信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）（原卷版）-2025年高考語文一輪復習（新高考）

綜合測試02信息類文本閱讀（非連續(xù)文本）

時間：55分鐘滿分：51分

姓名得分

（2024?山東荷澤?二模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

世界上所有獨立起源的文字，其最初都來源于圖畫，這一點絕無例外。人們最早用圖畫表達簡單的意

念，當這些圖畫經(jīng)過以不按語序的“連環(huán)畫”形式表達一個語段，到表達語言中的一句話、一個個的詞，最后

與語言緊密地結合起來并按語序逐詞記錄語言時，就成為真正意義上的文字。

文字來源于圖畫，但不等同于圖畫。必須注意區(qū)分嚴格意義上的文字與一般意義上的“文字”的差別。

從廣義上講，一切表達概念的符號都可以稱之為“文字”，而嚴格說來，只有逐詞記錄語言的符號系統(tǒng)才能稱

之為“文字我們以下談到的“文字''都是指嚴格意義上的“文字”，而廣義上講的“文字''則稱之為“記號

文字的來源是一回事，文字的構成應用又是一回事，必須注意區(qū)別這兩個不同意義上的層次。漢字的

大部分基本形體都來源于圖畫，但是一旦這些圖畫變成記錄語言的文字形體，它就再也不是圖畫，而是變

成了“符號它本身的構成演變就不再是圖畫的構成演變，而只能是符號的構成演變。

從文字性質(zhì)上將漢字看成是“象形字''的觀點早已被學術界所否定，但這一觀點在人們心目中的影響依

然存在，有相當數(shù)量的人是把甲骨文當成圖畫看的，認為都是“視而可識，察而見義''的圖像，其實這是一個

極大的誤會，我們不否認甲骨文形體的圖畫意味較為濃厚，但是從這些形體與其所記錄的語言的關系看，

從這些形體在構造新字時所起的作用看，它們已經(jīng)變成了一種“記號”。甲骨文已是一種高度發(fā)達的符號系統(tǒng)，

去圖畫已久遠，需要具有特殊訓練的專家才能加以辨識分析，而絕非是什么人都一看便“視而可識''的O

我們說漢字來源于圖畫，是就文字的整體來說的，絕非是說漢字只有一個來源。比較文字學的成果表

明，所有獨立起源的文字的來源也都不是純一的。古文字的基本形體絕大部分來源于圖畫，但也有一些形

體來源于漢字產(chǎn)生前的記號。一些人總想在這些形體中猜測出其最早的“所像”，推測與形體所記錄的詞之間

的“聯(lián)系”，這都是徒勞無益的。另外古文字中還有許多抽象的符號，都不能確指所像為何物。這些形體并不

像“形”，而是像“事”，完全沒有必要枉費心機去尋覓其最早的形體之“源

文字的產(chǎn)生是與文明相伴隨的。為了延長文明的歷史，常常有一些人將文字的產(chǎn)生上溯得很早。近些

年出現(xiàn)一些論證新石器時代陶器上的“刻劃記號''是"原始文字''的文章。如果把這些刻劃記號當作廣義上的

“文字”，說它們具有表達某種“意念”的作用，其實也未嘗不可。但許多文章的結論顯然不只是這樣，而是進

一步把它當成嚴格意義的文字，并以此為依據(jù)，將漢字產(chǎn)生的歷史上推了幾千年。這些文章無例外地把新

石器時代陶器上的各種幾何線條狀的刻劃與早期漢字等同起來，試圖將其與甲骨文進行比附，并對一些形

體進行考釋，這是非?；闹嚨摹０研率鲿r代陶器上的刻劃記號當成“文字”的人，就是犯了以圖畫意味的濃

厚與否來判斷一個形體是否是文字的錯誤。

（摘編自劉釗《古文字構形學》）

材料二：

有人認為，表音文字是對語言的記錄，而表意文字則是對事物的直接摹寫，是可以脫離語言而存在的。

這是一種對表意文字的誤解。表意文字的形是直接從物象上獲取的，但必須與語言結合有了音和義才是文

字。中國素有“書畫同源”之說，這個說法的內(nèi)涵是：文字起源之一是圖畫，書法的藝術性，與圖畫的藝術性，

在構圖與取象上，有共同之處。但這絕不是說，圖畫與文字是同樣的事物。它們最大的區(qū)別在于文字是與

語言結合的。

一個僅僅有意義而沒有語音、不以語詞為基礎的形象不是文字。且看下面一些表義符號：

岱公公?念

圖1

上面的符號分別表示步行、人行道、左轉(zhuǎn)彎車道、禁止超車、禁止行人通行、前方施工、禁止吸煙、

注意路滑。這些符號都表示一定的意義，它們的意義具有規(guī)定性，也是約定俗成的，可以從圖形中理解和

記憶。這些特征都很像表意文字，但沒有人會認為它們是文字。

人們之所以不認為上面這組符號是文字，是因為它們沒有固定的讀音，不屬于統(tǒng)一的語言單位，也不

能再組合為句子。這就說明，不是能表意的符號都是文字。從個體看，文字記錄語言是它的本質(zhì)屬性；從

整體看，文字是語言的再編碼，是第二性的符號系統(tǒng)。

有人說，在遠古的時候，不是也有一些巖畫和刻符并沒有與語言的單位結合嗎？是的，在文字正式起

源前，確實有這樣一些視覺符號存在，例如：圖2的符號為西安半坡遺址刻符。這些刻符的時間距漢字起

源的時間比較接近，但它們的形體與已經(jīng)證實為漢字的符號沒有形體上的關聯(lián)，當然也就不會與語言關聯(lián)，

我們稱之為“前文字現(xiàn)象文字的起源有一個相當長的過程，“前文字現(xiàn)象''可以算在文字起源階段之中，而

嚴謹?shù)奈淖謱W家認為，只有證明了一批符號已經(jīng)具有了音和義，并用來組成言語，才能確立為文字起源的

下限。我們不可以因為前文字現(xiàn)象的存在而否定“文字記錄語言漢字對漢語來說是第二性的符號''這一科學

的論斷。

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*

圖2

（摘編自王寧《漢字構形學導論》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.世界上獨立起源的文字，最初都源于圖畫，卻不等同于圖畫，并且這些文字的來源也不是唯一的。

B.大部分漢字的基本形體都源于圖畫，但這些圖畫變成記錄語言的文字形體后，就變成了表達概念的

符號。

C.文字的起源過程漫長，并非能表意的符號都是文字，它們只有具有了音、義，并用來組成言語才能

稱為文字。

D.文字與語言的關系密切，文字的本質(zhì)屬性是記錄語言，文字是語言的再編碼，是第二性的符號系統(tǒng)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.古文字的基本形體絕大部分來源是圖畫，也有部分形體來源是漢字產(chǎn)生前的記號，還有許多古文字

來源于抽象的符號。

B.一些人把新石器時代陶器上的幾何線條狀的刻劃等同于早期漢字，當成嚴格意義的文字，目的是延

長中華文明的歷史。

C.中國有“書畫同源”之說，書法與圖畫的藝術性在某些方面有共同之處，但書法與圖畫最大的區(qū)別在

于是否與語言結合。

D.西安半坡遺址刻符雖然己經(jīng)具有了音和義，但并沒有與語言的單位結合，所以不能看成文字，只能

看作是“前文字現(xiàn)象”。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第四段觀點的一項是（）（3分）

A.認識漢字的中國人，如果沒有學過“六書”或古文字，就連甲骨文中最簡單的樂（牛）、

（羊）、（上）、（下）都不認識。

B.有人曾在一個大學的本科班級中做過一次實驗，讓學生在一些最簡單的甲骨文字下面寫上現(xiàn)代漢字,

結果辨識率極低。

C.新石器時代陶器上，有些用簡練的幾何圖形畫成的動物形象或圖案，是某種祭祀儀式的具有宗教意

味的“標識”或是代表部族的“圖騰”。

D.如果人們不知道英語字母“A”最早是“牛頭”的象形字，就不會把“A”與“牛頭”聯(lián)系到一起；一旦人們

知道了，就會認為字母“A”很像“牛頭”。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面這幅圖片的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

&國7》未

12345

新石器時代大汶口文化陶器上的“陶符''

A.從形體上看，這些“陶符”雖有濃厚的圖畫意味，但不能表明是文字。

B.這些陶器上“陶符”的考古發(fā)現(xiàn)，可以將漢字產(chǎn)生的歷史上推幾千年。

C.這些“陶符”如果沒有證明是來記錄語言的，不能斷言它們是“文字”。

D.把這些“陶符”當作廣義的“文字”，可以稱之為“前文字現(xiàn)象”。

5.兩則材料都論述漢字的構形學，請結合文本簡要概括二者在內(nèi)容上的異同。（5分）

（2024?山西臨汾?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

美國國立醫(yī)學圖書館在1989年發(fā)起的“可視人計劃”中，首次提出了“虛擬數(shù)字人”一說法。國內(nèi)

與之相關的說法首次出現(xiàn)在第174屆香山科學會議“中國數(shù)字化虛擬人體科技問題”討論中。從時間上看，

不論是國內(nèi)還是國外，“虛擬數(shù)字人”這一名稱的首次提，都發(fā)生在醫(yī)學領域。

隨著我國對“虛擬數(shù)字人”的不斷深入研究，中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟發(fā)布的《20年虛擬數(shù)字人發(fā)

展白皮書》中所闡述的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域的“虛擬數(shù)字人”成為各行業(yè)關注的新對象。白皮書中對“虛擬

數(shù)字人”的定義雖沒有進行明確界定，但是建設性的指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)字化外形的虛擬人物。

與具備實體的機器人不同，“虛擬數(shù)字/依賴顯示設備而存在。”“虛擬數(shù)字人”應具備以下三個方面的特

征：一是擁有人的外觀，有特定的相貌、性別和性格等人物特征；二是擁有人的行為，具有用語言、面部

表情和肢體作表達的能力；三是擁有人的思想，具有識別外界環(huán)境并能與之交流互動的能力。從目前產(chǎn)業(yè)

發(fā)展現(xiàn)狀來看，白皮書中所提出的前兩點特征已是“當下虛擬數(shù)字人”所普遍具備的而第三點特征卻只是

“強AI”（人工智能）才具有的，文創(chuàng)行業(yè)內(nèi)并未將其作為是否屬于“擬數(shù)字人”的硬性劃定標準。

有關虛擬數(shù)字人的分類，行業(yè)內(nèi)普遍認可以技術為導向的分類方法。在產(chǎn)業(yè)實踐中，將虛擬數(shù)字人分

為三大類，第一類是非交互型虛擬數(shù)字人，第二類是智能驅(qū)動型虛擬數(shù)人，第三類是真人驅(qū)動型虛擬數(shù)字

人。這三種類型的劃分在于終端對語音動畫生成和處方式上的差異。從實際應用的角度出發(fā)，虛擬數(shù)字人

又可以劃分為兩大類，一類是服務型虛擬數(shù)字人，另一類是身份型虛擬數(shù)字人。近些年身份型虛擬數(shù)字人

越來越成為行業(yè)內(nèi)的發(fā)展熱點，人們所熟知的“洛天依”就是身份型虛擬數(shù)字人。

另一種分類方法是以虛擬數(shù)字人與現(xiàn)實的對照狀態(tài)為參照的分類方法。第一類為在世類虛擬數(shù)字人，

例如百度APP聯(lián)合演員龔俊發(fā)布的數(shù)字人“俊俊第二類為創(chuàng)造類虛擬數(shù)字人，例如天貓品牌日的數(shù)字主

理人"AYAYI”（超寫實虛擬數(shù)字人）。第三類為傳奇類虛擬數(shù)字人，例如數(shù)字王國發(fā)布的“虛擬鄧麗君”。

（摘編自袁夢澤《擬像視角下虛擬數(shù)字人審美研究》）

材料二：

黨的二十大報告就“實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略”作出部署，要加快建設數(shù)字中國。習近平總書記指出

：“要順應數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量

效益和核心競爭力。”2023年2月，中共中央國務院印發(fā)了《數(shù)字中國建設整體布局規(guī)劃》，明確指出要

打造自信繁榮的數(shù)字文化。如此密集的信息發(fā)布，傳遞出博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行的決心。數(shù)字時代的

知識生產(chǎn)與傳播的主體、理念和方式都發(fā)生了巨大改變，所以博物館推進數(shù)字化轉(zhuǎn)型是由內(nèi)而外、脫胎換

骨地蛻變。這正是我國博物館在硬件條件全面提升的背景下，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關鍵。2022年7月22日，

中國國家博物館首個虛擬數(shù)字人“艾雯雯”通過短視頻正式和觀眾見面?！鞍泵衷⒁庖訟I（人工

智能）為技術基礎，展示對文明、文化、文物的喜愛，對文博工作的熱愛。艾雯雯身穿的“新青年”T恤，

字樣來源于國博館藏的《新青年》封面，展示了新時代新青年的精神信仰。

不難發(fā)現(xiàn)，目前博物館推出的數(shù)字人相對簡單。以視頻展示為主，尚未真正做到與觀眾自由交流互動；

制作周期相對較長，后續(xù)發(fā)展乏力，亟待資金、技術、內(nèi)容策劃等統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，深入推進、對于博物館而言，

數(shù)字人應用集中在“宣傳展示型”代言人和“觀眾服務型”引導員的虛擬人應用場景上，因此，我們需要

關注數(shù)字人給博物館帶來的新型服務功能，以及其背后存在的問題。

作為博物館數(shù)字人，既需要美觀的皮囊，又需要有趣的靈魂?，F(xiàn)實案例中，博物館數(shù)字人外形趨同，

依舊沒有脫離“美女主播”“美女講解員”的傳統(tǒng)形象，真正實用的數(shù)字人應該是“智慧”的。博物館在

數(shù)字人應用探索中應關注美麗外表背后AI技術的應用，如智能對話中的意圖、槽位、語料等設計，專業(yè)語

料庫的建設等。數(shù)字人的“智慧”問答體現(xiàn)在對每個意圖設計和問法語料的豐富程度上。專業(yè)語料越充沛，

人機對話效果越好。然而，市面上沒有一款專門為博物館或文博單位定制的成熟產(chǎn)品。配套的基礎數(shù)據(jù)不

足，導致博物館數(shù)字人只有“顏值”，缺乏“內(nèi)涵”。技術公司的探索固然重要，但博物館對于文化遺產(chǎn)

知識的研究與積累、解讀更重要。在內(nèi)容構建中，博物館要開展大量的基礎性工作，給智慧模型進行“信

息投喂”。所謂“博物館知識”信息目前分為兩類。一是交通信息、開放信息、服務設施等服務型信息；

二是展覽信息、展品信息、歷史等知識型信息。這其中既有通識，又有專業(yè)知識。這些信息需要專業(yè)人員

進行收集、整理、解讀等處理，并對非結構化的自然語言進行結構化處理。整個數(shù)字人智慧模型構建的過

程，需要專業(yè)的智能化內(nèi)容生產(chǎn)平臺和智能對話管理平臺等技術支撐。

虛擬數(shù)字人的制作不只是簡單的技術堆砌，還需要結合大眾審美，融合多門學科知識，如心理學、藝

術學等，是跨學科的挑戰(zhàn)。博物館數(shù)字人組織建設是系統(tǒng)性建設工作，需要博物館多個職能部門的通力配

合：不僅是技術部門，還需要展覽策劃部門、社會教育部門、開放服務部門、文創(chuàng)開發(fā)部門等相互配合。

例如，文博專業(yè)知識語料庫建設，需要將晦澀難懂的內(nèi)容解讀得通俗易懂，需要研究員的基礎性研究，講

解員的講解詞撰寫，還需要非結構化到結構化的自然語言轉(zhuǎn)化?；诓┪镳^真正業(yè)務的底層需求，打造專

屬的數(shù)字人服務模式，才能使應用場景創(chuàng)新落地。

（摘編自孫芮英《文博數(shù)字人創(chuàng)作與應用探索》）

6.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.“虛擬數(shù)字人”因醫(yī)學科技發(fā)展需求而提出，隨著研究的深入，“虛擬數(shù)字人”可使用的領域已逐漸向外

拓展。

B.擁有人的外觀、人的行為、人的思想，這些特征是“虛擬數(shù)字人”必須具備的，盡管第三點并不是硬

性劃定標準。

C.中共中央國務院明確指出：要打造自信繁榮的數(shù)字文化，博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行。博物館將實

現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

D.由于資金、技術以及內(nèi)容策劃等因素的影響，目前博物館推出的數(shù)字人無法完全滿足宣傳展示和服

務觀眾的需求。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.中國人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟對“虛擬數(shù)字人”做出界定，發(fā)布的白皮書中指出“虛擬數(shù)字人”是指具有數(shù)

字化外形的虛擬人物。

B.博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型是數(shù)字時代知識生產(chǎn)和傳播的主體、理念等發(fā)生巨大改變的必然結果，身份型虛

擬數(shù)字人“艾雯雯”應運而生。

C.開展大量基礎性工作，建設充足的專業(yè)語料庫，完善配套的基礎數(shù)據(jù)，博物館就能推出既有“顏值”

又有“內(nèi)涵”的虛擬數(shù)字人。

D.虛擬數(shù)字人的“智慧”與AI技術在智能對話設計和專業(yè)語料庫建設中的應用程度密切相關，專業(yè)語料

越充沛，人機對話效果越好。

8.下列選項，最能體現(xiàn)虛擬數(shù)字人“有趣的靈魂”的一項是（）（3分）

A.伽瑤作為“云游敦煌”的首位數(shù)字講解員，能隨時隨地跟線上游客交流敦煌文化知識，帶領更多人領

略敦煌文化的魅力。

B.中國首個原創(chuàng)虛擬學生華智冰，是一名扎著馬尾辮，背著紅色雙肩包，穿著白板鞋的女生，其面容、

旁白均由AI技術生成。

C.數(shù)字公司在節(jié)目后臺運用動捕技術，將生動可愛的實習數(shù)字主持人“小漾”帶到《你好星期六》舞臺

上，與臺下觀眾互動。

D.導演卡梅隆精心打造《阿麗塔：守護天使》中的虛擬卡通人物阿麗塔，為了細節(jié)真實，做了1000萬

根頭發(fā)和500萬個毛孔。

9.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項對下面表格的解讀不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

部門展覽策劃與研究部

①開放服務部門信息技術部門

名稱門

博物館展覽大綱展講解詞撰寫、通俗化解開放服務信息，包括交通、

部門

品背后的故事挖掘讀、觀眾反饋的匯總與開放信息、設施、餐飲服②

職能

與撰寫等分析等務等信息

計算機硬件、軟件開發(fā)、

相關教育學、心理學、社會管理學、經(jīng)濟學、社會

歷史學、考古學……信息系統(tǒng)集成、數(shù)據(jù)處

專業(yè)學……學……

理……

A.根據(jù)材料內(nèi)容，①處指的是“社會教育部門”。

B.根據(jù)材料內(nèi)容，②處可填“處理相關信息，提供技術支撐等”。

C.博物館數(shù)字人建設涉及諸多部門和專業(yè)，需要多部門聯(lián)動進行分工合作。

D.博物館數(shù)字人建設以信息技術部門為核心，著力搭建專業(yè)技術平臺。

10.作者采用哪些方法證明我國“博物館數(shù)字化轉(zhuǎn)型勢在必行”？請簡要分析。（5分）

（2024.福建福州?三模）閱讀下面的文字，完成下面小題（共5小題，17分）。

材料一：

“生態(tài)位”是近年來開始流行的一個生態(tài)學術語，其意是指一個種群在自然生態(tài)系統(tǒng)空間上的位置以

及這個種群與自然及其他種群之間的功能和價值關系。作為生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類顯然有屬于自己的生

態(tài)位，但人類的生態(tài)位不是人類在生態(tài)系統(tǒng)中的某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定的邊界并受特

定規(guī)則的約束。

人類的生態(tài)位責任包括補償性責任與前瞻性責任。德國學者約納斯將責任區(qū)分為追溯性責任與前瞻性

責任。這為人類履行生態(tài)位責任提供了有益啟迪。追溯性責任也就是補償性責任，它要求人類必須對人類

活動已經(jīng)破壞的自然生態(tài)環(huán)境負責，竭盡全力進行環(huán)境治理和生態(tài)修復；而前瞻性責任則是指人類必須對

自己的經(jīng)濟政治決策、科學技術創(chuàng)新、生產(chǎn)方式和生活方式等對生態(tài)環(huán)境可能造成的負面影響進行科學評

估與預測，從而擇優(yōu)棄劣而行。無論是履行補償性責任還是前瞻性責任，都要求人類通過生態(tài)環(huán)境立法、

政府的制度設計、公民的生態(tài)道德踐行乃至國際社會的協(xié)同合作，一方面彌補、修復我們已造成的自然生

態(tài)環(huán)境破壞，另一方面有效預防人類對生命共同體造成更進一步的傷害。

人類履行生態(tài)位責任的根本途徑是推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明。因為這是既符合自然規(guī)律、也符合

人類需要的社會實踐。推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，不是人類既可以享有、又可以放棄的權利，而是人

類不可推卸的責任。履行這一責任包含著“肯定性”與“否定性”兩方面的現(xiàn)實要求。就肯定性要求而言，

就是人類要將符合綠色發(fā)展與生態(tài)文明要求的理念、技術、政策、法律、方案等運用于綠色發(fā)展與生態(tài)文

明建設實踐之中；從否定性要求看，就是決不以犧牲生態(tài)環(huán)境和其他物種的生命來換取人類的利益和發(fā)展，

徹底摒棄那些非綠色、非生態(tài)與反綠色、反生態(tài)的理念、技術、政策、法律、方案，實現(xiàn)生產(chǎn)方式、生活

方式、科技創(chuàng)新方式的綠色化變革，從源頭上防范生態(tài)環(huán)境危機的再次發(fā)生，以造福生命共同體。

（摘編自龍靜云《人類的生態(tài)位美德與生命共同體繁榮》）

材料二：

推進經(jīng)濟體系低碳轉(zhuǎn)型、發(fā)展建設生態(tài)文明彰顯了中國堅持推進人類命運共同體的大國責任與擔當。

那么如何才能有效加快推進綠色低碳轉(zhuǎn)型？黨的十九大報告指出，發(fā)展是解決我國一切問題的基礎和關鍵，

發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須堅定不移貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。

創(chuàng)新位列新發(fā)展理念之首，居于國家發(fā)展全局的核心位置，是引領發(fā)展的第一動力。從根本上緩解經(jīng)

濟發(fā)展與資源環(huán)境之間的矛盾、實現(xiàn)經(jīng)濟體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，需要推動綠色低碳科技創(chuàng)新，尤其需要在綠

色低碳基礎研究和前沿技術研發(fā)方面取得突破。改革開放以來，由于技術的進步，中國單位GDP二氧化碳

排放量大幅下降。中國政府2009年向國際社會鄭重承諾，到2020年單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005

年下降40%~45%o2005年中國單位GDP二氧化碳排放量為3.14噸/萬元，2020年的數(shù)值是1.05噸/萬元。

如果簡單地利用單位GDP二氧化碳排放量來度量綠色低碳技術進步（單位GDP二氧化碳排放量越高，綠

色低碳技術水平越低，反之則相反），那么也就是說，技術進步所帶來的生產(chǎn)效率的提高，大大提升了中

國綠色低碳發(fā)展水平。

優(yōu)化資源配置也是推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉(zhuǎn)型的重要方面，對應新發(fā)展理念中的“協(xié)調(diào)發(fā)展”維度。

科技創(chuàng)新通過推動技術前沿進步來促進經(jīng)濟體系綠色低碳轉(zhuǎn)型，而優(yōu)化資源配置可以在不改變技術前沿的

條件下推動經(jīng)濟體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。其基本邏輯在于，宏觀經(jīng)濟效率是不同生產(chǎn)主體效率的加權平均，而

生產(chǎn)主體間的效率通常存在著客觀的差異，因此將生產(chǎn)要素從低效率的生產(chǎn)主體重新配置到高效率生產(chǎn)主

體，能夠在不增加要素投入甚至是不改變生產(chǎn)主體技術前沿的前提下，提升宏觀經(jīng)濟效率，從而推動經(jīng)濟

體系綠色低碳轉(zhuǎn)型。

優(yōu)化資源配置本質(zhì)上是經(jīng)濟發(fā)展結構的優(yōu)化，它涉及到諸多維度。在這里，我們從產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化這方

面來介紹。改革開放以來，第一產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重持續(xù)下降，第三產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重持續(xù)上

升，第二產(chǎn)業(yè)占比穩(wěn)中有降。一般而言，第二產(chǎn)業(yè)單位GDP能耗顯著高于第三產(chǎn)業(yè)。從這個意義上來看，

第二產(chǎn)業(yè)占比的下降和第三產(chǎn)業(yè)占比的上升有助于降低污染物排放，為推動經(jīng)濟綠色低碳發(fā)展做出了貢獻。

盡管如此，我們認為，新時期的綠色低碳轉(zhuǎn)型應由產(chǎn)業(yè)間資源配置驅(qū)動為主轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)內(nèi)部驅(qū)動為主。究

其原因在于，中國第二產(chǎn)業(yè)占比目前已經(jīng)下降到了40%以下，而建設社會主義現(xiàn)代化強國必須要有以實體

經(jīng)濟為主的第二產(chǎn)業(yè)，特別是高端制造業(yè)作為重要支撐，第二產(chǎn)業(yè)占比繼續(xù)下降的空間已經(jīng)很小。也就是

說，對于綠色低碳轉(zhuǎn)型發(fā)展而言，未來更重要的是，通過淘汰落后產(chǎn)能將資源配置到同一產(chǎn)業(yè)中效率更高

的經(jīng)濟單位，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級。

（摘編自陳詩一、陳登科《加快推進綠色低碳轉(zhuǎn)型，建設中國特色生態(tài)文明》）

11.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.生態(tài)位屬于人類獨有，它并不是指人類在生態(tài)系統(tǒng)某一固定區(qū)域，而是指人類的活動有其特定邊界

并受到約束。

B.德國學者約納斯將責任區(qū)分為追溯性責任與前瞻性責任，客觀上有利于人類能夠更好地履行生態(tài)位

責任。

C.人類履行生態(tài)位責任的根本途徑是推進綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，這是尊重自然規(guī)律與社會實踐的

雙重需要。

D.優(yōu)化資源配置是一個很復雜的問題，它涉及到諸多維度，而產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化只是介紹該問題的一個維

度。

12.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.人類在與自然界打交道的過程中，只要把自身的活動限定在特定邊界之中，就能有效發(fā)揮人類對生

態(tài)系統(tǒng)的功能和價值。

B.不管是履行追溯性責任還是前瞻性責任，都要求人類通過各種措施保護生態(tài)環(huán)境，但兩者立場不同，

前者立足過去，而后者立足未來。

C.假如資源配置結構導致經(jīng)濟運行效率降低30%,那么相應地，優(yōu)化資源配置能夠使得宏觀經(jīng)濟效率

實際降低30%o

D.根據(jù)材料二行文思路，文章接下來可能從“開放、共享”理念這兩個角度來論述加快推進經(jīng)濟體系綠

色低碳轉(zhuǎn)型的具體措施。

13.下列做法，不符合人類履行“追溯性責任”要求的一項是（）（3分）

A.2024年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和糧農(nóng)組織將“聯(lián)合國世界生態(tài)恢復旗艦項目”稱號授予非洲、拉丁

美洲等地區(qū)的七項倡議。

B.我國刑法修正案完善了“環(huán)境污染罪”等相關規(guī)定，對過去環(huán)境污染行為所導致的損失進行法律認定

和賠償，環(huán)境質(zhì)量得到改善。

C.政府間氣候變化專門委員會報告研究顯示，如果全球平均溫度增幅超過4℃,則可能對全球生態(tài)系

統(tǒng)帶來不可逆的損害。

D.截至2010年，我國完成退耕還林0.7億公頃，宜林荒山荒地造林0.19億公頃，控制水土流失面積

0.9億公