2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書最能體現(xiàn)書寫者的（）。真正懂草書者，不會(huì)執(zhí)意認(rèn)出每一個(gè)字，運(yùn)筆（），或者凝重如山，撫摸得到搏動(dòng)于撇捺點(diǎn)畫之間的內(nèi)心波瀾，跌宕錯(cuò)落，蓬勃之勢(shì)潮水般地涌過(guò)紙面，這樣就是懂得草書了。寫意繪畫也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點(diǎn)綴，透過(guò)宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（），就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A.情趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低B.興趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色C.興趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低D.情趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色（2）下列對(duì)文中有語(yǔ)病的畫線句子修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現(xiàn)技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現(xiàn)技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。（3）蘇軾工于書畫，也擅長(zhǎng)詩(shī)文，我們學(xué)過(guò)他的很多作品。學(xué)校文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以蘇軾為專題的展覽。下列語(yǔ)句中適合作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是A.六朝之下，不顧流俗，駁恥師之風(fēng)B.北固亭上，千古江山，覓三國(guó)英雄C.七月既望，主客辯駁，感人生無(wú)常D.日觀亭中，頂風(fēng)冒雪，賞日出海上二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)……當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，“現(xiàn)實(shí)世界的”大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄?，清華圖書館的燈光全滅了。此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國(guó)牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時(shí)還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里，口試也已通過(guò)，北平也解放了，初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。在英國(guó)讀書的時(shí)候，我還去過(guò)英國(guó)博物館的圓形圖書館，這就是過(guò)去馬克思常去的地方。這個(gè)大廳也是建筑華美，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕（王佐良《上圖書館》）材料三：關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說(shuō)法，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，未見面時(shí)，是一種味道，再看其相片，或讀其文章，看其照片，讀其文章，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會(huì)不到，才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有兩方面，一是作者，讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)：“讀《論語(yǔ)》；有讀了后，其中得一兩句喜者，知好之者；有讀了后我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，沒(méi)有人知道誰(shuí)是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個(gè)作家或那個(gè)作家，他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時(shí)代里，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時(shí)，我們說(shuō)這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說(shuō)蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世（摘自林語(yǔ)堂《讀書的藝術(shù)》，有刪改）（1）下面對(duì)材料一的分析與概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提，是作者倡導(dǎo)的一種讀書觀。B.作者認(rèn)為，要從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，必須花力氣、下工夫讀杰作。C.作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，而只追求他心靈的獲得。D.黑塞所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有個(gè)性追求，如果人沒(méi)有人格，他的閱讀一定不能獲得教養(yǎng)。（2）下面對(duì)材料二的理解與概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。B.第一段交代了作者在清華圖書館讀書時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，表現(xiàn)了它對(duì)自己讀書生活的影響。C.“我的心境也豁然開朗了”一句與前面寫心情的句子形成鮮明的對(duì)比，從中可以推斷出“豁然開朗”的原因是突然明白了讀書的意義。D.第二段作者將復(fù)雜的情感寄寓在輕描淡寫之中，表達(dá)了非常復(fù)雜的情感。（3）下面是對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，其中理解不正確的一項(xiàng)是A.作者開篇以黃山谷所說(shuō)的話為引子，提出了一個(gè)關(guān)于讀書藝術(shù)的話題。B.倒數(shù)第二段引用宋儒程伊川談《論語(yǔ)》的例子，主要是為了說(shuō)明《論語(yǔ)》對(duì)不同的人有不同作用。C.尾段的“以中國(guó)人的語(yǔ)法說(shuō)來(lái)”，其中“語(yǔ)法”在文中有特定的意思，是指語(yǔ)言習(xí)慣。D.本文語(yǔ)言平實(shí)，如同朋友閑談一般，但旁征博引，思路明晰。三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。問(wèn)說(shuō)【清代】劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌凡辉坪酰俊昂脝?wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者忌之而不愿問(wèn)焉不如己者輕之而不屑問(wèn)焉等于己者狎之而不甘問(wèn)焉如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.非學(xué)無(wú)以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問(wèn)而明辨之也審：審查D.賢可以問(wèn)不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是A.好學(xué)而不勤問(wèn)君子博學(xué)而日參省乎己B.問(wèn)焉以破其疑積土成山，風(fēng)雨興焉C.問(wèn)焉以求一得作《師說(shuō)》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失其皆出于此乎（3）下列對(duì)文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是A.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)/焉不如己者輕之/而不屑問(wèn)/焉等于己者狎之/而不甘問(wèn)/焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人B.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉/如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人C.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人D.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人（4）下列語(yǔ)句編為四組，全都體現(xiàn)“勤問(wèn)”重要性的一組是①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎？“好問(wèn)則裕。”④智者千慮，必有一失⑤理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.文章開篇點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)；接著辯證地分析學(xué)與問(wèn)的關(guān)系B.第2段主要從反面闡明“問(wèn)”的重要作用，提問(wèn)的三種人都獲得收獲，“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問(wèn)”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人D.在“勤問(wèn)”的對(duì)象上，作者和韓愈《師說(shuō)》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，即無(wú)須考慮外在條件（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也。四、古詩(shī)詞積累與鑒賞4．（6分）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）假輿馬者，非利足也，。（荀子《勸學(xué)》）（2）蟹六跪而二螯，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）師者，。（韓愈《師說(shuō)》）（4），凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，。（秦觀《鵲橋仙》）5．（6分）閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]①杜荀鶴：晚唐詩(shī)人，曾經(jīng)歷黃巢之亂。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)說(shuō)侄子生活貧困卻能于亂世中謹(jǐn)守禮道，始終如一，以此刻畫出書堂主人獨(dú)特的精神面貌。B.頷聯(lián)“干戈地”與“禮樂(lè)風(fēng)”形成對(duì)比，既表明弟侄的勤勉好學(xué)，也彰顯其卓然的個(gè)人追求。C.尾聯(lián)直抒胸臆，以長(zhǎng)輩的身份，拳拳告誡、慰勉子侄；對(duì)后世年青人亦多教誨。D.此詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢，平易自然，無(wú)難解字句，仿佛與人當(dāng)面交流，全無(wú)雕琢痕跡。（2）請(qǐng)賞析詩(shī)歌的頸聯(lián)。五、文學(xué)類文本閱讀（16分）6．（16分）閱讀，回答問(wèn)題。杏花①杏樹是我國(guó)古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的，這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，但絕不纖弱。我想，如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?；ㄩ_時(shí)節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞蟄伏了整整一個(gè)冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過(guò)不了多久，你如果留心一下，會(huì)在某些場(chǎng)合，或柔媚，或雄壯，或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī)：有多少城里人外地人來(lái)此參觀，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)?；ㄩ_有期，在那些城里人走了沒(méi)多久蕾生葉長(zhǎng)了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后，一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈，那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上，如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來(lái)講，它是杏樹生命的一個(gè)重要的組成部分，它實(shí)際上就是杏樹的繁殖器官，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí)，既能欣賞到杏花的美色，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多，杏樹能豐收”，是樹太瘦了”，會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多，會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí)，而是他們精心哺育的孩子，語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是A.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長(zhǎng)（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠(chéng)摯（suì）（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是A.文章開頭引用三位詩(shī)人的詩(shī)句，表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó)，同時(shí)為文章增加了文化韻味。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來(lái)欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字D.杏花之所以給欣賞者帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，某種程度上說(shuō)是因?yàn)槿藗儗?duì)杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對(duì)杏花的認(rèn)識(shí)和理解逐步加深，也對(duì)只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會(huì)審美風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng)。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉說(shuō)明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者為什么這么說(shuō)。六、整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》（4分）7．（4分）閱讀，回答問(wèn)題。文本一：鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。文化本來(lái)就是傳統(tǒng)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）文本二：白嘉軒又約請(qǐng)鹿子霖到祠堂議事。鹿子霖讀罷《鄉(xiāng)約》全文，感慨不止：“要是咱們白鹿村村民照《鄉(xiāng)約》做人行事，真成禮儀之邦了?！比水?dāng)即商量拿出一個(gè)在白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的方案，徐先生把《鄉(xiāng)約》全文用黃紙抄寫出來(lái)，第二天一早張貼在祠堂門樓外的墻壁上，白鹿兩姓凡十六歲以上的男人齊集學(xué)堂，由徐先生一條一款，有病有事者須向白嘉軒請(qǐng)假；要求每個(gè)男人把在學(xué)堂背記的《鄉(xiāng)約》條文再教給妻子和兒女，恰如鄉(xiāng)土教材。白嘉軒鄭重向村民宣布：“學(xué)為用。學(xué)了就要用。談話走路處世為人就要按《鄉(xiāng)約》上說(shuō)的做。凡是違犯《鄉(xiāng)約》條文的事，由徐先生記載下來(lái)，按其情節(jié)輕重處罰?！碧幜P的條例包括罰跪，罰款，罰糧以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就傳出莊稼漢們粗渾的背讀《鄉(xiāng)約》的聲音。從此偷雞摸狗摘桃掐瓜之類的事頓然絕跡，打架斗毆扯街罵巷的爭(zhēng)斗事件不再發(fā)生，白鹿村人一個(gè)個(gè)都變得和顏可掬文質(zhì)彬彬（摘編自陳忠實(shí)《白鹿原》，有刪改）請(qǐng)根據(jù)文本一費(fèi)孝通先生對(duì)“禮”的論述，結(jié)合文本二中白鹿村實(shí)踐《鄉(xiāng)約》的情節(jié)內(nèi)容，具體談?wù)勑≌f(shuō)《白鹿原》哪些地方體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)“禮治秩序”的特點(diǎn)。七、寫作（30分）8．（30分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本學(xué)期，我們一同飽嘗過(guò)了郁達(dá)夫眷戀的秋日故都，欣賞過(guò)了朱自清沉浸的夏日荷塘，讓人在自然中陶醉，也讓人在自然中得到治愈。這種浸潤(rùn)著生命感悟的體驗(yàn)生活中神奇變換的四季、花開花落的庭院、青黃交替的草木等，總會(huì)引起我們的情感悸動(dòng)，你有過(guò)這種觸動(dòng)你心靈或情感的經(jīng)歷嗎？請(qǐng)從家鄉(xiāng)的四季中采擷一片風(fēng)景，寫一篇文章。要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外）；不要套作，不得抄襲；不少于750字。

2023-2024學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、（每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。草書最能體現(xiàn)書寫者的（）。真正懂草書者，不會(huì)執(zhí)意認(rèn)出每一個(gè)字，運(yùn)筆（），或者凝重如山，撫摸得到搏動(dòng)于撇捺點(diǎn)畫之間的內(nèi)心波瀾，跌宕錯(cuò)落，蓬勃之勢(shì)潮水般地涌過(guò)紙面，這樣就是懂得草書了。寫意繪畫也是如此，隨意的幾道枯筆，零星的紅黃點(diǎn)綴，透過(guò)宣紙，隱約能感受到一縷縷的暗香（），就是一片山水，使人仿佛置身于西湖的（），今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。（1）依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是DA.情趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低B.興趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色C.興趣抑揚(yáng)頓挫飄動(dòng)山高水低D.情趣頓挫緩急浮動(dòng)山光水色（2）下列對(duì)文中有語(yǔ)病的畫線句子修改，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現(xiàn)技巧。B.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，豐富和提高了寫意畫的表現(xiàn)技巧。C.今人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。D.在今人繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造的具有鮮明個(gè)性的意境，提高和豐富了寫意畫的表現(xiàn)技巧。（3）蘇軾工于書畫，也擅長(zhǎng)詩(shī)文，我們學(xué)過(guò)他的很多作品。學(xué)校文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以蘇軾為專題的展覽。下列語(yǔ)句中適合作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是CA.六朝之下，不顧流俗，駁恥師之風(fēng)B.北固亭上，千古江山，覓三國(guó)英雄C.七月既望，主客辯駁，感人生無(wú)常D.日觀亭中，頂風(fēng)冒雪，賞日出海上【解答】（1）第一空，情趣：性情志趣，對(duì)事物喜好或關(guān)切的情緒，應(yīng)用“情趣”，抑揚(yáng)頓挫：聲音的大小起伏和停頓轉(zhuǎn)折，節(jié)奏分明、朗誦。語(yǔ)境修飾“運(yùn)筆”。第三空，上下波動(dòng)、波浪等）擺動(dòng)；飄，應(yīng)填“浮動(dòng)”，山光水色：形容山水秀麗。山高水低：比喻意外發(fā)生的不幸事情。語(yǔ)境描寫畫面上的自然景色。故選：D。（2）語(yǔ)境表達(dá)對(duì)今人畫技的肯定，話題對(duì)象不是“意境”，排除AD，先“豐富”后“提高”。故選：B。（3）A.說(shuō)的是韓愈的《師說(shuō)》。B.說(shuō)的是辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》。C.說(shuō)的是蘇軾的《赤壁賦》。D.說(shuō)的是姚鼐的《登泰山記》。故選：C。答案：（1）D（2）B（3）C二、非連續(xù)性文本閱讀（每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)……當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，“現(xiàn)實(shí)世界的”大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天待在這些地方，更能接近真正的生活嗎？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。（黑塞《讀書：目的和前提》）材料二：真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)?！捌咂呤伦儭币黄穑迦A圖書館的燈光全滅了。此后若干年，我發(fā)現(xiàn)自己坐在英國(guó)牛津大學(xué)的包德林圖書館里。一間名叫“亨福萊公爵室”的古籍閱覽室是我常去之地，那里天花板上有彩畫，也是華美的建筑，然而照明相當(dāng)差。當(dāng)時(shí)還有一些古本是用鏈子鎖在書架上的，中古僧侶修習(xí)的遺風(fēng)猶存，那種一燈如豆一心苦讀的空氣卻與我當(dāng)時(shí)的心情合拍：國(guó)內(nèi)正在進(jìn)行大戰(zhàn)，雖然在做著功課，心里卻是很不平靜的。只在最后的兩個(gè)月里，口試也已通過(guò)，北平也解放了，初夏的陽(yáng)光給了館內(nèi)更多光亮，我的心境也豁然開朗了。在英國(guó)讀書的時(shí)候，我還去過(guò)英國(guó)博物館的圓形圖書館，這就是過(guò)去馬克思常去的地方。這個(gè)大廳也是建筑華美，那高聳的大圓頂總使我想起一段臺(tái)詞：“這個(gè)覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕（王佐良《上圖書館》）材料三：關(guān)于讀書的目的，蘇東坡的朋友黃山谷所說(shuō)的話最妙。他說(shuō)：“三日不讀，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風(fēng)味，這就是讀書的整個(gè)目的，因?yàn)楫?dāng)他開始想要改進(jìn)心智的時(shí)候，一切讀書的樂(lè)趣便喪失凈盡了。依黃山谷氏的說(shuō)法，那種以修養(yǎng)個(gè)人外表的優(yōu)雅和談吐的風(fēng)味為目的的讀書，才是唯一值得嘉許的讀書法。一個(gè)人的談吐有沒(méi)有“味”，完全要看他的讀書方法。如果讀者獲得書中的“味”，他便會(huì)在談吐中把這種風(fēng)味表現(xiàn)出來(lái)，他在寫作中也免不了會(huì)表現(xiàn)出風(fēng)味來(lái)。我認(rèn)為風(fēng)味或嗜好是閱讀一切書籍的關(guān)鍵。同一本書，同一讀者，一時(shí)可讀出一時(shí)之味道來(lái)。其景況適如看一名人相片，未見面時(shí)，是一種味道，再看其相片，或讀其文章，看其照片，讀其文章，到五十歲看過(guò)更多的人世變故的時(shí)候再去學(xué)《易》，又是一種味道。所以，可是我在十余歲時(shí)候雖能欣賞《西行記》的好處，《亨利埃士蒙》的真滋味卻完全體會(huì)不到，才疑心該書中的風(fēng)味一定比我當(dāng)時(shí)所能欣賞的還要豐富得多。由是可知讀書有兩方面，一是作者，讀者由他自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)所貢獻(xiàn)的分量，是和作者自己一樣多的。宋儒程伊川先生談到孔子的《論語(yǔ)》時(shí)說(shuō)：“讀《論語(yǔ)》；有讀了后，其中得一兩句喜者，知好之者；有讀了后我認(rèn)為一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛好的作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今的作家中，沒(méi)有人知道誰(shuí)是你最愛好的作家，也許甚至你自己也不知道。這跟一見傾心一樣。人家不能叫讀者去愛這個(gè)作家或那個(gè)作家，他自己就本能地知道了。關(guān)于這種發(fā)現(xiàn)作家的事情，我們可以提出一些著名的例證。有許多學(xué)者似乎生活于不同的時(shí)代里，然而他們思想的方法和他們的情感卻那么相似，使人在一本書里讀到他們的文字時(shí)，我們說(shuō)這些相似的心靈是同一靈魂的化身，例如有人說(shuō)蘇東坡是莊子或陶淵明轉(zhuǎn)世（摘自林語(yǔ)堂《讀書的藝術(shù)》，有刪改）（1）下面對(duì)材料一的分析與概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.讀書不在于數(shù)量，重要的是要以個(gè)性或人格為前提，是作者倡導(dǎo)的一種讀書觀。B.作者認(rèn)為，要從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，必須花力氣、下工夫讀杰作。C.作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”和有效的閱讀，善于讀書的人，而只追求他心靈的獲得。D.黑塞所說(shuō)的“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提”，通俗地說(shuō)，就是讀書人自己必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有個(gè)性追求，如果人沒(méi)有人格，他的閱讀一定不能獲得教養(yǎng)。（2）下面對(duì)材料二的理解與概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA.說(shuō)“真實(shí)的世界卻在暗淡下來(lái)”，“真實(shí)的世界”指國(guó)家民族命運(yùn)處于危亡時(shí)刻。B.第一段交代了作者在清華圖書館讀書時(shí)的國(guó)內(nèi)環(huán)境，表現(xiàn)了它對(duì)自己讀書生活的影響。C.“我的心境也豁然開朗了”一句與前面寫心情的句子形成鮮明的對(duì)比，從中可以推斷出“豁然開朗”的原因是突然明白了讀書的意義。D.第二段作者將復(fù)雜的情感寄寓在輕描淡寫之中，表達(dá)了非常復(fù)雜的情感。（3）下面是對(duì)材料三有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，其中理解不正確的一項(xiàng)是BA.作者開篇以黃山谷所說(shuō)的話為引子，提出了一個(gè)關(guān)于讀書藝術(shù)的話題。B.倒數(shù)第二段引用宋儒程伊川談《論語(yǔ)》的例子，主要是為了說(shuō)明《論語(yǔ)》對(duì)不同的人有不同作用。C.尾段的“以中國(guó)人的語(yǔ)法說(shuō)來(lái)”，其中“語(yǔ)法”在文中有特定的意思，是指語(yǔ)言習(xí)慣。D.本文語(yǔ)言平實(shí)，如同朋友閑談一般，但旁征博引，思路明晰。【解答】（1）D.“一定不能獲得教養(yǎng)”表述絕對(duì)，材料一第一段是“沒(méi)有這個(gè)前提。故選：D。（2）C.“‘豁然開朗’的原因是突然明白了讀書的意義”錯(cuò)，由第二段末句可知。故選：C。（3）B.“主要是為了說(shuō)明《論語(yǔ)》對(duì)不同的人有不同作用”錯(cuò)誤，主要是為了證明閱讀中的收獲大小與讀者自己的見識(shí)和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。故選：B。答案：（1）D（2）C（3）B三、文言文閱讀3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。問(wèn)說(shuō)【清代】劉開君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書》不云乎？“好問(wèn)則裕?！泵献诱摚骸扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者忌之而不愿問(wèn)焉不如己者輕之而不屑問(wèn)焉等于己者狎之而不甘問(wèn)焉如是則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，外朝以詢?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見其有可恥也，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA.非學(xué)無(wú)以致疑致：求得，提出B.等于己者等：同樣，齊C.審問(wèn)而明辨之也審：審查D.賢可以問(wèn)不肖不肖：不成器的人（2）下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是CA.好學(xué)而不勤問(wèn)君子博學(xué)而日參省乎己B.問(wèn)焉以破其疑積土成山，風(fēng)雨興焉C.問(wèn)焉以求一得作《師說(shuō)》以貽之D.自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失其皆出于此乎（3）下列對(duì)文中劃波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是BA.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)/焉不如己者輕之/而不屑問(wèn)/焉等于己者狎之/而不甘問(wèn)/焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人B.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉/如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人C.賢于己者忌之/而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人D.賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉如是/則天下幾無(wú)可問(wèn)之人（4）下列語(yǔ)句編為四組，全都體現(xiàn)“勤問(wèn)”重要性的一組是A①非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)②外朝以詢?nèi)f民③《書》不云乎？“好問(wèn)則裕?！雹苤钦咔]，必有一失⑤理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也A.①②③⑤B.②③④⑥C.②③④⑤D.①③⑤⑥（5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.文章開篇點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)；接著辯證地分析學(xué)與問(wèn)的關(guān)系B.第2段主要從反面闡明“問(wèn)”的重要作用，提問(wèn)的三種人都獲得收獲，“問(wèn)”是進(jìn)德修業(yè)的首要條件。C.作者深入分析了“不問(wèn)”者的思想根源。這種人師心自用，自視甚高，瞧不起別人D.在“勤問(wèn)”的對(duì)象上，作者和韓愈《師說(shuō)》中提出的從師標(biāo)準(zhǔn)如出一轍，即無(wú)須考慮外在條件（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是己而非人，俗之同病。②圣人所不知，未必不為愚人之所知也。【解答】（1）C.審：詳細(xì)。句意：詳細(xì)地考察。故選C。（2）A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折，表遞進(jìn)。B.焉：代詞，他們；兼詞。C.以：連詞，表目的，表目的。D.其：代詞，自己，大概。故選C。（3）句意：（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，（對(duì)）不如自己的人，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，像這樣?！百t于己者忌之而不愿問(wèn)焉”“不如己者輕之而不屑問(wèn)焉”“等于己者狎之而不甘問(wèn)焉”三句句式結(jié)構(gòu)一致，故分別在三句的前后斷開故選B。（4）④“智者千慮，必有一失”，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤，排除BC，意思是后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，排除D。故選A。（5）B.“從反面闡明”錯(cuò)，由“賢于己者，所謂‘就有道而正’也，問(wèn)焉以求一得，以多問(wèn)于寡’也，問(wèn)焉以資切磋，審問(wèn)而明辨之也”等可知。故選B。（6）①是，認(rèn)為……正確；非。譯文：認(rèn)為自己對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病。②知，了解，不一定，普通的人不一定也不了解。答案：（1）C（2）C（3）B（4）A（5）B（6）①認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)。②圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解。參考譯文：一個(gè)有見識(shí)的人?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際、綱領(lǐng)，可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，借以破除那疑問(wèn)。（對(duì)于）不如自己的人，借以求得一點(diǎn)正確的見解，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)，向他們問(wèn)，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，明確地分辨它？“喜愛問(wèn)（的人?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”，歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)。認(rèn)為自己對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，（卻）偏偏以為理解，（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了），（就）妒忌他，（對(duì)）不如自己的人，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，像這樣。（什么）人（都）不值得佩服了，這只是自以為是罷了，那錯(cuò)誤還是小的，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，而陷入這（種大錯(cuò)誤）的人常常（占）十分之八九。聰明的人考慮一千次。圣人所不了解（的事物）；普通的人所能做的。真理不專門存在于某人，那么？《周禮》（說(shuō)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱。古人把“問(wèn)”作為美德，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，后代人卻做著而不以為恥的（就）多了！四、古詩(shī)詞積累與鑒賞4．（6分）課內(nèi)古詩(shī)文積累。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子《勸學(xué)》）（2）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之類無(wú)可寄托者用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（韓愈《師說(shuō)》）（4）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（蘇軾《赤壁賦》）（5）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（蘇軾《赤壁賦》）（6）纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。（秦觀《鵲橋仙》）【解答】故答案為：（1）而致千里（重點(diǎn)字：致）（2）非蛇鱔之類無(wú)可寄托者（重點(diǎn)字：鱔）（3）所以傳道受業(yè)解惑也（重點(diǎn)字：受）（4）縱一葦之所如（重點(diǎn)字：葦）（5）泣孤舟之嫠婦（重點(diǎn)字：嫠）（6）銀漢迢迢暗度（重點(diǎn)字：暗）5．（6分）閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。題弟侄書堂杜荀鶴①何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。[注]①杜荀鶴：晚唐詩(shī)人，曾經(jīng)歷黃巢之亂。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.首聯(lián)說(shuō)侄子生活貧困卻能于亂世中謹(jǐn)守禮道，始終如一，以此刻畫出書堂主人獨(dú)特的精神面貌。B.頷聯(lián)“干戈地”與“禮樂(lè)風(fēng)”形成對(duì)比，既表明弟侄的勤勉好學(xué)，也彰顯其卓然的個(gè)人追求。C.尾聯(lián)直抒胸臆，以長(zhǎng)輩的身份，拳拳告誡、慰勉子侄；對(duì)后世年青人亦多教誨。D.此詩(shī)語(yǔ)言明白曉暢，平易自然，無(wú)難解字句，仿佛與人當(dāng)面交流，全無(wú)雕琢痕跡。（2）請(qǐng)賞析詩(shī)歌的頸聯(lián)?！窘獯稹浚?）B.“也彰顯其卓然的個(gè)人追求”錯(cuò)誤，詩(shī)歌中沒(méi)有表達(dá)。故選：B。（2）頸聯(lián)的意思是：窗邊綠竹搖曳影落書案，屋外泉聲潺潺水入硯池，讓人感到這是一個(gè)讀書的清雅之所，襯托弟侄不為外物所擾，表現(xiàn)了弟侄卓爾不群的形象、崇德尚禮的美好品格。答案：（1）B（2）①綠竹搖曳影落書案，泉水潺潺聲來(lái)耳邊。②在紛亂的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下弟侄仍能靜心讀書。③作者借此表達(dá)了對(duì)弟侄勤勉專注求學(xué)態(tài)度的贊美之情。譯文：雖然住的屋子簡(jiǎn)陋但知識(shí)卻沒(méi)有變少。故鄉(xiāng)雖然在打仗。窗外竹子的影子還在書桌上搖擺。年輕時(shí)候的努力是有益終身的大事，不要絲毫放松自己的努力。賞析：首聯(lián)先敘侄子雖未入仕卻能于世道紛亂之時(shí)謹(jǐn)守禮道。詩(shī)人以此來(lái)刻畫書堂主人獨(dú)特的精神風(fēng)貌。他信守儒家尊奉的道德規(guī)范，“家山雖在干戈地”。對(duì)比之中既明弟侄的勤勉好學(xué)。頸聯(lián)則由人寫到書堂之景：窗外綠竹搖曳，遠(yuǎn)處泉水潺潺。視覺(jué)與聽覺(jué)相結(jié)合、硯池墨耕的情形，勸弟侄莫荒廢時(shí)光。這首詩(shī)語(yǔ)言上通俗淺近，通讀全詩(shī)，質(zhì)樸之至，毫無(wú)半點(diǎn)雕琢痕跡。這是就全篇來(lái)說(shuō)的，真如行山陰道上?！按爸裼皳u書案上，寫景詩(shī)句詩(shī)情畫意，卻又自然曉暢，這首詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法體現(xiàn)的是杜荀鶴的一個(gè)顯著藝術(shù)特征，他詩(shī)學(xué)杜甫，以揭露弊政，注重弘揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。五、文學(xué)類文本閱讀（16分）6．（16分）閱讀，回答問(wèn)題。杏花①杏樹是我國(guó)古老樹種之一，北方居多，南方也不稀有。因而，身影妖嬈各占春；縱被春風(fēng)吹作雪，深巷明朝賣杏花”，以及宋朝志南和尚的名句“沾衣欲濕杏花雨，詩(shī)境都很美。但我感覺(jué)大都寫的是南方的杏花?；m都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的。南方的杏花能以枝來(lái)賣纖弱、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的，這也是與南方溫潤(rùn)氣候相關(guān)的，這種美是與北方杏花的美完全不同的。北方杏花的美以一個(gè)“壯觀”統(tǒng)領(lǐng)著，但絕不纖弱。我想，如果詩(shī)人們面對(duì)北方的萬(wàn)畝杏花②杏花是造物主獻(xiàn)給北中國(guó)燦爛春天的一份禮物。杏花開了，開在北方春寒料峭的時(shí)節(jié)里，她應(yīng)該是花色貧瘠的北方春天里第一枝燦爛的花朵，因此給她貫之以“造物主獻(xiàn)給北中國(guó)春天的禮物”并不為過(guò)?；ㄩ_時(shí)節(jié)，這些滿山滿園壯觀的美色不僅有蜂蝶欣賞蟄伏了整整一個(gè)冬天，春天一到便迫不及待地跑到鄉(xiāng)下，親近泥土，使得“杏花節(jié)”便這樣誕生了。城里的賞花者盯著滿田野的杏林花海，舉辦者則盯著城里人的腰包。杏花則什么都沒(méi)盯著，她只是兀自開放著，迎接著撲向她們的蜂蝶。③過(guò)不了多久，你如果留心一下，會(huì)在某些場(chǎng)合，或柔媚，或雄壯，或激蕩。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很小，根本抵達(dá)不了開滿杏花的鄉(xiāng)村，在文字海洋中轉(zhuǎn)眼就沉了底，頂多做為一種浮力，還會(huì)發(fā)現(xiàn)，“杏花節(jié)”帶來(lái)的種種成績(jī)：有多少城里人外地人來(lái)此參觀，吃了多少當(dāng)?shù)氐男〕?，帶?dòng)了多少當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)指標(biāo)……杏花依然不管這些，她們知道自己前面的路有多長(zhǎng)?；ㄩ_有期，在那些城里人走了沒(méi)多久蕾生葉長(zhǎng)了。④和眾多的賞花者一樣，我也曾是家鄉(xiāng)杏花的欣賞者。每年的春天，我和家人一起徜徉在杏花帶來(lái)的春色中。至今我的相冊(cè)里還保存著眾多與杏花相伴的瞬間。但現(xiàn)在我卻感到我們其實(shí)只是一群很膚淺的賞花人蠱惑于杏花的美色，沉迷于杏花的芬芳，感嘆于杏花的壯觀⑤那一年到有名的杏鄉(xiāng)觀看了萬(wàn)畝杏林花海之后，一場(chǎng)冰雪忽然于夜間降臨，覆蓋了家鄉(xiāng)的廣袤田野，看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈，那是一種欲哭無(wú)淚的表情。這表情深深地刺痛了我，我忽然感到了自己的淺薄，感到了鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音。事實(shí)上，如果說(shuō)杏花是北中國(guó)春天使者的話，那么這使者也是鄉(xiāng)親們派遣的。種植杏樹，到鋤草、裁剪、驅(qū)蟲，哪一步?jīng)]有浸透著他們的心血呢？⑥而做為杏花本身來(lái)講，它是杏樹生命的一個(gè)重要的組成部分，它實(shí)際上就是杏樹的繁殖器官，它是杏樹通往杏果的一條生命的必經(jīng)之路。我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在，就像我們過(guò)多關(guān)注于人的漂亮顏面而忽略了她們本身一樣。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的美，他們非常清楚，四月的杏花美只是杏樹猶抱琵琶半遮面似的流露出的美的一角而已，是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了。杏樹的大美在七月流火的季節(jié)，鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí)，既能欣賞到杏花的美色，掛在街頭巷議，掛在地角旮旯。他們會(huì)說(shuō)“今年空花少、實(shí)花多，杏樹能豐收”，是樹太瘦了”，會(huì)說(shuō)“去年杏結(jié)得太多，會(huì)說(shuō)“可不要再下冷雨了，不然杏花該凍了”……說(shuō)這些話時(shí)，而是他們精心哺育的孩子，語(yǔ)氣中流露的是一種為父為母者對(duì)子女的無(wú)邊的牽掛。這種深邃誠(chéng)摯的情思，是眾多的賞花者難以企及的。（取材于安海同名散文，有刪改）（1）下列文中加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是DA.纖弱（qiān）蟄伏（zhé）春寒料峭（qiào）B.貧瘠（jí）蠱惑（gǔ）蕾生葉長(zhǎng)（léi）C.哺育（pǔ）心血（xuè）街頭巷議（xiàng）D.垂涎（xián）兀自（wù）深邃誠(chéng)摯（suì）（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是ACA.文章開頭引用三位詩(shī)人的詩(shī)句，表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó)，同時(shí)為文章增加了文化韻味。B.第②段加點(diǎn)詞“她”指代杏花，擬人化稱呼不僅利于抒發(fā)情感，更拉近讀者與杏花的距離。C.城里人遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村，一窩蜂地跑來(lái)欣賞，所以他們寫的吟詠杏花的文字D.杏花之所以給欣賞者帶來(lái)不同的審美體驗(yàn)，某種程度上說(shuō)是因?yàn)槿藗儗?duì)杏花滲透的情感不同。E.文章寫我對(duì)杏花的認(rèn)識(shí)和理解逐步加深，也對(duì)只關(guān)注表面而忽視內(nèi)在和整體的社會(huì)審美風(fēng)氣進(jìn)行了批評(píng)。（3）賞析文中劃線句子。（4）文章多次運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)列舉說(shuō)明。（5）文中兩次寫到“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，請(qǐng)結(jié)合文本，分析作者為什么這么說(shuō)?！窘獯稹浚?）A.“纖弱”的“纖”應(yīng)讀xiān。B.“蕾生葉長(zhǎng)”的“蕾”應(yīng)讀lěi。C.“哺育”的“哺”應(yīng)讀bǔ。故選D。（2）A.“表現(xiàn)了南國(guó)杏花美的意境勝過(guò)北國(guó)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，說(shuō)精巧、柔媚應(yīng)該都是不為過(guò)的”可知、纖弱。C.“所以……”錯(cuò)誤，他們并不真正懂得欣賞杏花才是他們寫的吟詠杏花的文字。故選AC。（3）文句中用了三個(gè)“盯著”，盯：目光如釘一樣緊密連接物體，表明賞花的人對(duì)自然美景的執(zhí)著與專注；“舉辦者則盯著城里人的腰包”，表明舉辦者對(duì)收益的專注；“杏花則什么都沒(méi)盯著”，心無(wú)旁騖，迎接蜂蝶。通過(guò)“盯著”這一詞語(yǔ)，杏花與前兩者形成鮮明對(duì)比；“不盯”“迎接”用了擬人修辭，贊美杏花心無(wú)旁騖，杏花沒(méi)有功利的目標(biāo)。（4）結(jié)合“花雖都是一樣的花，但意趣卻終究是不同的”“南方的杏花能以枝來(lái)賣、纖弱，南方杏花與北方杏花對(duì)比。結(jié)合“一些城里人吟詠杏花的文字，或柔媚，或平和。這些文字其實(shí)流通的范圍很小很??；流通的時(shí)間也很短很短，頂多做為一種浮力，城里人吟詠杏花的文字和經(jīng)典文字對(duì)比，時(shí)間短。結(jié)合“我們?cè)S多人只是垂涎于杏花的美色，往往忽略了杏樹的生命存在。而只有鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音，更懂得欣賞杏樹的類，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分，是杏樹在春天丟給人們的點(diǎn)點(diǎn)希望罷了”可知，說(shuō)明“我們”的淺薄，突出了鄉(xiāng)親們才是了解杏花。（5）“鄉(xiāng)親們才是杏花真正的知音”，即鄉(xiāng)親們了解杏花習(xí)性，聯(lián)系、呵護(hù)杏花。從文中“我回到家鄉(xiāng)的老村后，看到鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花而流露出來(lái)一種深深的無(wú)奈，鄉(xiāng)親們面對(duì)受凍的杏花流露出無(wú)奈。結(jié)合“種植杏樹，從育苗，到鋤草、驅(qū)蟲？”可知，每一步都浸透著他們的心血。結(jié)合“他們不僅懂得欣賞杏花的美，更懂得欣賞杏樹的美，杏花美只是杏樹美的重要的組成部分”可知，更懂得欣賞整個(gè)杏樹的美。結(jié)合“鄉(xiāng)親們才會(huì)在面對(duì)杏花時(shí)，既能欣賞到杏花的美色，鄉(xiāng)親們既能欣賞到杏花的美色。結(jié)合“說(shuō)這些話時(shí)，好像面對(duì)的不是杏花，而是他們精心哺育的孩子，鄉(xiāng)親們談?wù)撔踊ǖ恼Z(yǔ)氣中流露的是一種父母對(duì)子女的無(wú)邊牽掛之情。答案：（1）D（2）AC（3）三個(gè)“盯著”用得形象生動(dòng)，表現(xiàn)賞花者對(duì)美景的專注，唯有杏花不“盯”。通過(guò)“盯”，凸顯杏花的純粹，贊美杏花心無(wú)旁騖，盡顯生命本真的美麗。（4）①南方杏花與北方杏花