高考語(yǔ)文思辨類作文寫作全面指導(dǎo)寫作指導(dǎo)：思辨性作文深刻立意方法指導(dǎo)

寫作指導(dǎo)19:思辨性作文深刻立意方法指導(dǎo)

2023年度高考藍(lán)皮書《中國(guó)高考報(bào)告（2023）》指出，信息識(shí)別與

加工、邏輯推理與論證、科學(xué)探究與思維建模、語(yǔ)言組織與表達(dá)、獨(dú)立

思考與質(zhì)疑（提出問題、開放作答、合理論證）、批判性思維等關(guān)鍵能

力已經(jīng)成為高考考查的重點(diǎn)，這充分表明以批判性思維為代表的關(guān)鍵能

力已經(jīng)成為高考命題的主要方向和要求。

思辨的重要性

2021年全國(guó)高考8套試題，其中有7套是關(guān)系型思辨作文。

全國(guó)甲卷：“有為與可為”

全國(guó)乙卷：“修身、矯思、立義”

全國(guó)新高考I卷：“強(qiáng)與弱”

全國(guó)新高考n卷：“逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；

停滯迂回，緩緩出頭”

北京卷：“生不逢時(shí)、安分隨時(shí)、生逢其時(shí)”

上海卷：“時(shí)間沉淀與價(jià)值認(rèn)可”

浙江卷：“取與舍”……

大多為二元思辨。

2022年全國(guó)高考，教育部命制的四套試題，都是思辨性話題。

全國(guó)甲卷：“直接移用、借鑒化用、情境獨(dú)創(chuàng)”

全國(guó)新高考I卷：“本手、妙手、俗手”

全國(guó)新高考n卷：“選擇?創(chuàng)造?未來(lái)”

全國(guó)乙卷：“跨越，再跨越”

多呈現(xiàn)三元思辨關(guān)系。

隨著話題內(nèi)容在廣度上的拓展，必然帶來(lái)深度思考上的難度，同時(shí)

注重考查考生的邏輯思維能力。

2022年全國(guó)新高考n卷作文題，閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

（60分）

“胸襟”中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年之際，中央廣播電視

總臺(tái)推出微紀(jì)錄片，介紹一組在不同行業(yè)奮發(fā)有為的人物。他們選擇了

自己熱愛的行業(yè)，也選擇了事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的方向，展示出開啟未來(lái)的力

n

童O

有位科學(xué)家強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)服務(wù)于各行各業(yè)，“需要新方

法、新思維、新知識(shí)”。她致力于科技攻關(guān)，還從事科普教育，培育青

少年的科學(xué)素養(yǎng)。有位攝影家認(rèn)為，“真正屬于我們的東西，是民族的，

血脈的，永不過時(shí)”。他選擇了從民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，通過照片增強(qiáng)

年輕人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。有位建筑家主張，要改變“千城一面”的模

式，必須賦予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再過幾代人仍然感

覺美好”的建筑作品。

復(fù)興中學(xué)團(tuán)委將組織以“選擇?創(chuàng)造?未來(lái)”為主題的征文活動(dòng)，

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。

【審題指導(dǎo)】

第一步，結(jié)合材料明確概念內(nèi)涵，形成準(zhǔn)確判斷。

在審題上，首先要審清三個(gè)概念的語(yǔ)境義：

1.選擇

(1)漢語(yǔ)詞典意思：挑選、擇取。理性選擇包括辨別、比較、篩

選、分析、明確等過程。

(2)材料中涉及的顯性信息有：科學(xué)家強(qiáng)調(diào)“新方法、新思維、

新知識(shí)”，致力于科技攻關(guān)、科普教育、培養(yǎng)青少年，這是她的選擇；

攝影家認(rèn)為“民族的，血脈的，永不過時(shí)”，從民族傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，

增強(qiáng)中國(guó)文化認(rèn)同感，這是他的選擇；建筑家要改變“千城一面”的格

局，賦予建筑以理想和精神，這是他的選擇。

(3)根據(jù)語(yǔ)境界定：選擇的原因有很多，選擇的方式也各有不同，

但是這樣的選擇都是出自熱愛、符合自身發(fā)展需求與國(guó)家社會(huì)需要的選

擇，是可持久的正確的選擇。

2.創(chuàng)造

(1)漢語(yǔ)詞典意思：發(fā)明；創(chuàng)造出前所未有的事物；建造、創(chuàng)造

(撰寫文章及文藝作品)。

(2)材料中涉及的顯性信息有：創(chuàng)新發(fā)展；新方法、新思維、新

知識(shí)；改變……模式，建造……作品。

(3)根據(jù)語(yǔ)境界定：以“發(fā)明”為主，產(chǎn)生出一個(gè)新的東西來(lái)。

(4)本質(zhì)(材料指向)：具有開拓性、獨(dú)創(chuàng)性、探索性、價(jià)值性

等特征。但創(chuàng)造并不是全然拋棄傳統(tǒng)，也不是斷然否定前人，而是在傳

承中創(chuàng)新。

3.未來(lái)

(1)漢語(yǔ)詞典意思：沒有到來(lái)、未到，尚未發(fā)生；佛教里指來(lái)生

來(lái)世，將來(lái)。

(2)材料中涉及的顯性信息有：開啟未來(lái)的力量；培育青少年的

科學(xué)素養(yǎng)；幾代人仍然覺得美好。

(3)語(yǔ)境義：將來(lái)，前景，個(gè)人前途或集體的前途、希望之所在，

新一代有生力量，指向未來(lái)的引申義等。

第二步：構(gòu)建概念之間的聯(lián)系。

三個(gè)關(guān)鍵詞并不是并列關(guān)系，“選擇”是前提性的，是基礎(chǔ)；“創(chuàng)

造”是關(guān)鍵性的，是核心；“未來(lái)”是成果性的，是目的。只有正確選

擇才能面向未來(lái)；只有創(chuàng)新創(chuàng)造才能贏得未來(lái)。

正確選擇+創(chuàng)新創(chuàng)造=開啟未來(lái)。

除了概念的邏輯，這三個(gè)詞還包含著內(nèi)涵層面，即“小我”和“大

我”、當(dāng)下和未來(lái)之間的思辨：“小我”的選擇和創(chuàng)造，不僅讓自己的

未來(lái)變得美好，也讓民族和國(guó)家的未來(lái)更加堅(jiān)定有力，反過來(lái)，民族和

國(guó)家的未來(lái)也會(huì)影響“小我”的選擇和創(chuàng)造；前人的選擇和創(chuàng)造，讓他

們對(duì)未來(lái)的所愿成真，成為了我們今天的選擇與創(chuàng)造的新起點(diǎn)。這樣我

們就構(gòu)建了三個(gè)概念之間的彼此聯(lián)系，然后寫作的思路就清晰了。

參考立意：

(1)每個(gè)青年都必須選擇既適合自己又有益于國(guó)家和民族發(fā)展的

事業(yè)，讓自己的選擇能夠在成就自己的同時(shí)，推進(jìn)國(guó)家的發(fā)展、民族的

進(jìn)步，為國(guó)家?guī)?lái)美好的前途。

(2)每個(gè)青年要?jiǎng)?chuàng)造性地工作，運(yùn)用新知識(shí)，采取新方法，體現(xiàn)

新思維；要重視民族傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，注重傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的融

合，打造有創(chuàng)意有個(gè)性的產(chǎn)品。

(3)每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)立足未來(lái)，注重對(duì)下一代的培養(yǎng)，極力打造

有民族血脈的、永不過時(shí)的精神和物質(zhì)產(chǎn)品，給我們的后代留下寶貴的

歷史遺產(chǎn)。

范文展示

熱愛驅(qū)選擇，創(chuàng)造向未來(lái)

江山錯(cuò)落，人間星火，吐納百年壯闊。1922年到2022年，百年歷

程中，一代代共青團(tuán)員勇于選擇內(nèi)心的熱愛，驅(qū)動(dòng)奮發(fā)的創(chuàng)造引擎，走

向未來(lái)的腳步愈發(fā)堅(jiān)定。

共青團(tuán)成立100周年之際，中央廣播電視總臺(tái)，推出在不同行業(yè)障

厲奮發(fā)的時(shí)代明星和英雄。當(dāng)然，當(dāng)今的明星和英雄，并不單單指“捐

軀赴國(guó)難，視死忽如歸”血染戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士，在和平時(shí)代，那些以嘉言懿

行獲得社會(huì)認(rèn)可、成為國(guó)家集體記憶的人，就是明星和英雄。黑格爾說，

一個(gè)民族要有一群仰望星空的人，他們才有希望一一是的，我們通過這

些明星和英雄的選擇與創(chuàng)造，一定能看到了開啟未來(lái)的力量！

選擇所愛，苔花當(dāng)作牡丹開。

“森林中有兩條路，我選擇人煙稀少的那一條?！闭驹谌松姆植?/p>

路口，羅伯特坦言選擇所愛。是的，一生太短，何不追尋內(nèi)心的熱愛，

悍然赴之？于是我看到要讓裁判挑不出毛病的武大靖，看到耶魯畢業(yè)卻

回鄉(xiāng)致力鄉(xiāng)村發(fā)展的秦陰飛，看到毅然選擇北大考古系的山村女孩鐘芳

蓉……他們以心靈觸及心靈，用靈魂震撼靈魂。是的，心有旖旎的人,

從來(lái)不怕旁人煞風(fēng)景；逐日移山的人，從來(lái)都有自己奮不顧身的熱愛,

而每一份對(duì)熱愛的選擇，都蘊(yùn)含著苔花學(xué)做牡丹開的心氣。

創(chuàng)造出新，鉛刀亦有干將志。

當(dāng)科學(xué)家發(fā)出“創(chuàng)新需要新方法，新思維，新知識(shí)”的呼喊，我們

應(yīng)該意識(shí)到，新時(shí)代不僅帶來(lái)了挑戰(zhàn)，更帶來(lái)了無(wú)限機(jī)遇。創(chuàng)新是一個(gè)

民族進(jìn)步的靈魂。一個(gè)沒有創(chuàng)新的民族，發(fā)展就會(huì)受制于人。我們的核

電“華龍”、射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”、導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗”、量子計(jì)算機(jī)“九

章”等這些大國(guó)重器驚艷世界，無(wú)一不是科技創(chuàng)新和人文傳承相結(jié)合的

產(chǎn)物?！拔疫€年輕，我渴望上路”，我還有熱忱，我渴望創(chuàng)造以出新。

用鉛刀磨練干將，以創(chuàng)新造就不凡，新時(shí)代的光輝會(huì)照耀到每一個(gè)人，

天道酬勤的國(guó)度不會(huì)辜負(fù)奮進(jìn)創(chuàng)新者。

奔赴未來(lái)，螢燭終比日月光。

建筑家認(rèn)為要改變千城一面的模式就要賦予建筑以理想和精神，其

實(shí)人亦然。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基曾言：“人的活動(dòng)如果沒有理想的

鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小?！彼?，當(dāng)一個(gè)人心懷夢(mèng)想時(shí)，他將在夢(mèng)

想指引下，描繪出人生的精彩畫卷。想一想小米創(chuàng)始人雷軍，再想一想

李彥宏、馬化騰這些人，他們都曾一度渺小如塵埃，最終不都是心存理

想，不甘平凡，從而創(chuàng)造了非凡？希望我們青年能如魯迅先生所期望的：

常懷少年意氣于心中山河，不啻螢燭微芒，造炬終比未來(lái)日月光！

沒有一代人的青春是容易的，但每一代人的青春都是大有可為的。

塞涅卡說過：“我們何必為生命的片段而哭泣，我們整個(gè)人生都催人淚

下?！笔堑模_選擇，不負(fù)當(dāng)下，堅(jiān)守信仰，展望未來(lái)——如此，山

河可待，繁花盛開。

工思路圖解

「闡釋句：名言，道理論證

一事例句：時(shí)代人物武大靖、秦朗飛、鐘芳

分論點(diǎn)一:選擇所愛,

-蓉，精縮提煉，同類推比

苔花當(dāng)作牡丹開

一分析句：歸納分析，緊扣論點(diǎn)

-語(yǔ)言：靈活運(yùn)用反問、排比句式

「闡釋句：擺事實(shí),講道理

一事例+分析句：核電“華龍”、射電望遠(yuǎn)鏡

熱愛驅(qū)選擇，創(chuàng)造向未分論點(diǎn)二：創(chuàng)造出新,“天眼”、導(dǎo)航系統(tǒng)“北斗”、量子計(jì)

來(lái)（標(biāo)題即中心論點(diǎn)）鉛刀亦有干將志算機(jī)“九章”……涉及不同領(lǐng)域

一小結(jié)句：呼應(yīng)分論點(diǎn)，緊扣關(guān)鍵詞

-語(yǔ)言：整散結(jié)合、長(zhǎng)短交錯(cuò)，鏗鏘有力

「闡釋句：類比分析+名言運(yùn)用

分論點(diǎn)三:奔赴未來(lái),

--事例+分析句：雷軍、李彥宏、馬化騰

I螢燭終比日月光

L小結(jié)句：希望

志作垂天之羽，創(chuàng)為飛云之楫

“運(yùn)海拎扶，必借垂天之羽；乘流擊汰，必佇飛云之楫?！倍酥?/p>

進(jìn)步，國(guó)之發(fā)展，正如運(yùn)海乘流，渡濟(jì)汪洋。惟有以志作垂天之羽，以

創(chuàng)為飛云之楫，擇心之所向，創(chuàng)時(shí)代新機(jī)，方可遠(yuǎn)赴星河，開啟未來(lái)。

（段評(píng)：開篇擺出中心論點(diǎn)，使讀者對(duì)中心一目了然。事例典型豐富，

論證全面客觀。表現(xiàn)手法新穎獨(dú)特，給人留下深刻的印象。）

懷昭昭之志，擇心之所向。

《人民日?qǐng)?bào)》曾在給青年的八封信中寫道：“你的夢(mèng)想有多雄奇，

中國(guó)就有多美麗?！碧揭姰?dāng)下，無(wú)數(shù)青年正用自己的實(shí)際行動(dòng)為其寫下

回信：留守少女鐘芳蓉，選擇在滿地都是六便士的時(shí)代抬頭看月亮，高

分考入北京大學(xué)考古系；耶魯村官秦羽飛，選擇投身鄉(xiāng)村、擁抱泥濘，

讓黑土麥田成為自已更高的人生殿堂；天才少年曹原，選擇將探索的熱

情注入年輕的生命，在實(shí)驗(yàn)室里書寫著“不是后浪，是巨浪"傳奇……

“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，熒燭末光增輝日月?！鼻嗄甑男?mèng)想，集結(jié)

在一起，便是偉大的中國(guó)夢(mèng)；青年的小呼告，匯聚在一處，便是時(shí)代的

最強(qiáng)音！我輩青年，愿懷昭昭之志，以擇心之.所向，同擁皎潔明月，共

見大美中國(guó)！

（段評(píng)：句式整齊，有節(jié)奏感。文風(fēng)靈動(dòng)鮮活。）

持冥冥之心，創(chuàng)時(shí)代新機(jī)。

“明者因時(shí)而變，知者隨事而制?！毕荣t之言，振聾發(fā)耳貴。從“人

字形鐵路”到京張高鐵，從雜交水稻到海水稻，從只能依靠國(guó)外技術(shù)到

自主研發(fā)鴻蒙系統(tǒng)，從“千城一面”到“千城千面”……我們從未停下

創(chuàng)造的腳步。因?yàn)槲覀兩钪髁死O的蠶，便無(wú)法看到繭殼以外的世界，

只有高瞻遠(yuǎn)矚的創(chuàng)造者，才能開拓嶄新的輝煌。（語(yǔ)言錘煉，言簡(jiǎn)意賅）

選定了人生的方向，創(chuàng)造便成為了我們前進(jìn)的羅盤，持冥冥之心，創(chuàng)時(shí)

代新機(jī)，我們終將抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

（段評(píng)：針對(duì)材料，進(jìn)行合理設(shè)想。表意生動(dòng)形象，錯(cuò)落有致，語(yǔ)

言富有美感）

立赫赫之功，赴星辰大海。（言語(yǔ)講究板眼，表意不失本真）

“百年未有之大變局”疾風(fēng)驟起，新的世界加速拼圖，不會(huì)友情提

示。歷史正在流淌、奔騰、沖刷，淘蕩出新的河床，鐫刻出新的走向。

何處是生門？何方有出路？每一個(gè)人、每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都在自

問。然而回首百年，重遇先輩，我們發(fā)覺自己早已明了問題的答案?！?/p>

為中華之崛起而讀書”的周恩來(lái)，“其心當(dāng)一輩子無(wú)名英雄”的鄧稼先

，“大灣村一戶不脫貧就不撤崗”的余靜，“身披白衣，心有錦緞”的鐘

南……他們將自身的熱愛與國(guó)家的使命相結(jié)合，將旺盛的創(chuàng)造力煥發(fā)為

光與熱，以志作垂天之羽，以創(chuàng)為飛云之楫，終立赫赫之功，赴往星辰

大海。（同音疊用，語(yǔ)氣和諧）

（段評(píng)：用語(yǔ)富有說服力和啟發(fā)性。眼光敏銳，見解獨(dú)到，辨析入

微。用詞典雅，富有文采。揮筆助力傳遞抗擊疫情正能量，點(diǎn)亮大家對(duì)

疫情過后美好生活的憧憬。）

英國(guó)詩(shī)人約翰?多恩曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都?不是一座孤島，一個(gè)人

必須是這世界上最堅(jiān)：固的島嶼，然后才能成為大陸的一部分。”病毒

肆虐之時(shí)，洪水洶涌之中，我們愈發(fā)明白這個(gè)道理。在大旱之際，每一

個(gè)“小我”都是甘霖，都有“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的磅礴偉

力！“小我”發(fā)揮出自己的能量，“大我”才能成就一片光明；“小我”

負(fù)起堅(jiān)實(shí)的責(zé)任，“大我”才能擁有寬廣的天地。

（段評(píng)：語(yǔ)句氣息流暢，情感強(qiáng)烈。）

且讓你我開“小我”之苔花，綻“大我”之芳華，將個(gè)人的夢(mèng)想融

入國(guó)家的藍(lán)圖中，將創(chuàng)造的熱忱注入民族的血脈里，以志作垂天之羽，

以創(chuàng)為飛云之楫，而遠(yuǎn)方不遠(yuǎn)，未來(lái)已來(lái)！

（段評(píng)：結(jié)尾與開頭遙相呼應(yīng)，突出主旨。）

總評(píng)：

文章選材恰當(dāng)，較有新意。論述先后有序，層次較為分明。行文流

暢自然。能綜合運(yùn)用多種論證方法來(lái)論證觀點(diǎn)，論據(jù)充實(shí)有力。

扎根沃土，創(chuàng)造未來(lái)

假若將社會(huì)比作一臺(tái)龐大復(fù)雜的機(jī)器，你我就只是其中的一顆螺釘;

假如將社會(huì)比作汪洋大海，你我就只是其中的一顆水滴；假若將社會(huì)比

作廣袤原野，你我就只是其中的一顆砂礫。然而，若無(wú)螺釘?shù)睦喂虉?jiān)毅、

水滴的奮力凝聚、砂礫的靜默擁簇，何來(lái)機(jī)器的完美運(yùn)作、大海的波涌

浪卷、原野的一望無(wú)際？作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)扎根沃土，各盡

所能，傾己之力，腳踏實(shí)地，創(chuàng)造未來(lái)。

選擇了扎根沃土，即是選擇了最無(wú)華的生活，甘作深谷中的流泉，

繁花下的灰泥。扎根者從事著毫不起眼的勞動(dòng)，重復(fù)著單調(diào)無(wú)味的工作，

沒有可供炫耀的赫赫聲名和亮眼奪目的驕人成績(jī)，在普通的崗位上默默

無(wú)聞，在喧囂的人潮中難覓蹤跡。扎根的時(shí)候無(wú)人知曉，扎根的過程枯

燥煎熬，扎根的聲音少力微弱，扎根的歲月難有收成。選擇扎根，正如

張桂梅選擇了走遍大山、朱彥夫選擇了回鄉(xiāng)扶貧、江夢(mèng)南選擇了學(xué)習(xí)唇

語(yǔ)、毛相林選擇了鑿路絕壁，即使時(shí)光漫長(zhǎng)，歷程艱辛，孤木獨(dú)支，乏

人問津，扎根者也能以這種沉靜的姿勢(shì)、踏實(shí)的態(tài)度、恬淡的心境來(lái)對(duì)

抗寂寞，奮力前行。

根向下扎，枝葉卻是往上生長(zhǎng)。扎根者以難以撼動(dòng)的力量在沃土中

立足，以堅(jiān)忍不拔的意志在地面上昂首，以不問歸途的姿態(tài)在陽(yáng)光中舒

展。選擇扎根，即是選擇了將熱血澆灌熱土，將奉獻(xiàn)呈送世人，將夢(mèng)想

捧向未來(lái)，將白發(fā)留給回憶。選擇扎根，即是選擇了以拼搏測(cè)量極限，

以開拓追求佳境，以孤勇攀登巔峰，以創(chuàng)造叱咤風(fēng)云。七測(cè)珠峰，兩下

南極，多人犧牲，國(guó)測(cè)一大隊(duì)以創(chuàng)造之力寫就生命傳奇；以身犯險(xiǎn)，危

難逆行，堅(jiān)守困境，抗疫工作者以創(chuàng)造之志鑄就堅(jiān)實(shí)防線；嫦娥探月，

神舟逐夢(mèng)，北斗環(huán)宇，航天追夢(mèng)人以創(chuàng)造之勇樹就不凡偉績(jī)；拼搏不息，

低谷奮起，笑對(duì)強(qiáng)敵，中國(guó)女排以創(chuàng)造之行繪就民族縮影。扎根于堅(jiān)忍

大地，創(chuàng)造于沃土萬(wàn)里，所有事業(yè)的突破，無(wú)不得益于扎根者積年累月

的不懈奮斗；所有成績(jī)的取得，無(wú)不源于創(chuàng)造者點(diǎn)滴日常的艱苦努力。

作為新時(shí)代青年，我們?cè)谥袊?guó)每一寸土地，創(chuàng)造于每一個(gè)崗位、

每一種職業(yè)、每一處領(lǐng)域。我們的根脈牢牢地附著于厚土，我們用勤勞

的雙手盡情描繪著屬于自己的夢(mèng)想畫卷，熱烈地傾訴著屬于未來(lái)的燦爛

前景，不斷地彈奏出屬于時(shí)代的生命強(qiáng)音。

無(wú)論是致力于科技攻關(guān)，還是要建造出經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品，都

需要扎根創(chuàng)造，忘我奉獻(xiàn)。讓我們以扎根承載個(gè)人事業(yè)，以砥礪獻(xiàn)禮人

生逆旅，以創(chuàng)造支撐民族偉業(yè)，以夢(mèng)想致敬時(shí)代使命。

具體方法：

第一步：明確概念內(nèi)涵，學(xué)會(huì)對(duì)概念進(jìn)行分析

策略一：將概念分門別類

例：老實(shí)人不會(huì)吃虧

按程度，分為小虧和大虧、局部虧和全虧；

按影響時(shí)間，分為眼前虧和長(zhǎng)遠(yuǎn)虧；

按存在形態(tài)，分為有形的虧和無(wú)形的虧、物質(zhì)的虧和精神的虧。

例：老實(shí)人不會(huì)吃虧

“老實(shí)”：從性格的角度，等同于溫順、木訥；

從能力的角度，等同于笨拙；

從道德的角度，等同于誠(chéng)實(shí)守信；

從行為的角度，等同于循規(guī)蹈矩。

又如：綠色生活

“綠色生活”主要是指自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式。

一方面，大凡節(jié)約資源、減少污染、多次使用、救助物種、保護(hù)自

然之類的環(huán)保生活行為均屬此列；大凡拒絕使用一

次性木筷、不追求過度的時(shí)尚、拒絕過分包裝、支持可循環(huán)使用的

產(chǎn)品、隨手關(guān)閉水龍頭、盡量乘坐公共汽車之類的低碳生活方式均屬此

列。

另一方面，精神層面的“綠色生活”則要扣住“道法自然”（道家）

或“天人合一”（儒家）的意蘊(yùn)去找準(zhǔn)契合點(diǎn)；

人們的情智、態(tài)度、靈魂、稟賦諸方面都要緊扣“順乎自然”這一

核心意蘊(yùn)去選擇，例如重在享受過程的、積極主動(dòng)的、快樂的學(xué)習(xí)生活，

又如既敬業(yè)樂業(yè)又能寄情山水、休閑身心的工作狀態(tài)等。

策略二：多角度界定概念

1.概念的本義和引申義、深層意義。

如“有話好好說”里的“話”，本義是日常生活中說的話語(yǔ)，但在

這個(gè)題目中，它表示的是“意見”，往往是“不同意見”甚至是沖突性

言語(yǔ)。因此，行文中就需要把這層意思明確出來(lái)。

2.概念的具象性意義和抽象性的比喻義、象征義。

如“綠色生活”中的“綠色”是一種隱喻，其核心喻義是生命、生

態(tài)，最終指向是“自然”。由此推及，“綠色”還可表達(dá)人們希望的、

美好的、健康的、低碳的、積極的、和諧的、詩(shī)意的等含意。

又如“必須跨過這道坎”里的“坎”，原指一種土填，后來(lái)比喻為

道路上的障礙，議論文中一般象征人在成長(zhǎng)道路上遇到的艱難之處。

類似的概念還有“門”“窗”“鏡子”“路標(biāo)”“界碑”“方向盤”

“天平”“鎖”“鑰匙”等。行文中一般從具象意義開始，通過概念界

定轉(zhuǎn)到比喻義或象征義。

3.概念的通常意義和新解。

如“不求甚解”一詞，通常情況下形容不好鉆研、淺嘗輒止的讀書

習(xí)慣，但馬南邨在《不求甚解》一文中，把這一概念的通常意思一下子

顛覆過來(lái)，賦予它很多積極意義，如瀏覽式的讀書也很重要，有的書不

必全解，讀書也未必需要那么多功利心。文章的價(jià)值和新意，很大程度

上就在于概念的界定。這種“新解”式的概念界定，用來(lái)寫翻案性或商

榷性的議論文最容易得到好評(píng)。

4.模糊意義與具體的意義。

有時(shí)候，題目中的核心概念比較模糊，似乎有很多闡釋角度，但又

常常讓人無(wú)從下手。針對(duì)這樣的概念，有效的做法就是把它具體化。如

上海卷優(yōu)秀作文《雜一一多元、包容、多角度》的第一段寫道：

“雜”常常和雜亂、繁雜同生，在人們心中就是“雜七雜八”“七

上八下”“臟、亂、差”。我倒不這樣認(rèn)為。可曾聽說“雜學(xué)”一詞？

雜，既然能提到學(xué)問的高度，可見雜也有雜的妙處。

概念界定的主要目的，就是將核心概念從眾多可能意義中剝離出來(lái),

并賦予它只有在本文語(yǔ)境下才成立的特定意義。

概念分析

1.下定義

采用下定義的方式對(duì)概念進(jìn)行闡釋，是一種最簡(jiǎn)潔、最務(wù)實(shí)的概念

闡釋方式，有利于直觀地把握事物的基本屬性和本質(zhì)特征。

一般采用“……是……””……的本質(zhì)(實(shí)質(zhì))是……”“所

謂……，就是……”的判斷句式。

如：

(1)所謂慎獨(dú)，就是一個(gè)人在獨(dú)處時(shí)，即使沒有人監(jiān)督自己，也

能嚴(yán)格要求自己，自覺遵守道德準(zhǔn)則，不做任何不道德的事。

(2)盲從是指那些對(duì)某件事缺乏親身感受，沒有自己的獨(dú)立見解，

從而盲目跟從別人的行為。

(3)道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實(shí)

際的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象。

(4)何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。

按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬(wàn)渠，各

成世界。它是路遙在動(dòng)筆寫《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞翻閱

十年報(bào)紙的無(wú)限耐心。沒有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問的笨功夫，錢鐘書怎能寫出

《圍城》里的許多妙語(yǔ)？沒有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的正確經(jīng)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)室里

搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開創(chuàng)震驚中國(guó)的極化碼平臺(tái)，成為中國(guó)5G

技術(shù)的開創(chuàng)者？千里之行，始于足下。只有走過苦練本手的路，才能為

“扶搖而上”的妙手打下堅(jiān)固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

2.作詮釋

概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的對(duì)象，通常稱為概

念的適用范圍。對(duì)概念進(jìn)行詮釋，就是對(duì)概念的外延進(jìn)行充分?jǐn)U展。

例1.初心，是歷經(jīng)風(fēng)雨吹打也不曾動(dòng)搖過的對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著；初心，

是即便眼前一片錦繡繁華也不為利益所驅(qū)的操守；初心，是深知世道丑

惡卻依舊保留內(nèi)心最純真的溫柔與善良。

例2.何為中國(guó)？凝聚著不朽、不倒、不屈、不退、不散之精神的長(zhǎng)

城，便是中國(guó)。何為中國(guó)？憨厚、真實(shí)、堅(jiān)毅、熱愛自然的大熊貓便是

中國(guó)。

例3.王希孟在繪制《千里江山圖》時(shí)，用五層色彩層層疊疊畫成，

盡管最初的第一層底稿在畫中已幾乎看不出來(lái)，但這層底色至關(guān)重要。

它奠定了全畫的基調(diào)，不論是國(guó)畫還是西方的油畫，底色都起著基礎(chǔ)的

作用，確定了整幅畫的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格。畫如此，人亦如此。一個(gè)人的精神

修養(yǎng)與他遵守的人生準(zhǔn)則，就是一個(gè)人的底色。正是這層底色，奠定了

人生走向。

3.借助近義概念進(jìn)行辨析

議論文要具有辯證思考的哲學(xué)思維，才能讓作者的觀點(diǎn)更加使人信

服。界定“核心概念”不僅要防止錯(cuò)解，還須避免狹解。對(duì)核心概念進(jìn)

行分析時(shí)，借助近義的概念進(jìn)行辨析，不僅能有效地展開議論，而且能

使文字帶上思辨色彩。

例1.平庸并不等同于平凡。平凡是一種普遍的客觀存在，是一種普

通的生活境遇，體現(xiàn)著一種平常人生的價(jià)值觀。一個(gè)人可以平凡，但不

能平庸。平凡的人，可以無(wú)過人之才，可以默默無(wú)聞，但不能不知道為

什么而活，不能沒有理想與追求，不能消極悲觀、無(wú)所作為。生活平凡,

成就一般，永遠(yuǎn)不能成為渾渾噩噩、碌碌無(wú)為的理由和借口。

所以平凡與平庸，既有共性，也有個(gè)性。共性在于兩者都平平常常、

普普通通。個(gè)性在于，平凡是中性的，指人有一顆平常心，在普通的崗

位上兢兢業(yè)業(yè)地生活和工作。平庸則有貶義，指消極頹廢、沒有追求、

無(wú)所事事、碌碌無(wú)為、隨波逐流、自暴自棄，生活沒有個(gè)性，沒有張力。

這段文字在論證過程中引入了與“平庸”類似而又不同的“平凡”

的概念進(jìn)行對(duì)比辨析，使核心概念“平庸”碌碌無(wú)為、無(wú)所事事的消極

性特征凸顯出來(lái)。

例2.學(xué)會(huì)品味時(shí)尚，能讓我們走在時(shí)代的前列，體驗(yàn)新生事物的脈

動(dòng)，隨時(shí)用新鮮的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充自己的大腦和心靈。然而，做一個(gè)時(shí)尚的人，

并不意味著盲目地趕時(shí)髦：前者需要我們運(yùn)用〃腦髓和眼光〃，精心擇取

流行元素；后者則隨波逐流，人云亦云，很容易使我們?cè)跁r(shí)髦大潮中喪

失自己的個(gè)性。放眼看去，滿街黃發(fā)韓裝，誰(shuí)又能說自己是選擇了時(shí)尚，

而非被時(shí)髦的潮流裹挾？新時(shí)代的人類，對(duì)此不得不深思慎取、理智選

擇。

這段文字在論證過程中引入了與〃時(shí)尚〃類似而又不同的〃時(shí)髦〃的

概念進(jìn)行對(duì)比辨析，用〃趕時(shí)髦〃的盲目性與〃品時(shí)尚〃的理智個(gè)性進(jìn)行對(duì)

比，使主體概念〃時(shí)尚〃的內(nèi)涵更加清晰，也駁斥了一些由于概念辨析不

清而產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而使論證走向完善、完美。

例3.彎路是否就是歧途？不，彎路不等于歧途。歧途會(huì)將行人導(dǎo)入

錯(cuò)誤之途。曾投身革命反抗封建帝制的汪精衛(wèi)，后來(lái)卻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

投靠日本，淪為漢奸，走上的是歧途；莎士比亞筆下凱旋的將軍麥克白，

被權(quán)力和金錢吸引，弒君謀權(quán)，走上的是歧途。但彎路，無(wú)論彎有多大，

即使是九曲十八彎，甚至讓行人已然感到山重水復(fù)疑無(wú)路，但終究會(huì)柳

暗花明又一村，行人終會(huì)走出彎路，回歸正途。

每個(gè)人在人生路上都會(huì)遇到〃彎路〃，但〃彎路〃不是〃歧途〃，無(wú)須逃

避，只要大膽去走，終將回到正途。

這一番辯證分析形象生動(dòng)，有理有據(jù)，使得文章的核心詞〃彎路〃含

義清晰，也使得整篇文章觀點(diǎn)鮮明，思想深刻。

對(duì)核心概念進(jìn)行界定闡釋的主要目的，是將核心概念從眾多可能的

意義中剝離出來(lái)，賦予它只有在本文語(yǔ)境下才成立的特定意義。而這個(gè)

特定意義就是此篇議論文寫作的中心，通常情況下也是這篇文章新穎和

深刻之所在。因此，在寫作中錘煉對(duì)核心概念闡釋的能力是極其重要的

一課。

分解式

即將核心概念拆分為具體的字或詞，進(jìn)行分解式闡釋。分解式闡釋

有利于逐個(gè)辨析關(guān)鍵概念具體字詞，在分解中透徹理解，在理解中整合

提煉，從而把握住概念的本質(zhì)與內(nèi)涵。

例1.舍得是一種人生的哲學(xué)。舍是一種本領(lǐng)，一種態(tài)度，一種境界。

舍得舍得，先舍后得；舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是

反意卻是一物的兩面。舍與得是對(duì)等的，你先舍，然后才能得。一個(gè)人

只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。

能“舍”方能“得”。當(dāng)然，這種“得”更多的是指精神的豐潤(rùn)，境界

的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個(gè)去琢磨，去感悟。

例2.何謂思考？答曰：觀其形，覓其義，悟其道。思，須叩問心靈，

觸至靈魂；考即考據(jù)，考究，腳踏實(shí)地，才不致變考為朽。從思到考，

是發(fā)現(xiàn)自我與探索世界的有效途徑。獨(dú)立，是思考的特性；思考，是行

動(dòng)的前提。

策略三：辨析概念，發(fā)現(xiàn)差異性與矛盾性

概念辨析是為了發(fā)現(xiàn)差異性、矛盾性。無(wú)矛盾不分析。差異性和矛

盾性是議論文寫作中概念辨析的出發(fā)點(diǎn)。因此，假如討論的話題中沒有

出現(xiàn)明顯的矛盾對(duì)立的概念，引入別的概念，辨析這些概念的內(nèi)涵差異

以及彼此間的關(guān)系，來(lái)制造矛盾、發(fā)現(xiàn)主題，是一條行之有效的策略。

【典例】

近幾年來(lái)，“寒門再難出貴子”的說法時(shí)常見諸輿論。

誰(shuí)才是今天社會(huì)中的“貴子”？“貴”并不意味著一定要升官發(fā)

財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的社會(huì)地位，而是代表著人生進(jìn)步的可

能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)。富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上的

“貴”，但如果沒有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”

也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力

打拼出一片天地，創(chuàng)造了屬于自己乃至整個(gè)社會(huì)的價(jià)值，“貴子”的稱

謂自然當(dāng)之無(wú)愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國(guó)寒門學(xué)子何

江，曾講到自己成功的經(jīng)驗(yàn)：“每到一個(gè)更大的地方、更大的平臺(tái)，你

會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對(duì)來(lái)說，好奇心比較多，我就會(huì)有

壓力去把它學(xué)會(huì)，讓自己不斷補(bǔ)足短處?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的研究表明，一個(gè)人的成功很大程度上與他擁有的社

會(huì)信任和社會(huì)支持力量相關(guān)。家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確實(shí)影響

著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑。然而在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天，不

僅“貴子”的涵意有了更為豐富的面向，同時(shí)由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的“強(qiáng)大朋友

圈”，也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量。

一篇流行于網(wǎng)絡(luò)的演講詞《寒門貴子》中，有這樣一段話：“我們

大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運(yùn)給

你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地

反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一個(gè)更為關(guān)鍵的問題：在今

天這樣一個(gè)充滿無(wú)限可能的時(shí)代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是

一個(gè)關(guān)于“命運(yùn)”的話題，而是一個(gè)關(guān)于“奮斗”的故事。

——（選自《寒門貴子，貴在“奮斗”》，原載《人民日?qǐng)?bào)》）

正如文中提到的，“在價(jià)值多元化、傳播渠道扁平化的今天”，

“‘貴子’的涵意有了更為豐富的面向”，而本文對(duì)于“貴”的明確界

定在于，”并不意味著一定要升官發(fā)財(cái)，也不意味著必須擁有多么高的

社會(huì)地位，而是代表著人生進(jìn)步的可能性以及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的機(jī)會(huì)”。

如此一來(lái)，要論證“寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個(gè)關(guān)于‘命

運(yùn)’的話題，而是一個(gè)關(guān)于‘奮斗’的故事”便容易下手，也便于闡述

清楚了。與此同時(shí)，作者還論及“富二代、官二代無(wú)疑符合傳統(tǒng)意義上

的‘貴'，但如果沒有一技之長(zhǎng)，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂‘貴'

也不過停留在人生的淺表”，以及“家庭出身、教育背景和工作平臺(tái)確

實(shí)影響著一個(gè)人的成長(zhǎng)路徑……（然而）由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的‘強(qiáng)大朋友圈'，

也時(shí)常能為寒門青年走向成功提供強(qiáng)大的社會(huì)支持力量”，這樣的剖析

與思辨合乎事理，頗能引發(fā)讀者的共鳴。

第二步構(gòu)建核心概念之間的思辨關(guān)系

并列共存關(guān)系

有條件轉(zhuǎn)化關(guān)系

融合互補(bǔ)關(guān)系

對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

并非絕對(duì)關(guān)系

1.并列共存關(guān)系

（?？甲魑模╅喿x下面材料，完成作文。

文與質(zhì)，是中國(guó)古典美學(xué)的一對(duì)基礎(chǔ)范疇，“文”指的是裝飾、紋

飾，“質(zhì)”是內(nèi)容、本質(zhì)。在施展技藝的過程中，一般情況下，“質(zhì)勝

文”會(huì)粗野，“文勝質(zhì)”會(huì)華而不實(shí)，故而，既不能重質(zhì)輕文，也不能

重文輕質(zhì)，而應(yīng)該“文質(zhì)相稱”。

但也有例外，在毛筆的制作中，筆桿會(huì)取用竹、牙、玉、瓷等不同

材料，并加以雕琢、描繪、鑲嵌的修飾，但毛筆操持自如、流暢書寫的

首要功能始終沒有讓步于費(fèi)盡心機(jī)的巧飾。而紫砂茗壺的制作，則注重

融會(huì)文人的品茗之道，在形制上縮小，線條上追求自然、雅致，如此砂

壺，點(diǎn)綴在精舍幾案上時(shí)，才更加符合品茗的意趣。

請(qǐng)綜合以上材料，結(jié)合社會(huì)生活，談?wù)勀銓?duì)“文”“質(zhì)”關(guān)系的認(rèn)

識(shí)與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不

得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

材料要求我們對(duì)“文”與“質(zhì)”之間的辯證關(guān)系進(jìn)行深入思考。材

料不僅對(duì)“文”“質(zhì)”兩個(gè)概念做了解釋，對(duì)于二者的關(guān)系，先給出了

一般情況的理解，即“文質(zhì)相稱”，隨后分別借用毛筆制作和紫砂茗壺

制作的理念，對(duì)“文”與“質(zhì)”的關(guān)系做了更多元的闡述。從毛筆的制

作可知，有些情況下“質(zhì)”比“文”重要，再華美的裝飾，如果沒有“質(zhì)”

做內(nèi)核，都是沒有價(jià)值的。從紫砂茗壺制作飾以精美的紋路裝飾，使之

更符合品茗的意趣可看出，有些情況下，“文”也是非常重要的，它能

使“質(zhì)”得到更好地發(fā)揮。啟示學(xué)生不能一味否定一方，應(yīng)該結(jié)合生活

審美、文化認(rèn)知、社會(huì)需求等條件展開分析。

范文展示

厚質(zhì)之道盈于中，巧文之美成其外

深思古典美學(xué)，汲取先賢智慧。孔子的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”

一句仍幽幽回蕩，在我的心湖激起層層漣漪。誠(chéng)然，文質(zhì)相稱是自然法

則中最和諧理想的狀態(tài)；文質(zhì)兼美是中華之美的核心思想。故曰：我們

須厚質(zhì)之道盈于中，巧文之美成其外。

厚質(zhì)之道盈于中，洞悉本質(zhì)，樸實(shí)致遠(yuǎn)?！拔覀兂艘宦返母?，卻

發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲；我們走了很遠(yuǎn)的路，卻忘記為何出發(fā)?！笔堑?，世人大

多眼孔淺顯，只見皮相。著名作家畢淑敏女士曾以《素面朝天》一文，

闡述其不化妝的原因。不化妝并不因盲目自信，并非對(duì)自己的容貌完全

滿意，而是深知以真實(shí)的自己亦能一展風(fēng)采，亦是光彩奪目，又何必把

真實(shí)的自己掩蓋在厚重的脂粉下呢？是的，我們唯有厚質(zhì)之道盈于中，

方能眼明心亮砥礪行。

巧文之美成其外，采擷繁花，雕鏤升華?！办杞x與辟芷兮，紉秋

蘭以為佩?！鼻南悴菝廊酥f啟迪我們，夯實(shí)了厚質(zhì)的基礎(chǔ)后，我

們方能追逐神思玄妙的巧文之美。大國(guó)網(wǎng)紅李子柒，她在還原農(nóng)家本真

生活時(shí)，選取青磚白瓦、竹林山澗為題材，精心裁剪畫面，讓我們領(lǐng)略

絕美的田園畫卷，被國(guó)外網(wǎng)友稱為“來(lái)自東方的神秘力量”……巧文是

升華，是匠心獨(dú)運(yùn)，是少女的那副珍珠耳環(huán)，是不動(dòng)聲色中難以言喻的

那抹大美……

質(zhì)勝文則粗野鄙陋，文勝質(zhì)則華而不實(shí)。我們要把握適度原則，防

止過猶不及。其實(shí)，毛筆制作在著重流暢書寫的功能時(shí)，亦會(huì)取用竹、

牙、玉、瓷等不同材料做筆桿，并加以雕琢、描繪、鑲嵌；紫砂茗壺追

求線條自然雅致，點(diǎn)綴在精舍幾案上養(yǎng)人眼目，也不妨礙它蓄滿“農(nóng)夫

山泉”，隨時(shí)讓我們一品茶香一一于是我們明白，文與質(zhì)不偏不倚、相

輔相成才能使其大放光彩。

疏影橫斜，暗香浮動(dòng)，華枝春滿，天心月圓。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大

任的時(shí)代青年，我們須慎思本質(zhì)，躬行萬(wàn)事，厚質(zhì)之道盈于中；我們當(dāng)

蓬勃生命，精雕細(xì)琢，巧文之美成其外。如此，我們方能一睹夢(mèng)想盡頭

的星辰大海！

【思路圖解】

引論引用名句+闡釋名句+提出觀點(diǎn)

第一層：從“質(zhì)”的角度（厚質(zhì)之道盈于中，洞悉

本質(zhì)，樸實(shí)致遠(yuǎn)）+畢淑敏的事例+分析論證

第二層:從“文”的角度（巧文之美成其外，采擷

本論繁花，雕鏤升華）+屈原的香草美人之說、李子

柒的事例+分析論證

笫三層：從辯證統(tǒng)一的角度（文。質(zhì)不偏不倚，

相輔相成）+毛筆、紫砂壺的事例+分析論證

結(jié)論M歸時(shí)代百年應(yīng)如何做,再次點(diǎn)明中心

質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰

大連開發(fā)區(qū)第一中學(xué)于涵博

不夜霓虹，不過浮光掠影；詩(shī)意棲居，方為生命真諦。不論是毛筆

制作中首要功能始終高于費(fèi)盡心機(jī)的巧飾，抑或是紫砂茗壺制作中縮小

形制以求與文人品茗之道相合，均凸顯出“質(zhì)”之重要性。故曰：質(zhì)者

文之本，文者質(zhì)之彰，文質(zhì)彬彬，為真君子。

所謂“文”，即外表之裝飾；所謂“質(zhì)”，即內(nèi)在之本質(zhì)。是的，

盛大之質(zhì)不可以微末之文相飾，粗陋之質(zhì)不可與華麗之文相配?？鬃友?/p>

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史"，故曰：唯文質(zhì)彬彬，相得益彰，方為真

君子。

質(zhì)者文之本，猶江河之源頭，草木之根系。江河無(wú)源則涸，草木無(wú)

根則枯。文而無(wú)質(zhì)，不過空中樓閣，鏡中之花，水中之月。當(dāng)今時(shí)代，

重“文”者眾，重“質(zhì)”者寡，故浮躁之風(fēng)四起，“涂層現(xiàn)象”不絕。

在如今“看臉的時(shí)代”，人們過多傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重

要性。其實(shí)，外表只是承載靈魂的空殼，它并不能幫你一生一世。再美

的花朵，也有凋謝之日，容顏再靚麗，終有老去一天。但修養(yǎng)與文化的

沉淀只會(huì)伴隨歲月流逝而越積越厚。

文者質(zhì)之彰，如夜空之星光，花朵之顏色。文是質(zhì)的表現(xiàn)，有何“質(zhì)”,

便稱以何“文”，不可錯(cuò)位相配。古往今來(lái)，唯