2024-2025學年天津市濱海育華中學、實驗濱海聯(lián)考高一（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年天津市濱海育華中學、實驗濱海聯(lián)考高一（上）期中語文試卷一、基礎知識運用（21分）1．（3分）下列各項字音字形全都正確的一項是（）A．橘子州揳（xiē）入遒勁（jìn）蛛絲螞跡 B．笑咪咪百舸（kě）慰藉（jiè）層林浸染 C．黑黝黝憎（zēng）惡執(zhí)拗（niù）書生意氣 D．竟自由追溯（sù）熾（zhì）熱梳裝打扮2．（3分）閱讀下面文段，依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線_______他的一生，最后把他引向社會主義，共產(chǎn)主義。他一生的道路是曲折的，他曾經(jīng)有過_______、失誤與苦悶，但是經(jīng)過深思和中國共產(chǎn)黨的關懷與幫助，終于找到了真理，他_______，不屈不撓，勇往直前，為實現(xiàn)真理而英勇奮斗，直至獻出寶貴的生命。聞一多_______，除新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣。A．貫穿迷惑責無旁貸博學多才 B．貫穿迷茫義無反顧博學多才 C．縱貫迷茫責無旁貸博聞強識 D．縱貫迷惑義無反顧博聞強識3．（3分）下列句子中沒有語病的一句是（）A．中央電視臺熱播的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》第三季快遞小哥奪冠的例子，我們明白了熱愛詩詞和身份職業(yè)無關。 B．“五大道歷史體驗館”項目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當年的洋樓生活。 C．《紅海行動》這部電影，講述了中國海軍奉命執(zhí)行撤僑任務的故事，展現(xiàn)了中國軍隊的實力，獲得高達5億美元的票房。 D．火車盡管到站時已經(jīng)天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌。4．（3分）填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ吧鐣榫w能力”是繼“情商”之后，目前國際上腦研究的前沿課題和熱點。人對客觀世界的認知和對人與人之間關系的認知是不一樣的。，，。。，。過去我們認為，這些問題說教就可以解決，但其實不然，這些都與腦的發(fā)展基礎相關。①人的智商一直是可以完善、可以發(fā)展的②而智商的高低，至多影響你的生活質(zhì)量，而不至于毀滅你的生活③只要你不斷學習，知識就會長進，智商就會提高④你過得快不快樂，都取決于這五個方面⑤但社會情緒能力是決定人一生幸福的關鍵⑥社會情緒能力包括正確地評價自己、能了解別人的情感、善于處理人際關系等五個方面。A．①②③⑤④⑥ B．①③②⑤⑥④ C．⑥②③⑤④① D．⑥④⑤①③②5．（3分）下列各項文學常識對應無誤的一項是（）A．《沁園春?長沙》——“沁園春”詞牌名——古典詩歌——糞土當年萬戶侯 B．《詩經(jīng)》——詩三百——風雅頌賦比興——浪漫主義——“四書”之一 C．《夢游天姥吟留別》——樂府詩——李白——浪漫主義——蔑視權貴的反抗精神 D．《勸學》——《荀子》——荀況——春秋后期——貴在積累，持之以恒6．（3分）下面有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A．曹操是建安文學的領導者，《短歌行》是他的作品，他的詩歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，氣魄雄偉，情調(diào)慷慨悲涼。 B．《歸園田居》（其一）的作者陶淵明自號“五柳先生”，東晉時期著名詩人，是我國詩歌史上“山水田園”詩派的開創(chuàng)者。 C．李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。 D．杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，因詩內(nèi)容廣泛深刻，反映唐代社會動蕩，他的詩被稱為“詩史”，“沉郁頓挫”四字準確概括出他的作品風格。7．（3分）下列句子加點字的用法分類正確的一項是（）①假舟楫者，非能水也，而絕江河②吾從而師之③君子博學而日參省乎己④師道之不傳也久矣⑤而恥學于師⑥位卑則足羞⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉⑨則群聚而笑之A．①④/②⑦/⑤⑥⑧/③⑨ B．①④/⑧⑦/②⑤⑥/③⑨ C．②④/③⑤⑥/①⑨/⑦⑧ D．②④/⑤⑥⑧/①⑤/⑦⑨二、現(xiàn)代文閱讀（9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（費孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構、人際關系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“已”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變精差序格局舊有的特質(zhì)。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。B．差序格局強調(diào)社會關系的等級差別，在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，但隨著時代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。D．費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡的中心是“已”，各個網(wǎng)絡的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。（2）下列對材料相關內(nèi)容的分析不正確的一項是A．從材料一的思維導圖可以看出，費孝通先生試圖通過與“團體格局”的社會結(jié)構相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B．材料二在論述過程中綜合運用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。C．材料二整體上采用總分總結(jié)構，主體部分采用并列結(jié)構，從三個方面揭示“差序格局”的特點，思路清晰，層次分明。D．材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當下，傳統(tǒng)可以在歷史中追導，也可以從當下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值有重要意義。（3）下列說法中，不能說明差序格局是以“已”為中心的一項是A．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）C．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記?大學》D．志不強者智不達，言不信者行不果。（《墨子?修身》）三、文言文閱讀（共1分）9．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子①自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子②賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動故裰希阌晟偃?，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①吾子：第二人稱，您，即韋中立，他是潭州刺史韋彪之孫，欲拜柳宗元為師。②屈子：對屈原的敬稱。（1）下面各句中“師”的解釋，全部具有活用現(xiàn)象的一項是①吾從而師之②吾師道也③辱書云欲相師④因抗顏而為師⑤因環(huán)顧其中，未見可師者⑥人益不事師A.①②⑤B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑥（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A.其聞道也固先乎吾以召鬧取怒乎B.不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取今其智乃反不能及C.人之患在好為人師蚓無爪牙之利D.而誰敢炫怪于群目君子博學而日參省乎己（3）下面對文言文閱讀材料理解與分析不正確的一項是A.韓愈肯定自古以來師對任何人總是不可少的，因為人不能“生而知之”。因此，他認為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人。B.韓愈認為人人都可以為師，沒有地位（貴賤）與年齡（長少）的限制，只問他有沒有“道”，有就可以為師。C.韓愈提出的“師道”思想，招致頑固的“士大夫之族”的反對和嘲諷，這在柳宗元的文章中得到了證明。D.柳宗元在文章中一方面對韓愈“抗顏為師”進行聲援，另一方面以韓愈為師的遭遇作為前車之鑒，暗示韓愈的做法不可取。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？（5）材料二的第二段，柳宗元用形象生動的喻體分別比喻韓愈和他自己，請你分別指出其使用的喻體，然后說一說使用這種比喻論證想要證明的論點是什么？四、詩歌閱讀（7分）10．（7分）閱讀下面的詩歌，然后回答問題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是A．詩歌首句“我來竟何事”劈頭自問，引起讀者關注，造成懸念。B．三四句用“古樹”和“秋聲”交代詩人居住的環(huán)境。C．第六句“空復情”中“空”的意思是徒勞的、白白的。D．最后兩句是說詩人為了解除思念就跟隨汶水一路南行。（2）從結(jié)尾來看，這是一首思念之作，請簡要說明“城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情”四句是如何表達思念之情的。五、詩文默寫（10分）11．（10分）（1）曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，以高山、大海為喻說明自己渴望多納賢才的句子是：“，。”（2）李白的《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“，”。（3）杜甫《登高》中“，”兩句，為我們描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。（4）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“，”兩句既承接上文對赤壁景色的描寫，又為下文周瑜的出場做鋪墊。（5）《沁園春?長沙》中，“，”兩句化用祖巡“中流擊楫“的典故，用夸張手法寫出了劈波斬浪、不畏艱險的革命精神。六、現(xiàn)代文閱讀（16分）12．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雁陣狗娃冷冷地瞅著駝爺顛兒顛兒地晃來，雙眼就變成兩柄利劍。他來了，他還算是條漢子！晚秋的野地死靜死靜，身后的湖水像面碩大無比的鏡子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲動了。駝爺在狗娃面前駐了足。許是走得急了些，額上竟排滿了豆大的汗粒?！昂锰?！”駝爺歪起頭，不無吃力地瞅著藍空的日頭。狗娃沒料到駝爺此刻還有雅興評論天氣的好壞，心就有些發(fā)躁?！澳愎鎭砹耍　惫吠抟а狼旋X，惡狠狠地吐出一句?！澳哪懿粊砟?？”駝爺說，駝爺?shù)暮褡齑揭蝗藙艃旱孛騽樱耙唤拥侥愕男?，我的心便踏實了。你總算出來了，且在城里找了份工作，這比啥都好！這個老狐貍，嘴倒甜！“行啊你，把我整進大牢里一呆就是五年，我狗娃真該好好報答報答你！”瞇起眼，駝爺讀狗娃臉上的那道月牙疤?！澳阋舱鎵蚝莸?，一夜間毀了那么一大片林子。”駝爺把目光撒向湖畔，五年前倒下的松林，至今還在他的心頭滴血?！皡?，我又栽上了。”駝爺喃喃著。駝爺是個護林員?！昂?！”狗娃重重射出一口濃痰，驀地從袖管里抽出那把長刀。陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃。嗬嗬嗬，駝爺笑了，笑得極坦然：“好歹當過兵，打過仗，啥家伙沒見識過？”狗娃一愣，頓覺眼前這個駝背老人很有些不好對付，但還是大聲吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”駝爺仿佛什么也沒聽見一樣，款款地卷好一支煙，款款地抽?！肮吠薏皇侨耍抗吠抟稽c人味也沒有？我不信！”說罷，駝爺又啞啞地笑，竟一臉的燦爛。怎么會是這樣？其實，狗娃也沒打算把駝爺咋樣。狗娃只想讓駝爺跪在地上求饒，然后狠狠地踢他一腳，再罵一句：“滾吧，爺不跟你一般見識，你這條老狗！”可事情發(fā)展得令狗娃不知所措了。“咦呀！”駝爺扔掉煙頭，又歪起脖子看天。狗娃也揚起了頭。雁陣。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飛去。太陽赤燦燦，雁陣漸漸地融進那耀眼的光芒里。一首生命的詩，在藍空中吟唱。他呆了。他也呆了。手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力拋進湖里。沿著來路，狗娃大步而去?！肮吠?！”駝爺喊道，“你就忍心不回家看看爹媽娘？這幾年，他們想你快想瘋了！”狗娃沒回頭。不混出個人樣來，絕不見爹娘！狗娃的雙眼溢滿濁淚。（1）對本文內(nèi)容理解正確的兩項是A．狗娃是個報復心極重的人，在監(jiān)獄中被關五年，仍然不思悔改，出獄后第一件事就是找駝爺報復B．刀“急不可耐蠢蠢欲動”，“陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃”，這些描寫，渲染了狗娃急于報復的心理。C．面對“排成人字形”的雁陣，駝爺和狗娃驀地都“呆了”，這一描寫暗示兩人間的沖突得到了解決。D．駝爺及時提醒狗娃莫忘爹娘，終于使狗娃幡然醒悟，認識到生命價值，且決心要混出個人樣來。E．這篇小說反映了護林工作的艱巨，說明在嚴格執(zhí)法的同時還必須做好深入細致的思想教育工作。（2）“雁陣”的含義是什么？它的出現(xiàn)對本文主題的表現(xiàn)和情節(jié)發(fā)展起什么作用？（3）除了“雁陣”，本文還有哪些自然景物描寫？這些描寫起了怎樣的作用？七、語言文字應用（6分）13．（6分）臨近五一小長假，我市在水上公園開展第一屆“早點節(jié)”活動。這一舉動極大推高了外地游客來津旅游的熱度，成為我市文旅工作的亮點。消息傳出，社會各界對此極為關注。假如你是一位即將參加此次“早點節(jié)”活動的商家，請向游客們推薦一種津味早點，說明其特點以及你進行推薦的原因，并為此次“早點節(jié)”活動擬寫一則宣傳語，宣傳語至少使用一種修辭方法，宣傳語不得少于20字。八、寫作（60分）14．（60分）閱讀下列材料，根據(jù)自己的體驗和感悟，寫一篇文章。《沁園春?長沙》中的“同學少年”，指點江山，改天換地；《喜看稻菽千重浪》中的袁隆平，不斷攻克技術難關，解決了中國乃至人類的溫飽問題；《心有一團火，溫暖眾人心》中的張秉貴，以最高的標準堅守普通的崗位，在平凡的工作中做出不平凡的業(yè)績；《我與地壇》中的史鐵生，雖處逆境，不斷實現(xiàn)生命突圍……他們以不同的方式讓生命飽放異彩，實現(xiàn)了最高的生命價值。時光不會倒流，生命僅有一次，怎樣才能讓自己的生命具有更高的價值？結(jié)合材料和自己的生活感悟，以“生命的價值”為話題，寫一篇作文。要求：①自選角度，自擬題目；②文體不限，詩歌除外；③不少于800字。

2024-2025學年天津市濱海育華中學、實驗濱海聯(lián)考高一（上）期中語文試卷參考答案與試題解析題號1234567答案CBCBCBA一、基礎知識運用（21分）1．（3分）下列各項字音字形全都正確的一項是（）A．橘子州揳（xiē）入遒勁（jìn）蛛絲螞跡 B．笑咪咪百舸（kě）慰藉（jiè）層林浸染 C．黑黝黝憎（zēng）惡執(zhí)拗（niù）書生意氣 D．竟自由追溯（sù）熾（zhì）熱梳裝打扮【解答】A.“橘子州”中“州”應為“橘子州”。“遒勁”中“勁”應讀“jìng”。“蛛絲螞跡”中“螞”應為“蛛絲馬跡”。B.“笑咪咪”中“咪咪”應為“瞇瞇”?！鞍亵础敝小棒础睉x“gě”。“層林浸染”中“浸”應為“盡”。D“竟自由”中“竟”應為“競自由”。“熾熱”中“熾”應為“chì”?！笆嵫b打扮”中“裝”應為“妝”。故選：C。2．（3分）閱讀下面文段，依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最恰當?shù)囊唤M是（）聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線_______他的一生，最后把他引向社會主義，共產(chǎn)主義。他一生的道路是曲折的，他曾經(jīng)有過_______、失誤與苦悶，但是經(jīng)過深思和中國共產(chǎn)黨的關懷與幫助，終于找到了真理，他_______，不屈不撓，勇往直前，為實現(xiàn)真理而英勇奮斗，直至獻出寶貴的生命。聞一多_______，除新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣。A．貫穿迷惑責無旁貸博學多才 B．貫穿迷茫義無反顧博學多才 C．縱貫迷茫責無旁貸博聞強識 D．縱貫迷惑義無反顧博聞強識【解答】“貫穿”與“縱貫”都含穿過的意思，“貫穿”側(cè)重表達，“縱貫”側(cè)重具象表達。語境中“愛國主義”是聞一多一生的表現(xiàn)，應選“貫穿”?！懊曰蟆迸c“迷茫”都包含分辨不清之意，但“迷惑”強調(diào)無法理解，“迷?！睆娬{(diào)沒有方向，根據(jù)語境“失誤與苦悶”可知強調(diào)他沒有方向，“迷?！备‘敗！柏煙o旁貸”與“義無反顧”都有不推脫之意，但“責無旁貸”側(cè)重擔當應有的責任而不推卸，“義無反顧”側(cè)重按照道義而勇于承擔。根據(jù)語境“不屈不撓，勇往直前”可知這里指他按照道義而勇于承擔，可填“義無反顧”?！安W多才”與“博聞強識”都包含學識、見聞廣博之意，但前者還強調(diào)了才能多樣，后者則強調(diào)記憶力強。根據(jù)“新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣”可知聞一多很有才能。故選：B。3．（3分）下列句子中沒有語病的一句是（）A．中央電視臺熱播的綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》第三季快遞小哥奪冠的例子，我們明白了熱愛詩詞和身份職業(yè)無關。 B．“五大道歷史體驗館”項目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當年的洋樓生活。 C．《紅海行動》這部電影，講述了中國海軍奉命執(zhí)行撤僑任務的故事，展現(xiàn)了中國軍隊的實力，獲得高達5億美元的票房。 D．火車盡管到站時已經(jīng)天黑，她們還是按照自己的心思，刻意斟酌著服飾和容貌?！窘獯稹緼.成分殘缺，應在“我們”前加“使”；B.“歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物”并列不當，詞語存在重疊內(nèi)容；D.關聯(lián)詞位置不當，前后主語不一致，“盡管”應放在“火車”前面。故選：C。4．（3分）填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊痪涫牵ǎ吧鐣榫w能力”是繼“情商”之后，目前國際上腦研究的前沿課題和熱點。人對客觀世界的認知和對人與人之間關系的認知是不一樣的。，，。。，。過去我們認為，這些問題說教就可以解決，但其實不然，這些都與腦的發(fā)展基礎相關。①人的智商一直是可以完善、可以發(fā)展的②而智商的高低，至多影響你的生活質(zhì)量，而不至于毀滅你的生活③只要你不斷學習，知識就會長進，智商就會提高④你過得快不快樂，都取決于這五個方面⑤但社會情緒能力是決定人一生幸福的關鍵⑥社會情緒能力包括正確地評價自己、能了解別人的情感、善于處理人際關系等五個方面。A．①②③⑤④⑥ B．①③②⑤⑥④ C．⑥②③⑤④① D．⑥④⑤①③②【解答】本文段主要介紹“社會情緒能力”在學習、生活中的重要作用。由選項可知，①⑥其中一句為首句，而由前文“人的認知”內(nèi)容來看，應首選①，故排除CD；③是對①智商的發(fā)展的條件說明，故緊隨其后，②與③在內(nèi)容上具有順承關系，故緊隨其后，⑤“但”是對②內(nèi)容的轉(zhuǎn)折，⑥④在描述內(nèi)容上具有順承關系，故先⑥后④，故排除A。故選：B。5．（3分）下列各項文學常識對應無誤的一項是（）A．《沁園春?長沙》——“沁園春”詞牌名——古典詩歌——糞土當年萬戶侯 B．《詩經(jīng)》——詩三百——風雅頌賦比興——浪漫主義——“四書”之一 C．《夢游天姥吟留別》——樂府詩——李白——浪漫主義——蔑視權貴的反抗精神 D．《勸學》——《荀子》——荀況——春秋后期——貴在積累，持之以恒【解答】A.“古代詩歌”應為“新詩”。B.“浪漫主義”應為“現(xiàn)實主義”，“四書之一”應為“五經(jīng)之一”。D“春秋”應為“戰(zhàn)國”。故選：C。6．（3分）下面有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A．曹操是建安文學的領導者，《短歌行》是他的作品，他的詩歌受樂府民歌的影響很深，但富有創(chuàng)造性，氣魄雄偉，情調(diào)慷慨悲涼。 B．《歸園田居》（其一）的作者陶淵明自號“五柳先生”，東晉時期著名詩人，是我國詩歌史上“山水田園”詩派的開創(chuàng)者。 C．李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”。 D．杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，因詩內(nèi)容廣泛深刻，反映唐代社會動蕩，他的詩被稱為“詩史”，“沉郁頓挫”四字準確概括出他的作品風格?！窘獯稹緽.陶淵明是“田園”詩派的開創(chuàng)者，而不是“山水詩”的開創(chuàng)者，“山水詩”的開創(chuàng)者是謝靈運。故選B。7．（3分）下列句子加點字的用法分類正確的一項是（）①假舟楫者，非能水也，而絕江河②吾從而師之③君子博學而日參省乎己④師道之不傳也久矣⑤而恥學于師⑥位卑則足羞⑦孔子師郯子⑧于其身也，則恥師焉⑨則群聚而笑之A．①④/②⑦/⑤⑥⑧/③⑨ B．①④/⑧⑦/②⑤⑥/③⑨ C．②④/③⑤⑥/①⑨/⑦⑧ D．②④/⑤⑥⑧/①⑤/⑦⑨【解答】①名詞作動詞，游水。②名詞意動用法，以……師。③名詞作狀語，一天天的。④名詞作動詞，從師。⑤形容詞意動用法，以……為恥。⑥形容詞意動用法，以……為羞恥。⑦名詞意動用法，以……為恥。⑧形容詞意動用法，以……為恥。⑨名詞作狀語，名詞活用為副詞，表示成群地聚集。故選：A。二、現(xiàn)代文閱讀（9分）8．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：（費孝通《鄉(xiāng)土中國》第四章“差序格局”思維導圖）材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構、人際關系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點。具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本肌⒏缸?、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷型塑著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關系越近，關系網(wǎng)絡就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“已”關系親疏遠近這一標準進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變精差序格局舊有的特質(zhì)。有學者對費先生提出的差序格局作了拓展，認為當前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權力差序格局等。（摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》）材料三：當人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關注的并非只是當時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當代日趨復雜的人際關系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關系的傳統(tǒng)。（摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是AA．差序格局作為社會學意義上的一個概念，具有豐富的文化意蘊，在當前社會轉(zhuǎn)型過程中，依然頗具啟示意義。B．差序格局強調(diào)社會關系的等級差別，在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，但隨著時代的變遷，差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變。D．費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提出的“差序格局”網(wǎng)絡的中心是“已”，各個網(wǎng)絡的范圍都不相同，界限清晰，具有很大的伸縮性。（2）下列對材料相關內(nèi)容的分析不正確的一項是BA．從材料一的思維導圖可以看出，費孝通先生試圖通過與“團體格局”的社會結(jié)構相比較，來闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵。B．材料二在論述過程中綜合運用了事例論證、引用論證、比喻論證等多種方法，論證有力，說理透徹。C．材料二整體上采用總分總結(jié)構，主體部分采用并列結(jié)構，從三個方面揭示“差序格局”的特點，思路清晰，層次分明。D．材料三中引用梁治平的話，意在說明：傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當下，傳統(tǒng)可以在歷史中追導，也可以從當下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當代價值有重要意義。（3）下列說法中，不能說明差序格局是以“已”為中心的一項是DA．弟子入則孝，出則悌。（《弟子規(guī)》）B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）C．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《禮記?大學》D．志不強者智不達，言不信者行不果。（《墨子?修身》）【解答】（1）A．正確。B．“儒家倡導的禮治秩序決定了差序格局的長期存在”錯，差序格局與傳統(tǒng)社會中儒家倡導的禮治秩序緊緊彌合在一起，根據(jù)材料二原文“差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在”，并非“決定”。C．“差序格局舊有的特質(zhì)也在根本性改變”錯，原文材料二為“差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)”，是一定程度的改變，不是“根本性改變”。D．“界限清晰”錯，根據(jù)材料一思維導圖應該為“界限模糊”。故選：A。（2）B．材料二中沒有“比喻論證”。從結(jié)構上看，材料二共有五段，第一段是總說，圍繞“差序格局”一詞作高度概括；第二至四段，分別以“一是差序格局的等級性”“二是差序格局的伸縮性”“三是差序格局的壁壘性”作為段首語，從三個方面揭示“差序格局”的特點，是分說，呈并列關系；第五段是概括總結(jié)。文章總體呈“總分一總”的結(jié)構。從論證手法上看，“倫是有差等的次序?！薄坝H親也、尊尊也、長長也、男女有別，此其不可得與民變革者也。”“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！边@里大量的使用引證法，通過直接引用《鄉(xiāng)土中國》中的論述，增強文章的說服力。“依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是‘一表三千里’。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學緣、業(yè)緣等關系有時也納入差序格局中的關系范疇。如‘老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪’親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水‘一輩子同學三輩子親’等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹”此處使用例證法，列舉現(xiàn)實生活中的事例，增強說理的透辟性。故選：B。（3）A．“弟子入則孝，出則悌”解釋為“為人弟為人子的人進家要孝順父母，出外要順從兄長”?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。B．意思是在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時，不應忘記其他沒有親緣關系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他沒有血緣關系的小孩?？梢婓w現(xiàn)了差序格局是以“己”為中心的。C．由“身”到“家”到“國”到“天下”，符合材料一第二段的表述?？梢姀娬{(diào)以“己”為中心，體現(xiàn)差序格局的特點。D．“志不強者智不達，言不信者行不果”強調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。故選：D。答案：（1）A（2）B（3）D三、文言文閱讀（共1分）9．（21分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（節(jié)選自韓愈《師說》）材料二二十一日，宗元白：辱書云欲相師，仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖嘗好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子①自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師。有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東。如是者數(shù)矣。屈子②賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞庸蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，予以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①吾子：第二人稱，您，即韋中立，他是潭州刺史韋彪之孫，欲拜柳宗元為師。②屈子：對屈原的敬稱。（1）下面各句中“師”的解釋，全部具有活用現(xiàn)象的一項是A①吾從而師之②吾師道也③辱書云欲相師④因抗顏而為師⑤因環(huán)顧其中，未見可師者⑥人益不事師A.①②⑤B.①④⑤C.②③⑥D(zhuǎn).③④⑥（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是BA.其聞道也固先乎吾以召鬧取怒乎B.不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取今其智乃反不能及C.人之患在好為人師蚓無爪牙之利D.而誰敢炫怪于群目君子博學而日參省乎己（3）下面對文言文閱讀材料理解與分析不正確的一項是DA.韓愈肯定自古以來師對任何人總是不可少的，因為人不能“生而知之”。因此，他認為師并不是什么特殊人物，而是一種“傳道受業(yè)解惑”的人。B.韓愈認為人人都可以為師，沒有地位（貴賤）與年齡（長少）的限制，只問他有沒有“道”，有就可以為師。C.韓愈提出的“師道”思想，招致頑固的“士大夫之族”的反對和嘲諷，這在柳宗元的文章中得到了證明。D.柳宗元在文章中一方面對韓愈“抗顏為師”進行聲援，另一方面以韓愈為師的遭遇作為前車之鑒，暗示韓愈的做法不可取。（4）把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？②為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？（5）材料二的第二段，柳宗元用形象生動的喻體分別比喻韓愈和他自己，請你分別指出其使用的喻體，然后說一說使用這種比喻論證想要證明的論點是什么？【解答】（1）①師，名詞意動，把……當作老師。句意：我（應該）跟從（他）把他當作老師。②師，名詞作動詞，學習。句意：我（是向他）學習道理啊。③師，名詞作動詞，做老師。句意：承蒙您來信說，想要認我做老師。④師，老師。句意：就嚴正不屈地當起老師來。⑤師，名詞作動詞，學習。句意：從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西⑥師，老師。句意：人們更加不尊奉老師。故選A。（2）A.乎：介詞，比；語氣詞，呢。句意：他懂得道理本來就早于我。/來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？B.乃：竟然；竟然。句意：沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。/現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上（這些人）。C.之：主謂間取消句子的獨立性；定語后置的標志。句意：人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。/蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒。D.而：連詞，表因果；連詞，表遞進。句意：因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同。/君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。故選B。（3）D.“暗示韓愈的做法不可取”錯，由“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎”可知，作者不是認為韓愈的做法不可取，而是因為怕遭世人非議而不愿空擔一個為師的名號。故選D。（4）①師，學習；庸，哪里；于，比。譯文：我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？②眾人，一般人；且，尚且；吾子，您。譯文：做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？（5）由“今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪”可知，韓愈把自己當作蜀地的太陽，柳宗元把自己比作越地的雪；由“然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎”可知，作者認為為師者并無過錯，問題出往那些見怪即吠的世人身上，而且這些人是如此之多，能量是如此之大，這就不能不令人為之憂懼，并力避“召鬧取怒”。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？②眾做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？（5）第一問：韓愈把自己當作蜀地的太陽，柳宗元把自己比作越地的雪。第二問：柳宗元認為為師者并無過錯，問題出往那些見怪即吠的世人身上，而且這些人是如此之多，能量是如此之大，這就不能不令人為之憂懼，并力避“召鬧取怒”。參考譯文：材料一：古代求學的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學習），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應該）跟從（他）把他當作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應該）跟從（他）把他當作老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。材料二：二十一日，宗元寫：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學習的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西；即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況敢做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師?！睆奈?、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？四、詩歌閱讀（7分）10．（7分）閱讀下面的詩歌，然后回答問題。沙丘城下寄杜甫李白我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情。思君若汶水，浩蕩寄南征。（1）下列對本詩的理解，不正確的一項是DA．詩歌首句“我來竟何事”劈頭自問，引起讀者關注，造成懸念。B．三四句用“古樹”和“秋聲”交代詩人居住的環(huán)境。C．第六句“空復情”中“空”的意思是徒勞的、白白的。D．最后兩句是說詩人為了解除思念就跟隨汶水一路南行。（2）從結(jié)尾來看，這是一首思念之作，請簡要說明“城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌空復情”四句是如何表達思念之情的?！窘獯稹浚?）D.“最后兩句是說詩人為了解除思念就跟隨汶水一路南行”錯誤?！八季翥胨?，浩蕩寄南征”意思應為“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行”，這里主要運用比喻手法，表達思念的連綿不絕。故選：D。（2）三四句“城邊有古樹，日夕連秋聲”意思是沙丘城四周有許多古樹，從早到晚不斷發(fā)出秋聲。這兩句寫景，詩句中主要寫“古樹”，眼前的沙丘城對于詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，這蕭瑟的秋風，凄寂的氣氛，更令詩人思念友人，追憶往事，更叫詩人愁思難解。這屬于借景抒情。五六句“魯酒不可醉，齊歌空復情”意思是魯?shù)鼐票〔荒茏屛页磷?，齊地的歌聲也空有其情。這兩句寫“魯酒”“齊歌”，這是說飲酒唱歌，是所做的事情，本是借酒和歌來消愁，但此時此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無法忘憂，“不可醉”，即沒有那個興趣去痛飲酣醉，“空復情”，因為詩人無意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這是借助事情來抒情，可見詩人對友人的思念之深，這是借敘事來抒情。可見，這四句都運用了間接抒情的手法。答案：（1）D（2）①這四句都運用了間接抒情的手法。②三、四兩句借景抒情。詩人通過描寫城邊的老樹在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲，渲染了蕭瑟、凄寂的氣氛，表達對杜甫的無盡思念。③五、六兩句敘事抒情。魯?shù)鼐票〔荒茏屛页磷?，齊地的歌聲也空有其情，詩人交代薄酒、歌聲不能消愁，無法忘憂，襯托出思念之情的深重。譯文：我來這里終究是為了什么事？一直閑居在沙丘城內(nèi)。沙丘城邊有一顆蒼老古樹，在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲。魯?shù)鼐票o心痛飲酣醉，無意欣賞，歌聲也只能徒有其情。我對你的思念之情正如這一川浩蕩的汶水，緊緊追隨著你一同南去。賞析：這首詩是李白寓居沙丘懷念詩友杜甫時所作。此詩以景帶出思念之情，言辭樸素無華，率性寫出，或行，或臥，或所見，或所感，絮絮叨叨皆入詩來，寫得情深意長，凄愴感人，深刻地表現(xiàn)了兩位偉大詩人的真摯友誼。全詩流暢自然，而又含蓄蘊藉；感情極苦，而又不失豪放本色。詩人一開始用很多的筆墨寫他自己的生活，住處的周圍環(huán)境，以及他自己的心情。詩的前六句沒有一個“思”字，也沒有一個“君”字，給讀者以山回路轉(zhuǎn)、莫知所至的感受，直到詩的結(jié)尾才豁然開朗，說出“思君”二字。詩中無一句不是寫“思君”之情，而且是一聯(lián)強似一聯(lián)，以至最后不能不直抒其情。前六句的煙云，都成了后二句的烘托。這樣的構思，既能從各個角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢，同時也賦予那些日常生活的事情以濃郁的詩味。首句“我來竟何事？”這是詩人自問，其中頗有幾分難言的惱恨和自責的意味。這會引起讀者的關注，并造成懸念?！案吲P沙丘城”，高臥，實際上就是指詩人閑居乏味的生活。這句話一方面描寫了眼下的生活，一方面也回應了提出上述問題的原因。詩人不來沙丘“高臥”，原因就在于懷念杜甫這位友人。這凌空而來的開頭，正是把詩人那種友愛歡快的生活消失之后的復雜、苦悶的感情，以一種突發(fā)的方式迸發(fā)出來了?！俺沁呌泄艠?，日夕連秋聲”。眼前的沙丘城對于詩人來說，像是別無所見，別無所聞，只有城邊的老樹，在秋風中日夜發(fā)出瑟瑟之聲?！耙股铒L竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。”這蕭瑟的秋風，凄寂的氣氛，更令詩人思念友人，追憶往事，更叫詩人愁思難解?！皠e離有相思，瑤瑟與金樽?！比欢?，此時此地，此情此景，非比尋常，酒也不能消愁，歌也無法忘憂。魯、齊，是指當時詩人所在的山東。“不可醉”，即沒有那個興趣去痛飲酣醉。“空復情”，因為詩人無意欣賞，歌聲也只能徒有其情。這么翻寫一筆，就大大地加重了抒情的分量，同時也就逼出下文。汶水，發(fā)源于山東萊蕪，西南流向。杜甫在魯郡告別李白欲去長安，長安也正位于魯?shù)氐奈髂?。所以詩人說：“我的思君之情猶如這一川浩蕩的汶水，日夜不息地緊隨著你悠悠南行?！痹娙思那橛诹魉?，照應詩題，點明了主旨，那流水不息、相思不絕的意境，更造成了語盡情長的韻味。這種綿綿不絕的思情，和那種“天邊看綠水，海上見青山。興罷各分袂，何須醉別顏”的開闊灑脫的胸襟，顯示了詩人感情和格調(diào)的豐富多彩。在中國古代詩歌的發(fā)展中，古體先于律體。但是，律體的盛行對于古詩的寫作也不無影響。例如李白的這首五古，全詩八句，中間四句雖然不是工整的對仗，但其中部分詞語的對仗以及整個的格式，卻可以見到律詩的痕跡。這種散中有對、古中有律的章法和句式，更好地抒發(fā)了詩人純真而深沉的感情，也使得全詩具有一種自然而凝重的風格。五、詩文默寫（10分）11．（10分）（1）曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，以高山、大海為喻說明自己渴望多納賢才的句子是：“山不厭高，海不厭深。”（2）李白的《夢游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。（3）杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句，為我們描繪了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖。（4）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩句既承接上文對赤壁景色的描寫，又為下文周瑜的出場做鋪墊。（5）《沁園春?長沙》中，“到中流擊水，浪遏飛舟”兩句化用祖巡“中流擊楫“的典故，用夸張手法寫出了劈波斬浪、不畏艱險的革命精神?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）山不厭高海不厭深（重點字：厭）（2）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（重點字：摧、事）（3）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭、滾）（4）江山如畫一時多少豪杰（重點字：豪）（5）到中流擊水浪遏飛舟（重點字：遏）六、現(xiàn)代文閱讀（16分）12．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雁陣狗娃冷冷地瞅著駝爺顛兒顛兒地晃來，雙眼就變成兩柄利劍。他來了，他還算是條漢子！晚秋的野地死靜死靜，身后的湖水像面碩大無比的鏡子。狗娃分明感到，袖子里的刀已急不可耐蠢蠢欲動了。駝爺在狗娃面前駐了足。許是走得急了些，額上竟排滿了豆大的汗粒?！昂锰?！”駝爺歪起頭，不無吃力地瞅著藍空的日頭。狗娃沒料到駝爺此刻還有雅興評論天氣的好壞，心就有些發(fā)躁。“你果真來了！”狗娃咬牙切齒，惡狠狠地吐出一句。“哪能不來呢？”駝爺說，駝爺?shù)暮褡齑揭蝗藙艃旱孛騽?，“一接到你的信，我的心便踏實了。你總算出來了，且在城里找了份工作，這比啥都好！這個老狐貍，嘴倒甜！“行啊你，把我整進大牢里一呆就是五年，我狗娃真該好好報答報答你！”瞇起眼，駝爺讀狗娃臉上的那道月牙疤?！澳阋舱鎵蚝莸?，一夜間毀了那么一大片林子?！瘪劆敯涯抗馊鱿蚝希迥昵暗瓜碌乃闪?，至今還在他的心頭滴血?！皡龋矣衷陨狭?。”駝爺喃喃著。駝爺是個護林員。“哼！”狗娃重重射出一口濃痰，驀地從袖管里抽出那把長刀。陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃。嗬嗬嗬，駝爺笑了，笑得極坦然：“好歹當過兵，打過仗，啥家伙沒見識過？”狗娃一愣，頓覺眼前這個駝背老人很有些不好對付，但還是大聲吼道：“你就不怕我一刀捅死你？”駝爺仿佛什么也沒聽見一樣，款款地卷好一支煙，款款地抽?！肮吠薏皇侨耍抗吠抟稽c人味也沒有？我不信！”說罷，駝爺又啞啞地笑，竟一臉的燦爛。怎么會是這樣？其實，狗娃也沒打算把駝爺咋樣。狗娃只想讓駝爺跪在地上求饒，然后狠狠地踢他一腳，再罵一句：“滾吧，爺不跟你一般見識，你這條老狗！”可事情發(fā)展得令狗娃不知所措了?！斑籽剑　瘪劆斎拥魺燁^，又歪起脖子看天。狗娃也揚起了頭。雁陣。一群排成人字形的大雁，徐徐地朝南飛去。太陽赤燦燦，雁陣漸漸地融進那耀眼的光芒里。一首生命的詩，在藍空中吟唱。他呆了。他也呆了。手中的刀陡地落到了地上。狗娃拾起刀，看了看，用力拋進湖里。沿著來路，狗娃大步而去?！肮吠?！”駝爺喊道，“你就忍心不回家看看爹媽娘？這幾年，他們想你快想瘋了！”狗娃沒回頭。不混出個人樣來，絕不見爹娘！狗娃的雙眼溢滿濁淚。（1）對本文內(nèi)容理解正確的兩項是BCA．狗娃是個報復心極重的人，在監(jiān)獄中被關五年，仍然不思悔改，出獄后第一件事就是找駝爺報復B．刀“急不可耐蠢蠢欲動”，“陽光興奮地在刀片上一閃，又一閃”，這些描寫，渲染了狗娃急于報復的心理。C．面對“排成人字形”的雁陣，駝爺和狗娃驀地都“呆了”，這一描寫暗示兩人間的沖突得到了解決。D．駝爺及時提醒狗娃莫忘爹娘，終于使狗娃幡然醒悟，認識到生命價值，且決心要混出個人樣來。E．這篇小說反映了護林工作的艱巨，說明在嚴格執(zhí)法的同時還必須做好深入細致的思想教育工作。（2）“雁陣”的含義是什么？它的出現(xiàn)對本文主題的表現(xiàn)和情節(jié)發(fā)展起什么作用？（3）除了“雁陣”，本文還有哪些自然景物描寫？這些描寫起了怎樣的作用？【解答】（1）A.“仍然不思悔改”錯誤，從原文“其實，狗娃也沒打算把駝爺咋樣。狗娃只想讓駝爺跪在地上求饒，然后狠狠地踢他一腳”“狗娃沒回頭。不混出個人樣來，絕不見爹娘”可知狗娃有了悔改之心；B.正確；D.“駝爺及時提醒狗娃莫忘爹娘”分析錯誤，從原文“駝爺仿佛什么也沒聽見一樣，款款地卷好一支煙，款款地抽。‘狗娃不是人？狗娃一點人味也沒有？我不信！’”“太陽赤燦燦，雁陣漸漸地融進那耀眼的光芒里。一首生命的詩，在藍空中吟唱”可知狗娃醒悟，不只是因為莫忘爹娘，最主要的還是前面駝爺?shù)牟粦峙隆⒄x感，及從自然雁陣中領悟到了人生道理；C.正確；E.“反映了護林工作的艱巨，說明在嚴格執(zhí)法的同時還必須做好深入細致的思想教育工作”說法不準確，是對小說主題膚淺化的理解。文章表現(xiàn)了多個問題，但主旨是表現(xiàn)人性問題。故選BC。（2）第一問，理解“雁陣”的含義可聯(lián)系具體語境，從寫作目的或思想感情角度分析作答。讀后可知，應聯(lián)系下文“一陣排成人字形的大雁，徐徐地朝南飛去”“一首生命的詩，在藍空中吟唱”，結(jié)合著雁陣的“人字形”，從人的價值角度理解其含義，“雁陣”象征人的價值無比崇高，是表現(xiàn)人性的主題、促使狗娃人性復蘇的重要形象。第二問，文中“雁陣”的作用極為重要，“一首生命的詩，在藍空中