高考語文專項復(fù)習練習卷：古詩文閱讀《山居秋暝》（含解析）

《山居秋暝》

一、默寫闖關(guān)

（-）挖空練習

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸（）女，蓮動下漁舟。

隨意春（）歇，王孫自可留。

附：記憶導圖

時向地點u空山新用話

人氣晚來秋

叫“松間照

清泉石上流

浣女。竹咱歸浣女

!山居秋IB?

，‘上藪H漁人.建動卜洵（

灑脫口圓球春芳歐

■■ifiJl-'處,王孫FI可剛

將易寫錯的字每個寫3遍

浣芳

（二）情境默寫

1.《山居秋暝》中由寫景轉(zhuǎn)為寫人,采用了“未見其人,先聞其聲”的寫法的詩句是：（）

（）O

2.王維在《山居秋暝》中以動寫靜，以有聲襯無聲來突出山的幽靜環(huán)境的句子是：（）

（）O

3.《山居秋暝》中含蓄地表達詩人遠離官場、潔身自好、歸隱山林的生活志向的詩句是：

（）（）0

【參考答案】

1.竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

2.明月松間照，清泉石上流。

3.隨意春芳歇，王孫自可留。

二、閱讀闖關(guān)

（-）課內(nèi)閱讀

閱讀下面這首詩，完成下面小題。

《山居秋暝》

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

1.下列說法恰當?shù)囊豁検牵?/p>

A.“空山新雨后，天氣晚來秋”，表現(xiàn)了秋雨初晴薄暮時分的空氣清新宜人。

B.“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，有聲有色地突出了山居村民生活淳樸歡快。

C.“明月松間照，清泉石上流”，以動襯靜地描繪了山間月夜景色幽靜雅致。

D.“隨意春芳歇，王孫自可留”，寄托詩人潔身自好、清雅莊重的君子懵懷。

2.作者在這首詩中塑造了怎樣的一種意境？這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想?

【參考答案】

1.A

2.山雨初霽，萬物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，

是空山秋天恬靜幽美的景象。通過詩一般景物的描寫，反映了詩人過安靜淳樸生活的理想和對污濁官

場的厭惡。詩中以物芳，而明志潔，以人和，而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說是詩人高

尚情操的寫照，也是為詩人理想境界的環(huán)境烘托。

（二）融合

閱讀下面的文字，完成廣5題。

材料一：

中國文化源遠流長，儒家思想是傳統(tǒng)文化中的集大成者。中庸之道是儒家思想追求的最高人生境

界。《禮記?中庸》對中庸的解釋為“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和；中也者，天下之

大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比寮椅幕选爸泻汀笨闯商煜伦?/p>

高明的道理。

“中和”就是不偏不倚，追求穩(wěn)定與和諧。其本質(zhì)在于承認不同事物之間的差異存在，將各種對

立的因素相互聯(lián)系、取長補短、相得益彰，在多樣性和矛盾性中去尋求一種和諧與統(tǒng)一。他們的力量

被折中、被中和，且具辯證統(tǒng)一的思想。對待事物而言，強調(diào)含蓄平和?？鬃釉凇墩撜Z?八僧》中

提出“樂而不淫，哀而不傷”，強調(diào)過猶不及。儒家推崇平和含蓄，反對情感上的大喜大悲?！渡?/p>

書?舜典》的''直而溫，寬而栗，剛而不虐，簡而不傲”可視為“中和之美”觀念的全面深刻解讀。

孔子提倡“文質(zhì)彬彬”、荀子的“美善相樂”、《禮記?經(jīng)解》的“溫柔敦厚”等在人的行為與人格

風范上的體現(xiàn)就是不走極端，恰到好處。

中庸必然派生并導致“中和”美學，“中和之美”是儒家中庸思想在美學范疇的延伸?？鬃釉u論

《詩經(jīng)》時說“《詩》三百，一言以蔽之，日‘思無邪'"。無邪，就是達到適度中和的審美境

界，是中和之美的具體表現(xiàn)?？梢娍鬃拥奈乃囁枷胧且浴爸泻汀睘槊馈！爸泻蜑槊馈币巡辉倬窒抻?/p>

儒家詩教的狹義范圍，不僅是人生追求的最高境界，同時也成為山水畫藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界。

“中和之美”對立統(tǒng)一的審美觀在中國繪畫藝術(shù)中有許多表現(xiàn)，諸如畫面的虛與實、濃與淡、繁與簡、

似與不似等多對關(guān)系的對立統(tǒng)一，從而形成了特定的“中和”審美理念：淡雅、含蓄的畫面風格，內(nèi)

斂的筆墨情思，和諧統(tǒng)一的畫面意境。“中和”作為中國最早確立的審美理想，對歷代山水畫的發(fā)

展都起到了潛移默化的影響。

（摘編自潘望森、徐青《中國山水畫的中和之美》）

材料二：

儒家文化中的中和之美對中國山水畫的影響，首先體現(xiàn)在繪畫主體即畫家的個人修養(yǎng)上。繪畫是

具有主觀能動性的創(chuàng)作活動，繪畫作品是畫家的情感表達渠道，因此，畫家要想實現(xiàn)山水畫的中和

之美，首先要保證自身的中正、平和?！拔馁|(zhì)彬彬”是我國傳統(tǒng)文化中對君子的贅美，其中“文”為

外在的學識文采，“質(zhì)”為內(nèi)在的精神境界，“彬彬”則是一種恰到好處的和諧。由此可知，繪畫是

思想情感的延伸，畫家要想創(chuàng)作出蘊含中和之美的作品，一方面要保證思想境界的平和穩(wěn)定、寧靜淡

泊，另一方面栗保證在創(chuàng)作過程中凝神靜氣，安閑從容。中國傳統(tǒng)文人樂于將作品與作者的品德相結(jié)

合，中國山水畫的創(chuàng)作也是如此，所謂“畫品即人品”，山水畫的中和之美更多體現(xiàn)的是畫家的品德

之美。

中國傳統(tǒng)文化具有寄情于景、融情于物的特點，中國山水畫也是如此。在山水畫創(chuàng)作中，畫家會

利用特定的意象表達特定的情感。山水比德，中國文人有寄情山水的情結(jié)，在山水畫創(chuàng)作中，畫家會

通過對山水的刻畫表現(xiàn)自己向往的生活方式和思想境界。畫家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，對于山水主題的表

達也會有所差異。如，清朝的展子虔作為中國山水畫的鼻祖，在繪畫中傾向于用色彩強調(diào)“青山綠水”

的效果，其《游春圖》就是通過對色調(diào)的巧妙經(jīng)營表現(xiàn)了一派朦朧、清新的江南春色意境；而唐代的

王維推崇佛教，在繪畫中追求“畫中有詩”的境界，其在《千巖萬壑圖》中就將溪水、幽谷連綿不絕、

空靈悠遠的意境表達得淋漓盡致。但是不論畫家采取哪種表達方式，在主題表達中都渴望實現(xiàn)人與畫

的和諧統(tǒng)一。

中國山水畫有著獨特的繪畫技巧，而繪畫技巧中的中和之美主栗體現(xiàn)在以下幾個方面。一是結(jié)構(gòu)。

山水畫的繪畫主體自然是高山、流水、樹木、田野等自然景致，在構(gòu)圖和造型中如何保證這些主體意

象的協(xié)調(diào)統(tǒng)一則考驗著創(chuàng)作者的功力。如，在元代畫家倪瓚的《漁莊秋霽圖》中，幾株孤樹位于中心，

遠處水灘渺渺、山巒隱隱，一片寧靜、凄涼，這樣的構(gòu)圖主次分明，重點突出，各個意象之間實現(xiàn)了

完美的呼應(yīng)與融合。二是筆墨。中國山水畫離不開筆墨，畫家通過題字、印章的方式進一步揭示山水

畫的主題，從而實現(xiàn)繪畫與文字的融合。三是著色。整體色彩協(xié)調(diào)搭配是中國山水畫追求的目標，因

此，畫家在上色的時候會堅持淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗的原則，對山川、河流、樹木、草地等

刻畫對象進行有層次的區(qū)分，以把握色彩的“度”。如，宋代范寬的《溪山行旅圖》就利用密集的墨

痕和鋸齒狀皴紋，刻畫山石的渾厚蒼勁，同時利用留白的方式描繪一瀉千里的瀑布，整個畫面色彩冷

暖適宜、厚薄得當，很好地體現(xiàn)了中和之美的藝術(shù)效果。

意境是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，對于意境的體會只可意會不可言傳。在中國山水畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作

者并不僅僅是為了讓觀者感受山水的魅力，還希望通過對山水的描繪表達自己的思想感情和在山水中

所體悟出來的人生哲學。山之高峻、水之靈動與中國儒家文化中的品德修養(yǎng)不謀而合。因此，在山水

畫創(chuàng)作中，創(chuàng)作者不可避免地要利用繪畫語言，營造出一種和諧自然的意境。

（摘編自祁自敏《試析中國山水畫的中和之美》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.《禮記?中庸》對中庸的解釋說明“中和”的重要性已經(jīng)上升到關(guān)乎天地萬物的生存與運行的

高度。

B.中國山水畫在“中和之美”審美觀的影響下，形成了淡雅含蓄的畫面風格，內(nèi)斂的筆墨情思，

和諧統(tǒng)一的畫面意境。

C.畫品即人品。中國畫家樂于將畫作與自己的品德相結(jié)合，中國山水畫的中和之美可以反映畫家

的品德之美。

D.元代畫家倪瓚的《漁莊秋霽圖》畫面意境空曠，給人荒寒蕭瑟、凄苦悲涼的感覺，是作者生活

狀態(tài)的真實寫照。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A.“中和之美”是中國山水畫藝術(shù)創(chuàng)作追求的最高審美境界，使得中國山水畫中沒有濃墨重彩的

作品。

B.畫家在創(chuàng)作過程中保持平和穩(wěn)定、安閑從容的狀態(tài)才能創(chuàng)作出蘊含“中和之美”的作品。

C.在中國山水畫的創(chuàng)作中，畫家的氣質(zhì)與素養(yǎng)不同，主題的呈現(xiàn)的方式也會有差異。

D.中國山水畫畫家運用獨特而多樣的繪畫技巧，使人與作品達到了和諧統(tǒng)一的境界。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)“中和之美”的一項是（）

A.孫過庭在《書譜》中盛贊王羲之的書法“思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規(guī)自遠。

B.中國古典舞蹈外觀綿軟松弛，氣、力內(nèi)運以為骨鯉，龍趨鳳回、行云流水都隱于“韻”、“勢”

之中。

C.羅丹雕塑《思想者》力圖讓“思想者”的每一塊肌肉和每一寸肌膚都可以表達思想的力量。

D.達?芬奇畫作《蒙娜麗莎》將貴族女子蒙娜麗莎的愁容用深邃的眼神取代，將歡樂用短暫的微

笑來傳達。

4.請簡要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。

5.結(jié)合材料內(nèi)容，評析王維詩歌《山居秋暝》的“中和之美”。

【參考答案】

1.D

【解析】“是作者生活狀態(tài)的真實寫照”錯。曲解文意”在山水畫創(chuàng)作中，畫家會通過對山水的

刻畫表現(xiàn)自己向往的生活方式和思想境界”。

2.C

【解析】A.“中國山水畫中沒有濃墨重彩的作品”錯，“畫家在上色的時候會堅持淡而不薄、濃

而不濁、艷而不俗的原則”并不代表沒有濃墨重彩的作品?！皼]有”表述絕對。B.“畫家在創(chuàng)作過程

中保持平和穩(wěn)定、安閑從容的狀態(tài)才能創(chuàng)作出蘊含‘中和之美’的作品”錯。要創(chuàng)作出蘊含“中和之

美”的作品，一方面要創(chuàng)作者保證思想境界的平和穩(wěn)定，另一方面要保證創(chuàng)作過程中安閑從容。D.“使

人與作品達到了和諧統(tǒng)一的境界”錯。文中“但是不論畫家采取哪種表達方式，在主題表達中都渴望

實現(xiàn)人與畫的和諧統(tǒng)一”。

3.C

【解析】羅丹雕塑《思想者》體現(xiàn)的是典型的西方審美觀，沒有包含體現(xiàn)“中和之美”。

4.（1）主題相同。兩則材料都緊扣“中和之美”，主題相同。（2）內(nèi)容互補。材料一側(cè)重論述

“中和之美”的內(nèi)涵，概述其對中國山水畫的影響。材料二具體闡釋“中和之美”在中國山水畫中的

表現(xiàn)，分別從繪畫主體、繪畫主題、繪畫技巧和繪畫意境四個角度展開。

5.（1）“中和之美”強調(diào)不偏不倚，追求穩(wěn)定與和諧，強調(diào)含蓄平和。（2）詩歌感情委婉含蓄。

詩人寄情山水，借空山、明月、清泉等景物表達對自然的向往之情和對怡然自得生活的喜愛之情。（3）

詩歌畫面構(gòu)圖和諧。詩人將涼爽的天氣、淙淙的水聲、浣洗而歸的女子等景致和諧統(tǒng)一于畫面中，展

現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。（4）詩歌畫面色彩淡雅清新。詩中畫面整體色彩搭配協(xié)調(diào)，詩中皎潔的月

光、清澈的泉水體現(xiàn)了中國山水畫“淡而不薄、濃而不濁、艷而不俗”的著色原則。（第一點2分,

著重闡述“中和之美”的特點；后面三點答到其中兩點得4分。意思對即可）

閱讀下面這首唐詩，完成6?7題。

送梓州李使君①

王維

萬壑樹參天，千山響杜鵑。

山中一夜雨，樹杪②百重泉。

漢女輸槿布，巴人訟芋田。

文翁③翻教授，不敢倚先賢。

【注】①李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州，梓州為四川古代政區(qū)名。

②樹杪：樹梢。③文翁：漢代廬江人，景帝時為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學宮，培

育人才，使巴蜀日漸開化。

6.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.本詩藝術(shù)構(gòu)思新穎奇特，作為送別詩，不寫離愁別恨，不作浮泛客套之語。

B.詩的首聯(lián)視聽結(jié)合，生動描繪萬壑千山中到處是參天的大樹和杜鵑的啼聲。

C.頸聯(lián)“漢女”“巴人”“槿布”“芋田”等緊扣蜀地特點，強調(diào)當?shù)孛耧L淳樸。

D.尾聯(lián)詩人以文翁來比李使君，用典貼切，借以傳達真誠、殷切的期望之意。

7.詩的頷聯(lián)與《山居秋暝》中“空山新雨后，天氣晚來秋”同寫山中之雨，畫面特點有何不同？

請結(jié)合詩句簡要分析。

【參考答案】

6.C

【解析】C項曲解詩意，理解錯誤。頸聯(lián)“漢女輸槿布，巴人訟芋田”，說的是梓州的婦女按時

向官府交納用槿木花織成的布匹，蜀地的人們常常會為芋田發(fā)生訴訟。這說明蜀地僻遠，經(jīng)濟落后，

人民窮困而且缺乏教化，暗示李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，而這些職事完成起來可能并不

輕松，為尾聯(lián)希望李使君效法文翁、有所作為蓄勢。

7.①“山中一夜雨，樹杪百重泉”，寫山中一夜春雨過后，只見山間飛泉百道，遠遠望去，好似

懸掛在樹梢一般。描繪出的是雄奇壯闊而又幽深秀麗的蜀地山中雨景圖。②“空山新雨后，天氣晚來

秋”寫一陣新雨過后，青山翠谷越發(fā)顯得靜幽，夜幕降臨，涼風習習，更令人感到秋意濃厚。描繪出

的是清新宜人而又幽靜閑適的雨后山村的自然畫卷。

【解析】審讀題干，把握關(guān)鍵信息為“畫面特點有何不同”。首先，“畫面特點”指向的鑒賞詩

歌的意境；其次，“有何不同”強調(diào)的是兩首詩歌中詩句的比較賞析。答題時，注意扣住詩歌整體理

解詩句含義，再以簡潔、準確、凝練的短語概括畫面特點。

（三）拓展遷移

閱讀下面的元曲和唐詩，完成1—2題。

人月圓?卜居外家東園

元好問【注】

重岡已隔紅塵斷，村落更年豐。移居要就，窗中遠岫，舍后長松。

十年種木，一年種谷，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉后清風。

【注】年輕時元好問因戰(zhàn)亂逃離家鄉(xiāng)。二十年后，國破家亡、歷盡磨難的元好問又回到故鄉(xiāng)隱居，

過遺民生活，此時他已五十歲。

終南別業(yè)

王維

中歲頗好道，晚家南山睡。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

1.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是()

A.“移居要就，窗中遠岫，舍后長松”化用謝月兆的詩句“窗中列遠岫，庭際俯喬林”，點出此

地荒涼蕭瑟的特點。

B.“醒來明月，醉后清風”中“醒”與“醉”并列，重點在“醉”；“醒”不過是“醉”與“醉”

之間的過渡，醉才是常態(tài)。

C.“中歲頗好道，晚家南山陲”，兩句詩點明詩人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。一個“頗”

字，點明其崇佛的虔誠心態(tài)。

D.“行到水窮處，坐看云起時”二句，對偶工穩(wěn)，一貫而下，儼然是一幅山水畫，可謂“詩中

有畫”，且富含哲理。

2.面對隱居生活，兩首詩的思想情感有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。

【參考答案】

1.A

【解析】“點出止冊荒涼蕭瑟的特點”錯。聯(lián)系上下文，結(jié)合謝眺的詩句可知，上闕后三句點出

這是隱居佳境。

2.(1)同：隱居時悠閑自得的心境。①第一首，寫出這里村落隔絕喧囂，景色優(yōu)美怡人，表現(xiàn)

悠然自得之情。②第二首寫自己隨性而游，吃齋奉佛，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在。(2)異：①第一

首，抒發(fā)國家滅亡后閑居無所作為的無奈之情。“惟有清風明月”不過表象，實則滿腹憂憤愁苦，面

對戰(zhàn)亂，無能為力，只能借酒消愁，麻痹自己。②第二首表達詩人淡泊閑適、隨遇而安、超然物外的

意致。行到水窮，坐看云起；與“林叟”盡情談笑。以上表現(xiàn)出詩人淡泊的天性和超然物外的風采。

【解析】《人月圓?卜居外家東園》：在元好問二十五歲的時候，蒙古軍便已破忻州，他好容易才

逃出去。蒙古太宗十一年(1239),在家破國亡之后，歷盡磨難的元好問又回到故鄉(xiāng)過遺民生活，此

時元好問已五十歲，擇居母親張氏娘家東園。顛沛流離多年方始安定，眼見家鄉(xiāng)寧靜太平，年成豐收,

他如釋重負，作了這首曲。卜居，就是占卜選擇定居之地。后泛指擇地居住。外家，即他生母張夫人

的娘家。《終南別業(yè)》：是唐代詩人王維的代表作之一。此詩描寫作者退隱后自得其樂的閑適情趣，生

動地刻畫了一位隱居者的形象，突出表現(xiàn)了退隱者豁達的性格。前六句自然閑靜，詩人的形象如同一

位不食人間煙火的世外高人，他興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻。結(jié)尾兩句

引入人的活動，帶來生活氣息，詩人的形象也更為可親。全詩平白如話，卻極具功力，把閑適情趣寫

得有聲有色，惟妙惟肖，詩味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

登裴秀才迪小臺

王維

端居不出戶，滿目望云山。

落日鳥邊下，秋原人外閑。

遙知遠林際，不見此檐間。

好客多乘月，應(yīng)門莫上關(guān)。

3.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)寫雖端居室內(nèi)，卻能遙望遠山蒼云，“望”字照應(yīng)題目中的登臺，引出后面描寫之景。

B.頷聯(lián)中落日與鳥，是動態(tài)描寫；秋日原野，是靜態(tài)描寫。動靜結(jié)合，寫出了秋原的空