詔讓皇太后臨朝,相王任太尉輔政。韋后召宰相韋安石、宗楚客、及蘇瑰等人在禁中議事。宗楚客討好說(shuō):“太后臨朝,皇太后與相王有叔嫂不通問(wèn)之禮,應(yīng)該停止相王輔政?!碧K瑰嚴(yán)肅地說(shuō):“遺制,是先帝的意思,怎能更改?”宗楚客等人生氣了,最終削除相王輔政的制度。蘇瑰稱(chēng)病不入朝。景云元年去世,享年七十二,賜溢為“文貞”。5、1.D2.A3.皮詩(shī)中的螃蟹是個(gè)有著錚錚鐵骨、不懼強(qiáng)權(quán)的叛逆者形象?!八鄙碛邪凉?,不怕天帝雷電,不懼龍王的強(qiáng)權(quán),敢于在龍王的龍庭中“橫行”。薛詩(shī)中的螃蟹是個(gè)不辨是非曲直、橫行霸道的反面形象?!八本有呢蠝y(cè),機(jī)關(guān)算盡卻徒勞無(wú)益,最終也難以逃脫被人食用的滅亡命運(yùn)。【解析】

1.本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞,考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景,逐句翻譯詩(shī)句,然后把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。D項(xiàng),“兩首詩(shī)均以物取喻,寓意深刻而尖銳,極盡諷刺之能事”錯(cuò)誤,第一首詩(shī)無(wú)諷刺之意。故選D。2.此題考查鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式:第一步:指出何種手法;第二步:結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容分析;第三步:指出這種手法的表達(dá)效果。A項(xiàng),“碧玉妝成一樹(shù)高,萬(wàn)條垂下綠絲絳”,意思是“高高的柳樹(shù)長(zhǎng)滿(mǎn)了翠綠的新葉,輕柔的柳枝垂下來(lái),就像萬(wàn)條輕輕飄動(dòng)的綠色絲帶?!笔拙鋵?xiě)樹(shù),柳樹(shù)就像一位經(jīng)過(guò)梳妝打扮的亭亭玉立的美人。第二句就此聯(lián)想到那垂垂下墜的柳葉就是她身上婀娜多姿下墜的綠色的絲織裙帶。只是描繪春天的柳樹(shù),無(wú)以小見(jiàn)大的手法。故選A。3.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)詞中形象的能力。形象承載詩(shī)詞反映的思想感情的客觀事物,它可能是現(xiàn)實(shí)的也可能是作者想象的。它熔鑄了作者主觀感情,是主觀與客觀的統(tǒng)一體。詩(shī)句翻譯:《詠螃蟹呈浙西從事》:還沒(méi)有游歷滄海就知道蟹的名聲,它的肉上長(zhǎng)著骨頭,長(zhǎng)相奇特?zé)o比。不要說(shuō)它沒(méi)有心腸,它哪里怕什么雷電,大海龍王那里也是橫行無(wú)忌?!扼π吩仭罚汗鸹ㄏ阒形嗤╆幚锎蠹绎嬀骑w觴,那些嗜酒的人垂盼著佳節(jié)重陽(yáng)。你橫行霸道眼前沒(méi)有東西南北,你表面不知可否實(shí)際上也沒(méi)有心腸。酒洗不去腥味還得用菊花茶漱口,為防止蟹冷傷人一定加上點(diǎn)生姜。如今落入湯鍋被蒸煮還有什么好?月夜水邊只有那禾黍在飄著清香?!对侒π烦收阄鲝氖隆肥翘拼膶W(xué)家皮日休創(chuàng)作的一首詠物詩(shī)。此詩(shī)首句寫(xiě)出螃蟹在海洋中的名聲,次句指出螃蟹肉上生骨的奇特長(zhǎng)相,后二句詠螃蟹本無(wú)心腸,故無(wú)所顧忌,渾身是膽,在海龍王處橫行。全詩(shī)語(yǔ)言幽默傳神,不著一個(gè)蟹字,卻把螃蟹的形象和神態(tài)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。其藝術(shù)特色表現(xiàn)為多側(cè)面的形象描寫(xiě)以及把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣橫生的形象中,堪稱(chēng)詠蟹的佳作。《螃蟹詠》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》中,是小說(shuō)人物薛寶釵所作的一首七言律詩(shī)。這首詩(shī)的首聯(lián),點(diǎn)明了食蟹的季節(jié)和環(huán)境;頷聯(lián)為詩(shī)中的警句;頸聯(lián)寫(xiě)了對(duì)付螃蟹之法;尾聯(lián)寫(xiě)螃蟹的下場(chǎng)。薛寶釵借詠?lái)烍π?,以斥?zé)不守禮法、背棄仕途的叛逆行為。全詩(shī)以蟹取喻,用筆老辣,極盡諷刺。詩(shī)中最能反映寶釵的思想性格的是頷聯(lián)和尾聯(lián)。頷聯(lián)是說(shuō)螃蟹不管眼前的道路,只是一味橫行;擺上桌來(lái),樣子好看肚子里卻只有黑色的膏膜和黃黃的蟹黃而已。詩(shī)寫(xiě)出來(lái)之后,眾人的評(píng)論是:小題目?jī)?nèi)寓有大意思,而且是“諷刺世人太毒了些”。這也說(shuō)明,薛寶釵是借題發(fā)揮,借貶螃蟹以斥責(zé)不守禮法、背棄仕途的叛逆行為。尾聯(lián),“于今落簽成何益,月浦空余禾黍香”,是說(shuō)螃蟹橫行得不到任何好處,最后還是要落入釜中被人吃掉,沒(méi)有好的下場(chǎng)。“月浦空余禾黍香”,意思是螃蟹被吃掉了,月夜水邊就只剩下了禾黍香??梢?jiàn)薛詩(shī)中的螃蟹是個(gè)不辨是非曲直、橫行霸道的反面形象。“他”居心叵測(cè),機(jī)關(guān)算盡卻徒勞無(wú)益,最終也難以逃脫被人食用的滅亡命運(yùn)?!军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容,每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn),幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容,注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析,注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì),手法不準(zhǔn)確,手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì),語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確,內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義,或故意拔高等,一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、芳與澤其雜糅兮唯昭質(zhì)其猶未虧巫醫(yī)樂(lè)師百工之人今其智乃反不能及風(fēng)霜高潔水落而石出者【解析】

考查默寫(xiě)常見(jiàn)古詩(shī)文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,所以,學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字,如同音字、形似字、通假字、難寫(xiě)字等字的寫(xiě)法。如“糅”“智”“霜”,理解字義去記憶。【點(diǎn)睛】常見(jiàn)的名篇名句默寫(xiě)常分為兩類(lèi),識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)理解性默寫(xiě))。其中識(shí)記式默寫(xiě)者查字無(wú)默寫(xiě),情景式默寫(xiě)(理解性默寫(xiě))主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用,具有一定難度,理解和記憶同時(shí)考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來(lái)自課外,該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句,需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。情景式默寫(xiě)題,首先要下大功夫苦功夫,把原文要求背誦的段落背會(huì)。否則,要談默寫(xiě)就是無(wú)源之水,無(wú)本之木。背誦的時(shí)候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦,不要死記硬背。7、中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦。他在礦部前下了車(chē),抬頭望了望高聳的選煤樓、雄傳的矸石山和黑油油的煤堆,眼里忍不住涌滿(mǎn)了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過(guò)了綠黃相間的山野;藍(lán)天上,是太陽(yáng)永恒的微笑。他依稀聽(tīng)見(jiàn)一支用口哨吹出的充滿(mǎn)活力的歌在耳邊回響。這是贊美青春和生命的歌。他上了二級(jí)平臺(tái),沿著鐵路線急速地向東走去。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn),頭上包著紅紗巾的惠英,胸前飄著紅領(lǐng)巾的明明,以及脖項(xiàng)里響著銅鈴鐺的小狗,正向他飛奔而來(lái)……【解析】

本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力,也是考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力。解答微寫(xiě)作,關(guān)鍵在于如下幾點(diǎn):一是注意審題,有幾問(wèn),有無(wú)修辭、句式、字?jǐn)?shù)、表達(dá)方式等方面的要求;二是注意語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔,觀點(diǎn)要明確,注意直接入題,不必鋪陳;三是力求結(jié)構(gòu)完整,運(yùn)用如下的結(jié)構(gòu)方式,如前后照應(yīng)式、篇末點(diǎn)題式、總分總式等;四是注意表達(dá)方式的運(yùn)用,受文體的限制,一篇文章總以某種表達(dá)方式為主,同時(shí)兼用其他表達(dá)方式;五是注意時(shí)空的局限性,不能任意發(fā)揮和聯(lián)想;六是主題要觀點(diǎn)成熟健康,即不偏激不牢騷,符合主流思想意識(shí);七是寫(xiě)作要有創(chuàng)新意識(shí),體現(xiàn)個(gè)性特點(diǎn)。就本題來(lái)說(shuō),主要側(cè)重對(duì)學(xué)生敘事能力的考查。從題干的要求來(lái)看,要求考生以“中午時(shí)分,他回到了久別的大牙灣煤礦”開(kāi)頭,續(xù)寫(xiě)一段文字,描述遭受礦難毀容后的孫少平再次回到了煤礦的情形??忌鷳?yīng)該思考此時(shí)孫少平的心境如何,他的表現(xiàn)如何,他眼中的景象如何,等等,在描寫(xiě)景象的時(shí)候要注意與人物心情的一致性。擬寫(xiě)的時(shí)候要注意運(yùn)用各種描寫(xiě)方式,如對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理可以重點(diǎn)描摹,如對(duì)環(huán)境可以抓住典型景物進(jìn)行描摹。8、①《邊城》主要是以30年代湘西的社會(huì)為背景,以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對(duì)象,以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體,把湘西樸實(shí)的民風(fēng)及獨(dú)特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致?!哆叧恰访鑼?xiě)的湘西,自然風(fēng)光秀麗、民風(fēng)純樸,人們不講等級(jí),不談功利,人與人之間真誠(chéng)相待,相互友愛(ài)。這樣的生活環(huán)境對(duì)刻畫(huà)翠翠的形象及反映“人性美”的主題都起到了很好的烘托作用。②篇名叫做《鐵肩擔(dān)道義》。出自楊繼盛《楊忠愍公集》,意思是以救國(guó)救民為己任。最美逆行者,肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。廣大醫(yī)護(hù)工作者,寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū),按下鮮紅的手印,主動(dòng)請(qǐng)纓,毅然奔向這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。公安干警、基層干部、運(yùn)輸司機(jī),義無(wú)反顧,奮戰(zhàn)在防疫抗災(zāi)戰(zhàn)場(chǎng)的第一線。他們手挽手、肩并肩,沖鋒陷陣,為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻(xiàn)著。正是這些最美逆行者”,他們肩負(fù)起了責(zé)任,扛起身上的重?fù)?dān),用行動(dòng)詮釋著責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。③呼吸沒(méi)去過(guò)高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來(lái)愛(ài)上了廣州健身房和吸氧機(jī)可我不行如你所說(shuō)我愛(ài)這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當(dāng)我的學(xué)生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個(gè)過(guò)來(lái)人的口吻告訴他的學(xué)生看這就是呼吸進(jìn)化后的標(biāo)本【解析】

本題主要考查微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮:①為什么要寫(xiě)作,即寫(xiě)作目的;②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫(xiě)作對(duì)象;③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會(huì)生活環(huán)境。考生要注意不是單純的自然環(huán)境。賞析時(shí)主要要說(shuō)清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境,有哪些特點(diǎn);這樣的環(huán)境對(duì)塑造人物、推動(dòng)情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質(zhì),這個(gè)題目既考查考生對(duì)文化經(jīng)典的熟悉程度,也考查考生對(duì)人物品質(zhì)的分析概括能力。陳述理由時(shí)要注意列舉出具有代表性的人和事,揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方,注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫(xiě)一首關(guān)于“呼吸”的現(xiàn)代詩(shī)歌或抒情性文字,并有具體要求,如“對(duì)比”“直接抒情”。關(guān)于“呼吸”,既可以指現(xiàn)實(shí)中的真的“呼吸”,也可以指“精神的呼吸”等抽象的東西。這道題目難度較大,特別是現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)法,考生平時(shí)要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩(shī),要會(huì)背誦,學(xué)習(xí)仿寫(xiě)?!军c(diǎn)睛】微作文,顧名思義,就是微小的作文,字?jǐn)?shù)一般在100到300字以?xún)?nèi)。從表達(dá)方式看,可以把微寫(xiě)作分為六大類(lèi):記敘類(lèi)、描寫(xiě)類(lèi)、說(shuō)明類(lèi)、議論類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)、抒情類(lèi)。本題屬于議論性微寫(xiě)作。議論類(lèi)微寫(xiě)作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類(lèi)微寫(xiě)作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料,然后明確論點(diǎn),接著分析材料,用合適的論證方法,或舉事例,或引名言,圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文,照應(yīng)開(kāi)頭或強(qiáng)化中心,提出解決問(wèn)題的辦法。記敘類(lèi)微寫(xiě)作,不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果)面面俱到,一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心,描繪出一個(gè)精彩的鏡頭,或是動(dòng)人的畫(huà)面,進(jìn)而揭示事件的意義,展示人物的個(gè)性。說(shuō)明類(lèi)微寫(xiě)作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品,可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征,也可以是漫畫(huà)等。事物說(shuō)明文的寫(xiě)作關(guān)鍵是要抓住事物的特征,而漫畫(huà)說(shuō)明文重在準(zhǔn)確、全面。語(yǔ)言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫(xiě)法,采用第二人稱(chēng),使用直接表白的形式,直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱(chēng),借助比喻、擬人、夸張等修辭手法,將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類(lèi)微寫(xiě)作,往往需要結(jié)合描寫(xiě)、議論等表達(dá)方式,抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類(lèi)微寫(xiě)作要了解其基本格式要求,如標(biāo)題、稱(chēng)呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)、落款等,同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭,注意語(yǔ)言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。9、【例文】“經(jīng)營(yíng)”人生之道要成功地經(jīng)營(yíng)一家大型商場(chǎng),要遵守兩條經(jīng)營(yíng)之道:一是必須引進(jìn)有知名度、高信譽(yù)的大品牌提升商場(chǎng)影響力以吸引買(mǎi)家與更多的商家入駐、二是牢牢控制商場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的主動(dòng)權(quán),不被品牌商左右。有人認(rèn)為這兩則成功之道對(duì)我們“經(jīng)營(yíng)”人生之道的路上也有諸多啟示。亦有人指出此乃商業(yè)之道,不可照搬硬套。在“經(jīng)營(yíng)”人生之道時(shí),我們無(wú)疑需要盡量閱讀名家創(chuàng)作的有信譽(yù)的書(shū)來(lái)充實(shí)自己,提升自身的能力與素養(yǎng)。與商業(yè)經(jīng)營(yíng)之道不同的是,這份充實(shí)與提高并非吸引他人眼球的工具,更非謀求利益的手段??上缃竦拇蠖鄶?shù)人都混淆了這一點(diǎn),隨意地走進(jìn)一家書(shū)店邁向暢銷(xiāo)書(shū)區(qū)域,信手抽出一本書(shū)定是諸如《厚黑學(xué)》《職場(chǎng)守則》、教你如何追名逐利、走向成功的書(shū)。盡讀這些內(nèi)無(wú)營(yíng)養(yǎng)滿(mǎn)口成功之道的書(shū),又怎能讓心中引入“大品牌”并提升自己向理想的方向前進(jìn)呢?把持住自己不被眼花繚亂的名家言論所困擾,堅(jiān)定自己前行的方向并為之奮斗的理想更是在“經(jīng)營(yíng)”人生之路上不可或缺的。馬爾克斯在

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