2022-2023學(xué)年山西省晉城一中高一（上）第三次調(diào)研語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年山西省晉城一中高一（上）第三次調(diào)研語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)，就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，靠時(shí)間中的磨煉使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)，和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁，在片刻情境中搭下了橋梁。人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.人和其他動(dòng)物相比，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，可以通過學(xué)習(xí)對(duì)本能的行為方式加以改造。B.從“學(xué)習(xí)”的概念可以看出，人類的行為方式完全不受生理本能的支配控制。C.人和動(dòng)物的很多習(xí)慣在本質(zhì)上是一樣的，但人還擁有變普通為個(gè)別的能力。D.和動(dòng)物不同，人類要想獲得經(jīng)驗(yàn)，就需要依靠彼此間的相互學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.本文采用對(duì)比論證的方法，闡釋了動(dòng)物和人類在行為方式上的差異及產(chǎn)生差異的原因。B.本文第一段列舉小白鼠的例子，意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過程，必須靠時(shí)間的磨煉。C.本文對(duì)文化傳承的論證兼顧了個(gè)人的今昔之隔及社會(huì)的世代之隔，角度全面，條理清晰。D.本文語言雅俗共賞，既體現(xiàn)了科學(xué)論著的專業(yè)性，也用平實(shí)的例子深入淺出地闡述觀點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.動(dòng)物的記憶只是在簡單的生理水準(zhǔn)上，而人可以靠“詞”記憶，因而人的記憶更高級(jí)。B.人類在學(xué)習(xí)過程中利用并發(fā)展大腦存儲(chǔ)信息的功能，可以將經(jīng)驗(yàn)和智慧一代代傳遞下去。C.人類的抽象思維能力幫助其找到了學(xué)習(xí)的捷徑，從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能。D.文化作為社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，要想傳承，必須依賴象征體系和記憶兩方面一、2（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“袁隆平是一位真正的耕耘者?！边@是中國科技評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的評(píng)價(jià)。有人說，科學(xué)家是真理的侍者，是事實(shí)的追隨者。對(duì)于水稻雜種，但并未成功。根據(jù)實(shí)踐，袁老以科學(xué)的膽識(shí)和眼光，投身于這一研究。充分尊重科學(xué)規(guī)律，也敢于提出設(shè)想、勇于探索，1997年開展超級(jí)雜交稻研究，2000年、2004年、2011年、2014年分別實(shí)現(xiàn)了大面積示范田每公頃10.5噸、12噸、13.5噸、15噸的目標(biāo)，千粒好糧。”一次次重大技術(shù)創(chuàng)新，一條條畝產(chǎn)攀升曲線，證明這是科學(xué)，更是不斷發(fā)展著的科學(xué)。有夢想是了不起的。袁老生前常說自己有兩個(gè)夢想，一是禾下乘涼夢，一是雜交水稻覆蓋全球夢。如今，雜交水稻也在印度、越南、菲律賓、美國、巴西等國家大面積種植。為了實(shí)現(xiàn)夢想，袁老生前和科學(xué)家們一直在努力，袁隆平“使饑餓的威脅在退卻，引導(dǎo)我們走向一個(gè)營養(yǎng)充足的世界”。這是中國科學(xué)家對(duì)人類、對(duì)世界的貢獻(xiàn)材料二：吳孟超院士被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”，從醫(yī)70多年，他成功救治了1.6萬余名患者。盡管這在世人眼中已是天文數(shù)字，能工作的時(shí)間不像年輕人一樣多了，所以更要爭分奪秒！”他首創(chuàng)肝臟外科“五葉四段”解剖學(xué)理論和間歇性肝門阻斷切肝法，完成了以世界首例中肝葉腫瘤切除為代表的一系列標(biāo)志性手術(shù)，創(chuàng)造了切除腫瘤重量最大、肝臟手術(shù)年齡最小、肝癌術(shù)后存活時(shí)間最長等世界醫(yī)學(xué)紀(jì)錄。他主編出版專著20余部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文1200多篇，先后獲得國家、軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)24項(xiàng)他開辟了肝癌基礎(chǔ)與臨床研究新領(lǐng)域，主持創(chuàng)建了世界最大肝臟疾病研究診療中心，在肝癌信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)、免疫治療等方面取得了重大突破性成果由他主持建成的國家肝癌科學(xué)中心早已屹立在上海安亭，成為亞洲最大的肝癌研究和防治基地。材料三：科學(xué)家來自人民、植根人民，堅(jiān)守著奉獻(xiàn)國家、服務(wù)人民的底色。1953年，23歲的袁隆平立下誓言：“要解決糧食增產(chǎn)問題，“不在家，就在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”，真正把論文寫在了祖國的大地上，視病人如親人，冬天查房，眼里看的是病，心里裝的是人?！币磺袨榱巳嗣瘢M好一份責(zé)任、捧上一份心血，生動(dòng)地詮釋了深沉的家國情懷和以天下為己任的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。他們身上最閃光之處，讓科學(xué)家精神熠熠生輝。仰望星空，宇宙中有兩顆小行星，一顆是編號(hào)為8117的“袁隆平星”，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。在新征程中，矢志創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)?。?）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.袁隆平以科學(xué)的膽識(shí)和眼光投身于水稻研究，充分尊重科學(xué)規(guī)律，勇于探索B.袁隆平水稻高產(chǎn)的夢變成現(xiàn)實(shí)，雜交水稻也在其他國家大面積種植，雜交水稻覆蓋全球的夢也即將實(shí)現(xiàn)。C.吳孟超首創(chuàng)肝臟外科“五葉四段”解剖學(xué)理論和間歇性肝門阻斷切肝法，并完成了一系列標(biāo)志性手術(shù)。D.吳孟超開辟了肝癌基礎(chǔ)與臨床研究新領(lǐng)域，主持創(chuàng)建了肝臟疾病研究診療中心，使中國肝臟外科領(lǐng)先世界。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.袁隆平的雜交水稻研究成果使饑餓的威脅在全世界退卻，這是他對(duì)人類、世界、歷史、文明做出的貢獻(xiàn)。B.吳孟超從醫(yī)幾十載，救治無數(shù)患者，創(chuàng)造了多項(xiàng)肝臟外科世界紀(jì)錄C.不斷創(chuàng)新技術(shù)，不斷發(fā)展科學(xué)；眼里瞧病D.仰望星空，兩顆小行星熠熠生輝，青年一輩當(dāng)從杰出的科學(xué)家身上汲取力量（3）“科學(xué)家來自人民、植根人民?！痹谠∑?、吳孟超這兩位來自人民的科學(xué)家身上，有什么品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)概括說明。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。毛澤東傳?序曲（美）羅斯?特里爾黑發(fā)分頭下溫和的面容，敦柔的雙手，透人肺腑的目光，在沒有皺紋、寬闊而蒼白的臉上，尤顯突出的下顎上的黑痣?！耙晃坏湫偷闹袊笕宋?，“他清秀不似周恩來，但是慈祥寬厚。”年逾82歲以后，毛澤東的外貌稍有改變，但并不多。只是青年時(shí)看上去略顯焦慮。在官邸里，同時(shí)也失去了知識(shí)分子的熱情神態(tài)，對(duì)一切事情應(yīng)付自如?！八瓷先ハ褚活^海象，“一切都顯得氣宇軒昂。”他總是處在人們注意的中心，富于自制力。給人的印象是能眼觀六路。毛澤東從來沒有失去他的兩重性：腦弦緊繃如滿弓，機(jī)敏似貓。他善窮經(jīng)據(jù)典，使來訪者大惑不解，或以沉默靜思使對(duì)方不知所措。他把手伸進(jìn)肥大的褲子里捫虱的粗舉又會(huì)使另一來訪者為之一驚。臉的上半部顯示他是一個(gè)知識(shí)分子：寬額，長發(fā)。下半部則表明他是一個(gè)感覺論者：厚唇，隆鼻毛澤東的步態(tài)并不優(yōu)雅，屬動(dòng)作遲緩類型的人。美國婦女活動(dòng)家史沫特萊帶著政治的和個(gè)人的熱情在20世紀(jì)30年代曾試圖讓毛澤東唱歌跳舞——她輕易地與其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樣——但最后不得不怏怏地放棄這種努力。“高傲自重妨礙了他跳舞。”在這同一時(shí)期認(rèn)識(shí)毛澤東的一位流落中的日本共產(chǎn)黨人野坂參三說，他的舞姿看上去像是做操。毛澤東跳舞不合節(jié)奏。毛澤東出擊時(shí)從不錯(cuò)過目標(biāo)。而他的這種平衡——如果存在平衡的話——是來自對(duì)手的撞擊。他說自己既有虎氣，又有猴氣。他的性格中冷酷無情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)。他的筆跡表明他是一位隨心所欲而不會(huì)為清規(guī)戒律所困的人。那些字體或大或小，龍飛鳳舞，用紳士派學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)衡量因?yàn)槊珴蓶|是一個(gè)復(fù)雜的人物。所以人們絕不知道他深深的城府會(huì)隨時(shí)流出些什么。盡管毛澤東是一位溫和的人，能控制自己的情緒，但也有脾氣。來自密蘇里州的記者埃德加?斯諾早在20世紀(jì)30年代就多次見到毛澤東毫不奇怪，毛澤東并不能經(jīng)常博得眾人的愛戴，至少不像周恩來那樣——這位高級(jí)官員甘愿立于毛澤東的身影之下（史沫特萊成功地使他們二人與自己跳舞）。“我簡直不知怎樣與毛交談，”一位與毛澤東和周恩來都打過交道的印尼人說，“與周而不是與毛在一起——可以有熱烈的討論毛澤東誕生于1893年，逝世于1976年。這一時(shí)期，中國幾乎天翻地覆。封建王朝被推翻。戰(zhàn)爭像有軌電車一樣去而復(fù)來，而他們并未感到像毛澤東在燃燒時(shí)的那種熱度。毛澤東活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代為使命，這位幸存下來的農(nóng)家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在幾十年的戰(zhàn)爭生涯中——這一戰(zhàn)爭摧毀了占人類五分之一人口的古老帝國，同時(shí)也使他家中四分之三的人以身許國——他卻從未負(fù)過一次傷在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事。怎樣說才切合毛澤東的形象？農(nóng)民造反者？他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的游民組成的弱小軍隊(duì)，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。軍事統(tǒng)帥？他說過他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時(shí)期那樣好過。詩人？如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩以表達(dá)令人振奮的斗爭激情，描繪中國山河的壯麗，就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。近代以來，中國的愛國者出國尋求到了使苦難中國獲得新生的手段嗎？毛澤東從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教或自有制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國起死回生。帝王？他教會(huì)中國三代人去公然蔑視束縛中國人民兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也自感絕望，舊世界老是附在新世界身上而再生。（摘編自羅斯?特里爾著《毛澤東傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.本傳記開篇刻畫毛澤東的形象主要運(yùn)用了肖像描寫、神態(tài)描寫、語言描寫等正面描寫的手法，從形和神兩方面刻畫了毛澤東的形象。B.跟自甘居于毛澤東之下的周恩來和笑口常開的朱德相比，毛澤東并不能博得眾人更多的愛戴。C.傳記寫了跟毛澤東有過接觸的多位外國人各自對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，這些外國人的“一面之詞”，匯聚起來，讓讀者更好地了解了毛澤東的“復(fù)雜”。D.毛澤東形象復(fù)雜，經(jīng)歷豐富，因此，甚至是一個(gè)帝王。（2）毛澤東性格中的“兩重性”都表現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)簡要概括。（3）“在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事”這句話言簡而意豐，請(qǐng)簡析它在文中的作用。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)宮之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃膽敗面喎口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿鎸佟４@愕，呼太祖，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛於叔父，需終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。惟梁國橋玄、南陽何頤異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，世名卿人，睹太祖而異之，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子為托?！庇墒锹暶嬷?。遷為濟(jì)南相，國有十余縣，長吏多阿附貴戚，于是奏免其八。長吏受取貪壤，依倚貴勢；聞太祖至，成皆舉免，好完遞逃，竄入他郡。政教大行，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，濟(jì)南尤盛，至六百余祠。賈人或假二千石奧服導(dǎo)從作倡樂，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者，太祖到皆毀壞初屋止絕官吏民不得祠祀及至惠政通除折那鬼神之事世之淄祀由此逆境。久之，征還為東郡太守，不就初，太祖父離，去官后還譙，避難瑯邪，為陶謙所害，使茍盛、程顯中鄴城，復(fù)征陶謙，遂略地至東海。還過郭，課將曹豹與劉備屯郊東，遂攻城襄貪，所過多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮卑萬人兼。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木船深。布疑有伏，勿入伏中。”引軍屯南十余里。明日復(fù)來，太祖隱兵浸里，乃令輕兵挑戰(zhàn)，既合，步騎并進(jìn)，大破之，追至其營而還。初，公為兗州，以東平蹕譜為別駕。張邈之叛也，曰：“卿老母在彼，可去。”謀頓首無二心，為之流涕。既出，遂亡歸。及布獄，眾為諾懼，公曰：“夫人孝千其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚?。（節(jié)選自《三國志?曹操傳》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至/秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕B.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕C.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民/不得祠祀/及至秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此邀絕D.太祖到/晉毀壞祠屋/止絕官吏/民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕（2）下列對(duì)加下劃線字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.糞土當(dāng)年萬戶侯糞土：視……如糞土，表鄖視B.越陌度阡陌：指東西向的田間小路C.桿用相存存：保留D.羈鳥戀舊林羈：約束（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.曹操年少時(shí)放蕩不羈，不務(wù)正業(yè)。但梁國橋玄卻認(rèn)為只有曹操能安社稷，并把妻兒托付給曹操B.曹操到任濟(jì)南后大刀闊斧，懲治貪官污吏，禁止不合禮制的祭祀，充分地顯示了其治世之才能。C.曹操借父親在瑯邪避難為陶談所殺之事，征討陶謊，一路攻城掠地，可以說所向披靡。D.呂布、陳宮突襲，曹操城內(nèi)兵力空虛，只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，顯示了菌操的軍事才能。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太祖患之。后逢叔父于路，乃陽敗面喎口。②夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩，按要求作答。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）[東晉]陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息【注】．日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。[注]問津：指孔子讓子路向兩位隱士長沮、桀溺問路的典故。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．詩人盡管尊崇孔子，但他意識(shí)到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C．“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說不必斤斤計(jì)較收成如何D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言平白如話（2）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）“長吟掩柴門，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感？（三）名篇名句默寫（關(guān)6分，每空1分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中寫彼此久別重逢，歡飲暢談，訴說往日情誼的句子是“，。”（2）在陶淵明《歸園田居（其一）》中，“，”運(yùn)用對(duì)偶和比喻，表達(dá)了詩人身在宦海卻心系田園的心情。（3）毛澤東《沁園春?長沙》中，“，”表現(xiàn)了年輕的同學(xué)們意氣奔放，勁頭正足。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（），卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，談世事而頗作玄思；于是，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)_____和裝飾雕琢，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩并不_____，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出_____的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．筆走龍蛇虛張聲勢顯達(dá)隨遇而安B．筆走龍蛇矯揉造作顯赫隨波逐流C．行云流水矯揉造作顯赫隨遇而安D．行云流水虛張聲勢顯達(dá)隨波逐流（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感B．但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的C．但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感D．但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）8．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過16個(gè)字。太陽能與風(fēng)能①。通常白天陽光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)；夏季陽光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③，在既有風(fēng)又有太陽的情況下，二者同時(shí)發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽能發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。9．（5分）請(qǐng)以“青春的顏色”為題目，寫一首現(xiàn)代小詩。要求：不少于十行，必須使用比喻的修辭手法。四、寫作（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：1919年5月4日，在北京爆發(fā)了一場以青年學(xué)生為主的愛國運(yùn)動(dòng)，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”材料二：1939年，毛澤東同志在延安慶賀模范青年大會(huì)上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條?！辈牧先?979年初，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“青年一代的成長，正是我們事業(yè)必定要興旺發(fā)達(dá)的希望所在?！辈牧纤模?018年5月2日，習(xí)近平同志同北大師生座談時(shí)說：“廣大青年既是追夢者，也是圓夢人?！弊鳛樯硖幥八从械臅r(shí)代、正值芳華的青年學(xué)子，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)立足自身，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在你所在的班上作一次演講。要求：選好角度，確定立意，明確文體，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年山西省晉城一中高一（上）第三次調(diào)研語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。人的生活和其他動(dòng)物所不同的，是在他富于學(xué)習(xí)的能力。他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂學(xué)，就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，靠時(shí)間中的磨煉使一個(gè)人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，記憶。在動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)，和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系。人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，從特殊走上普遍，在個(gè)別情境中搭下了橋梁，在片刻情境中搭下了橋梁。人之所以要有記憶，也許并不是因?yàn)樗哪X子是個(gè)自動(dòng)的攝影箱。人有此能力是事實(shí)，人利用此能力，還是因?yàn)樗爱?dāng)前”的生活必須有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會(huì)了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個(gè)人個(gè)別的創(chuàng)制，而是社會(huì)的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，從“試驗(yàn)錯(cuò)誤”的過程中，得到個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗(yàn)，人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)，就是社會(huì)共同的經(jīng)驗(yàn)的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維持著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。這樣說來，不但包括他個(gè)人“過去”的投影，而且是整個(gè)民族的“過去”的投影。歷史對(duì)于個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會(huì)生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個(gè)人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會(huì)的世代之間也得筑通橋梁，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.人和其他動(dòng)物相比，學(xué)習(xí)能力更強(qiáng)，可以通過學(xué)習(xí)對(duì)本能的行為方式加以改造。B.從“學(xué)習(xí)”的概念可以看出，人類的行為方式完全不受生理本能的支配控制。C.人和動(dòng)物的很多習(xí)慣在本質(zhì)上是一樣的，但人還擁有變普通為個(gè)別的能力。D.和動(dòng)物不同，人類要想獲得經(jīng)驗(yàn)，就需要依靠彼此間的相互學(xué)習(xí)傳遞經(jīng)驗(yàn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是BA.本文采用對(duì)比論證的方法，闡釋了動(dòng)物和人類在行為方式上的差異及產(chǎn)生差異的原因。B.本文第一段列舉小白鼠的例子，意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過程，必須靠時(shí)間的磨煉。C.本文對(duì)文化傳承的論證兼顧了個(gè)人的今昔之隔及社會(huì)的世代之隔，角度全面，條理清晰。D.本文語言雅俗共賞，既體現(xiàn)了科學(xué)論著的專業(yè)性，也用平實(shí)的例子深入淺出地闡述觀點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是CA.動(dòng)物的記憶只是在簡單的生理水準(zhǔn)上，而人可以靠“詞”記憶，因而人的記憶更高級(jí)。B.人類在學(xué)習(xí)過程中利用并發(fā)展大腦存儲(chǔ)信息的功能，可以將經(jīng)驗(yàn)和智慧一代代傳遞下去。C.人類的抽象思維能力幫助其找到了學(xué)習(xí)的捷徑，從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能。D.文化作為社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)，要想傳承，必須依賴象征體系和記憶兩方面【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力，作答時(shí)注意把握文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法等。（3）本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力，答題時(shí)要注意選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)?！窘獯稹浚?）B.“完全不受”表述絕對(duì)，原文第一段為“他的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配”。C.“變普通為個(gè)別的能力”錯(cuò)，原文第一段為“人固然有很多習(xí)慣在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的。所謂象征體系中最重要的是‘詞’，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，于是我們靠著詞，在個(gè)別情境中搭下了橋梁”。D.“要……就……”錯(cuò)，表述絕對(duì)化，互相學(xué)習(xí)，不但累積了自己的經(jīng)驗(yàn)。故選：A。（2）B.“意在證明學(xué)習(xí)是反復(fù)的過程，必須靠時(shí)間的磨煉”錯(cuò)。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達(dá)的能力，記憶”。（3）C.“從根源上斬?cái)嗔隋e(cuò)誤行為發(fā)生的可能”推論不足，原文第二段為“人靠了他的抽象能力和象征體系，而且可以累積別人的經(jīng)驗(yàn)”。答案：（1）A（2）B（3）C一、2（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）2．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：“袁隆平是一位真正的耕耘者?！边@是中國科技評(píng)獎(jiǎng)委員會(huì)的評(píng)價(jià)。有人說，科學(xué)家是真理的侍者，是事實(shí)的追隨者。對(duì)于水稻雜種，但并未成功。根據(jù)實(shí)踐，袁老以科學(xué)的膽識(shí)和眼光，投身于這一研究。充分尊重科學(xué)規(guī)律，也敢于提出設(shè)想、勇于探索，1997年開展超級(jí)雜交稻研究，2000年、2004年、2011年、2014年分別實(shí)現(xiàn)了大面積示范田每公頃10.5噸、12噸、13.5噸、15噸的目標(biāo)，千粒好糧?！币淮未沃卮蠹夹g(shù)創(chuàng)新，一條條畝產(chǎn)攀升曲線，證明這是科學(xué)，更是不斷發(fā)展著的科學(xué)。有夢想是了不起的。袁老生前常說自己有兩個(gè)夢想，一是禾下乘涼夢，一是雜交水稻覆蓋全球夢。如今，雜交水稻也在印度、越南、菲律賓、美國、巴西等國家大面積種植。為了實(shí)現(xiàn)夢想，袁老生前和科學(xué)家們一直在努力，袁隆平“使饑餓的威脅在退卻，引導(dǎo)我們走向一個(gè)營養(yǎng)充足的世界”。這是中國科學(xué)家對(duì)人類、對(duì)世界的貢獻(xiàn)材料二：吳孟超院士被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”，從醫(yī)70多年，他成功救治了1.6萬余名患者。盡管這在世人眼中已是天文數(shù)字，能工作的時(shí)間不像年輕人一樣多了，所以更要爭分奪秒！”他首創(chuàng)肝臟外科“五葉四段”解剖學(xué)理論和間歇性肝門阻斷切肝法，完成了以世界首例中肝葉腫瘤切除為代表的一系列標(biāo)志性手術(shù)，創(chuàng)造了切除腫瘤重量最大、肝臟手術(shù)年齡最小、肝癌術(shù)后存活時(shí)間最長等世界醫(yī)學(xué)紀(jì)錄。他主編出版專著20余部，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文1200多篇，先后獲得國家、軍隊(duì)科技進(jìn)步獎(jiǎng)24項(xiàng)他開辟了肝癌基礎(chǔ)與臨床研究新領(lǐng)域，主持創(chuàng)建了世界最大肝臟疾病研究診療中心，在肝癌信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)、免疫治療等方面取得了重大突破性成果由他主持建成的國家肝癌科學(xué)中心早已屹立在上海安亭，成為亞洲最大的肝癌研究和防治基地。材料三：科學(xué)家來自人民、植根人民，堅(jiān)守著奉獻(xiàn)國家、服務(wù)人民的底色。1953年，23歲的袁隆平立下誓言：“要解決糧食增產(chǎn)問題，“不在家，就在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上”，真正把論文寫在了祖國的大地上，視病人如親人，冬天查房，眼里看的是病，心里裝的是人?！币磺袨榱巳嗣?，盡好一份責(zé)任、捧上一份心血，生動(dòng)地詮釋了深沉的家國情懷和以天下為己任的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。他們身上最閃光之處，讓科學(xué)家精神熠熠生輝。仰望星空，宇宙中有兩顆小行星，一顆是編號(hào)為8117的“袁隆平星”，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。在新征程中，矢志創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難、開拓進(jìn)取，向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國夢奮勇前進(jìn)?。?）下列對(duì)材料一、材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.袁隆平以科學(xué)的膽識(shí)和眼光投身于水稻研究，充分尊重科學(xué)規(guī)律，勇于探索B.袁隆平水稻高產(chǎn)的夢變成現(xiàn)實(shí)，雜交水稻也在其他國家大面積種植，雜交水稻覆蓋全球的夢也即將實(shí)現(xiàn)。C.吳孟超首創(chuàng)肝臟外科“五葉四段”解剖學(xué)理論和間歇性肝門阻斷切肝法，并完成了一系列標(biāo)志性手術(shù)。D.吳孟超開辟了肝癌基礎(chǔ)與臨床研究新領(lǐng)域，主持創(chuàng)建了肝臟疾病研究診療中心，使中國肝臟外科領(lǐng)先世界。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.袁隆平的雜交水稻研究成果使饑餓的威脅在全世界退卻，這是他對(duì)人類、世界、歷史、文明做出的貢獻(xiàn)。B.吳孟超從醫(yī)幾十載，救治無數(shù)患者，創(chuàng)造了多項(xiàng)肝臟外科世界紀(jì)錄C.不斷創(chuàng)新技術(shù)，不斷發(fā)展科學(xué)；眼里瞧病D.仰望星空，兩顆小行星熠熠生輝，青年一輩當(dāng)從杰出的科學(xué)家身上汲取力量（3）“科學(xué)家來自人民、植根人民。”在袁隆平、吳孟超這兩位來自人民的科學(xué)家身上，有什么品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？請(qǐng)概括說明?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生概括和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括?！窘獯稹浚?）D.依據(jù)材料二“帶領(lǐng)中國肝臟外科邁向世界領(lǐng)先地位”，“使中國肝臟外科領(lǐng)先世界”錯(cuò)。故選：D。（2）A.依據(jù)材料一“使饑餓的威脅在退卻，引導(dǎo)我們走向一個(gè)營養(yǎng)充足的世界”，選項(xiàng)則表示為已然。故選：A。（3）依據(jù)材料一“充分尊重科學(xué)規(guī)律，也敢于提出設(shè)想，依據(jù)事實(shí)、驗(yàn)證真理伴隨了袁老一生……一次次重大技術(shù)創(chuàng)新，讓雜交水稻技術(shù)沖破了經(jīng)典遺傳學(xué)觀點(diǎn)的束縛，更是不斷發(fā)展著的科學(xué)”。依據(jù)材料一“對(duì)于水稻雜種，但并未成功，袁老以科學(xué)的膽識(shí)和眼光，投身于這一研究”“為了實(shí)現(xiàn)夢想，從未停止探索的步伐”。依據(jù)材料三“一切為了人民，盡好一份責(zé)任，生動(dòng)地詮釋了深沉的家國情懷和以天下為己任的責(zé)任。他們身上最閃光之處，讓科學(xué)家精神熠熠生輝”，以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。答案：（1）D（2）A（3）專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域：追求卓越的科學(xué)鉆研精神。個(gè)人品質(zhì)方面：不畏艱難的奮斗精神，以天下為己任的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）3．（15分）閱讀下面的文字，完成下列各題。毛澤東傳?序曲（美）羅斯?特里爾黑發(fā)分頭下溫和的面容，敦柔的雙手，透人肺腑的目光，在沒有皺紋、寬闊而蒼白的臉上，尤顯突出的下顎上的黑痣?！耙晃坏湫偷闹袊笕宋铮八逍悴凰浦芏鱽?，但是慈祥寬厚?！蹦暧?2歲以后，毛澤東的外貌稍有改變，但并不多。只是青年時(shí)看上去略顯焦慮。在官邸里，同時(shí)也失去了知識(shí)分子的熱情神態(tài)，對(duì)一切事情應(yīng)付自如?！八瓷先ハ褚活^海象，“一切都顯得氣宇軒昂?！彼偸翘幵谌藗冏⒁獾闹行?，富于自制力。給人的印象是能眼觀六路。毛澤東從來沒有失去他的兩重性：腦弦緊繃如滿弓，機(jī)敏似貓。他善窮經(jīng)據(jù)典，使來訪者大惑不解，或以沉默靜思使對(duì)方不知所措。他把手伸進(jìn)肥大的褲子里捫虱的粗舉又會(huì)使另一來訪者為之一驚。臉的上半部顯示他是一個(gè)知識(shí)分子：寬額，長發(fā)。下半部則表明他是一個(gè)感覺論者：厚唇，隆鼻毛澤東的步態(tài)并不優(yōu)雅，屬動(dòng)作遲緩類型的人。美國婦女活動(dòng)家史沫特萊帶著政治的和個(gè)人的熱情在20世紀(jì)30年代曾試圖讓毛澤東唱歌跳舞——她輕易地與其他中共領(lǐng)導(dǎo)人所做的一樣——但最后不得不怏怏地放棄這種努力?！案甙磷灾胤恋K了他跳舞?！痹谶@同一時(shí)期認(rèn)識(shí)毛澤東的一位流落中的日本共產(chǎn)黨人野坂參三說，他的舞姿看上去像是做操。毛澤東跳舞不合節(jié)奏。毛澤東出擊時(shí)從不錯(cuò)過目標(biāo)。而他的這種平衡——如果存在平衡的話——是來自對(duì)手的撞擊。他說自己既有虎氣，又有猴氣。他的性格中冷酷無情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)。他的筆跡表明他是一位隨心所欲而不會(huì)為清規(guī)戒律所困的人。那些字體或大或小，龍飛鳳舞，用紳士派學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)衡量因?yàn)槊珴蓶|是一個(gè)復(fù)雜的人物。所以人們絕不知道他深深的城府會(huì)隨時(shí)流出些什么。盡管毛澤東是一位溫和的人，能控制自己的情緒，但也有脾氣。來自密蘇里州的記者埃德加?斯諾早在20世紀(jì)30年代就多次見到毛澤東毫不奇怪，毛澤東并不能經(jīng)常博得眾人的愛戴，至少不像周恩來那樣——這位高級(jí)官員甘愿立于毛澤東的身影之下（史沫特萊成功地使他們二人與自己跳舞）?！拔液喼辈恢鯓优c毛交談，”一位與毛澤東和周恩來都打過交道的印尼人說，“與周而不是與毛在一起——可以有熱烈的討論毛澤東誕生于1893年，逝世于1976年。這一時(shí)期，中國幾乎天翻地覆。封建王朝被推翻。戰(zhàn)爭像有軌電車一樣去而復(fù)來，而他們并未感到像毛澤東在燃燒時(shí)的那種熱度。毛澤東活著就是以鏟除所有的不平等、讓社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代為使命，這位幸存下來的農(nóng)家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在幾十年的戰(zhàn)爭生涯中——這一戰(zhàn)爭摧毀了占人類五分之一人口的古老帝國，同時(shí)也使他家中四分之三的人以身許國——他卻從未負(fù)過一次傷在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事。怎樣說才切合毛澤東的形象？農(nóng)民造反者？他勸導(dǎo)并率領(lǐng)從湖南稻田里和江西綠林中來的游民組成的弱小軍隊(duì)，奪取了地主手中的統(tǒng)治權(quán)。軍事統(tǒng)帥？他說過他的胃口從未像在戰(zhàn)爭時(shí)期那樣好過。詩人？如果他不置一切于不顧去吟上幾句詩以表達(dá)令人振奮的斗爭激情，描繪中國山河的壯麗，就難以結(jié)束一場戰(zhàn)斗。近代以來，中國的愛國者出國尋求到了使苦難中國獲得新生的手段嗎？毛澤東從歐洲借來的不是機(jī)器、宗教或自有制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國起死回生。帝王？他教會(huì)中國三代人去公然蔑視束縛中國人民兩千年之久的禁條和權(quán)威，然而，或許他最終也自感絕望，舊世界老是附在新世界身上而再生。（摘編自羅斯?特里爾著《毛澤東傳》）（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.本傳記開篇刻畫毛澤東的形象主要運(yùn)用了肖像描寫、神態(tài)描寫、語言描寫等正面描寫的手法，從形和神兩方面刻畫了毛澤東的形象。B.跟自甘居于毛澤東之下的周恩來和笑口常開的朱德相比，毛澤東并不能博得眾人更多的愛戴。C.傳記寫了跟毛澤東有過接觸的多位外國人各自對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)，這些外國人的“一面之詞”，匯聚起來，讓讀者更好地了解了毛澤東的“復(fù)雜”。D.毛澤東形象復(fù)雜，經(jīng)歷豐富，因此，甚至是一個(gè)帝王。（2）毛澤東性格中的“兩重性”都表現(xiàn)在哪些方面請(qǐng)簡要概括。（3）“在他個(gè)人的身軀里含藏著中國革命的故事”這句話言簡而意豐，請(qǐng)簡析它在文中的作用?！痉治觥浚?）本題主要考查對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括的能力。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)都是明顯的不會(huì)引起爭議的錯(cuò)誤，即所謂的硬傷，在答題時(shí)注意尋找這樣的硬傷即可。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先要根據(jù)題干要求，到文本中尋找相應(yīng)的內(nèi)容，篩選的時(shí)候要細(xì)致、準(zhǔn)確，并且把文本的相關(guān)內(nèi)容概括為可以使用的答案，然后分點(diǎn)作答即可。（3）本題考查學(xué)生理解句子的含義和作用的能力。解答此類題目，通常從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來答?！窘獯稹浚?）A.“語言描寫等正面描寫”錯(cuò)誤。這里并沒有對(duì)毛澤東的語言描寫。C.“毛澤東并不能博得眾人更多的愛戴”說法絕對(duì)，本句意思和原文不符、一個(gè)軍事統(tǒng)帥，甚至是一個(gè)帝王”說法錯(cuò)誤，而不是肯定地“認(rèn)為毛澤東是……”。（2）本題，從第三段中“毛澤東從來沒有失去他的兩重性”開始便是答題的區(qū)間，概括出來的特點(diǎn)要為互相矛盾的兩個(gè)方面，機(jī)敏似貓”可以概括為：精力高度集中（精神高度緊張）而又反應(yīng)敏捷，又有猴氣”可以概括為：既有“虎氣”?！八男愿裰欣淇釤o情的一面和幻想狂熱的一面不斷交替出現(xiàn)”可以概括為：既有冷酷無情的一面。“盡管毛澤東是一位溫和的人，但也有脾氣”可以概括為：既有溫和，又有脾氣火暴的一面。（3）本題，一要理解該句含意。二要結(jié)合上下文理解其作用，下文主要敘述對(duì)他的評(píng)價(jià)，所以從結(jié)構(gòu)上看是承上啟下，又引出了下文毛澤東身份的定位。答案：（1）B（2）毛澤東性格中的“兩重性”有以下幾方面表現(xiàn)：①精力高度集中（精神高度緊張）而又反應(yīng)敏捷；②既有“虎氣”；③既有冷酷無情的一面；④既有溫和，又有脾氣火暴的一面。（3）①內(nèi)容上，既精練地概括了毛澤東一生豐富的革命經(jīng)歷。②結(jié)構(gòu)上，既總結(jié)了上文對(duì)毛澤東性格的評(píng)述。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）4．（19分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。太祖少好飛鷹走狗，游蕩無度，其叔父數(shù)宮之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃膽敗面喎口。叔父怪而問其故，太祖曰：“卒中惡風(fēng)?！笔甯敢愿鎸?。喘驚愕，呼太祖，已差乎？”太祖曰：“初不中風(fēng)，但失愛於叔父，需終不復(fù)信，太祖于是益得肆意矣。惟梁國橋玄、南陽何頤異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，世名卿人，睹太祖而異之，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子為托。”由是聲名益重。遷為濟(jì)南相，國有十余縣，長吏多阿附貴戚，于是奏免其八。長吏受取貪壤，依倚貴勢；聞太祖至，成皆舉免，好完遞逃，竄入他郡。政教大行，城陽景王劉章以有功于漢，故其國為立祠，濟(jì)南尤盛，至六百余祠。賈人或假二千石奧服導(dǎo)從作倡樂，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者，太祖到皆毀壞初屋止絕官吏民不得祠祀及至惠政通除折那鬼神之事世之淄祀由此逆境。久之，征還為東郡太守，不就初，太祖父離，去官后還譙，避難瑯邪，為陶謙所害，使茍盛、程顯中鄴城，復(fù)征陶謙，遂略地至東海。還過郭，課將曹豹與劉備屯郊東，遂攻城襄貪，所過多所殘戮。凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，泗水為之不流。興平二年，呂布、陳宮卑萬人兼。太祖兵皆出取麥，在者不能千人，悉兵拒之。屯西有大堤，其南樹木船深。布疑有伏，勿入伏中?！币娡湍鲜嗬?。明日復(fù)來，太祖隱兵浸里，乃令輕兵挑戰(zhàn)，既合，步騎并進(jìn)，大破之，追至其營而還。初，公為兗州，以東平蹕譜為別駕。張邈之叛也，曰：“卿老母在彼，可去?！敝\頓首無二心，為之流涕。既出，遂亡歸。及布獄，眾為諾懼，公曰：“夫人孝千其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！币詾轸斚唷＃ü?jié)選自《三國志?曹操傳》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至/秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕B.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕C.太祖到/皆毀壞祠屋/止絕官吏民/不得祠祀/及至秉政遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此邀絕D.太祖到/晉毀壞祠屋/止絕官吏/民不得祠祀/及至秉政/遂除奸邪鬼神之事/世之淫祀由此遂絕（2）下列對(duì)加下劃線字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.糞土當(dāng)年萬戶侯糞土：視……如糞土，表鄖視B.越陌度阡陌：指東西向的田間小路C.桿用相存存：保留D.羈鳥戀舊林羈：約束（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.曹操年少時(shí)放蕩不羈，不務(wù)正業(yè)。但梁國橋玄卻認(rèn)為只有曹操能安社稷，并把妻兒托付給曹操B.曹操到任濟(jì)南后大刀闊斧，懲治貪官污吏，禁止不合禮制的祭祀，充分地顯示了其治世之才能。C.曹操借父親在瑯邪避難為陶談所殺之事，征討陶謊，一路攻城掠地，可以說所向披靡。D.呂布、陳宮突襲，曹操城內(nèi)兵力空虛，只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，顯示了菌操的軍事才能。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①太祖患之。后逢叔父于路，乃陽敗面喎口。②夫人孝于其親者，豈不亦忠于君乎？吾所求也?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查文言實(shí)詞的使用，除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）“官吏民不得祠祀”是“絕”的賓語，中間不能斷開；“奸邪鬼神之事”是“除”的賓語，應(yīng)在“遂”前斷開。譯文：曹操一到，禁止官民進(jìn)行不合規(guī)定的祭祀，鏟除奸邪鬼神之事。故選：B。（2）C．存：問候。譯文：一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我。故選：C。（3）D．“只能組織婦女一起在城外設(shè)伏，原文的表述是“太祖乃令婦人守陴，應(yīng)是婦女守城。故選：D。（4）①“患”，擔(dān)憂，狀語后置句；“陽”，假裝，毀傷面容。譯文：太祖很擔(dān)憂這件事，就假裝毀傷面容。②“親”，雙親；“豈……乎”，難道……嗎，渴求，判斷句。譯文：一個(gè)人能盡孝于父母？我所渴求的正是這樣的人。答案：（1）B（2）C（3）D（4）①太祖很擔(dān)憂這件事。后來他在路上遇到這位叔父，歪臉咧嘴。②一個(gè)人能盡孝于父母，難道不會(huì)盡忠于君主嗎。參考譯文：太祖小時(shí)候喜歡飛翔奔跑的動(dòng)物，不務(wù)正業(yè)。他的叔父看不慣。太祖很擔(dān)憂這件事，就假裝毀傷面容。叔父覺得奇怪。他說：“我是忽然中風(fēng)了，曹嵩吃了一驚，卻見他好端端的。曹嵩問他：“你叔叔說你中風(fēng)？”太祖說：“我本來是沒有中風(fēng)的，所以他就說我壞話了，曹嵩懷疑他的弟弟說謊，太祖的叔父在曹嵩面前講他的過失和不是，于是太祖就更加得意妄為了。只有梁國橋玄。橋玄對(duì)太祖說：“天下將亂！能使天下安定的人！”太尉橋玄，他見到曹操后就認(rèn)定此人很特別，還從未見過你這樣有才華的。我老了。”由此。后來又升遷為濟(jì)南相，縣官們大多迎合附和君主的內(nèi)外親族，行為卑污，于是太祖上奏朝廷免去其中八個(gè)縣的縣官，貪得無厭，歷任國相都不見舉奏，全部舉奏予以罷免，奸邪遁逃。政教得以廣力推行。最早時(shí)，故城陽國為其立祠，濟(jì)南國尤其盛行。商人借來郡守車輿冠服及隨從作歌舞雜戲表演進(jìn)行祭祀，而人民因此貧窮。曹操一到，禁止官民進(jìn)行不合規(guī)定的祭祀，鏟除奸邪鬼神之事。過了較長的時(shí)間；太祖沒有前去就職。當(dāng)初，離官后回到譙縣，到瑯邪避難，所以太祖向東征伐替父報(bào)仇，讓荀彧，再次征討陶謙，于是一直打到東海，陶謙大將曹豹與劉備在郯東屯兵。太祖大敗他們，所經(jīng)過的地方大行殺戮，連雞狗都沒有留下。興平二年、陳宮率幾萬兵馬偷襲，守營將士不到千人。曹操因此命令婦人守衛(wèi)城墻。駐地西邊有個(gè)大堤。呂布懷疑有埋伏，千萬不要進(jìn)入樹林?！甭暑I(lǐng)軍隊(duì)屯駐南邊十余里之地，曹操在堤下設(shè)伏兵。呂布再次進(jìn)攻，待兩軍接觸交戰(zhàn)之際，步騎兵一并攻進(jìn)，獲其鼓車。當(dāng)初，曾任用東平人畢諶為別駕，擄走了畢諶的母親、妻子和兒女，說：“你的老母親在叛賊那里?！碑呏R向曹公叩頭。曹公大為嘉賞。但畢諶一離開曹營。等到呂布被打敗，眾人都為他擔(dān)心，難道不會(huì)盡忠于君主嗎。”命畢諶擔(dān)任魯國國相。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）5．（9分）閱讀下面這首詩，按要求作答。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）[東晉]陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息【注】．日入相與歸，壺漿勞近鄰。長吟掩柴門，聊為隴畝民。[注]問津：指孔子讓子路向兩位隱士長沮、桀溺問路的典故。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．詩人盡管尊崇孔子，但他意識(shí)到“憂道不憂貧”難以踐行，因此立志躬耕B．詩人親自參與田間勞作，不僅快樂地拿起農(nóng)具耕種，還面帶笑容鼓勵(lì)農(nóng)人們積極從事勞動(dòng)。C．“雖未量歲功，即事多所欣”，意思是說不必斤斤計(jì)較收成如何D．這首詩融說理、敘事、寫景、抒情于一體，意境清淡悠遠(yuǎn)，語言平白如話（2）“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”描繪了一幅怎樣的畫面？（3）“長吟掩柴門，聊為隴畝民”表達(dá)了哪些情感？【分析】（1）本題屬于綜合考查題?？疾閷W(xué)生對(duì)詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查了描述畫面，要注意緊扣詩中意象，運(yùn)用散文化的語言進(jìn)行表述。（3）分析詩歌的情感有兩種方式，一是自己分析，另一種是給出分析的方向，讓考生通過詩歌進(jìn)行解讀，答題時(shí)注意明確題干中的答題方向，然后結(jié)合詩歌進(jìn)行解釋?！窘獯稹浚?）A．“對(duì)孔子人生選擇的否定”錯(cuò)誤，行者無問津”句透露出，對(duì)于孔子，詩人從心底里還存有某種希冀。（2）“平疇”，平坦的田野，孕育著新的生機(jī)，再結(jié)合“遠(yuǎn)風(fēng)”“良苗”就可以描繪出畫面。（3）此句根據(jù)“掩柴門”“為隴畝民”可以感受到詩人的隱逸情懷；一個(gè)“聊”字值得分析，暫且”的意思，但并不能全然忘情。答案：（1）A（2）平曠的田野上，從遠(yuǎn)處吹來的微風(fēng)。長勢良好的禾苗。（3）詩人躬耕田園、避世隱逸的寧靜淡泊之情。譯文：先師孔子留遺訓(xùn)：君子憂道不優(yōu)貧。仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長耕耘。農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來平野，秀苗茁壯日日新。一年收成未估量，勞作已使我開心。耕種之余有歇息，沒有行人來問津。日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。掩閉柴門自吟詩，姑且躬耕做農(nóng)民。賞析：這首詩從孔子遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐敘起，夾敘田間勞動(dòng)的歡娛、桀溺的操行?；蛘f理，或?qū)懢?，看似散雜，其實(shí)散而有骨，理、事、景，最后道出主旨：“聊為隴畝民，初讀甚至覺得有些枯淡，就會(huì)發(fā)現(xiàn)基中有生動(dòng)的場景、濃郁的情趣，癯而實(shí)腴”，這是一種藝術(shù)的辯證法，那是一個(gè)棄絕雕飾，沒有一番苦功是無法達(dá)到這種藝術(shù)創(chuàng)造境界的。（三）名篇名句默寫（關(guān)6分，每空1分）6．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中寫彼此久別重逢，歡飲暢談，訴說往日情誼的句子是“契闊談讌，心念舊恩?！保?）在陶淵明《歸園田居（其一）》中，“羈鳥念舊林，池魚思故淵”運(yùn)用對(duì)偶和比喻，表達(dá)了詩人身在宦海卻心系田園的心情。（3）毛澤東《沁園春?長沙》中，“書生意氣，揮斥方遒”表現(xiàn)了年輕的同學(xué)們意氣奔放，勁頭正足。【分析】此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）契闊談讌心念舊恩（重點(diǎn)字：讌）（2）羈鳥念舊林池魚思故淵（重點(diǎn)字：羈）（3）書生意氣揮斥方遒（重點(diǎn)字：遒）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。蘇軾一生并未退隱，也從未真正“歸田”，（），卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的“退隱”“遁世”要更深刻，求超脫而未能，欲排遣反戲謔，談世事而頗作玄思；于是，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，一種退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對(duì)_____和裝飾雕琢，就只有陶淵明最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真意，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對(duì)象。終唐之世，陶詩并不_____，才被抬高到獨(dú)一無二的地步。蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。盡管蘇軾不斷地進(jìn)行自我安慰，時(shí)時(shí)流露出_____的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，但其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎朱熹、王船山不喜歡蘇軾，他們都感受到蘇軾這一套對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序具有潛在的破壞性。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．筆走龍蛇虛張聲勢顯達(dá)隨遇而安B．筆走龍蛇矯揉造作顯赫隨波逐流C．行云流水矯揉造作顯赫隨遇而安D．行云流水虛張聲勢顯達(dá)隨波逐流（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．他的詩文表達(dá)出那種人生空漠之感B．但他那種人生空漠之感是通過詩文所表達(dá)出來的C．但他通過詩文表達(dá)出那種人生空漠之感D．但他通過詩文所表達(dá)出來的那種人生空漠之感（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．蘇軾發(fā)現(xiàn)了在極平淡樸質(zhì)的形象意境中陶詩所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。B．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，把它看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰。C．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中所表達(dá)出來的美，是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。D．蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中表達(dá)出了美，被看作人生的真諦，藝術(shù)的極峰?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力，此類試題的解答一般用排除法，但考生在備考過程中必須加強(qiáng)對(duì)詞語的積累識(shí)記，在此基礎(chǔ)上采用一些技巧和方法提高做題的正確率。（2）本題考查學(xué)生表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。解答此題時(shí)首先要把握語段，注意前后語段的關(guān)聯(lián)。再結(jié)合語境合理推導(dǎo)出所要填寫內(nèi)容。（3）本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見病句的六種類型來分析語句，常見病句類型有語序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。根據(jù)病句類型去排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。【解答】（1）筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。行云流水：比喻文章的布局和發(fā)展，就像云的運(yùn)行，非常自然，嬉笑怒罵，語境主要講創(chuàng)作。虛張聲勢：假裝出強(qiáng)大的氣勢，指假造聲勢。矯揉造作：形容裝腔作勢。結(jié)合“反對(duì)”“裝飾雕琢，選用“矯揉造作”。顯達(dá)：地位高而有名聲。顯赫：權(quán)勢。結(jié)合“終唐之世、杜重視”分析，選用“顯赫”。隨遇而安：處于各種環(huán)境都能安心自在。隨波逐流：比喻沒有堅(jiān)定的立場，只能隨著別人走，應(yīng)該是“隨遇而安”。故選：C。（2）結(jié)合“蘇軾一生并未退隱，也從未真正‘歸田’”“卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的‘退隱’‘遁世’要更深刻，此處主要講“人生空漠之感”。比較C項(xiàng)，C項(xiàng)的主語為“他”。故選：D。（3）原句有兩處語病，一是語序不當(dāng)；二是結(jié)構(gòu)混亂，前面主語為“蘇軾”。故選：B。答案：（1）C（2）D（3）B（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分）8．（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過16個(gè)字。太陽能與風(fēng)能①在時(shí)間上和季節(jié)上都有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。通常白天陽光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)；夏季陽光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②冬季太陽光照強(qiáng)度弱而風(fēng)大。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③晴天由太陽能發(fā)電，在