2021-2022學(xué)年廣東省廣州市廣雅中學(xué)高一語文月考試卷

廣雅中學(xué)2021學(xué)年第一學(xué)期高一語文學(xué)科月考語文科試題命題人：審題人：高三語文備課組（滿分150分，考試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，15分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：社會認(rèn)同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實基礎(chǔ)，這類事實基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過往的，過往的即社會記憶。那些來自過往的社會記憶對社會認(rèn)同能夠產(chǎn)生更為根本和深遠(yuǎn)的影響。從這個意義上說，社會記憶構(gòu)成了社會認(rèn)同得以形成的重要事實基礎(chǔ)。共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時期等，奠定了群體中每一個個體記憶的底色或基調(diào)。但是，記憶首先是個體的，是基于個體感知、受個人情感支配的。個體記憶在形成的過程中會有意或無意地向群體和社會層面展開，通過記憶的選擇和加工，區(qū)分出“我群”和“他群”，促成“群體”意義的形成即社會分類，進(jìn)而實現(xiàn)社會認(rèn)同。而社會認(rèn)同感的獲得，一方面為個體認(rèn)同增強了合法性，同時也使群體得以鞏固。在微觀層面，從社會記憶的個體性出發(fā)，我們看到了一條從個體記憶到社會認(rèn)同的形成路徑。相對于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會記憶而言，個體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響。在每年12月13日國家公祭日，新聞媒體再現(xiàn)的宏觀歷史敘事以及30萬死亡人數(shù)的數(shù)字，是我們對那一段歷史共有的社會記憶的一部分，成為民族和國家認(rèn)同的事實基礎(chǔ)。但是當(dāng)我們看到描述這其中個人經(jīng)歷的文字，或通過口述歷史直面主人公的經(jīng)歷和遭遇時，那種沖擊力往往更為強烈。相對于宏大的社會記憶，個體記憶是微小的，但正是每一個微不足道的個體記憶最終匯成了整個社會的記憶。需要強調(diào)的是，所謂個體記憶，不是生理學(xué)意義上的單純的腦部記憶，實質(zhì)上是社會記憶的個體性表現(xiàn)。之所以選擇用“個體”這個詞，只是為了區(qū)別國家或政治意義上權(quán)力所建構(gòu)而生成的社會記憶。對于宏觀敘事的社會記憶而言，建構(gòu)社會認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起。哈布瓦赫認(rèn)為過去不是被保留而是被重建，即記憶展現(xiàn)的不是完全意義上的對過去的重現(xiàn)，而是一種滿足于當(dāng)前社會利益的對過去的重建。當(dāng)下的利益關(guān)系就像一只看不見的手，對社會記憶進(jìn)行著選擇和建構(gòu)。建構(gòu)社會記憶不是最終目的，社會記憶只是一個中介、一個橋梁。無論是哪方面的“利益關(guān)系”，都希望借助對社會記憶的建構(gòu)來實現(xiàn)對社會中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會認(rèn)同。值得警惕的是，宏觀敘事的社會記憶剝離了個人記憶中過多的個人痕跡，以一種抽象而非具體的面貌呈現(xiàn)，給予了某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控的空間。如日本右翼勢力通過修改教科書，試圖為年輕一代建構(gòu)有悖于歷史事實的有關(guān)侵華戰(zhàn)爭的社會記憶。這些受權(quán)力擺布被建構(gòu)出的社會記憶往往有悖于歷史事實，但是卻可以引導(dǎo)和控制人們的主觀判斷，形成權(quán)力掌控者所期望的社會認(rèn)同。但社會記憶的建構(gòu)并不一定都是來自權(quán)力等外部力量，有時也可能來自群體本身不管是為滿足外部期望，還是內(nèi)部需要。如知青回憶錄等文字，“苦和困頓”是知青述說以往故事的主旋律，但是后來形成了“青春無悔”這樣一個知青主流的記憶模式知青群體的優(yōu)良品質(zhì)、知青生活的意義感，共同建構(gòu)出了“青春無悔”這樣一個知青群體的社會記憶。關(guān)于“青春無悔”的社會記憶建構(gòu)，很難說這是一個來自外部的經(jīng)由權(quán)力操控的結(jié)果，更像是一種內(nèi)源性的、自發(fā)性的建構(gòu)?；蛘哒f，知青群體出于肯定自我這一樸素的群體利益訴求，通過敘述、文字和聚會等形式構(gòu)建出“青春無悔”的社會記憶，從而實現(xiàn)社會認(rèn)同。(摘編自胡潔《基礎(chǔ)、生成與建構(gòu)：從社會記憶到社會認(rèn)同》)材料二：回顧近代以來久經(jīng)磨難的中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大歷程，我們發(fā)現(xiàn)，“中華民族”事實上就是一個在無數(shù)革命先驅(qū)為爭取國家獨立和民族主權(quán)的斗爭中顯現(xiàn)并逐漸清晰起來的集體身份，是一種為積聚所有社會力量以謀取革命勝利而建構(gòu)的中國人的“集體的自我身份”，一種特定歷史條件下的構(gòu)建過程與結(jié)果。從實際效果來看，抗擊外侮和共克時艱，促進(jìn)了中國不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空前的社會力量，實現(xiàn)了一個偉大的政治目標(biāo)和社會理想。對這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語言文字當(dāng)中。不可否認(rèn)，這種記憶與敘述延續(xù)和強化了“我們”之間的認(rèn)同，同時也在一定程度上加深了“我們”與“他們”之間的差異。正因如此，我們才會有《血戰(zhàn)臺兒莊》的悲壯、“北京奧運”開幕式和新中國成立70周年天安門演出的雄美。對于多民族現(xiàn)代中國來說，“中華民族”這一多族裔交融而成的集體身份，通過國家權(quán)力對價值觀、象征符號、記憶等諸多東西的創(chuàng)造、培育、更新和保存得以牢固建構(gòu)；國家則從這一建構(gòu)過程中獲得國民的認(rèn)同，增強了社會凝聚力。(摘編自閆國疆《社會記憶、民族身份與國家認(rèn)同》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.與來自過往的社會記憶相比，當(dāng)下社會發(fā)生的特定事實基礎(chǔ)對社會認(rèn)同的形成并不能產(chǎn)生重要的影響。B.個體記憶基于個體的感知，受個人情感支配。它向群體和社會層面展開的特點是由社會記憶的底色或基調(diào)決定的。C.對于“青春無悔”的主流記憶模式的確立，作者傾向于認(rèn)為是知青群體為自身利益訴求主動去建構(gòu)的。D.材料一中，“‘我群’和‘他群'”的概念，與材料二中“‘我們’與‘他們'”的說法，兩者含義是相同的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）(3分)A.如果沒有個體記憶促成社會分類，也就不會有社會認(rèn)同感的獲得，就更沒有實現(xiàn)群體鞏固的可能性。B.國家公祭日的事例啟示人們，形成社會認(rèn)同，不但要重視社會記憶的宣傳，而且要重視個人記憶的再現(xiàn)。C.宏觀敘事的社會記憶是抽象的，雖然這并不必然產(chǎn)生某些蓄謀已久的權(quán)力對其操控，但仍應(yīng)該警惕。D.閱讀體現(xiàn)中華民族親近和認(rèn)同的記憶的文藝作品及其語言文字，利于增強“中華民族”集體身份認(rèn)同感。3.下列選項，最能夠支持材料一第4自然段核心觀點的一項是（）(3分)A.學(xué)者王珂表示：“一個利益群體的領(lǐng)導(dǎo)者選擇、組織、重述‘過去’，以創(chuàng)造一個群體的共同傳統(tǒng)，來詮釋該群體的本質(zhì)及維系群體的凝聚?！盉.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》說：“穩(wěn)定社會關(guān)系的力量，不是感情，而是了解。所謂了解，是指接受著同一的意義體系，同樣的刺激會引起同樣的反映?！盋.德國學(xué)者烏爾夫說過：“機構(gòu)、組織只有不斷改變自身，才能實現(xiàn)他們的任務(wù)。它們傾向于根據(jù)變化的條件調(diào)整自己的內(nèi)容與形式?！盌.法國社會學(xué)家哈布瓦赫認(rèn)為，“人們通常在社會之中才獲得他們的記憶。也正是在社會中，他們才能進(jìn)行回憶、識別并對記憶加以定位”。4.根據(jù)材料一和材料二中有關(guān)社會記憶和社會認(rèn)同關(guān)系的觀點，分析下列社會現(xiàn)象。（6分）①清明節(jié)全國三分鐘默哀鳴笛時刻，一武漢網(wǎng)友駐足解放大道，面對“重啟”的家園淚奔，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)。②“非典時，大家保護(hù)我們‘90后’；17年后，我們‘90后’要保護(hù)大家。”“90后”的心聲收獲大量點贊。③央視頻道推出“抗疫”紀(jì)實專區(qū)，展示疫情期間的生活現(xiàn)場與真實思考，引發(fā)廣泛共鳴?！敬鸢浮?.C2.A3.A4.①武漢網(wǎng)友淚奔，是個體記憶鮮活性和沖擊力的體現(xiàn)，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)說明其影響并形成了社會認(rèn)同。②“90后”的心聲體現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣洃?，符合外部期望和本身需要，收獲大量點贊說明實現(xiàn)了社會認(rèn)同。③央視頻道推出“抗疫”紀(jì)實，是國家層而對人們進(jìn)行思想引導(dǎo)，形成共同的社會記憶，引發(fā)廣泛共鳴體現(xiàn)國民認(rèn)同。【解析】1.A判斷錯誤。“當(dāng)下社會發(fā)生的特定事實基礎(chǔ)……能產(chǎn)生重要的影響”錯，依據(jù)原文“社會認(rèn)同的發(fā)生所依賴的都是特定的事實基礎(chǔ)，這類事實基礎(chǔ)有當(dāng)下的，也有過往的，過往的即社會記憶”可知。B.無中生有?！跋蛉后w和社會層面展開的特點是由社會記憶的底色或基調(diào)決定的”錯，依據(jù)原文“共同的經(jīng)歷、相似的遭遇、特定的歷史時期等，奠定了群體中每一個個體記憶的底色或基調(diào)”，并非“由社會記憶的底色或基調(diào)決定”。C.正確。D.判斷錯誤?！拔覀儭迸c“他們”的說法，與“我群和他群”的概念，都是為區(qū)別自己所在群體和其他群體的表達(dá)，有相似的地方；依據(jù)原文“從實際效果來看，抗擊外侮和共克時艱，促進(jìn)了中國不同群體之間原發(fā)的親近和認(rèn)同，凝聚了空前的社會力量，實現(xiàn)了一個偉大的政治目標(biāo)和社會理想。對這種親近和認(rèn)同的記憶，最為集中、最為形象地體現(xiàn)在文藝作品及其所保存、發(fā)展和精煉化的語言文字當(dāng)中”，但“我們”與“他們”具體指“中華民族”和“外族”，在這一點上含義又有不同。故選C。2.A.依據(jù)原文“在微觀層面，從社會記憶的個體性出發(fā)，我們看到了一條從個體記憶到社會認(rèn)同的形成路徑”，“個體記憶促成社會分類”，只是形成社會認(rèn)同感的微觀層面的路徑，此外還有其他路徑。故選A。3.A.材料一第四段的核心觀點是：權(quán)力或各方面的利益關(guān)系會借助對社會記憶的建構(gòu)來實現(xiàn)對社會中人們思想的引導(dǎo)，形成社會認(rèn)同。本項內(nèi)容符合中心論點的意思。B.談的是了解能促成團(tuán)體的穩(wěn)定。C.說的是機構(gòu)、組織自身的改變。D.沒有重新建構(gòu)的意思。故選A。4.①依據(jù)原文“相對于宏大統(tǒng)一而又抽象的社會記憶而言，個體記憶的鮮活性、事件性、直觀性往往更具沖擊力，對認(rèn)同的形成有著更為直接甚至是決定性的影響”，武漢網(wǎng)友淚奔，是個體記憶鮮活性和沖擊力的體現(xiàn)，視頻被大量轉(zhuǎn)發(fā)說明其影響并形成了社會認(rèn)同。②依據(jù)原文“但社會記憶的建構(gòu)并不一定都是來自權(quán)力等外部力量，有時也可能來自群體本身，不管是為滿足外部期望，還是內(nèi)部需要”,“90后”的心聲體現(xiàn)了擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣洃洠贤獠科谕捅旧硇枰?，收獲大量點贊說明實現(xiàn)了社會認(rèn)同。③依據(jù)原文對于宏觀敘事的社會記憶而言，建構(gòu)社會認(rèn)同往往和權(quán)力聯(lián)系在一起......無論是哪方面的‘利益關(guān)系'，都希望借助對社會記憶的建構(gòu)來實現(xiàn)對社會中人們思想的某種引導(dǎo)，形成社會認(rèn)同”，央視頻道推出“抗疫”紀(jì)實,是國家層而對人們進(jìn)行思想引導(dǎo)，形成共同的社會記憶，引發(fā)廣泛共鳴體現(xiàn)國民認(rèn)同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）被施了魔的花園[意]卡爾維諾喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉在路上走著。底下是鱗光閃閃的大海，上頭是白云隱約浮現(xiàn)的天空。他們之前去捉過螃蟹，現(xiàn)在決定勘探一下沒走過的路。往海邊去的路上有著無數(shù)大株龍舌蘭.往山上跑著一排甘薯的籬笆，上面重壓著沒花的葉子.喬瓦尼諾在籬笆間找到一處裂口，兩人毫不猶豫地鉆了進(jìn)去。他們來到了花園一角。四周一切寂靜無聲，樹葉都不會動一下.那里有棵高大古老的桉樹，還有礫石鋪出的小路。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉踮著腳尖在小路上走著，小心不使腳下的礫石發(fā)出寒窣聲。一切是如此的美麗：被拳曲的桉樹樹葉勾勒出的拱頂細(xì)窄而高聳，還有那被樹葉切碎的天空，只是他們滿懷焦慮，在這個不屬于他們的花園，他們隨時可能被趕出去。但是什么聲音也聽不到。在一個拐角處的楊梅叢間，一群麻雀撲騰起來，嘰嘰喳喳地叫喚了一陣，然后又回復(fù)了寧靜。也許是個被拋棄的花園?可是走著走著，他們就來到一片開闊的天空下，來到一個種滿花的花壇前，然后是林蔭小道和排排欄桿，還有行行的錦熟黃楊.花園的高處，是一幢碩大的別墅，別墅裝著亮閃閃的玻璃，還有黃色和橘色的窗簾。整個房子是荒涼的。兩個孩子小心翼翼地踩著礫石，走上前去。也許玻璃窗會被突然打開，苛刻的先生和夫人就要出現(xiàn)在陽臺上，肥大的狗就要被松開鎖鏈，跑到路上來了。他們在路邊找到一輛獨輪小推車.賽來內(nèi)拉坐在車上，喬瓦尼諾推著車，他們就這樣一聲不吭地前進(jìn)著。“那個……”賽來內(nèi)拉不時地低聲說道.喬瓦尼諾就停好車，去把花采下來。她手里已經(jīng)攥滿一束漂亮的花了。但逃跑時要從籬笆縫里鉆出去，可能得把它們都扔掉!礫石路也走到了盡頭。空地的中間，劈開了一塊龐大空曠的長方形：一個游泳池。“我們跳進(jìn)去?”喬瓦尼諾問賽來內(nèi)拉。如果他是詢問她，而不是單說一句“下去!”，那就肯定說明是相當(dāng)?shù)奈ｋU.但水是那么澄凈與碧藍(lán)，而賽來內(nèi)拉又是從不害怕的，他們已經(jīng)是穿著泳衣的——這之前他們一直都在逮螃蟹。喬瓦尼諾怕濺潑聲會太響，于是從池邊上下去.他睜大眼睛，不斷地往下游啊游，卻只能看見藍(lán)色，雙手就好似玫瑰色的魚；這跟在大海里的水下不同，那里的水中全是無形的綠黑色陰影。一片玫瑰色的陰影出現(xiàn)在自己上方——賽來內(nèi)拉!他們手牽著手，從池子的另一頭冒出來，他們有一點點的焦慮。不，實在沒有任何人在看他們。這不如他們想象美妙：總是有那么一種酸楚而擔(dān)心的基調(diào)，那就是，這一切都不屬于他們，而他們也可能會被隨時趕走。從水里出來，在游泳池的邊上，他們找到了一張乒乓球桌。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉輕輕地?fù)舸蛑?、突然一球高高地彈起，而喬瓦尼諾把球打飛了，球撞上了掛在藤廊支架上的一面銅鑼，銅鑼就低沉而持久地顫響起來。兩個孩子趕緊蜷縮在花壇的后面。很快來了兩個穿著白上衣的傭人，端著寬闊的托盤，把托盤擱置在一張圓桌上后，就走掉了。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉來到圓桌旁。上面有茶、牛奶和面包。他們只得坐下享用起來。但他們坐得不是很安穩(wěn)，只是坐在板凳邊緣那一點點的地方，不停地挪動著膝蓋。他們一點都感受不到甜點、茶和牛奶的味道。那個花園里的每一件東西都是如此：美妙而難以受用，帶著那種內(nèi)心的不適與恐慌.這也許只是命運的什么消遣吧，而他們可能很快就會被叫去對自己的行為負(fù)責(zé)。他們悄無聲息地靠近了別墅。在一扇木制對開的百葉窗葉片之間，他們看見一間漂亮蔭蔽的房間，墻上盡是蝴蝶標(biāo)本。一個蒼白的男孩——應(yīng)該就是這幢別墅和花園的主人，幸運的他，正坐在一張?zhí)梢紊?，翻著一本厚厚的帶插圖的書。他的雙手纖細(xì)白皙，睡衣的扣子一直系到脖子上，盡管那是夏天?，F(xiàn)在，這兩個窺視的孩子緊張的心跳緩緩減弱下去。事實上，那個富有的男孩望著自己的周圍時，顯得比他們還要焦慮與局促，就好像他感到那本書，那張?zhí)梢?，墻上那些被裝上框的蝴蝶，下午茶，游泳池，林蔭小道，都只是因為一個巨大的錯誤才被授予他的；而他也是不能享用它們的，卻只感受到那個錯誤的痛楚。蒼白的男孩在他陰翳的房間里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，腳步偷偷摸摸的。他用那白皙的手指摩挲著鑲有玻璃的蝴蝶標(biāo)本的邊框，并時不時地停住聽著什么.喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉剛緩下來的心跳聲又密集起來。那是一種對什么魔法的害怕，那魔法正壓迫在那幢別墅、那個花園上，壓迫在所有那些美麗而舒適的東西上，就好像一種古老的不公。太陽被云朵遮住了。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉默不作聲地離開了。他們再次匍匐著穿過那排籬笆.在龍舌蘭叢間，他們找到通往海邊的一條小路.于是他們發(fā)明出來一個有意思極了的游戲——用海帶打仗。他們將一把把海帶摔到對方的臉上，一直摔到晚上。好在賽來內(nèi)拉從來不哭。(馬小漠譯，有刪改)5.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）(3分)A.美麗的花壇，碩大的別墅，澄凈碧藍(lán)的游泳池，以及傭人們一聽到鑼聲就端上來的下午茶，這些都表明了花園里的生活十分富足。B.喬瓦尼諾用小推車推著賽來內(nèi)拉走，為她采摘鮮花，兩人用海帶打仗，從這些細(xì)節(jié)可以看出，這兩個小伙伴相處融洽，親密無間。C.苛刻的先生、夫人和肥大的狗雖然沒有真正出現(xiàn)，卻給這兩個闖入的孩子帶來不適與恐慌，也似乎時刻影響著小說中的其他人物。D.賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾對花園里的事物感到十分新奇，同時，他們也意識到自己并不屬于這里，最后只好在沉默中依依不舍地離開。6.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A.小說開頭與結(jié)尾都寫到龍舌蘭與籬笆，首尾呼應(yīng)，意味深長，通向海邊與通向花園是兩條不同的道路，指向不一樣的情感體驗。B.小說多次提到的蝴蝶標(biāo)本，與房間里的男孩的處境形成微妙呼應(yīng)；男孩用手指摩挲標(biāo)本邊框的細(xì)節(jié)，進(jìn)一步突出他內(nèi)心的渴望。C.小說的敘述從容不迫卻又富于變化，在游泳池里游水的刺激，掀起了小小的波瀾；無意中敲響銅鑼的緊張，更是將情節(jié)推向了高潮。D.小說主要以闖入花園的孩子的視角，展現(xiàn)美麗卻又如同“被施了魔”的花園；在孩子的真切感受中，暗含作者對某類病態(tài)生活的否定。7.賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾的心理變化主要經(jīng)歷哪幾個階段?請簡要概括。(4分)8.小說中的矛盾沖突通常涉及人與人、人與環(huán)境以及人物內(nèi)心等三個方面。請以這篇小說中房間內(nèi)的男孩為例，對此作簡要分析。(6分)【答案】5.D6.C7.(1)由海邊進(jìn)入花園，心情由輕松變得緊張、焦慮。(2)看到房間里的男孩，緊張感暫時減弱，又馬上感受害怕與壓抑。(3)離開花園來到海邊，重新找回快樂的感覺。(第1、第3點1分，第2點2分。言之成理，酌情給分)8.(1)人與人的矛盾：外來的孩子有著自由快樂的天性，男孩卻如此局促不安：(或：父母嚴(yán)厲苛刻，男孩卻渴望更多的自由)(2)人與環(huán)境的矛盾：花園的生活美麗而富足，小男孩卻蒼白病態(tài)，無法享受。(3)內(nèi)心矛盾：男孩渴望自由，卻又不得不服從安排、壓抑自己。(言之成理，酌情給分)【解析】5.D“他們也意識到自己并不屬于這里”錯，原文為云朵遮住了。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉默不作聲地離開了”，并沒有說明因為他們也意識到自己并不屬于這里而離開的。故選D6.C“卻又富于變化”鑒賞錯誤，根據(jù)原文“那就肯定說明是相當(dāng)?shù)奈ｋU。但水是那么澄凈與碧藍(lán)…喬瓦尼諾怕潑水聲會太響，于是從池邊上下去。他睜大眼睛，不斷……他們有一點點的焦慮……”可知小說只是對喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉在游泳池里游水的動作心理進(jìn)行詳細(xì)敘述，并沒有體現(xiàn)出小說的敘述富于變化。無意中敲響銅鑼的緊張的描寫將情節(jié)推向高潮，這是敘述的作用，也不能體現(xiàn)出小說的敘述富于變化。故選C7.根據(jù)文章開頭“喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉在路上走著。底下是鱗光閃閃的大海，上頭是白云隱約浮現(xiàn)的天空。他們之前去捉過螃蟹，現(xiàn)在決定勘探一下沒走過的路”中景物描寫“鱗光閃閃的大?！薄鞍自齐[約浮現(xiàn)的天空”可以看出他們心情此時是輕松的。進(jìn)入花園后“他們來到了花園一角。四周一切寂靜無聲，樹葉都不會動一下，那里有棵高大古老的桉樹，還有礫石鋪出的小路。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉踮著腳尖在小路上走著，小心不使腳下的礫石發(fā)出寥竇聲”“一切是如此的美麗：被蜷曲的桉樹樹葉勾勒出的拱頂細(xì)窄而高聳，還有那被樹葉切碎的天空。只是他們滿懷焦慮，在這個不屬于他們的花園，他們隨時可能被趕出去”，走路都是“踮著腳尖”“小心不使腳下的礫石發(fā)出寒簾聲”，且“他們滿懷焦慮”，可知此時，他們的心情開始變得緊張起來，甚至是“滿懷焦慮”。隨后“整個房子是荒涼的。兩個孩子小心翼翼地踩著礫石，走上前去。也許玻璃窗會被突然打開，苛刻的先生和夫人就要出現(xiàn)在陽臺上，朋大的狗就要被松開鎖鏈，跑到路上來了”“喬瓦尼諾怕濺潑聲會太響，于是從池邊上下去，他睜大眼睛，不斷地往下游啊游，卻只能看見藍(lán)色，雙手就好似玫瑰色的魚；這跟在大海里的水下不同，那里的水中全是無形的綠黑色陰影。一片玫瑰色的陰影出現(xiàn)在自己上方--賽來內(nèi)拉！他們手牽著手，從池子的另一頭冒出來，他們有一點點的焦慮。不，實在沒有任何人在看他們。這不如他們想象美妙：總是有那么一種酸楚而擔(dān)心的基調(diào)，那就是，這一切都不屬于他們，而他們也可能會被隨時趕走”“他們只得坐下享用起來。但他們坐得不是很安穩(wěn)，只是坐在板凳邊緣那一點點的地方，不停地挪動著膝蓋。他們一點都感受不到甜點、茶和牛奶的味道。那個花園里的每一件東西都是如此：美妙而難以受用，帶著那種內(nèi)心的不適與恐慌。這也許只是命運的什么消遣吧，而他們可能很快就會被叫去對自己的行為負(fù)責(zé)”無不表現(xiàn)瓦尼諾和賽來內(nèi)拉內(nèi)心緊張、焦慮；直到他們看見房間里的男孩——“現(xiàn)在，這兩個窺視的孩子緊張的心跳緩緩減弱下去”，賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾看到房間里的男孩，緊張感暫時減弱；根據(jù)原文第12段“蒼白的男孩在他陰翳的房間里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，腳步偷偷摸摸的。他用那白皙的手指摩挲著鑲有玻璃的蝴蝶標(biāo)本的邊框，并時不時地停住聽著什么。喬瓦尼諾和賽來內(nèi)拉剛緩下來的心跳聲又密集起來。那是一種對什么魔法的害怕，那魔法正壓迫在那幢別墅、那個花園上，壓迫在所有那些美麗而舒適的東西上，就好像一種古老的不公”可知賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾的心理又馬上感受到害怕與壓抑。后來瓦尼諾和賽來內(nèi)拉離開了那個花園，“他們找到通往海邊的一條小路。于是他們發(fā)明出來一個有意思極了的游戲--用海帶打仗。他們將一把把海帶摔到對方的臉上，一直摔到晚上。好在賽來內(nèi)拉從來不哭”，可知賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾離開花園來到海邊，又找回了快樂的感覺。8.根據(jù)原文第11段“事實上，那個富有的男孩望著自己的周圍時，顯得比他們還要焦慮與局促，就好像他感到那本書，那張?zhí)梢?，墻上那些被裝上框的蝴蝶，下午茶，游泳池，林蔭小道，都只是因為一個巨大的錯誤才被授予他的；而他也是不能享用它們的，卻只感受到那個錯誤的痛楚”可知房間內(nèi)的小男孩雖然生活優(yōu)渥，但是生活并不快樂，在豪華的房間內(nèi)，卻顯焦慮與局促。而賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾生活上有房間內(nèi)小男孩優(yōu)渥，但是他們是自由的，怯樂的，甚至“發(fā)明出來一個有意思極了的游戲-用海帶打仗。他們將一把把海帶摔到對方的臉上，一直摔到晚上”，這是人與人的矛盾。原文第9段“那個花園里的每一件東西都是如此：美妙而難以受用，帶著那種內(nèi)心的不適與恐慌。這也許只是命運的什么消遣吧，而他們可能很快就會被叫去對自己的行為負(fù)責(zé)”，再結(jié)合前文對花園的東西的描寫，不能得出花園的環(huán)境是美麗富足的，但是賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾感覺是“不適與恐慌”，甚至是吃花園里茶、牛奶和面包，他們“一點都感受不到甜點、茶和牛奶的味道”，這是人與環(huán)境的矛盾。根據(jù)文章第8段中“喬瓦尼諾怕濺潑聲會太響,于是從池邊，上下去，他睜大眼睛，不斷地往下游啊游，卻只能看見藍(lán)色，雙手就好似玫瑰色的魚；這跟在大海里的水下不同，那里的水中全是無形的綠黑色陰影。一片玫瑰色的陰影出現(xiàn)在自己上方——賽來內(nèi)拉！他們手牽著手，從池子的另一頭冒出來，他們有-點點的焦慮。不，實在沒有任何人在看他們。這不如他們想象美妙：總是有那么一種酸楚而擔(dān)心的基調(diào)”,賽來內(nèi)拉和喬瓦尼諾想象著來到花園后的快樂和美妙，但現(xiàn)實卻令他們酸楚而擔(dān)心，這是人物內(nèi)心矛盾。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成答題。管仲夷吾者，穎上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。管仲日:“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君,鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞差小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！滨U叔既進(jìn)管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能如人也。既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節(jié)，農(nóng)食足而知榮辱，上服度則六親團(tuán)。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔?。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜嵄闭魃饺?，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會，桓公欲背曹沫之約田，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”管仲卒，齊國遵其政，常強于諸候。后百余年而有晏子焉。(節(jié)選自《史記·管晏列傳》)注①：曹沫之約：桓公五年(前681年)，齊國與魯國在柯邑會盟，會上魯將曹沫手持匕首劫持齊桓公，齊桓公當(dāng)時被迫答應(yīng)退還魯國被齊國侵占的領(lǐng)土。9.下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也/B.公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節(jié)而恥功名/不顯于天下也/C.公子糾敗吾/幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節(jié)而恥功名/不顯于天下也/D.公子糾敗/吾幽囚受辱/鮑叔不以我為無恥/知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也/10.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.桓，是齊國國君姜小白的謚號。謚號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它有地位的人，依生平事跡給予褒貶或同情的稱號，始于西周。B.霸，指諸侯受周天子任命為“方伯”，后可用周天子名義召集諸侯會盟，維持各國之間既定秩序。齊相公以霸主身份，多次召集諸侯會盟。C.封邑，古代國君封賜給親信、貴族、臣屬作為世祿的土地，也叫“食邑”。受封之人對封邑中的百姓有征收租稅之權(quán)，但不可世襲。D.倉廩，泛指倉庫。有8方者為倉，圓者為廩;又有日盛谷者為倉，盛米者為廩。在古代，遇到饑荒之年可以“發(fā)倉廩以販之”。11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.管仲年少有才，但仕途不順。多次做官都被免職，多次出戰(zhàn)又多次戰(zhàn)敗；因家有老母而逃跑;輔佐了公子糾，也未成功。B.管仲得遇知己，鮑權(quán)牙為國讓賢。即使管仲仕途失意落魄，鮑叔牙依然相信管仲的才華，把還是囚徒的管仲推薦給了齊恒公。C.管仲心系國家，用心治國。他認(rèn)為物質(zhì)充裕方能建設(shè)道德，推行政令要順應(yīng)民心，所以放低自己姿態(tài)，使執(zhí)政主張易于施行。D.管仲善于引導(dǎo)齊桓公，處理好齊國外交事件?；腹ド饺?，管仲趁機督促燕國重施召公之政；桓公想背約，管仲引導(dǎo)他守信。12.把文中劃橫線及課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）①管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。（4分）②鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。（3分）③仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣!（3分）【答案】9.D10.C11.C12.①管仲家里貧窮，經(jīng)常欺騙鮑叔，但鮑叔始終好好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。②鮑叔向齊桓公推薦了管仲以后，把自己的地位置于管仲之下。③我之所以留下來，是因為等待我的客人同他一起走?，F(xiàn)在太子認(rèn)為我走晚了，請允許我告別吧!【解析】9.“吾幽囚受辱”，“吾”是主語，之前斷開，排除AC?！爸也恍咝」?jié)而恥功名不顯于天下也”“恥”。意動用法，以功名不曾顯耀于天下而恥辱，之間不斷開，排除BC。譯文：公子糾失敗，我被關(guān)在深牢中受屈辱,，但鮑叔不認(rèn)為我無恥，知道我不會為小節(jié)而羞愧，卻會因為功名不曾顯耀于天下而感到恥辱。故選D。10.C.“受封之人對封邑中的百姓有征收租稅之權(quán)，但不可世襲’錯誤，封邑，可世襲，且文中有“封邑者十余世”的表述。故選C。11.C.“所以放低自己姿態(tài)”錯誤，根據(jù)原文，“故論卑而易行”中“論卑”是指政論符合下情，并非指放低自己姿態(tài)。故選C。12.①“欺”，欺騙、欺詐；“遇”，對待；“以”，因為；“言”，怨言。譯文：管仲家里貧窮，經(jīng)常欺騙鮑叔，但鮑叔始終好好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。②“進(jìn)”，推薦；“下”，位置在下、地位在下。譯文：鮑叔向齊桓公推薦了管仲以后，把自己的地位置于管仲之下。③“仆”，我；“遲”，意動用法，認(rèn)為遲；“辭決”，告別。譯文：我之所以留下來，是因為等待我的客人同他一起走?，F(xiàn)在太子認(rèn)為我走晚了，請允許我告別吧!參考譯文：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時候,常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他賢明、有才干。管仲家里貧窮，經(jīng)常欺騙鮑叔，但鮑叔始終好好地對待他，不因為這些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位為齊桓公以后，公子糾被魯國殺死了，管仲被囚禁。于是鮑叔向齊桓公推薦管仲。管仲被任用以后，在齊國執(zhí)政，桓公憑借著管仲以霸主的身份，多次召集諸侯會盟，一度整頓匡正了天下秩序,這都是靠管仲的智謀。管仲說：“我當(dāng)初貧困的時候，曾經(jīng)和鮑叔經(jīng)商，分財利時自己常常多拿一些，但鮑叔不認(rèn)為我貪財，因為他知道我生活貧困。我曾經(jīng)為鮑叔辦事，結(jié)果使他更加窮困，但鮑叔不認(rèn)為我愚笨，知道時機有利和不利。我曾經(jīng)多次做官，多次都被君主免職，但鮑叔不認(rèn)為我沒有才干，知道我沒有遇到好時機。我曾多次作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑，但鮑叔不認(rèn)為我膽小，知道我還有老母的緣故。公子糾失敗,我被關(guān)在深牢中受屈辱，但鮑叔不認(rèn)為我無恥,知道我不會為小節(jié)而羞愧，卻會因為功名不曾顯耀于天下而感到恥辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔啊!”鮑叔向齊桓公推薦了管仲以后，把自己的地位置于管仲之下。鮑叔的子孫世世代代在齊國享有俸祿，得到封地的有十幾代，多數(shù)是著名的大夫。因此，天下的人不稱贊管仲的才干，反而贊美鮑叔能夠識別人才。管仲當(dāng)任齊相執(zhí)政以后，憑借著小小的的齊國地處海濱的條件，流通貨物，積聚財富，使得國富兵強，順應(yīng)百姓們的思想愿望、風(fēng)俗習(xí)慣。所以，他在著作中稱述說：“倉庫儲備充實了，百姓才懂得禮節(jié)；衣食豐足了，百姓才能分辨榮辱；國君的作法合乎法度，‘六親'才會得以穩(wěn)固。不提倡禮義廉恥，國家就會滅亡。國家下達(dá)政令要像流水的源頭，順著百姓的心意流下?！彼哉罘舷虑榫腿菀淄菩?。百姓想要得到的，就給他們；百姓所反對的，就替他們廢除。管仲執(zhí)政的時候，善于把壞事化為好事，使失敗轉(zhuǎn)化為成功。他重視區(qū)分事物的輕重緩急,慎重地權(quán)衡事情的利弊得失?；腹緛硎窍虮背霰ゴ蛏饺?，而管仲就趁機讓燕國重新整頓召公時期的政教。在柯地會盟，桓公想背棄曹沫逼迫他訂立的盟約，管仲就順應(yīng)形勢勸他信守盟約，諸侯們因此歸順齊國。所以說:“懂得給予正是為了取得的道理，這是治理國家的法寶。”管仲逝世后，齊國仍遵循他的政策，常常比其它諸侯國強大。過了百多年后，齊國又出了個晏嬰。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。村行杜牧春半南陽西，柔桑過村塢。娉娉垂柳風(fēng)，點點回塘雨。蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女。半濕解征衫，主人饋雞黍。13.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“春半”交代了村行的時間是春色爛漫的季節(jié)，“南陽西"交代了村行的地點。B.遍村柔桑，欣欣向榮?！斑^”寫出柔桑生長的姿態(tài)和鮮嫩的形狀，活靈活現(xiàn)。C.詩人戴著蓑笠唱著牧歌看見籬邊穿裙子的農(nóng)家少女，詩歌充滿了鄉(xiāng)野情味。D.主人擺出豐盛的飯菜招待客人，給人以味覺上的美感，表現(xiàn)了農(nóng)村的人情美。14.詩歌的頷聯(lián)極其精妙，請簡要賞析,并說明其在詩歌結(jié)構(gòu)上的作用。（6分）【答案】13.C14.①“娉娉”用擬人化的手法寫出扶風(fēng)垂柳的柔媚之態(tài)，情趣盎然。②“娉娉”“點點“巧用疊詞，音韻和諧；對仗工整，形式優(yōu)美。③照應(yīng)前文“春半”，為下文的“蓑”“半濕“做鋪墊?！窘馕觥?3.C.“詩人戴著蓑笠唱著牧歌看見籬邊穿裙子的農(nóng)家少女”理解有誤，“蓑唱牧牛兒，籬窺茜裙女”應(yīng)是戴蓑笠的牧童歌唱，穿裙子的農(nóng)家少女窺視行人。14.“娉娉”，輕盈美好，秀美的樣子，一般形容女子。這里采用了擬人化的手法，垂柳在風(fēng)的吹拂下姿態(tài)優(yōu)美，就好似女子翩翩起舞，寫出了垂柳的柔媚的姿態(tài)，較有情趣。另外，這還是一個疊詞，與后句中“點點”呼應(yīng),讀起來朗朗上口，音韻和諧。上下句對仗較為工整。從結(jié)構(gòu).上的作用來看，此聯(lián)內(nèi)容照應(yīng)首聯(lián)中“春半”二字，寫的是仲春時節(jié)之景。此聯(lián)下句寫點點細(xì)雨滴在池塘，為后文寫牧童披著蓑衣,“我”脫下半濕的衣裳做鋪墊。參考譯文：仲春時節(jié)我經(jīng)過南陽縣西，村莊里的桑樹都長出了嫩芽。和風(fēng)吹拂著依依垂柳，點點細(xì)雨滴在曲折的池塘上。披著蓑衣的牧童正在唱歌，穿著紅裙的少女隔著籬笆偷偷張望。我走進(jìn)農(nóng)家脫下半濕的衣裳，主人擺出豐盛的飯菜招待我。賞析：這是一幅美麗的農(nóng)村風(fēng)景畫。仲春季節(jié)，南陽之西，一派大好春光。美時，美地,美景，在“春半南陽西”中，隱約而至。遍村柔桑，欣欣向榮。著一“過”字，境界全出?！叭嵘＿^村塢”，在動態(tài)中，柔桑生長的姿態(tài)和鮮嫩的形狀，活現(xiàn)在眼前，這就把春天的鄉(xiāng)村，點綴得更美了。加之垂柳扶風(fēng)，娉娉裊裊,春雨點點，回落塘中，更有一種說不出的情趣。再看，那農(nóng)家牧童，披著蓑衣，愉快地唱著歌；竹籬笆內(nèi)，可窺見那穿著絳黃色裙子的農(nóng)家女的倩影。行路征人，解松半濕的衣衫，在村里歇腳，村主人熱情地用雞黍招待客人。這首詩，首聯(lián)、頷聯(lián)是寫村景，頸聯(lián)、尾聯(lián)是寫村情。其景實，其情真，與詩題是呼應(yīng)的?！洞逍小返乃囆g(shù)特色，可用輕倩秀艷來總括。《李調(diào)元詩話》云：“杜牧之詩，輕倩秀艷，在唐賢中另是一種筆意，故學(xué)詩者不讀小杜詩必不韻?！彼^輕倩秀艷，即輕盈巧倩，秀美艷麗。它好像是個風(fēng)華正茂的女子，秋波流轉(zhuǎn),含情脈脈，秀而不媚，艷而不淫，風(fēng)姿婀娜，楚楚動人。輕倩秀艷，不僅顯示在婦女形象和愛情生活的描寫中，也表現(xiàn)在大自然的描繪中。除了《村行》以外，《漢江》、《寄揚州韓綽判官》、《山行》、《寄遠(yuǎn)》、《柳絕句》、《江南春絕句》等，均以輕倩秀艷見長，又各有其奇特風(fēng)采。然而，它們與《村行》相比，卻缺少那么一點點野趣與農(nóng)村風(fēng)味。《村行》一詩,在輕倩秀艷之中，顯示出野逸、村樸、真摯、熱情。詩人所描繪的柔桑、村塢、垂柳、塘雨、蓑衣、牧童、耕牛、籬笆、村女、主人、雞黍等，都是美好的田園風(fēng)光?！洞逍小凡皇庆o止的田園畫，而是運動著的風(fēng)光圖。從詩題中，就點出了“行”的特色?！靶小?，帶動全篇，連風(fēng)景也是處于流動之中的。在詩人筆下，春，不是停滯的，也不是籠統(tǒng)地指正、二、三月，而是指農(nóng)歷二月中旬。這時，春天已過去一半，故日“春半”。這個半字，雖本身不是動詞，但詩人卻賦予它以動作性，它顯示出大好的仲春季節(jié)的來臨。此外,在詩人筆下，柔桑處處，生機勃勃，但詩人在描繪它的長勢時，不用滿字，而用“過”字。這個“過”字，既寫了柔桑的生長過程之快，又寫了柔桑長勢之茂盛及其涵蓋面之大。此外，詩人筆下之柳，不是呈一種動勢，而是呈多種動勢。它不僅下垂，而且隨風(fēng)搖動，仿佛少女娉娉的腰肢一-樣，左右擺動。此外，作者所寫的雨，不是大雨，而是點點細(xì)雨?！包c點”，還呈現(xiàn)出落雨的動勢。雨落水塘，濺起圓圓的水花，“回”字，與前面的“垂”字對照，“點點”與前面的“娉娉”對照，更加強了風(fēng)景的動態(tài)美。如果說，前面兩聯(lián)是寫風(fēng)景動態(tài)美的話，那么,后面兩聯(lián)就是寫風(fēng)情動態(tài)美了。放牛娃唱著動聽的歌，給人以聽覺上的美感;從外邊可以窺及籬內(nèi)村女絢麗的衣裙，給人以視覺.上的美感;征衫半濕，且解且歇,村人好客，饋以雞黍，給人以味覺上、觸覺上的美感。詩人就是如此地善于捕捉剎那間的人物的動態(tài)去表現(xiàn)農(nóng)村的人情美?！洞逍小愤@首小詩，具有輕柔秀美的特點。它與《商山麻澗》等詩，有異曲同工之妙。在《商山麻澗》中，所寫的云光嵐彩，柔柔垂柳，滴滴塘雨，秀眉牧童，茜裙女兒，均富于柔和的特質(zhì)。此外，詩人寫竹，則“歷歷羽林影，疏疏煙露姿”(《栽竹》)；寫梅，則“輕盈照溪水，掩斂下瑤臺”(《梅》)；寫鳩鵲，則“靜眠依翠竹，暖戲折高荷”(《鳩鵲》)；寫鷺鷥，則“驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)”(《鷺鷥》)。這些詩句，與《村行》雖各有特色，但都具有輕倩秀艷之美。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，每空1分，共10分)15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子指出“____________________，________________________”，皆因心思浮躁，以此告誠世人學(xué)習(xí)務(wù)必專心。（2）在《琵琶行》中，白居易用比喻手法表現(xiàn)了樂聲粗重和輕細(xì)特點的句子是：“____________________，________________________”（3）《聲聲慢》中，化用溫庭筠《更漏子》中“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦”詩句的句子是：“____________________，________________________”（4）《念奴嬌·赤壁懷古》表達(dá)詞入人生功業(yè)無成，抱負(fù)難以實現(xiàn)的慨嘆，借酒抒情的句子是：“___________________________________________”（5）《永遇樂·京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權(quán)那樣的英雄都?xì)v經(jīng)歷史的風(fēng)雨，一去不返的句子是：“____________________________________________”【答案】（1）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者（2）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語（3）梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點點滴滴（4）人生如夢，一樽還酹江月（5）舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。圍棋是一種策略型棋類游戲，起源于中國，距離今天已經(jīng)超過四千年的歷史，被稱之為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊含著豐富的中華文化內(nèi)涵。圍棋的棋盤、棋子含有“天圓地方”的思想；棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié);361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng);()圍棋棋形變化無窮，棋理深奧幽玄,充滿對立統(tǒng)一的辯證思維。圍棋的勝負(fù)也和其他棋類不同。其他棋類大多是斬盡殺絕或把帝后抓走才算勝。但圍棋中盤勝也是贏，贏半目也是贏，體現(xiàn)了一種和諧、中庸的思想。另外，圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美趣味。16.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.而太極在棋盤的中央，黑白兩色棋子代表了陰陽。B.而太極在棋盤的中央，陰陽是黑白兩色棋子。C.棋盤的中央是太極，黑白兩色棋子代表了陰陽。D.棋盤的中央是太極，陰陽是黑白兩色棋子。17.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）（3分）A.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。B.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。C.八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。D.人生自古誰無死，留取丹心照汗青!18.文中畫橫線的語句有語病，請修改。（3分）【答案】16.C17.B18.已經(jīng)有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一?！窘馕觥?6.根據(jù)前語境圍棋的棋盤、棋子含有‘天圓.地方的思想;棋盤分為四部分，可以視為象征一年的四個季節(jié);361個交叉點，和農(nóng)歷一年的天數(shù)大致相當(dāng)”中的分號可知，所寫內(nèi)容在結(jié)構(gòu)_上是并列關(guān)系，且都在圍繞“棋盤”“棋子”展開，因此，所填內(nèi)容也應(yīng)該是描述“棋盤”“棋子”是敘述對象，由此可排除AB；再看CD兩項的第二句，D項第二句將“陰陽”作為主語了，錯誤，可排除D。故選C。17.畫波浪線的句子“圍棋黑白交融的棋形就像一幅迷人的水墨畫”使用了比喻修辭。本體為“棋形”，喻體為“水墨畫”，相似點為黑白交融。A.借代修辭，“絲竹”代指樂器、音樂，“案牘”代指文件公務(wù)。B.比喻修辭，梨花喻指雪花。C.擬人修辭，把“風(fēng)”比擬為人，“怒號”“卷”原本是人的行為動作。D.借代修辭，“汗青”借代指書卷、史冊。故選B。18.畫線句子“距離今天”和“四千年的歷史”語義重復(fù)，將“距離今天’刪掉；句子“已經(jīng)超過四千年的歷史”缺少謂語動詞，應(yīng)在“已經(jīng)”后面加上“有”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成各題。孩子身高發(fā)育的影響因素中，父母的遺傳占到60%~70%，①_________，營養(yǎng)、運動、睡眠、心理以及疾病、環(huán)境等因素也會使得孩子身高存在差異。所以，父母高，②___________。民間有種說法，“二十三，躥一躥”，這讓很多家長對于孩子身高的增長采取等待態(tài)度，實際上，十八歲以后還能顯著長高的現(xiàn)象非常少見，孩子身高迅速增長的時間段比家長們想象的要早，有的甚至七歲就開始了。③____________。孩子十八歲時身高已經(jīng)基本定型。這意味著，如果家長干預(yù)過晚，便可能錯過孩子身高的快速增長期。研究表明，補充營養(yǎng)是一種積極有效的增高手段，于是一些家長就一味給孩子補充各種營養(yǎng)。其實，光補充營養(yǎng)是不夠的，鍛煉身體、保證睡眠也是必不可少的。19.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過6個字。（6分）20.請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過10個字。（5分）【答案】19.①除此之外②孩子不一定高③一般來說20.①身高不都取決于遺傳。②家長不能干預(yù)過晚。③增高不能只補充營養(yǎng)。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)春秋時期，齊國的公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉売媱澟e行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！窘馕觥壳榫笆饺蝿?wù)驅(qū)動作文，是指命題材料創(chuàng)設(shè)一個相對真實的情景和明確的文體要求，讓考生明確對象，表明身份，置身情景，就事說理，文明交流完成寫作任務(wù)的應(yīng)用文。情景式任務(wù)驅(qū)動作文具有臨場性、限制性和開放性的特點。下面以2020年高考語文新課標(biāo)卷全國Ⅰ卷為例略作說明。1.臨場性。圍繞命題材料確立某一主題展開討論，在“班級計劃舉行讀書會”上，考生作為代表發(fā)言，發(fā)的言即觀點，高屋建瓴。2.限制性。①結(jié)合材料，“圍繞上述材料展開討論”；②明確文體，要求考生寫應(yīng)用文“發(fā)言稿”。3.開放性。①立意角度的開放性。命題材料“齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？”已給出立意的三個角度，考生可從齊桓公角度，談明君不計私怨、善任賢臣，方可成就霸業(yè)。從管仲角度，立為政重教化，富國強國之意。從鮑叔牙角度，立意為慧眼識人，為國薦賢。也可整體立意：英才報國，國敬英才。②為己代言，寫作主體的開放性?！敖Y(jié)合你的感受和思考”，每位考生即“你”是不同的，對齊桓公、管仲和鮑叔的感受和思考也會因人而異。鑒此，本命題材料的命題方向，倡導(dǎo)“立德樹人”，回應(yīng)時代重大主題，厚植國家情懷，講述奮斗故事，譜寫時代青年新篇章！思維導(dǎo)圖（行文結(jié)構(gòu)）【佳作品析】如果是玫瑰，它總會開花的項仁軍親愛的同學(xué)：大家好！我對司馬遷稱贊“鮑叔能知人”的看法感觸最深，我很高興能在班級讀書會上和同學(xué)們分享我的觀點！“不虛美，不隱惡”的大史學(xué)家司馬遷之所以說出“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”，從主觀上講，管仲是一位“國士”，具有治理國家的才干?！叭绻@是一株玫瑰，它總會開花的?！保ǜ璧拢┱嬲胁湃A的人，就像玫瑰花，一定會開放。愛的同學(xué)們！管仲就是“一株玫瑰，它總會開花的”?？陀^地講，管仲之所以被稱為“國士”，是鮑叔牙的推薦的結(jié)果。孔子有言：“齊有鮑叔.……知賢，智也；推賢，仁也；引賢，義也?！笨鬃淤澝栗U叔牙，證明鮑叔牙具有智仁義的美好品德。揆諸歷史，正是有“管鮑之交”的“問之以是非”“資之以計謀”“期之以事”“告之以禍?！薄芭R之以利”“窮之以辭辨”等等，鮑叔牙才“知賢”——知道管仲的志、識、信、勇、廉和變?！霸囉褚獰諠M，辨材須待七年期?！保ò拙右住斗叛浴罚┤站靡娙诵模叭柿x”的鮑叔牙“推賢”“引賢”，還需有一位賢明的國君齊桓公“善任”，才可以實現(xiàn)富國強國的夢想，這也是我贊同司馬遷看法的社會根源。“非關(guān)月季姓名同，不與薔薇譜諜通?！保ㄋ纬钊f里《紅玫瑰》）新時代，新征程，新夢想。尊重人才，重視人才，獎勵人才已經(jīng)成為我國的時代新風(fēng)尚?！叭瞬攀堑谝毁Y源。古往今來，人才都是富國之本、興邦大計。我說過，要把我們的事業(yè)發(fā)展好，就要聚天下英才而用之?！笔茄?，同學(xué)們！習(xí)總書記用最樸素話語說出了世上最珍貴的普世金句。英才報國，國敬英才。“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！保ㄇ遐w翼《論詩》）如果說偉大的民族是一座百花園，那么每一株花都綻放著時代最鮮艷英才的名字。如果說國家榮譽是一座指引人們前行的精神燈塔，那么每一位英才都有光芒前路的閃耀事跡。國家最高榮譽獲得者“氫彈之父”于敏，離亂中尋覓一張安靜的書桌，未曾出國已礪就鋒鍔，當(dāng)年吳鉤，申城淬火，十月出塞，大氣初成。靠古詩詞安眠，與死神三次擦肩而過；一聲巨響，驚詫世界。為人民俯下身的人，人民把他抬起來。由于年事已高身體不便，北斗導(dǎo)航衛(wèi)星、探月工程總設(shè)計師孫家棟，是被人民衛(wèi)士抬著走向領(lǐng)獎臺的。少年勤學(xué)，青年擔(dān)綱，你是國家的棟梁。導(dǎo)彈、衛(wèi)星、嫦娥、北斗，滿天星斗璀璨，寫下你的傳奇。年過古稀未伏櫪，猶向蒼穹寄深情。風(fēng)雨彩虹，鏗鏘玫瑰。同學(xué)們！只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕視人才建設(shè)、科技創(chuàng)新，殷鑒不遠(yuǎn)。君不見中國“芯片”被美國“卡脖子”，大飛機C919發(fā)動機斷供，凡此種種，無不警示我們：崇尚英才，做英才，不忘初心，牢記使命，推動“中國制造”向“中國智造”發(fā)展，是你我義不容辭的責(zé)任！“薔薇赭赤未足愛，玫瑰瑩白花草魁”（宋朝·孔平仲《剪玫瑰寄晦之仍書此為戲》）同學(xué)們！讓我們牢記習(xí)總書記的囑托，堅定理想信念，站穩(wěn)人民立場，練就過硬本領(lǐng)，投身強國偉業(yè)，“不以兵車”，現(xiàn)身祖國科技事業(yè)，爭做“玫瑰花魁”?！霸龠^二十年我們來相會，偉大的祖國該有多么美！天也新地也新，春光更明媚，城市鄉(xiāng)村處處增光輝?！蔽业陌l(fā)言完畢。謝謝大家！發(fā)言人：某某某2020年7月7日別懷疑，掌聲也是為你響起——讀《管仲拜相》有感親愛的同學(xué)們：大家好！同讀《管仲拜相》后，我想問大家：如果站在金字塔頂端的只能有一個人，你是否甘愿像鮑叔牙那樣，為比自己更能勝任的人鼓掌？也許大多數(shù)人在面對這個問題時都會猶豫。人類生來就具有利己性，這無法回避；但理性又告訴我們：越是關(guān)鍵的位置，越需要卓越的人才；越是寶貴的機會，越值得虔誠地對待。我們會被這兩種聲音反復(fù)拉扯，而鮑叔牙卻毫無猶豫、不遺余力地推薦管仲、托舉管仲，他用實際行動告訴我們：讓賢，是一種智慧、一種胸懷、一種擔(dān)當(dāng)。鮑叔牙值得我們?yōu)橹恼?，“讓賢”值得我們?yōu)橹恼?。擁有為自己而“讓”的智慧，我們收獲解脫。自遠(yuǎn)古時期開始，萬物就遵守著“物競天擇，適者生存”的法則；奔流不息的歷史長河中，多少是非成敗、多少朝代更迭，都是競爭的結(jié)果。盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！边@“枷鎖”，很大程度上便是我們無法逃避的競爭。作為一個生活在文明新時代的青年，我們對競爭應(yīng)持有的態(tài)度不應(yīng)是“不顧一切往上爬”，而是“做最好的自己”?！耙刑煺蘸；o數(shù)，流水高山心自知”，站在與自己的能力不符的高度，會雙腿戰(zhàn)栗、彷徨無助，把最高的位置讓給最適合的人，才能內(nèi)心釋然、自由坦蕩，正所謂“云在青天水在瓶”——“讓”是一種正視自己、慧眼識才的大智慧。擁有為他人而“讓”的胸懷，我們收獲達(dá)觀。放眼今日，網(wǎng)絡(luò)上海量信息使我們不再閉塞，能辨馬識才的人不再如管鮑所處的時代那樣稀缺，但真正能敬才讓賢的人卻為數(shù)不多，真正肯“坐在路邊為他人鼓掌”的人也并不多。面對紛繁浮華的功名利祿，保持一顆平靜的心，以理性的眼光衡量自己與他人的能力，摒棄嫉妒、放下焦慮，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——“讓”是不記得失、淡看名利的大胸懷。擁有為大義而“讓”的格局，我們收獲自豪。在座的同學(xué)們胸中都有一個共同的詞在跳動——“社會責(zé)任感”。但是，“社會責(zé)任感”僅僅是簡單粗暴地把什么都往自己肩上扛嗎？顯然不是。真正的社會責(zé)任感，是站在全社會的立場思考問題，繼而做出選擇，是為了全社會的利益奉獻(xiàn)自我，甚至犧牲自我。鮑叔牙能得到諸多贊譽，最重要的一個原因就是他懂得“功成不必在我，功成必定有我”。他不曾成為千古名相，但他為齊國做出了一個至關(guān)重要的正確決策。孫中山先生說：“做人最重要的事情，就是要知道怎么樣愛國?！本烤箲?yīng)該“怎么樣”愛國？從管鮑之交的佳話中，我們找到了答案——“讓”是心懷天下、無私忘我的大格局。所以，若你也立志成為一個有智慧、有胸懷、有格局的人，若你也甘愿在觀眾席鼓掌，那么，請不要懷疑，那雷鳴般的掌聲不僅獻(xiàn)給舞臺上的人，也是為你響起！我的發(fā)言完畢，謝謝大家！薦賢助君得天地讓相為國霸春秋——班級讀書會發(fā)言稿親愛的同學(xué)們：大家好！書畫家李若禪曾說：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書?！弊鳛橐幻线M(jìn)的中學(xué)生，透過書香墨海，審視歷史人物，在齊國崛起的這條路上，我敬仰不計前嫌、善于納諫而九合諸侯的公子小白，我力贊盡己之賢、尊王攘夷的管仲，然而，最讓我觸動的當(dāng)屬“薦賢助君得天地，讓相為國霸春秋”的鮑叔。接下來就跟大家交流一下我的淺見。胸襟博大，鮑叔知人善任而勇薦舊敵。“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路”，歐陽修這句話可很好形容鮑叔。公子糾和公子小白爭奪齊國王位之時，鮑叔和管仲亦身居雙方陣營的高位，甚至小白幾乎為管仲所殺害，可當(dāng)公子糾失敗、桓公即位后，鮑叔卻能發(fā)現(xiàn)與己與國曾有深仇大恨的管仲的才能，并為此直言納諫，使其輔佐桓公成大業(yè)?！疤煜虏欢喙苤僦t而多鮑叔能知人也”，同學(xué)們，請設(shè)想一下，假如沒有鮑叔之知人善任及包容心胸，齊國人才中何來一位彪炳千古的管仲，又何來齊國今后之崛起？所以，管仲造就了齊國的榮光，而鮑叔造就了管仲之輝煌。情操高潔，鮑叔知己不及而謙讓相位?！胺蛉苏?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在春秋戰(zhàn)國這樣禮崩樂壞的時代中，諸侯將相們都沉淪于名利，貪念著霸權(quán)，齊桓公亦是如此。在管仲俯首稱臣后，作為齊國之相的鮑叔卻并未居高視之，反而稱自己“賢不如管仲”而將相位謙讓于其，自己甘居其下，終成一段千古佳話?！案示酉抡呶晃幢啊保m然桓公終成五霸之首，但其與手足相爭、與諸侯相殺，比起鮑叔卻少了一分淡然與平靜。同學(xué)們，我們深知，只有不迷戀權(quán)力，不陶醉富貴，鮑叔才如亂世之中的一抹清流，以己之行詮釋了君子之德。同學(xué)們，正如董卿所說：不讀書就像沒有吃飽飯一樣，精神上是饑餓的。作為新時代的青年，我們理應(yīng)在讀書中學(xué)習(xí)歷史人物之德行，以博大之胸襟容天下之人物，以慧眼識八方文化，多元融合、取精去糟；以高潔之情操立自身于浮華躁動的社會，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。于己無愧，于國無愧！同學(xué)們，管仲雖賢，論胸懷其不如鮑叔；桓公雖能，論情操其亦不如鮑叔。故三人中，我首推鮑叔——薦賢助君得天地，讓相為國霸春秋：于國家，鮑叔選賢舉能、慧眼識精，為桓公奪王位，使管仲施才能；于己身，鮑叔不慕名利、清高淡泊，未曾自矜功伐，讓相而身退。謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。知人者智自知者明——班級讀書會發(fā)言稿親愛的同學(xué)們：大家好！很開心能跟大家分享閱讀史書的一點心得，今天我發(fā)言的主題是“知人者智，自知者明”。從史書中可知：管仲知時，能順應(yīng)時勢，輔佐明君?；腹?，能任人唯才，不計前嫌，成就霸業(yè)?？伤麄儙Ыo我的觸動，遠(yuǎn)比不上另一個人——鮑叔牙。是他讓我看到了，知人與自知的力量。老子曾說：“知人者智，自知者明”。人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之處，是明了自己的無知。既然自己無知，那便先居人后，找個知道的人來合作，大事可成，自己的人生短板也補齊了，這就是鮑叔牙的聰明之處——打上補丁。管仲深諳人性，明晰厲害，知道如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鮑叔牙明了自己無法與之相比，主動讓位，為自己和別人都找到了合適的位置。讓管仲成為自己的補丁。貴有自知，謙以子牧。同學(xué)們，請了解你自己，盧梭曾說：“人之所以走入迷途，不是因為他無知，而是因為他自以為知?！弊灾粌H能幫助我們找到合適的位置，明了合作的意義，還能培育更寬廣的胸懷，更真誠的謙遜。前面我曾講到，管仲是鮑叔牙的補丁。“管鮑之交”之所以能流傳千古，其實在于鮑叔牙的識人之才。首先，鮑叔牙了解管仲，從不因管仲家境貧寒而惡待，也不因管仲曾多分給自己分紅而否認(rèn)管仲的才華。鮑叔牙一直以寬容和賞識的眼光看待別人，識人之才。其次，鮑叔牙了解桓公。他直言上諫，因為他深知桓公求賢若渴。鮑叔牙知人，是知人之需。所以，同學(xué)們，知人不單單是日復(fù)一日地觀察，得出或好或壞的評價，更重要的是，察人之需，察人之德，以一人之德，解另一人的需，為更多的人，找到人生的補丁。那么，我們該如何更好的察人觀己呢？答案是：讀書。《呂氏春秋》載：“察己則可以知人，察今則可以知古?！彼囊馑际钦f，人天生具有遷移的能力，故事總具有一定的相似性。只有通過讀書，我們才能在如今狹窄的生活中，見到擁有各色經(jīng)歷，各樣特點的人物，才能通過特點、經(jīng)歷與結(jié)局的對照，明了何為智者，何為大才。我們才能通過自己與人物的對比，反思自己的行為，作出更正確的選擇?？梢哉f，我們很幸運，遇到鮑叔牙，讓認(rèn)識自己