2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上學(xué)期期末真題復(fù)習(xí) 專題06 文言文閱讀

專題06文言文閱讀（23-24七年級(jí)上·安徽宿州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車馬仆從習(xí)慣為常，此即日①趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋②，見(jiàn)雇工則頤指氣使③，此即日習(xí)于傲矣。京師子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》）【注釋】①日：一天天地。②樸陋：粗俗鄙陋。③頤指氣使：不說(shuō)話而用面部表情或口鼻出氣發(fā)聲來(lái)示意，形容有權(quán)勢(shì)的人隨意支使人的傲慢神氣。1．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）夫君子之行

夫：（2）非學(xué)無(wú)以廣才

廣：（3）年與時(shí)馳

馳：（4）但使皮袍呢褂俯拾即是

但：2．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3．【甲】文中諸葛亮勸勉兒子修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下功夫，最忌“淫慢”“險(xiǎn)燥”；【乙】文則強(qiáng)調(diào)在生活中忌“”與“”。（用原文中的字詞填空）4．【甲】文中諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合【乙】文內(nèi)容，談?wù)勗谏钪性撊绾闻囵B(yǎng)“儉”的習(xí)慣。（23-24七年級(jí)下·安徽安慶·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住科浞ǎ河媚z泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神逸。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以革火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可??；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節(jié)選自沈括《活板》）【乙】凡瓷器經(jīng)畫過(guò)釉之后，裝入匣缽。大器一匣裝一個(gè)，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯，然后舉火。其窯上空十二圓眼，名曰天窗?；鹨允r(shí)辰為足。先發(fā)門火十個(gè)時(shí)，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時(shí)，火力從上透下。器在火中其軟如綿絮，以鐵叉取一以驗(yàn)火候之足。辨認(rèn)真足，然后絕薪止火。共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。（節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》）5．解釋下列句中加點(diǎn)的字（1）則字平如砥

（2）瞬息可就

（3）旋刻之

（4）過(guò)手七十二方克成器6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句的意思。（1）每韻為一帖，木格貯之。（2）辨認(rèn)真足，然后絕薪止火。7．請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容填空?！炯住炕钭钟∷⑿g(shù)包括刻字、排版、印刷。其中排版包括：設(shè)板、、布板、、平板?！疽摇看善髦谱鬟^(guò)程：、裝缽、、舉火。8．活板和瓷器的制作都需要用火燒制，但甲文中篇幅較少，乙文則詳寫了整個(gè)燒火過(guò)程，請(qǐng)你結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由。（23-24七年級(jí)上·安徽合肥·期末）【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）【乙】子曰：“由，誨①汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知②也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）子曰：“不患③人之不己知，患不知人也?！保ā墩撜Z(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“知者不惑仁者不憂勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》【注】①誨：教，傳授。②知：同“智”，聰明，智慧。9．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不亦說(shuō)乎？

（2）好之者不如樂(lè)之者（3）誨汝知之乎

（4）患不知人也10．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，僅限兩處。知者不惑仁者不憂勇者不懼。11．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）不患人之不己知，患不知人也。12．以上五則文字都包含對(duì)“知”的闡述，請(qǐng)根據(jù)文意，完成對(duì)這個(gè)字的探究。知含義例句語(yǔ)句帶來(lái)的啟發(fā)了解人不知而不慍（1）知道（2）興趣是最好的老師。智慧不知為不知，是知也（3）（23-24七年級(jí)上·安徽合肥·期末）【甲】:子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚┳釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚ü?jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）【乙】:交友之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之辨。此皆當(dāng)請(qǐng)于先生聽(tīng)其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。其諂諛輕薄、傲慢褻狎①，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見(jiàn)得五七分，更問(wèn)以審之，宜無(wú)所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn)，損者不期近而日親。此須痛加檢點(diǎn)而矯革②之，不可荏苒③漸習(xí)，自趨小人之域。如此，則雖有賢師長(zhǎng)，亦無(wú)救拔④自家處矣。（選自《朱子家訓(xùn)》）【注】①褻狎：輕佻玩忽。②矯革：矯正、革除。③荏苒：時(shí)間漸進(jìn)，推移。④拔：挽救。13．根據(jù)提示，解釋下列加點(diǎn)詞、翻譯句子?！緦W(xué)習(xí)·解釋加點(diǎn)字】加點(diǎn)字方法解釋（1）人不知而不慍結(jié)合語(yǔ)境法：聯(lián)系上下文（2）傳不習(xí)乎查閱字典法：由一方交給另一方；傳授；傳播：傳導(dǎo)；表達(dá)：（3）博學(xué)而篤志成語(yǔ)推測(cè)法：篤信好學(xué)（4）尤當(dāng)審擇課內(nèi)遷移法：擇其善者而從之【遷移·翻譯句子】句子翻譯（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。14．請(qǐng)用“/”符號(hào)給下面的句子斷句。（斷1處）此皆當(dāng)請(qǐng)于先生聽(tīng)其所教。15．結(jié)合兩文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們初中生在“交友之道”方面可以從中獲得哪些啟迪？（23-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣①。便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋新書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑②效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯③，當(dāng)珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計(jì)乎？?jī)寒?dāng)知之。（選自孫枝蔚《示兒燕》）【注釋】①高閣：束之高閣，不去閱讀。②遑（huáng）：閑暇，空閑。③舊窯；指年代久遠(yuǎn)的珍貴古瓷。16．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）非淡泊無(wú)以明志

明：

（2）淫慢則不能勵(lì)精

慢：（3）必至高閣

至：

（4）吾貧人未遑效此

效：17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（2）蓋惜書是有力之家藏書者所為。18．這兩篇文章都是父親寫給兒子的家書，試分析他們分別有什么用意？（23-24七年級(jí)上·安徽蚌埠·期末）閱讀文言語(yǔ)段，完成下面小題（甲）誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄒ遥╊伿霞矣?xùn)（節(jié)選）顏之推吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣①其所欲，宜誠(chéng)翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻②至死而無(wú)威，忿怒③日隆而增怨，逮④于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！笔且?。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐⑤於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！注釋：①恣：任意放縱。②捶撻：杖擊，鞭打。③忿怒：憤怒。④逮：到，及。⑤苛虐：嚴(yán)厲殘暴。19．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

勵(lì)()（2）淫慢則不能勵(lì)精

致()（3）險(xiǎn)躁則不能治性

險(xiǎn)()

治()（4）逮于成長(zhǎng)，終為敗德

敗德()20．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。21．選文（甲）中和“只當(dāng)存高遠(yuǎn)”意思相近的句子是：（1），。選文（乙）中強(qiáng)調(diào)如果過(guò)分溺愛(ài)孩子的結(jié)果是：（2），。22．兩篇短文都與教育子女有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。其中選文（甲）諸葛亮主要告誡兒子：（1）；選文（乙）則強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的教育應(yīng)該：（2）。（23-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎圩釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎茏釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ㄊ龆葑釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜。”（子罕）⑥子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保ü?jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）【乙】蓋①汝若好學(xué)，在家足可讀書作文，講明義理②，不待遠(yuǎn)離膝下③，千里從師。汝既不能如此即是自不好學(xué)已無(wú)可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩④于俗務(wù)，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責(zé)。及無(wú)朋友聞見(jiàn)，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習(xí)，一味勤謹(jǐn)，則吾猶可望。（節(jié)選自朱熹《與長(zhǎng)子受之》）[注]①蓋：如果。②義理：指講求經(jīng)義、探究明理的學(xué)問(wèn)。③膝下：借指父母。④汩：攪亂，擾亂。23．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不亦說(shuō)乎

說(shuō)：

（2）千里從師

從：（3）恐汝在家汩于俗務(wù)

恐：

（4）力改故習(xí)

力：24．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）汝既不能如此即是自不好學(xué)已無(wú)可望之理25．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）溫故而知新，可以為師矣。（2）及無(wú)朋友聞見(jiàn)，故令汝一行。26．請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌模f(shuō)一說(shuō)你在學(xué)習(xí)方面受到了哪些啟示。（23-24七年級(jí)上·安徽銅陵·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成各小題【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?！T葛亮《誡子書》【乙】訓(xùn)曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)”。圣人一生只在“志學(xué)”一言。又實(shí)能學(xué)而不厭①，此圣人之所以為圣也。千古圣賢與我同類人，何為甘于自棄而不學(xué)？茍②志于學(xué)希賢希圣孰能御③之？是故志學(xué)乃作圣之第一義也?！x自《康熙御制庭訓(xùn)格言》注：①厭：滿足。②茍：如果。③御：阻止。27．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志()

（2）無(wú)以廣才()（3）十有五()28．請(qǐng)用給文中劃線句子劃分停頓，限劃兩處。茍志于學(xué)希賢希圣孰能御之？29．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。（2）此圣人之所以為圣也。30．這兩篇短文都是寫給晚輩的家訓(xùn)，都談到了“學(xué)”，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（23-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮《誡子書》）【乙】夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?。ü?jié)選自諸葛亮《誡外甥書》）31．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

遠(yuǎn)：（2）才須學(xué)也

才：（3）險(xiǎn)躁則不能治性

險(xiǎn)：（4）慕先賢

慕：（5）何患于不濟(jì)

濟(jì)：32．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志（2）若志不強(qiáng)毅，意不慷慨33．乙文中諸葛亮首先向外甥提出了的建議，甲文中諸葛亮希望兒子成為。（原文回答）34．結(jié)合甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮是一個(gè)什么人？（23-24七年級(jí)上·安徽六安·期末）【甲】《狼》（節(jié)選）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。【乙】《黠鼠賦》（節(jié)選）蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊①床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索，中有死鼠。覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙以聲致人不死而死以形求脫也。吾聞?dòng)猩怯谌?。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲之計(jì)中，驚脫兔于處女。烏在其為智也?！咀ⅰ竣俎裕号摹＂陂遥捍?。③嘐嘐聱聱：形容鼠咬物的聲音。35．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）其一犬坐于前

犬：

（2）乃悟前狼假寐

寐：（3）使童子燭之

燭：

（4）橐堅(jiān)而不可穴也

穴：36．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句（斷三處）。故不嚙而嚙以聲致人不死而死以形求脫也37．翻譯下面的語(yǔ)句。（1）禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（2）卒見(jiàn)使于一鼠。38．兩文都寫人與動(dòng)物的“較量”，但有著截然不同的結(jié)局，其原因分別是什么？（23-24七年級(jí)上·安徽淮南·期末）【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）【乙】子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣?！保ā缎l(wèi)靈公》）樊遲問(wèn)仁。子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”（《子路》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎己所不欲勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）39．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）人不知而不慍

慍：

（2）博學(xué)而篤志

篤：（3）居處恭

居：

（4）終身行之

行：40．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句（斷兩處）。其恕乎己所不欲勿施于人41．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（2）過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。42．【甲】【乙】?jī)晌亩颊劦搅耸裁?？?qǐng)結(jié)合具體的句子談一談。（23-24七年級(jí)上·安徽淮北·期末）（甲）《論語(yǔ)》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ㄒ遥墩]子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！43．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（2）溫故而知新（3）人不知而不慍（4）靜以修身（5）淫慢則不能勵(lì)精（6）年與時(shí)馳44．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。45．甲乙兩文都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)；甲文側(cè)重談，乙文側(cè)重談（提示：從A學(xué)習(xí)方法

B．學(xué)習(xí)態(tài)度

C．個(gè)人修養(yǎng)來(lái)選擇）46．孔子提倡學(xué)習(xí)要與思考相結(jié)合，諸葛亮認(rèn)為學(xué)習(xí)必須寧?kù)o、明志。請(qǐng)你寫出關(guān)于自己學(xué)習(xí)的體會(huì)。

專題06文言文閱讀（23-24七年級(jí)上·安徽宿州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車馬仆從習(xí)慣為常，此即日①趨于奢矣。見(jiàn)鄉(xiāng)人則嗤其樸陋②，見(jiàn)雇工則頤指氣使③，此即日習(xí)于傲矣。京師子弟之壞，未有不由于“奢”“傲”二字者。（節(jié)選自《曾國(guó)藩家書》）【注釋】①日：一天天地。②樸陋：粗俗鄙陋。③頤指氣使：不說(shuō)話而用面部表情或口鼻出氣發(fā)聲來(lái)示意，形容有權(quán)勢(shì)的人隨意支使人的傲慢神氣。1．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）夫君子之行

夫：（2）非學(xué)無(wú)以廣才

廣：（3）年與時(shí)馳

馳：（4）但使皮袍呢褂俯拾即是

但：2．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（2）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。3．【甲】文中諸葛亮勸勉兒子修身養(yǎng)性要從“淡泊”“寧?kù)o”中下功夫，最忌“淫慢”“險(xiǎn)燥”；【乙】文則強(qiáng)調(diào)在生活中忌“”與“”。（用原文中的字詞填空）4．【甲】文中諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合【乙】文內(nèi)容，談?wù)勗谏钪性撊绾闻囵B(yǎng)“儉”的習(xí)慣?！敬鸢浮?．句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義增長(zhǎng)疾行，指迅速逝去只，只是2．（1）不淡泊名利就無(wú)法明確自己的志向，不身心寧?kù)o就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（2）放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。3．奢傲4．示例：在生活中，我們要避免追求奢華，不隨意浪費(fèi)財(cái)物。例如，不追求過(guò)多的衣物，避免購(gòu)買不必要的東西；在飲食方面，不浪費(fèi)食物，做到勤儉節(jié)約。同時(shí)，要保持謙遜的態(tài)度，不傲慢地對(duì)待他人，尊重每一個(gè)人的勞動(dòng)和付出。這樣才能培養(yǎng)“儉”的習(xí)慣，做到“儉以養(yǎng)德”?！窘馕觥?．本題考查文言詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。（1）句意：有道德修養(yǎng)的人。夫：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。（2）句意：如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干。廣：增長(zhǎng)；（3）句意：年華隨時(shí)光而飛馳。馳：疾行，指迅速逝去。（4）句意：只要是皮袍呢褂到處都是。但：只，只是。2．本題考查文言文句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。（1）重點(diǎn)詞語(yǔ)：淡泊，內(nèi)心淡泊，不慕名利；無(wú)以，沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；明志，明確志向；寧?kù)o，這里指安靜，集中精神，不分散精力；致遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：淫，放縱；慢，懈??；則，就；勵(lì)，振奮；險(xiǎn)，輕?。恢?，修養(yǎng)。3．本題考查內(nèi)容理解與概括。【乙】文開(kāi)頭“世家子弟最易犯‘奢’字、‘傲’字”，意思是：世家的子弟最易犯奢侈和傲慢的毛病。文末再次強(qiáng)調(diào)“京師子弟之壞，未有不由于‘奢’‘傲’二字者”。因此這兩空應(yīng)分別填“奢”“傲”。4．本題考查文章內(nèi)容理解。甲文中“儉以養(yǎng)德”的意思是以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。乙文中的“不必錦衣玉食而后謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車馬仆從習(xí)慣為常，此即日趨于奢矣”從衣、食、行等方面說(shuō)明如果“皮袍呢褂俯拾即是，車馬仆從習(xí)慣為常”，就已經(jīng)接近“奢”了，接近“奢”，當(dāng)然離“儉”就很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，自然也就不能培養(yǎng)高尚的品德了。曾國(guó)藩用生活中的細(xì)節(jié)提醒自己，也提醒家人在衣食住行等方面注意節(jié)儉，不過(guò)度消費(fèi)。根據(jù)以上分析，結(jié)合乙文內(nèi)容來(lái)談即可。示例：培養(yǎng)“儉”的習(xí)慣要從日常小事做起。如乙文所說(shuō)并不是“錦衣玉食”才是奢，如果“皮袍呢褂”隨處都是，“車馬仆從”成為習(xí)慣，這樣就靠近奢而遠(yuǎn)離儉了。所以我們?cè)谝率匙⌒械确矫嬉⒁夤?jié)儉，不能過(guò)度消費(fèi)。

【參考譯文】：【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？【乙】世家的子弟最易犯奢侈和傲慢的毛病，不一定錦衣玉食之后才說(shuō)他奢侈，只要是皮袍呢褂到處都是，乘車騎馬跟著隨從仆人習(xí)以為常，就一天天的接近奢侈了?？匆?jiàn)鄉(xiāng)下的人就譏笑他粗俗鄙陋，看見(jiàn)雇的人就隨意支使人，這就是一天天的習(xí)慣傲慢了。京師子弟的壞毛病，沒(méi)有不因?yàn)椤吧荨薄鞍痢边@兩個(gè)字。（23-24七年級(jí)下·安徽安慶·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題?！炯住科浞ǎ河媚z泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神逸。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)?，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以革火燒，瞬息可成。不以木為之者，木理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可?。徊蝗綮芡?，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。（節(jié)選自沈括《活板》）【乙】凡瓷器經(jīng)畫過(guò)釉之后，裝入匣缽。大器一匣裝一個(gè)，小器十余共一匣缽。缽佳者裝燒十余度，劣者一二次即壞。凡匣缽裝器入窯，然后舉火。其窯上空十二圓眼，名曰天窗?；鹨允r(shí)辰為足。先發(fā)門火十個(gè)時(shí)，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時(shí)，火力從上透下。器在火中其軟如綿絮，以鐵叉取一以驗(yàn)火候之足。辨認(rèn)真足，然后絕薪止火。共計(jì)一坯工力，過(guò)手七十二方克成器，其中微細(xì)節(jié)目尚不能盡也。（節(jié)選自宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》）5．解釋下列句中加點(diǎn)的字（1）則字平如砥

（2）瞬息可就

（3）旋刻之

（4）過(guò)手七十二方克成器6．用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋文中畫線句的意思。（1）每韻為一帖，木格貯之。（2）辨認(rèn)真足，然后絕薪止火。7．請(qǐng)根據(jù)內(nèi)容填空?！炯住炕钭钟∷⑿g(shù)包括刻字、排版、印刷。其中排版包括：設(shè)板、、布板、、平板?！疽摇看善髦谱鬟^(guò)程：、裝缽、、舉火。8．活板和瓷器的制作都需要用火燒制，但甲文中篇幅較少，乙文則詳寫了整個(gè)燒火過(guò)程，請(qǐng)你結(jié)合具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?．（1）磨刀石

（2）完成

（3）立即

（4）能夠6．（1）每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。（2）辨別火候已確實(shí)充足了，這樣就應(yīng)該停止燒窯了。7．冒板煬板/烤板畫釉入窯8．因?yàn)樽髡叩膶懽髂康?寫作重點(diǎn)不同。甲文的火只是制作字印和印制過(guò)程的環(huán)節(jié)之一，重點(diǎn)突出活字印刷術(shù)的“活”；而乙文的燒瓷重點(diǎn)突出其用火過(guò)程的講究，如先發(fā)門火，火力從下攻上，后發(fā)窗火，火力從上透下?！窘馕觥?．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。（1）譯為：字印就像磨刀石那樣平。砥，磨刀石；（2）譯為：很短的時(shí)間就能完成。就，完成；（3）譯為：隨即刻制。旋，隨即、立刻；（4）譯為：經(jīng)過(guò)七十二道工序才能制成。克，能夠。6．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：（1）帖，標(biāo)簽；貯，貯存。（2）足，足夠；絕，斷絕，停止。7．本題考查文言文內(nèi)容的理解。甲文中，“先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之”，意思是先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這類東西覆蓋好，這一步可稱為“設(shè)板”和“冒板”。接著“欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板”，說(shuō)的是想要印刷時(shí)，把一個(gè)鐵框子放在鐵板上，然后在鐵框內(nèi)密密地排上字印，排滿一鐵框成為一塊印版，這一步就是“布板”。之后“持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面”，是把排好字的鐵板拿到火上烘烤，待藥物稍稍熔化，就用一塊平板按壓字印的表面，這兩步分別稱作“煬板/烤板”和“平板”。乙文中，“凡瓷器經(jīng)畫過(guò)釉之后，裝入匣缽”，指的是凡是瓷器經(jīng)過(guò)畫彩和上釉之后，裝入匣缽，這是“畫釉”和“裝缽”的步驟。然后“凡匣缽裝器入窯，然后舉火”，意思是凡是匣缽裝著瓷器放進(jìn)窯里，然后開(kāi)始燒火，這便是“入窯”和“舉火”。8．本題考查文言文內(nèi)容的理解。在甲文中，關(guān)于活字印刷用火的描述相對(duì)簡(jiǎn)潔，如“持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面”，只是簡(jiǎn)單提及用火使藥物熔化來(lái)完成排版。作者的寫作重點(diǎn)在于突出活字印刷術(shù)的“活”這一特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其字印的靈活排版、重復(fù)使用以及高效便捷等方面。例如“每一字皆有數(shù)印”“更互用之，瞬息可就”等語(yǔ)句，都著重體現(xiàn)了活字印刷術(shù)的靈活性和高效性，所以對(duì)于用火這一環(huán)節(jié)篇幅較少。而在乙文中，對(duì)燒瓷過(guò)程中的用火有詳細(xì)描述，“先發(fā)門火十個(gè)時(shí)，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時(shí)，火力從上透下”。作者詳細(xì)闡述了燒瓷時(shí)先從窯門燒十個(gè)時(shí)辰，讓火力從下往上攻，然后從天窗投柴燒兩個(gè)時(shí)辰，使火力從上往下透。其寫作重點(diǎn)在于突出燒瓷過(guò)程中用火的講究和復(fù)雜，以展現(xiàn)瓷器制作工藝的精細(xì)和獨(dú)特?！緟⒖甲g文】：【甲】他的方法是：用膠泥刻字，字薄得像銅錢的邊緣，每個(gè)字刻一個(gè)字印，用火燒使它堅(jiān)硬。先設(shè)置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰這類東西覆蓋好。想要印刷，就把一個(gè)鐵框子放在鐵板上面，于是在鐵框內(nèi)密密地排上字印，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上烘烤，待鐵板上的藥物稍稍熔化，就用一塊平板按在字印上面，那么（所有排在板上的）字印就像磨刀石那樣平。如果只印三兩本，不能算是簡(jiǎn)便；如果印幾十本乃至成百上千本，那就極其快速。通常是做兩塊鐵板，這一塊在印刷，那一塊已另外在排字了，這塊印刷才完，第二塊板已經(jīng)準(zhǔn)備好了，兩塊相互交替使用，很短的時(shí)間就能完成。每一個(gè)字都有好幾個(gè)印模，像“之”“也”等字，每個(gè)字有二十多個(gè)印模，用來(lái)準(zhǔn)備同一版內(nèi)有重復(fù)的字。不用時(shí)，就用紙條給它們做標(biāo)記，每個(gè)韻部做一個(gè)標(biāo)簽，用木格子把它們貯存起來(lái)。遇到平時(shí)沒(méi)有準(zhǔn)備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字印的原因，是木料的紋理有疏有密，一沾水就會(huì)變得高低不平，并且和藥物粘在一起，拆版時(shí)拿不下來(lái)；不像用膠泥燒制的字印，印完后再用火一烤，使藥物熔化，用手輕輕一撣，那些字印就會(huì)自己掉下來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)被藥物弄臟。【乙】凡是瓷器經(jīng)過(guò)畫彩和上釉之后，裝入匣缽中。大的瓷器一個(gè)匣缽裝一個(gè)，小的瓷器十幾個(gè)裝在一個(gè)匣缽里。好的匣缽可以裝燒十幾次，差的一兩次就壞了。凡是匣缽裝著瓷器放進(jìn)窯里，然后開(kāi)始燒火。窯頂上面有十二個(gè)圓孔，叫做天窗。燒火以十二個(gè)時(shí)辰為限度。先從窯門燒十個(gè)時(shí)辰，火力從下往上攻，然后從天窗投柴燒兩個(gè)時(shí)辰，火力從上往下透。瓷器在窯里的時(shí)候柔軟得像棉絮一樣，用鐵叉取出一個(gè)來(lái)檢驗(yàn)火候是否足夠。辨別確實(shí)燒夠了火候，然后停止燒火?？傆?jì)一件瓷器的人工，經(jīng)過(guò)七十二道工序才能制成，其中細(xì)微的環(huán)節(jié)還沒(méi)有完全說(shuō)盡。（23-24七年級(jí)上·安徽合肥·期末）【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保ā墩撜Z(yǔ)?雍也》）【乙】子曰：“由，誨①汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知②也?！保ā墩撜Z(yǔ)?為政》）子曰：“不患③人之不己知，患不知人也。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“知者不惑仁者不憂勇者不懼?！保ā墩撜Z(yǔ)?子罕》【注】①誨：教，傳授。②知：同“智”，聰明，智慧。9．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不亦說(shuō)乎？

（2）好之者不如樂(lè)之者（3）誨汝知之乎

（4）患不知人也10．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，僅限兩處。知者不惑仁者不憂勇者不懼。11．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人不知而不慍，不亦君子乎？（2）不患人之不己知，患不知人也。12．以上五則文字都包含對(duì)“知”的闡述，請(qǐng)根據(jù)文意，完成對(duì)這個(gè)字的探究。知含義例句語(yǔ)句帶來(lái)的啟發(fā)了解人不知而不慍（1）知道（2）興趣是最好的老師。智慧不知為不知，是知也（3）【答案】9．通“悅”，快樂(lè)以……為樂(lè)你擔(dān)心、擔(dān)憂10．知者不惑/仁者不憂/勇者不懼11．（1）人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？（2）不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人。12．保持內(nèi)心的平和知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者用老實(shí)的態(tài)度對(duì)待知識(shí)問(wèn)題，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和驕傲【解析】9．本題考查文言詞語(yǔ)解釋。（1）句意：不是很快樂(lè)嗎。說(shuō)：通“悅”，快樂(lè)。（2）句意：愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。樂(lè)：以……為樂(lè)。（3）句意：我教給你怎樣做的話。汝：你。（4）句意：憂慮自己不了解別人?；迹簱?dān)心、擔(dān)憂。10．本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼?！爸卟换蟆薄叭收卟粦n”“勇者不懼”三個(gè)主謂句表示并列關(guān)系，故斷句為：知者不惑/仁者不憂/勇者不懼。11．本題考查文言翻譯。（1）重點(diǎn)字詞：知，了解；慍，惱怒；君子，有才德的人。（2）重點(diǎn)字詞：患，憂慮；知，了解。12．本題考查內(nèi)容理解與啟發(fā)。（1）“人不知而不慍”表明一個(gè)人如果沒(méi)有被了解或認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值時(shí)，不應(yīng)感到惱怒或沮喪。它鼓勵(lì)人們保持內(nèi)心的平和，即使在他人不理解或不認(rèn)可的情況下。（2）“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”句意：（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技藝等）知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。這句話強(qiáng)調(diào)了興趣在學(xué)習(xí)和探索中的重要性。（3）“不知為不知，是知也”這句話表達(dá)了一種謙遜的態(tài)度，認(rèn)識(shí)到自己不知道的東西也是智慧的一種表現(xiàn)。它提倡誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的無(wú)知，并視之為學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。【參考譯文】：（甲）孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)然后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”孔子說(shuō)：“（對(duì)于任何學(xué)問(wèn)、知識(shí)、技藝等）知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”（乙）孔子說(shuō)：“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是胡睜智慧啊！”孔子說(shuō)：“不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人?！笨鬃诱f(shuō)：“智慧的人不疑惑，仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。”（23-24七年級(jí)上·安徽合肥·期末）【甲】:子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ā妒龆罚┳釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。”（《子罕》）子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《子張》）（節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）【乙】:交友之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之辨。此皆當(dāng)請(qǐng)于先生聽(tīng)其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。其諂諛輕薄、傲慢褻狎①，導(dǎo)人為惡者，損友也。推此求之，亦自合見(jiàn)得五七分，更問(wèn)以審之，宜無(wú)所失矣。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn)，損者不期近而日親。此須痛加檢點(diǎn)而矯革②之，不可荏苒③漸習(xí)，自趨小人之域。如此，則雖有賢師長(zhǎng)，亦無(wú)救拔④自家處矣。（選自《朱子家訓(xùn)》）【注】①褻狎：輕佻玩忽。②矯革：矯正、革除。③荏苒：時(shí)間漸進(jìn)，推移。④拔：挽救。13．根據(jù)提示，解釋下列加點(diǎn)詞、翻譯句子?！緦W(xué)習(xí)·解釋加點(diǎn)字】加點(diǎn)字方法解釋（1）人不知而不慍結(jié)合語(yǔ)境法：聯(lián)系上下文（2）傳不習(xí)乎查閱字典法：由一方交給另一方；傳授；傳播：傳導(dǎo)；表達(dá)：（3）博學(xué)而篤志成語(yǔ)推測(cè)法：篤信好學(xué)（4）尤當(dāng)審擇課內(nèi)遷移法：擇其善者而從之【遷移·翻譯句子】句子翻譯（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。14．請(qǐng)用“/”符號(hào)給下面的句子斷句。（斷1處）此皆當(dāng)請(qǐng)于先生聽(tīng)其所教。15．結(jié)合兩文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)我們初中生在“交友之道”方面可以從中獲得哪些啟迪？【答案】13．慍：生氣，發(fā)怒。傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。篤：堅(jiān)守。擇：選擇。只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)。凡是那些淳樸寬厚、忠誠(chéng)誠(chéng)信、能批評(píng)指正我的過(guò)失的人，是有益的朋友。14．此皆當(dāng)請(qǐng)于先生/聽(tīng)其所教。15．①要分辨我們所交的朋友是益友還是損友；②要親近益友，遠(yuǎn)離損友；③要選取他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)。（答對(duì)兩點(diǎn)即可）【解析】13．（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。①句意為：人家不了解我，我卻不惱怒。慍：生氣，發(fā)怒。②句意為：老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了？傳：傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。③句意為：博聞廣學(xué)又堅(jiān)持自己的志向。篤信好學(xué)，意思是指對(duì)道德和事業(yè)抱有堅(jiān)定的信心，勤學(xué)好問(wèn)。篤：堅(jiān)守。④句意為：尤其應(yīng)謹(jǐn)慎選擇。擇其善者而從之：選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)。擇：選擇。（2）本題考查文言語(yǔ)句的翻譯。答題時(shí)先要理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，然后初步翻譯，再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，做到文從字順。直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞有：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從；殆（dài）：疑惑。②大凡：凡是；敦厚忠信、攻：批評(píng)；過(guò)：過(guò)錯(cuò)、過(guò)失；……者：……的人；……也：判斷句式。14．本題考查劃分文言句子朗讀節(jié)奏的能力。解答時(shí)，應(yīng)了解文言的句讀知識(shí)，學(xué)會(huì)有感情的朗讀文言文，培養(yǎng)語(yǔ)感并能根據(jù)句子中詞語(yǔ)的意思含義來(lái)劃分句子節(jié)奏。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。“于”通常用作介詞，表示動(dòng)作的對(duì)象或地點(diǎn)。在這里，“請(qǐng)于先生”是一個(gè)介詞短語(yǔ)，表示“向先生請(qǐng)教”。這個(gè)短語(yǔ)在語(yǔ)法上是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)，應(yīng)該與后面的句子分開(kāi)。故劃分為：此皆當(dāng)請(qǐng)于先生/聽(tīng)其所教。15．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。由【甲】“擇其善者而從之，其不善者而改之”可知，選擇他人好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他人不善的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。由【乙】“交友之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之辨”“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也。其諂諛輕薄、傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也”可知，交朋友尤其應(yīng)謹(jǐn)慎選擇，要分辨益友還是損友。由【乙】“不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn)，損者不期近而日親”可知，朱熹提醒我們一定要近益友，遠(yuǎn)離損友，否則，“雖有賢師長(zhǎng)”，也沒(méi)有辦法可以補(bǔ)救自己了。據(jù)此作答即可。【參考譯文】：【甲】孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它（一說(shuō)學(xué)習(xí)的道理在合適的時(shí)機(jī)去實(shí)踐），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了？”孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)?！笨鬃诱f(shuō)：“多人同行，其中必定有人可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。”孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈??！弊酉恼f(shuō)：“博聞廣學(xué)又堅(jiān)持自己的志向，仔細(xì)的求問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！薄疽摇拷慌笥延绕鋺?yīng)謹(jǐn)慎選擇，雖然都是同學(xué)，也不可以沒(méi)有親近或疏遠(yuǎn)的分別。這都應(yīng)該請(qǐng)示老師，聽(tīng)老師的指導(dǎo)。大抵為人敦厚忠誠(chéng)信實(shí)，能改正自己缺失的，就是有益的朋友。而那些善于逢迎，輕浮、驕慢、隨便，引誘人做壞事的，就是有害的朋友。按照這些原則去推求，自然可把握五、七分，再去請(qǐng)示老師，加以辨別，就絕沒(méi)有錯(cuò)了。只怕志趣低下平庸，不能克制自己去遵循善道，那么有益的朋友不知不覺(jué)中會(huì)日漸疏遠(yuǎn)，有害的朋友不知不覺(jué)中會(huì)日漸親近，這都必須痛下決心檢討改正，千萬(wàn)不可蹉跎光陰，浸染惡習(xí)，日漸趨向小人的境地，到那種地步之時(shí)，即使有賢良的師長(zhǎng)，也沒(méi)有辦法可以補(bǔ)救自己的處境了。（23-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【乙】初讀古書，切莫惜書；惜書之甚，必至高閣①。便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本。蓋新書是有力之家藏書者所為，吾貧人未遑②效此也。譬如茶杯飯碗，明知是舊窯③，當(dāng)珍惜；然貧家止有此器，將忍渴忍饑作珍藏計(jì)乎？?jī)寒?dāng)知之。（選自孫枝蔚《示兒燕》）【注釋】①高閣：束之高閣，不去閱讀。②遑（huáng）：閑暇，空閑。③舊窯；指年代久遠(yuǎn)的珍貴古瓷。16．解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）非淡泊無(wú)以明志

明：

（2）淫慢則不能勵(lì)精

慢：（3）必至高閣

至：

（4）吾貧人未遑效此

效：17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。（2）蓋惜書是有力之家藏書者所為。18．這兩篇文章都是父親寫給兒子的家書，試分析他們分別有什么用意？【答案】16．明確，堅(jiān)定懈怠到效仿17．（1）不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。（2）愛(ài)惜書本是有能力藏書的人家所做的事。18．甲文告誡兒子要注重修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品格；乙文強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)不要“惜書”，要“動(dòng)圈點(diǎn)”。【解析】16．本題考查文言詞語(yǔ)。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，尤其注意通假字、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象。（1）句意：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向。明：明確、堅(jiān)定。（2）句意：縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作。慢：懈怠。（3）句意：必然會(huì)束之高閣。至：到。（4）句意：我們這些貧窮的讀書人來(lái)不及效仿這種做法。效：效仿。17．本題考查文言文句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇到倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞：（1）非：不；無(wú)以：無(wú)法；廣才：增長(zhǎng)才干；成學(xué)：學(xué)有所成；（2）蓋：大概是，原來(lái)；惜：愛(ài)惜；力：能力；之：結(jié)構(gòu)助詞，的；為：做。18．本題考查文章內(nèi)容理解和分析。甲文中，結(jié)合“靜以修身，儉以養(yǎng)德”可知，諸葛亮寫這封家書的用意是：告誡兒子要注重修身養(yǎng)心，生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品格；乙文中，結(jié)合“初讀古書，切莫惜書”“便須動(dòng)圈點(diǎn)為是，看壞一本，不妨更買一本”可知，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)不要“惜書”，要“動(dòng)圈點(diǎn)”?！緟⒖甲g文】：【甲】：有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就?？v欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？【乙】：你在初讀古書時(shí),對(duì)于書本不要過(guò)于愛(ài)惜。因?yàn)檫^(guò)分愛(ài)惜書本，必然會(huì)束之高閣。要對(duì)書本加以圈點(diǎn)才好，看壞一本，不妨再買一本。愛(ài)惜書籍是財(cái)力充裕的藏書家做的事，我們這些貧窮的讀書人來(lái)不及效仿這種做法。譬如茶杯飯碗，明明知道是古瓷，應(yīng)當(dāng)珍惜，但家貧只有這點(diǎn)器物，難道不吃不喝去把它們珍藏起來(lái)嗎？你應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)道理。（23-24七年級(jí)上·安徽蚌埠·期末）閱讀文言語(yǔ)段，完成下面小題（甲）誡子書諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?。ㄒ遥╊伿霞矣?xùn)（節(jié)選）顏之推吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣①其所欲，宜誠(chéng)翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻②至死而無(wú)威，忿怒③日隆而增怨，逮④于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！笔且病Ｋ字V曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)。凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐⑤於骨肉乎？誠(chéng)不得已也！注釋：①恣：任意放縱。②捶撻：杖擊，鞭打。③忿怒：憤怒。④逮：到，及。⑤苛虐：嚴(yán)厲殘暴。19．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

勵(lì)()（2）淫慢則不能勵(lì)精

致()（3）險(xiǎn)躁則不能治性

險(xiǎn)()

治()（4）逮于成長(zhǎng)，終為敗德

敗德()20．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2）驕慢已習(xí)，方復(fù)制之。21．選文（甲）中和“只當(dāng)存高遠(yuǎn)”意思相近的句子是：（1），。選文（乙）中強(qiáng)調(diào)如果過(guò)分溺愛(ài)孩子的結(jié)果是：（2），。22．兩篇短文都與教育子女有關(guān)，但側(cè)重點(diǎn)又有所不同。其中選文（甲）諸葛亮主要告誡兒子：（1）；選文（乙）則強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子的教育應(yīng)該：（2）?！敬鸢浮?9．達(dá)到振奮輕薄修養(yǎng)敗壞的品德20．（1）依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。（2）驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才再去制止。21．非淡泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)養(yǎng)成驕傲怠慢的習(xí)慣養(yǎng)成敗壞的品德22．要勤奮學(xué)習(xí)，確立高遠(yuǎn)的志向，修身養(yǎng)性，在生活上保持節(jié)儉與自我約束，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德。認(rèn)為要從孩子小時(shí)候開(kāi)始教育，要嚴(yán)格管教。(或督促訓(xùn)誡，適當(dāng)體罰，不要放縱，該訓(xùn)誡時(shí)要訓(xùn)誡，還要講究方法）【解析】19．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。（1）句意：不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致：達(dá)到。（2）句意：放縱懈怠就不能勉勵(lì)心志使精神振作。勵(lì)：振奮。（3）句意：冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。險(xiǎn)：輕薄；治：修養(yǎng)。（4）句意：等到長(zhǎng)大成人，最終養(yǎng)成敗壞的品德。敗德：敗壞的品德。20．本題考查文言句子翻譯。(1)重點(diǎn)詞語(yǔ)：靜，摒除雜念和干擾，寧?kù)o專一；以，連詞，表示后者是前者的目的；修身，修養(yǎng)身心；養(yǎng)德，培養(yǎng)品德。（2）重點(diǎn)詞語(yǔ)：驕慢，驕傲怠慢；習(xí)，習(xí)慣；方，才；復(fù)制，再去制止。21．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。（1）“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的意思是：人應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向。甲文中“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的意思是：不恬淡寡欲就無(wú)法使（自己的）志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這兩句和“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的意思接近。（2）乙文中強(qiáng)調(diào)如果過(guò)分溺愛(ài)孩子的結(jié)果是：驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。這句話的意思是：驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才再去制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到長(zhǎng)大成人，最終養(yǎng)成敗壞的品德。用自己的話概括結(jié)果就是孩子養(yǎng)成驕傲怠慢的習(xí)慣，養(yǎng)成敗壞的品德。22．本題考查文章內(nèi)容的理解和概括。根據(jù)甲文“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”可知，諸葛亮告誡兒子要勤奮學(xué)習(xí)，確學(xué)高遠(yuǎn)的志向，修身養(yǎng)性，在生活上保持節(jié)儉與自我約束，以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德；根據(jù)乙文“吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誠(chéng)翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾(我見(jiàn)到世上那種對(duì)孩子不講教育而只有慈愛(ài)的，常常不以為然，要吃什么，要干什么，任意放縱孩子的需要，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該呵斥時(shí)反而歡笑，到孩子懂事時(shí)，還認(rèn)為道理本來(lái)就是這樣)”可知，作者認(rèn)為對(duì)待孩子不能過(guò)分的寵愛(ài)，該管教的時(shí)候就管教，要有方法。結(jié)合乙文第一段“少成若天性，習(xí)慣如自然”可知，作者同意孔子的觀點(diǎn)，建議從孩子小時(shí)候開(kāi)始教育，要嚴(yán)格管教?！緟⒖甲g文】：【甲】有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。不恬淡寡欲就無(wú)法使（自己的）志向明確，不清靜寡欲就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意氣隨歲月逐漸消逝。最終（像黃葉一樣）枯老衰落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀困守在自己破敗的房子里，那時(shí)再悔恨難得還來(lái)得及嗎？【乙】我見(jiàn)到世上（那種對(duì)孩子）不講教育而只有慈愛(ài)的，常常不以為然，要吃什么，要干什么，任意放縱孩子的需要，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該呵斥時(shí)反而歡笑，到（孩子）懂事時(shí)，還認(rèn)為道理本來(lái)就是這樣。（等到）驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才再去制止，那就縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，等到長(zhǎng)大成人，最終養(yǎng)成敗壞的品德?？鬃诱f(shuō)：“從小養(yǎng)成的就像天性，習(xí)慣了的也就成為自然。”是很有道理的。俗諺說(shuō)：“教媳婦要在初來(lái)時(shí)，教兒女要在嬰孩時(shí)。”這話確實(shí)有道理。普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入罪惡的境地，只是著重在口頭上予以怒斥傷及他們的臉面，卻不忍心使他因挨打而肌膚痛苦。應(yīng)該拿生病來(lái)作比喻，難道不用湯藥、針艾來(lái)救治就能好嗎？還應(yīng)當(dāng)想一想那些經(jīng)常認(rèn)真督促訓(xùn)誡子女的人，難道愿意對(duì)親骨肉刻薄凌虐嗎？實(shí)在是不得已?。。?3-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】①子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（學(xué)而）②子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎圩釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（為政）④子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！保ㄊ龆葑釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颍簧釙円?。”（子罕）⑥子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ㄗ雍保ü?jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》）【乙】蓋①汝若好學(xué)，在家足可讀書作文，講明義理②，不待遠(yuǎn)離膝下③，千里從師。汝既不能如此即是自不好學(xué)已無(wú)可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩④于俗務(wù)，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責(zé)。及無(wú)朋友聞見(jiàn)，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇為，力改故習(xí)，一味勤謹(jǐn)，則吾猶可望。（節(jié)選自朱熹《與長(zhǎng)子受之》）[注]①蓋：如果。②義理：指講求經(jīng)義、探究明理的學(xué)問(wèn)。③膝下：借指父母。④汩：攪亂，擾亂。23．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）不亦說(shuō)乎

說(shuō)：

（2）千里從師

從：（3）恐汝在家汩于俗務(wù)

恐：

（4）力改故習(xí)

力：24．請(qǐng)用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）汝既不能如此即是自不好學(xué)已無(wú)可望之理25．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）溫故而知新，可以為師矣。（2）及無(wú)朋友聞見(jiàn)，故令汝一行。26．請(qǐng)結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌?，說(shuō)一說(shuō)你在學(xué)習(xí)方面受到了哪些啟示。【答案】23．同“悅”，愉快跟從，跟隨恐怕，擔(dān)心盡力，努力24．汝既不能如此/即是自不好學(xué)/已無(wú)可望之理25．（1）溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了；（2）在家里也沒(méi)有朋友和你一起探討，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，所以要讓你出去走一走。26．示例：在學(xué)習(xí)中，我們要積極思考，學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，才能將知識(shí)融會(huì)貫通，真正的掌握；同時(shí)我們要珍惜時(shí)間，樹立遠(yuǎn)大的志向，要有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和決心，專心致志，勤奮努力，才能夠在學(xué)習(xí)中有所突破。【解析】23．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：不也是很愉快嗎；說(shuō)：同“悅”，愉快；（2）句意：千里迢迢地去跟從老師學(xué)習(xí)；從：跟從；（3）句意：是擔(dān)心你在家里為俗務(wù)所纏身；恐：恐怕，擔(dān)心；（4）句意：用心改去以前的不好的習(xí)慣；力：盡力，努力。24．本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，結(jié)合語(yǔ)法，然后斷句。句意：你既然不能這樣，就是自己不好學(xué)，也不能指望你懂得這個(gè)道理。“汝既不能如此”是主謂句，后句“即是自不好學(xué)”是前句的原因，其間需要停頓；“已無(wú)可望之理”與前文構(gòu)成內(nèi)容上的承接；故斷為：汝既不能如此/即是自不好學(xué)/已無(wú)可望之理25．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：（1）溫：溫習(xí)；故：舊的，學(xué)過(guò)的知識(shí)；（2）故：所以；令：使，讓。26．本題考查開(kāi)放性作答。從甲文可以看出，學(xué)習(xí)需要不斷地復(fù)習(xí)和實(shí)踐，要善于思考，要向他人學(xué)習(xí)，珍惜時(shí)間，要有堅(jiān)定的志向；乙文則強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件對(duì)學(xué)習(xí)的重要性，同時(shí)也指出了要努力改變自己的不良習(xí)慣，勤奮謹(jǐn)慎地學(xué)習(xí)。綜合起來(lái)，這些啟示包括：要重視學(xué)習(xí)，不論是在家中還是在外面，都要有好學(xué)的精神，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)；學(xué)思結(jié)合，不僅要學(xué)習(xí)，還要思考，將知識(shí)融會(huì)貫通；勤奮努力，學(xué)習(xí)要有毅力和決心，努力改變不良習(xí)慣，專心致志；善于向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，同時(shí)要注重自身的努力和進(jìn)步；利用環(huán)境，選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，避免俗務(wù)的干擾?！緟⒖甲g文】：【甲】①孔子說(shuō)：“學(xué)了（知識(shí)）然后按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)它（一說(shuō)學(xué)習(xí)的道理在合適的時(shí)機(jī)去實(shí)踐），不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？”②孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以從中獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去做老師了?！雹劭鬃诱f(shuō)：“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會(huì)心中充滿疑惑而無(wú)定見(jiàn)。”④孔子說(shuō)：“多人同行，其中必定有人可以做我老師的人。我選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。”⑤孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣?。∪找共煌５亓魈?。”⑥孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志向卻不可改變?！薄疽摇咳绻闩W(xué)習(xí)，在家里也可以讀書寫文章，弄明白言論或文章的內(nèi)容和道理，用不著遠(yuǎn)離父母，千里迢迢地去跟從老師學(xué)習(xí)。你既然不能這樣，就是自己不好學(xué)，也不能指望你懂得這個(gè)道理。但是現(xiàn)在讓你出外從師的原因，是擔(dān)心你在家里為俗務(wù)所纏身，不能專心讀書學(xué)習(xí)。同時(shí)，父子之間，我也不希望日夜督促責(zé)備你。在家里也沒(méi)有朋友和你一起探討，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，所以要讓你出去走一走。你要到了那里，能奮發(fā)努力有所作為，用心改去以前的不好的習(xí)慣，一心勤奮謹(jǐn)慎，那么我對(duì)你還有希望。（23-24七年級(jí)上·安徽銅陵·期末）閱讀下面兩篇文言文，完成各小題【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及。——諸葛亮《誡子書》【乙】訓(xùn)曰：子曰：“吾十有五而志于學(xué)”。圣人一生只在“志學(xué)”一言。又實(shí)能學(xué)而不厭①，此圣人之所以為圣也。千古圣賢與我同類人，何為甘于自棄而不學(xué)？茍②志于學(xué)希賢希圣孰能御③之？是故志學(xué)乃作圣之第一義也?！x自《康熙御制庭訓(xùn)格言》注：①厭：滿足。②茍：如果。③御：阻止。27．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志()

（2）無(wú)以廣才()（3）十有五()28．請(qǐng)用給文中劃線句子劃分停頓，限劃兩處。茍志于學(xué)希賢希圣孰能御之？29．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（1）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。（2）此圣人之所以為圣也。30．這兩篇短文都是寫給晚輩的家訓(xùn)，都談到了“學(xué)”，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】27．沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；增長(zhǎng)；通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。28．茍志于學(xué)/希賢希圣/孰能御之？29．（1）放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。（2）這是圣人能成為圣人的原因。30．甲文側(cè)重如何學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的作用——學(xué)習(xí)需要寧?kù)o專一，可以增長(zhǎng)才干；乙文側(cè)重要立志求學(xué)，并勉勵(lì)后代勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈從而成為圣賢的君主?！痉治觥?7．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意：不恬靜寡欲無(wú)法明確志向。無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法；（2）句意：無(wú)法增長(zhǎng)才干。廣：增長(zhǎng)；（3）句意：我十五歲。有：通“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。28．本題考查斷句。這句話意思是：如果有志于學(xué)習(xí)，希望達(dá)到圣賢的境界，誰(shuí)又能阻止你呢？“茍志于學(xué)”是假設(shè)，“希賢希圣”是假設(shè)的目標(biāo)，“孰能御之”是反問(wèn)句，據(jù)此斷句為：茍志于學(xué)/希賢希圣/孰能御之？29．本題考查翻譯語(yǔ)句。注意關(guān)鍵詞的含義。（1）淫慢：過(guò)度的享樂(lè)，懈怠。險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，狹隘浮躁。（2）此：這。為：稱為。圣：圣人。30．本題考查理解文章內(nèi)容。甲文“學(xué)須靜也，才須學(xué)也（學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)）”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)（不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就）”側(cè)重如何學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)的作用——學(xué)習(xí)需要寧?kù)o專一，可以增長(zhǎng)才干；乙文“吾十有五而志于學(xué)（我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)）”“圣人一生只在‘志學(xué)’一言（圣人一生中以學(xué)習(xí)為志向）”側(cè)重要立志求學(xué)，“茍志于學(xué)希賢希圣孰能御之？是故志學(xué)乃作圣之第一義也（如果有志于學(xué)習(xí)，希望達(dá)到圣賢的境界，誰(shuí)又能阻止你呢？所以有志于學(xué)是成為圣人的第一要素）”勉勵(lì)后代勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈從而成為圣賢的君主?！緟⒖甲g文】：【甲】君子的行為操守，從寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向就無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無(wú)法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？【乙】訓(xùn)言：孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)?！笔ト艘簧幸詫W(xué)習(xí)為志向。并且，確實(shí)又能勤學(xué)而不滿足，這就是圣人之所以成為圣人的原因。自古以來(lái)的圣人和我是同類人，為什么要自甘于墮落而不學(xué)習(xí)呢？如果有志于學(xué)習(xí)，希望達(dá)到圣賢的境界，誰(shuí)又能阻止你呢？所以有志于學(xué)是成為圣人的第一要素。（23-24七年級(jí)上·安徽亳州·期末）【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（諸葛亮《誡子書》）【乙】夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣！（節(jié)選自諸葛亮《誡外甥書》）31．請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。（1）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)

遠(yuǎn)：（2）才須學(xué)也

才：（3）險(xiǎn)躁則不能治性

險(xiǎn)：（4）慕先賢

慕：（5）何患于不濟(jì)

濟(jì)：32．請(qǐng)把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）非淡泊無(wú)以明志（2）若志不強(qiáng)毅，意不慷慨33．乙文中諸葛亮首先向外甥提出了的建議，甲文中諸葛亮希望兒子成為。（原文回答）34．結(jié)合甲乙兩文，說(shuō)說(shuō)諸葛亮是一個(gè)什么人？【答案】31．遠(yuǎn)大的目標(biāo)才干輕薄追慕、仰慕、愛(ài)慕成功，實(shí)現(xiàn)32．（1）如果做不到淡泊名利就無(wú)法明確自己的志向。（2）如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開(kāi)闊。33．志當(dāng)存高遠(yuǎn)君子34．教子有方，善于提建議，思想開(kāi)闊，愛(ài)子深切，胸懷大志，眼界高遠(yuǎn)【解析】31．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大的目標(biāo)。（2）句意：而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。才，才干。（3）句意：冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。險(xiǎn)，輕薄。（4）句意：追慕先賢。慕，追慕、仰慕、愛(ài)慕。（5）句意：又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！濟(jì)，成功，實(shí)現(xiàn)。32．本題考查譯句。重點(diǎn)詞語(yǔ)：（1）淡泊，內(nèi)心恬淡，不慕名利。無(wú)以，沒(méi)有什么可拿來(lái)，沒(méi)辦法。（2）若，如果。強(qiáng)毅，建議。意，思想境界?？犊_(kāi)闊。33．本題考查內(nèi)容理解。第一空：根據(jù)乙文中的“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)”提煉可得：志當(dāng)存高遠(yuǎn)。第二空：根據(jù)甲文中的“夫君子之行”提煉可得：君子。34．本題考查分析人物形象。根據(jù)甲文中的他向兒子提出依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德，立定志向，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)增長(zhǎng)才干，珍惜時(shí)間的建議可知，他教子有方，善于提建議。甲文中作者希望兒子做一個(gè)君子，乙文中希望外甥做一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，可知他是一個(gè)愛(ài)子心切的人。根據(jù)乙文中的“若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣”可知，他胸懷大志，眼界高遠(yuǎn)。【參考譯文】：【甲】：有道德修養(yǎng)的人，依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心，以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)品德。不恬靜寡欲無(wú)法明確志向，不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)。如果不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)自己的才干，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作，冒險(xiǎn)草率、急躁不安就不能修養(yǎng)性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月逐漸消逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地困守在自己窮困的破舍里，到時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及？【乙】：一個(gè)人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，追慕先賢，節(jié)制情欲，去掉郁結(jié)在胸中的俗念，使幾乎接近圣賢的那種高尚志向，在你身上明白地體現(xiàn)出來(lái)，使你內(nèi)心震動(dòng)、心領(lǐng)神會(huì)。要能夠適應(yīng)順利、曲折等不同境遇的考驗(yàn)，擺脫瑣碎事務(wù)和感情的糾纏，廣泛地向人請(qǐng)教，根除自己怨天尤人的情緒。做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時(shí)停步不前，但哪會(huì)損毀自己高尚的情趣，又何必?fù)?dān)心事業(yè)會(huì)不成功呢！如果志向不堅(jiān)毅，思想境界不開(kāi)闊，沉溺于世俗私情，碌碌無(wú)為，永遠(yuǎn)混雜在平庸的人群之后，就會(huì)難免淪落到下流社會(huì)，成為沒(méi)有教養(yǎng)，沒(méi)有出息的人。（23-24七年級(jí)上·安徽六安·期末）【甲】《狼》（節(jié)選）少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳?！疽摇俊恩锸筚x》（節(jié)選）蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊①床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之，有橐②中空。嘐嘐聱聱③，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見(jiàn)閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無(wú)所有，舉燭而索，中有死鼠。覆而出之，墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙以聲致人不死而死以形求脫也。吾聞?dòng)猩?，莫智于人。擾龍伐蛟，登龜狩麟，役萬(wàn)物而君之，卒見(jiàn)使于一鼠；墮此蟲之計(jì)中，驚脫兔于處女。烏在其為智也?！咀ⅰ竣俎裕号?。②橐：袋子。③嘐嘐聱聱：形容鼠咬物的聲音。35．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）其一犬坐于前

犬：

（2）乃悟前狼假寐

寐：（3）使童子燭之

燭：

（4）橐堅(jiān)而不可穴也

穴：36．請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句（斷三處）。故不嚙而嚙以聲致人不死而死以形求脫也37．翻譯下面的語(yǔ)句。（1）禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。（2）卒見(jiàn)使于一鼠。38．兩文都寫人與動(dòng)物的“較量”，但有著截然不同的結(jié)局，其原因分別是什么？【答案】35．（1）像狗一樣（2）睡覺(jué)（3）用蠟燭照（4）咬洞36．故不嚙而嚙/以聲致人/不死而死/以形求脫也37．（1）禽獸的詭詐手段能有多少啊，只是增加笑料罷了。（2）最終卻被一只老鼠利用。38．甲文中屠戶能認(rèn)識(shí)狼的本性，并識(shí)破狼的狡詐，善抓時(shí)機(jī)，行動(dòng)果敢；乙文中因人精力不專，懈怠疏忽，反受外物左右，被對(duì)方的欺騙手段蒙蔽，陷入對(duì)方圈套。（意思對(duì)即可）【解析】35．本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。解釋詞語(yǔ)要注意理解文言詞語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意為：另一只狼像狗一樣蹲坐在前面。犬：名詞作狀語(yǔ)，像狗一樣。（2）句意為：他才領(lǐng)悟到前面的狼假裝睡覺(jué)。寐：睡覺(jué)。（3）句意為：命令童子拿蠟燭照床下。燭：用蠟燭照。（4）句意為：箱子是堅(jiān)硬的、老鼠不能夠咬洞鉆透的。穴：咬洞。36．本題考查文言文的斷句。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句意：所以（老鼠）是在不能夠咬的時(shí)候咬破袋子，用假裝咬袋子聲音來(lái)招致人來(lái)；在沒(méi)有死的時(shí)候裝死，憑借裝死的外表求得逃脫。句子結(jié)構(gòu)：“故不嚙而嚙”意思是說(shuō)因此老鼠在不應(yīng)該咬的時(shí)候咬了。語(yǔ)義完整，可獨(dú)立成句?！耙月曋氯恕北硎纠鲜笥寐曇魜?lái)吸引人的注意。表達(dá)完整語(yǔ)義，可在其后斷開(kāi)?！安凰蓝馈北硎纠鲜笤趯?shí)際上沒(méi)有死的情況下裝死。表達(dá)完整語(yǔ)義，可獨(dú)立成句?！耙孕吻竺撘病北硎纠鲜笸ㄟ^(guò)裝死的形態(tài)來(lái)尋求逃脫。根據(jù)以上分析，可推知：故不嚙而嚙/以聲致人/不死而死/以形求脫也。37．本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點(diǎn)詞語(yǔ)：變?cè)p：巧變?cè)幵p。幾何：多少，這里是“能有多少”