關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告「篇一」“濟(jì)南是人泉，泰山是神泉”，這是寒假登泰山時(shí)聽(tīng)到的一句話(huà)，意思是濟(jì)南的名人多，泰山的名神多。本來(lái)不懂這句話(huà)，逛完了泰山才懂它的真含義：神，的確很多，大小廟宇無(wú)數(shù)；來(lái)過(guò)的神人也很多，懸崖絕壁上都有某年某日某人的題詞！我在凌晨三點(diǎn)醒的，當(dāng)時(shí)同寢室的四個(gè)人已經(jīng)醒了，在悄悄談話(huà)，被窩里的腳有些冷，說(shuō)不清是被她們的談話(huà)聲吵醒還是房間太冷把我凍醒，總之是醒了。水杯里的水已經(jīng)冰涼開(kāi)始凍徹肌骨，這泰山頂上的凌晨，除了我和屋里的人，所有的人都睡覺(jué)了，世界是一片安靜。我們出發(fā)的時(shí)間還不到五點(diǎn)半，天依然黑透著，室外溫度倒也不低，有人驚嘆和屋里一樣冷啊！當(dāng)時(shí)走在古建筑的冷清大街上，確實(shí)有魑魅魍魎的感覺(jué)，路上稀疏有幾家開(kāi)門(mén)的店鋪，露出燈光。而我們則依靠點(diǎn)點(diǎn)手機(jī)燈光行走，偶爾有巡夜的人，露出一點(diǎn)手電筒的光，只一束，不過(guò)已經(jīng)很感激了！幾個(gè)人稀落落的在街頭，出租軍大衣，叫賣(mài)高香，價(jià)格是貴的離奇，且摻雜謊價(jià)成份太大，他們都身穿黃綠色軍大衣，縮著腦袋和脖子，像一只只凍壞了的猴子。路倒是夠平整，只是臺(tái)階很多，有時(shí)我幻覺(jué)這是在沒(méi)有路燈的某個(gè)地方，看看路邊的燈－－很有古韻的亮著，周?chē)腔ɑňG綠的畫(huà)，臺(tái)階下是距離千米的泰安市，有點(diǎn)點(diǎn)燈，有長(zhǎng)龍似的路燈，遠(yuǎn)處看來(lái)有些縹緲，真的像天宮，一抬頭，貞節(jié)牌坊似的建筑，憑借昏暗的光，看見(jiàn)上面是“天街”二，哦，原來(lái)現(xiàn)在在泰山頂上！行走夜路，頭頂繁星，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，連月亮也逃到天的東方讓路。什么北斗星，北極星，牛郎織女星…馬導(dǎo)一邊指著一邊教我們辨認(rèn)?？匆?jiàn)天上繁星，看到山下的燈火美景，仿佛山是鏡子，把星星射到人間，抑或人間是湖面，飄了天空的影子，我陶醉這奇景，就想收錄到照相機(jī)里。路前面是陰森恐怖的，黑黑一片，只聞到濃烈的香氣，是焚燒的香，那一刻來(lái)不及仔細(xì)看周?chē)?，急著趕路，而路在腳下也不太平了，石頭參差不齊，我忽然害怕了，小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)鬼迷路的故事“晚上走路時(shí)，鬼出來(lái)?yè)v鬼，故意變出路來(lái)迷惑人，使人繞來(lái)繞去的走不出原地，只是繞圈而已”我突然記起昨天晚上賓館老板的話(huà)“走了別回來(lái)啊”不像是對(duì)人說(shuō)的話(huà)，只像說(shuō)鬼的。這世界上可能真的有鬼吧！出了廟，分兩個(gè)岔路，不知道走哪邊。停下來(lái)，隱隱約約聽(tīng)到人聲嘈雜！路要依靠一步步挪過(guò)去，十分陡峭，而且看不見(jiàn)任何東西，只能靠摸。站在泰山頂上，穿羽絨服，依然很冷。天已經(jīng)黑透了，只在西方留著魚(yú)肚的白色，殘陽(yáng)漸漸退盡，第一次在山上，別樣感覺(jué)！我們穿過(guò)度假村，有山有水，大家興致勃勃，拍照說(shuō)笑。漸漸的身上開(kāi)始熱了！后山的小路窄，幾處都險(xiǎn)象環(huán)生，石壁陡峭，好幾次都是從山崖邊上過(guò)來(lái)，心驚膽戰(zhàn)。而石頭太陡，道路有些泥濘。所以盡管周?chē)淖匀伙L(fēng)景秀美，絲毫沒(méi)時(shí)間去欣賞，于是，為了趕路，錯(cuò)過(guò)了欣賞最美的風(fēng)景。在荒山野嶺，就我們四個(gè)女同學(xué)，討論野人討論狼，有些恐怖，往前喊也不見(jiàn)人聲。盡管行路難，不過(guò)一路上還是很有意思的，周?chē)膽已虑捅冢莶坏么?，每次摔倒后，都有劫后余生倒吸一口涼氣的僥幸。有山必有水，山澗窄窄的小溪，嘩嘩啦啦，十分動(dòng)聽(tīng)，流下來(lái)的水儲(chǔ)存在山腳下，底下的鵝卵石清晰可見(jiàn)，忍不住伸手掬一捧水，好清涼！環(huán)視四周，山上已經(jīng)有結(jié)冰了，我明白了一句話(huà)“流水不腐戶(hù)樞不蠹”大抵說(shuō)流動(dòng)的東西不容易壞，所以流動(dòng)的水不容易結(jié)冰?？諝庖查_(kāi)始清新涼爽，吸一口，仿佛鼻孔中的汗毛被凍結(jié)住一樣，但身上卻實(shí)在的熱，絨衣早已經(jīng)濕透，汗水順著兩頰流下，頭發(fā)也被沾濕。這是運(yùn)動(dòng)著，估計(jì)停下來(lái)會(huì)被凍壞的，畢竟半山腰的溫度極度低了，每升高一百米氣溫降低一些??！而手下的石頭也都冷如冰塊，溫度很低。從山下到山上遇到過(guò)幾個(gè)人，有婦女有挑山工，每次我們?cè)儐?wèn)路程，都會(huì)得到干脆回答。不得不提小路邊上的石頭上都有紅色的路標(biāo)提示，每當(dāng)猶豫不決走哪條路時(shí)，就會(huì)絕處逢生了！路邊有些打碎的盤(pán)子，相信是哪個(gè)挑山工一不小心打碎了挑的東西吧！進(jìn)而感嘆他那天折本和工作的危險(xiǎn)艱辛。最后穿過(guò)的是一片松樹(shù)林，青翠的松針葉，筆直的樹(shù)干，這是以前的松樹(shù)所不及的。地下有堆積的一層松針，頗有滄桑感。山的陡壁有幾棵泛紅的果樹(shù)，不知道是什么果子？我不是貪吃，而是好奇，就晃晃悠悠的踩著石頭去摘果子，原來(lái)是枸杞大的東西，成葡萄似的一串串，所以遠(yuǎn)處紅的像火！可是已經(jīng)腐爛了，有股霉變的氣味兒，畢竟冬天了，經(jīng)了霜的東西。仰頭，山上的樹(shù)綠色的，白色的－－經(jīng)霜的，像玉樹(shù)瓊枝。此時(shí)那一刻，突然懼怕起來(lái)：天已經(jīng)暗了，突然來(lái)了什么山妖，我們是無(wú)縛雞之力的，于是猜測(cè)這莫名其妙的野果樹(shù)也是妖怪精心設(shè)計(jì)的，我摘了，就引鬼上身了，也許是《畫(huà)皮》看多了！最后還是毫發(fā)未損的下來(lái)了。山間有時(shí)響起幾句《紅高粱》的“妹妹你大膽的往前走”，像是專(zhuān)門(mén)給壯膽的。在天已黑透的山路上，幾個(gè)人結(jié)伴而行，別有一番滋味！記起錢(qián)鐘書(shū)先生在《圍城》里說(shuō)：“旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現(xiàn)的時(shí)候”的確如此。我們，呆慣了象牙塔，出去走走，既體會(huì)了假期的樂(lè)趣，也接觸了我們博大精深的傳統(tǒng)文化，在天寒地凍的季節(jié)，更鍛煉了人吃苦耐勞的品質(zhì)，幾個(gè)人齊心協(xié)力的做一件事情，覺(jué)得假期分外有意義！關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告「篇二」一、文化淵藪的價(jià)值史料價(jià)值—披沙揀金的喜悅。鐘祥的歷史文化載體，主要通過(guò)名勝古跡展現(xiàn)，如古文化遺址27處，古墓葬78處，古建筑15處，古石刻21處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位2處，省級(jí)文物保護(hù)單位8處，市級(jí)文物保護(hù)單位144處。顯陵被聯(lián)合國(guó)科教文組織冊(cè)封為世界物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顯陵、元佑宮和白乳高僧塔被錄入《全國(guó)名勝辭典》。在浩如煙海的文獻(xiàn)史料記載中，反映、描繪、歌頌鐘祥的詩(shī)文，且不說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的《廣漢》民歌，《楚辭》中的《九辯》篇章，漢至南北朝時(shí)期樂(lè)府中有關(guān)莫愁女的歌謠，只說(shuō)唐宋元明清歷代詩(shī)人所寫(xiě)的詩(shī)詞歌賦，就令人眼花繚亂喜不自禁。認(rèn)識(shí)價(jià)值—登高望遠(yuǎn)的豁達(dá)。穿過(guò)歷史的風(fēng)煙，拂去時(shí)光的塵埃，打開(kāi)詩(shī)歌的寶庫(kù)，讀者不僅有發(fā)現(xiàn)瑰寶的驚嘆，更有俘獲芳心的愉悅，其對(duì)鐘祥歷史文化的認(rèn)識(shí)價(jià)值主要表現(xiàn)在考證作用方面。古典詩(shī)文中透露出大量人文信息資料，直接或間接地為后人認(rèn)識(shí)鐘祥的歷史事件、名勝古跡、人物民情、風(fēng)流遺韻等提供了翔實(shí)的考核、證實(shí)和說(shuō)明。如清樊國(guó)楷《郢中風(fēng)俗十二首》、《郢中竹枝詞十二首》，以時(shí)為序，從民俗民風(fēng)的角度描繪了郢中地區(qū)一年四季主要的紀(jì)慶節(jié)日與農(nóng)祀節(jié)會(huì)。這幅地方風(fēng)俗生活圖，表現(xiàn)了郢中人民勤勞儉樸、熱情好客等傳統(tǒng)美德和熱愛(ài)生活向往幸福的美好愿望。如對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)，唐魚(yú)玄機(jī)以同情褒揚(yáng)為主：“楚墓悲猶在，吳門(mén)恨無(wú)伸”(《子胥臺(tái)》);明王越以貶斥責(zé)難為主：“無(wú)忌之讒首可梟，伍胥之冤死可雪”(《鞭尸灘》);清韓海于同情之中微帶諷指：“槚悲他日墓，劍笑昔年鐔”(《子胥臺(tái)》)。三人不同的評(píng)價(jià)，使我們對(duì)歷史人物和民間傳說(shuō)有了更清醒的認(rèn)識(shí)。審美價(jià)值—霧里看花的迷戀。審美是一種領(lǐng)悟事物和藝術(shù)品之美的思維活動(dòng)，其品位的高低、認(rèn)識(shí)的深淺，往往與審美者的身份、立場(chǎng)、際遇、環(huán)境、情感、心情和趣味有很大關(guān)聯(lián)?，F(xiàn)在，我們借助于古詩(shī)文那無(wú)聲的文字傾訴與表達(dá)，可以感受歷史文化的朦朧美，可以發(fā)現(xiàn)人文精神的內(nèi)涵美。如關(guān)于莫愁女的詩(shī)文中，有寫(xiě)其肖像美貌的：“瑞云盤(pán)，翠侵妝額。眉柳嫩，不禁愁積。返魂誰(shuí)染東風(fēng)筆，寫(xiě)出郢中春色”(宋周密《杏花天賦莫愁》)，作者借莫愁女形象特點(diǎn)抒發(fā)了個(gè)人和國(guó)家的哀愁。有寫(xiě)莫愁女家世和愛(ài)情婚姻不幸的，“陽(yáng)春百花生，摘插環(huán)髻前。捥指蹋忘愁，相與及盛年”(南朝宋臧質(zhì)《石城樂(lè)》);“自渠下?lián)P州，置妾守空樓?；诓豢旒舻?，斷水不東流”(明李夢(mèng)陽(yáng)《石城樂(lè)》);“石城夸窈窕，花縣更風(fēng)流。簟冰將飄枕，簾烘不隱鉤”(唐李商隱《石城》)，這些樂(lè)府詩(shī)以夸張襯托借代等手法，描述了莫愁女對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著、熱烈和真誠(chéng)，以及情郎離別之后的孤寂、悔恨與痛苦之情。總之，不同時(shí)代的詩(shī)人，以個(gè)人的審美觀(guān)和豐富的想像聯(lián)想能力，描繪出理想化的莫愁女形象，從而人以詩(shī)而傳，詩(shī)因人而揚(yáng)，一個(gè)藝術(shù)的活化石就這樣從古詩(shī)文的地礦中站立并款款向我們走來(lái)。二、鐘祥特產(chǎn)蟠龍菜：相傳嘉靖進(jìn)京前，皇族早有明爭(zhēng)暗斗。章太后迫于政勢(shì)，密詔頒達(dá)了三位親王，并說(shuō)：“先到為君，后到為臣”。興王府離京最遠(yuǎn)，為超時(shí)間，幕客嚴(yán)嵩獻(xiàn)策，朱厚聰假扮欽犯上囚車(chē)，日夜兼程趕到京城。朱厚聰乃藩王世子，平日奢華，坐囚車(chē)容易，可途中進(jìn)粗食就難。他于是命府中廚師做出一種吃魚(yú)肉卻不見(jiàn)魚(yú)肉的菜，若做不出，性命難保。有位叫詹多的廚師，心靈手巧，也沒(méi)做一道符合要求的菜。一天詹妻見(jiàn)夫天時(shí)已晚還未回來(lái)，就帶了做熟的紅苕給夫吃。夫妻倆互相推讓?zhuān)恍⌒呐屏思t苕皮。詹多靈機(jī)一動(dòng)，悟出了配方！眾廚師齊心協(xié)力，就做出了吃魚(yú)肉而不見(jiàn)魚(yú)肉的食物，原來(lái)是魚(yú)、肉、蛋做出一“紅苕”，也有人稱(chēng)之為“紅蘿卜”?！凹t苕”營(yíng)養(yǎng)豐富卻不膩，美味可口。朱厚聰吃著“紅苕”進(jìn)京做了皇帝。朱厚聰基后，即為嘉靖。詹多奉命進(jìn)京為皇帝做菜，他對(duì)紅苕加以改進(jìn)，更名為“蟠龍菜”，即蟠龍所食之菜，嘉靖吃了新的“蟠龍菜”后，贊不絕口，命人記入宮中食譜。從此“蟠龍菜”便成了明宮佳肴。而到現(xiàn)在，它已成為過(guò)年時(shí)鐘祥每家每戶(hù)飯桌上都能見(jiàn)到的傳統(tǒng)特色菜。米茶：鐘祥市農(nóng)業(yè)綜合實(shí)力居湖北省之首，是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng)，生產(chǎn)的稻谷產(chǎn)量高，但品質(zhì)粗糙，北方人稱(chēng)之為"糙米"。而這種"糙米"正是制作米茶的最好原料。相傳明朝憲宗朱見(jiàn)深第四子朱佑元(即嘉靖皇帝生父)冊(cè)封為興王，食邑湖廣安陸州（今鐘祥）其妃嘉靖皇帝之母蔣氏身懷六甲時(shí)害喜，茶米不思，見(jiàn)山珍海味惡心。興王召來(lái)多名廚師，調(diào)出各種口味的飯食菜肴，均不合蔣氏口味。興王大怒，一廚師情急智生，從家里端來(lái)百姓食用的米茶，蔣氏果然食欲大振。王顏大悅，米茶從此從民間進(jìn)入宮廷。后蔣氏隨嘉靖入紫禁城，逢夏季便令御廚制作米茶，但采用宮中精細(xì)貢米炒制的米茶遠(yuǎn)不如糙米制作的清香，爽口，鐘祥糙米一度成為貢品。酥餅又名酥粑粑：提到湖北鐘祥的酥餅，不要說(shuō)土生土長(zhǎng)的鐘祥人，就算是路過(guò)鐘祥的旅游客人，也會(huì)伸出大拇指。鐘祥特產(chǎn)特色酥餅已經(jīng)是一種傳統(tǒng)深為老百姓喜愛(ài)的大眾特色食品，也是來(lái)鐘祥旅游客人和節(jié)日送禮來(lái)送往的必購(gòu)?fù)撂禺a(chǎn)特色食品。湖北鐘祥特產(chǎn)特色酥餅歷史簡(jiǎn)介湖北鐘祥酥餅，早已久負(fù)盛名，是自唐代以來(lái)的鐘祥特產(chǎn)特色傳統(tǒng)長(zhǎng)壽食品，脆香味美，進(jìn)口化，落口酥，回味綿長(zhǎng)。它既作點(diǎn)心又可作主食，還是品茶飲酒的佐食佳品，一年四季，老少咸宜。到明朝嘉靖十年，鐘祥特產(chǎn)特色酥餅與蟠龍菜同列為宮廷御肴。鐘祥市成為名副其實(shí)的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”。鐘祥市自古長(zhǎng)壽者眾多，史稱(chēng)長(zhǎng)壽縣達(dá)1000多年，明代嘉靖年間始改為鐘祥縣。鐘祥市沿襲至今的許多地名與"長(zhǎng)壽"緊密相聯(lián)，像長(zhǎng)壽河、長(zhǎng)壽店、長(zhǎng)壽村、萬(wàn)壽巖、胡子山、百歲橋、百歲村等等，"百歲碑"的記載則更多。鐘祥市長(zhǎng)壽研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王運(yùn)貴介紹，據(jù)最新對(duì)八旬以上老人普查統(tǒng)計(jì)，全市現(xiàn)有100歲以上的老人77人，90歲以上老人1305人，80歲以上老人15507人，分別占總?cè)丝诘氖f(wàn)分之七點(diǎn)六、萬(wàn)分之十二點(diǎn)八、百分之一點(diǎn)五二，且長(zhǎng)壽人群繼續(xù)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。第五次全國(guó)人口普查資料表明，鐘祥市人均預(yù)期壽命75.88歲，高于全國(guó)平均水平4.48歲。近日，由中國(guó)老年學(xué)學(xué)會(huì)組織的"中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"評(píng)審專(zhuān)家委員會(huì)認(rèn)定，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，全面核實(shí)，鐘祥市人均預(yù)期壽命、百歲老人、80歲高齡以上人口等3個(gè)必達(dá)指標(biāo)及12項(xiàng)參照指標(biāo)均符合"中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)審專(zhuān)家一致認(rèn)為，鐘祥為"中國(guó)長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)"名副其實(shí)。旅游資源莫愁湖景區(qū)莫愁湖景區(qū)融山水資源、人文資源于一體，是荊楚大地上一顆璀璨的明珠！湖上百島俊秀，水天一色。這里的山水孕育了一代絕世佳人、楚國(guó)偉大的歌舞藝術(shù)家莫愁女。莫愁女是楚國(guó)第一美女，楚國(guó)歌舞一代宗師。她貌若芙蓉，能歌善舞。她在屈原、宋玉的指導(dǎo)下完美演繹了《陽(yáng)春》、《白雪》，并傳唱入歌，將楚國(guó)歌舞藝術(shù)推向顛峰。“十里畫(huà)廊”是整個(gè)莫愁湖景區(qū)最為賞心悅目的地方之一。它由細(xì)窄逐漸寬闊，呈喇叭狀，且九曲回轉(zhuǎn)，湖岔眾多。這里湖水清澈，水平如鏡，兩側(cè)蒼翠青山和著藍(lán)天白云倒影在湖中，可謂湖光山色，引人入勝。由于這里生態(tài)環(huán)境優(yōu)異，引來(lái)各種珍奇飛禽不計(jì)其數(shù)，有鴛鴦、白鷺、野鴨、鸕鶿等數(shù)十種。湖岸上林木茂盛，花草叢生，時(shí)有一兩處紅瓦農(nóng)舍掩映其間，恍若人間仙境。明顯陵顯陵，是明朝恭睿獻(xiàn)皇帝朱佑元與章圣皇太后蔣氏的合葬墓，始建于1519年，至今已有近五百年的歷史了。早在1988年就被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2000年底，顯陵申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功，被錄入聯(lián)合國(guó)《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全世界人民的共同財(cái)富。顯陵，作為中國(guó)最早被聯(lián)合國(guó)評(píng)為世界文化遺產(chǎn)的皇陵，完整地保留和體現(xiàn)了封建禮制，起著承上啟下的作用，并影響到清代帝陵形制。它是明代帝陵最杰出的代表，本身具有其它帝陵不同的獨(dú)特之處：其中一陵兩冢，為歷代帝陵決無(wú)僅有。金瓶型外羅城、九曲回環(huán)的御河、龍形神道、圓形內(nèi)外明塘也是其它帝陵沒(méi)有的。大洪山景區(qū)早在1988年8月大洪山風(fēng)景區(qū)就同湖南張家界、廈門(mén)鼓浪嶼、福建武夷山一道被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。其山勢(shì)雄偉，峰巒疊翠，洞天奇特，常年云霧繚繞而令人流連忘返。大洪山風(fēng)景區(qū)面積達(dá)320平方公里，主峰海拔1600米，景區(qū)內(nèi)古木參天、溶洞群集，景點(diǎn)眾多。其核心景點(diǎn)是黃仙洞和娘娘寨。黃仙洞，是一個(gè)集世界溶洞之大全的奇特景觀(guān)。黃仙洞有石灰?guī)r地貌、鐘乳石景觀(guān)、更有喀斯特地貌。洞中有幾十個(gè)大小支洞相連，洞中有洞，洞里有五個(gè)大廳，最大的有三萬(wàn)多平方米，高達(dá)128米，可容納數(shù)萬(wàn)人。在大廳中落差高達(dá)100米之多，形成奇特的洞中山。更令人稱(chēng)奇的是2萬(wàn)多平方米的邊石池隨著洞中山勢(shì)而下，奇特壯觀(guān)，為世界溶洞之最。洞長(zhǎng)2500米，蜿蜒曲折，跌宕起伏，洞中景觀(guān)千姿百態(tài)，琳瑯滿(mǎn)目，各種形態(tài)美妙絕倫。大口國(guó)家森林公園是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)大洪山的一部分，因“大口小口，清泉涌出”的山泉而得名，是江漢平原首個(gè)國(guó)家森林公園。這里山峻林密，古道幽深，最高峰云臺(tái)觀(guān)，位于聊崛山頂。登臨山頂，更是觀(guān)日出日落的絕妙之處。這里有花果山水簾洞般神奇的鷹子洞，有萬(wàn)千彩色蝴蝶爭(zhēng)相奪艷的蝴蝶谷，更有彩虹伴日的奇觀(guān)，讓人驚嘆不已。這里的柳門(mén)口瀑布落差達(dá)80米，分四級(jí)跌下，令人嘆為觀(guān)止。烏龍洞獨(dú)具魅力，洞中有泉，幽深莫測(cè)，更有一片罕見(jiàn)的茂密楠竹林。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)研報(bào)告「篇三」在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)一月的寒假里，我參加了xx文化中心第42期的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，講座的主題是：幸福人生。這是一次封閉學(xué)習(xí)。不但學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，更重要的，是學(xué)習(xí)如何將之付諸實(shí)踐。在這短短的學(xué)習(xí)時(shí)間里給了我不少觸動(dòng)。在這里把我的感想和大家分享。我到達(dá)中心的時(shí)間是下午，xx文化中心位于xx市xx區(qū)的一個(gè)比較偏的地方。后來(lái)才知道，這是社會(huì)給界愛(ài)心人士籌資建設(shè)起來(lái)的。雖然簡(jiǎn)陋一些，但是也讓我體會(huì)到他更深一層的含義。剛到文化中心的時(shí)候，就發(fā)想了一件事。人們見(jiàn)面時(shí)是鞠躬禮。起初我不明比為什么。中心的老師在第一堂課上給了大家一個(gè)答案。要學(xué)會(huì)謙卑，最實(shí)際的方法，就是低下頭，放下身份。這才是鞠躬的目的。養(yǎng)成這種習(xí)慣，人自然而然就學(xué)會(huì)謙卑。如同一個(gè)永遠(yuǎn)裝不滿(mǎn)的茶杯，才有可能被灌輸更多的東西。學(xué)會(huì)鞠躬，做到謙卑，是我在這一天的下午最大的收獲。第二天在上我們很早就起來(lái)了。天都沒(méi)亮，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下學(xué)了一套健身操。然后按秩序進(jìn)入課堂向孔夫子敬禮后進(jìn)行早讀。早讀的內(nèi)容是國(guó)學(xué)經(jīng)典——《弟子規(guī)》和孝經(jīng)。我曾經(jīng)看過(guò)百家講壇上有關(guān)于《弟子規(guī)》的解讀。內(nèi)容是明白的。本以為學(xué)起來(lái)是一件很容易的事。結(jié)果卻讓我大吃一驚。上課根本脫離了書(shū)本！因?yàn)橐慕雷植皇俏覀冞@次學(xué)習(xí)的目的。講座的內(nèi)容分為五個(gè)部分：健康、教育、經(jīng)濟(jì)、和諧、禮儀。第一天早上的學(xué)習(xí)內(nèi)容是：健康。主講師是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)研究院的彭鑫博士。他不僅介紹了飲食和常見(jiàn)病的關(guān)系。還提出了五行論和中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系關(guān)系，并且提出了相關(guān)的事實(shí)依據(jù)。他提出了仁義禮智信與金木水火土和人體的器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系。提出了文化與健康的理論。此外他還用事實(shí)論據(jù)告訴我們素食與健康的關(guān)系。在這里，他提倡的健康飲食和綠色飲食是基于現(xiàn)代的畜牧養(yǎng)殖業(yè)以及現(xiàn)代低碳生活的要求來(lái)提出的。在文化中心的日子里，三餐都是吃素的。經(jīng)過(guò)這次講座，沒(méi)有人抱怨。結(jié)束的時(shí)候很多的學(xué)員都自發(fā)的要求堅(jiān)持下去。要知道堅(jiān)持吃一個(gè)月的素食所減少的碳排放相當(dāng)于種樹(shù)18棵。而養(yǎng)活一個(gè)肉食者所需的土地面積是一個(gè)素食者的12倍。在人口激增的今天，這確實(shí)是一個(gè)發(fā)人深思的事實(shí)。正如廣告上經(jīng)常出現(xiàn)的口號(hào)：保護(hù)環(huán)境從我做起。也如彭新博士說(shuō)的，保護(hù)環(huán)境，從吃素做起。晚上的主題是“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”。人們有一個(gè)共同感的語(yǔ)言，就是音樂(lè)。當(dāng)我看到樂(lè)譜的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)里面的歌曲我并不陌生。然而，當(dāng)老師上課的時(shí)候我才發(fā)現(xiàn)并不是我想的那么簡(jiǎn)單。問(wèn)題不是那些唱歌技巧。講師來(lái)自于湯池。當(dāng)她唱起《母親》這首歌的時(shí)候，我想，是我太感性了，淚濕了眼眶。抬頭看去，周?chē)娜艘捕际且粯?。在接下?lái)的幾個(gè)晚上，我們接受了好幾場(chǎng)關(guān)于“孝”的事跡報(bào)道會(huì)。有22年照顧植物人父親的兒子，也有用相機(jī)記錄父母三十年光陰的攝影展。孝經(jīng)有云“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！痹谶@里，我深切的感覺(jué)到，不管身處什么養(yǎng)的年代，孝，都是道德的根本。是立身立德的根本。而我在這方面，真的是太欠缺了。禮者，天地之序也。安上治民，莫善于禮。可見(jiàn)禮儀的重要性?，F(xiàn)在有很多禮儀培訓(xùn)的課程，逐步受到人們的關(guān)注。然而，古語(yǔ)有云：德?lián)]動(dòng)于內(nèi)，而禮發(fā)于外。在學(xué)習(xí)和運(yùn)用各種禮儀的時(shí)候，應(yīng)該注意的是更多“德行”方面。李越老師在講臺(tái)上給我們講述了她是如何從一個(gè)企業(yè)管理者成為一個(gè)講師的經(jīng)歷。告訴我們?nèi)伺c人之間的交往靠的是道義而非金錢(qián)。至于當(dāng)今社會(huì)，這是一個(gè)很?chē)?yán)肅的問(wèn)題。而禮儀，作為道德的外在表現(xiàn)，應(yīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。想起以前在院學(xué)生會(huì)里工作和當(dāng)亞運(yùn)志愿者的的日子，不得不說(shuō)，禮儀確實(shí)在我們的社會(huì)生活中起著重要的作用。中心的白墻上用這樣子一句話(huà)——學(xué)為人師。剛進(jìn)入中心時(shí)我發(fā)現(xiàn)不光是見(jiàn)面要鞠躬，這里的每一位，包括學(xué)員，都被稱(chēng)為“老師”。