江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：出土于金沙遺址的“太陽神鳥”、以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”，宋代名畫《蜀川勝概圖》、東方蜀派古琴……第三十一屆世界大學(xué)生夏季運動會的開閉幕式上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代握手，歷史與今天交融，讓世界看到中華文明源遠流長的獨特魅力，也讓人們感受到中國式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊。凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。在漫長的歷史進程中，中華民族以自強不息的決心和意志，篳路藍縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了獨樹一幟的燦爛文化。浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等遺址，青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，四書五經(jīng)、《史記》《漢書》等古代典籍……獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的推進和拓展不是偶然的，而是由我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史淵源、文明底蘊，彰顯中華文明突出的連續(xù)性。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國式現(xiàn)代化的中國特色之中。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，彰顯“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬邦”的天下觀一脈相承。在古今交融中，中國式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們在解決人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時，既能運用人類今天的智慧和力量，也能運用中華民族歷史上積累和儲存的智慧和力量。博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國化時代化提供了肥沃土壤，為中國式現(xiàn)代化提供了深厚的思想資源和精神動力。（摘編自《中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化》）材料二：文化與文明這兩個概念有所不同。國學(xué)大師錢穆先生的看法是，文明偏在外，屬物質(zhì)方面；文化偏在內(nèi)，屬精神方面。文明可經(jīng)由媒介在不同客體之間相互傳播，而文化則必須由群體內(nèi)部精神累積方得以產(chǎn)生。梁漱溟先生用廣土眾民、偌大民族之同化融合、歷史長久、幾乎沒有宗教的人生、重視家族制度、道德氣氛特別重等14個特征，來概括中國傳統(tǒng)文化。他認為這種文化傾向于向內(nèi)用力，凡事求諸己，強調(diào)內(nèi)省，無論是自身的修養(yǎng)還是社稷的安危，最終都歸到個人德行的培訓(xùn)上。現(xiàn)在看來，中國傳統(tǒng)文化的困境在于其“早熟”，生產(chǎn)未經(jīng)發(fā)展、物質(zhì)尚不富足之時就進入了百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮期，就已經(jīng)有眾多的學(xué)派洞明世事，進而從物的世界進入人的世界，不注重物的開發(fā)而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省，這是發(fā)育太早了。倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。毛澤東主席在新中國初期也曾做過類似表達：“隨著經(jīng)濟建設(shè)高潮的到來，不可避免地將出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了。我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！币晕幕癁閮?nèi)核的文明營建，一定會表現(xiàn)出某種超越性的特征，超越世俗化的物質(zhì)層面。然而，如果沒有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會由于其凌空蹈虛而淪為空談。周雖舊邦，其命維新。以改革開放偉大歷史進程為突出代表的中國式現(xiàn)代化，是我們這個古老文明始終生生不息、愈挫愈奮，重新煥發(fā)生機，開啟一段“逆生長”不老傳奇、創(chuàng)造經(jīng)濟快速增長和社會長期穩(wěn)定“兩個奇跡”的不二法門。正如第三個歷史決議準確概括的那樣：改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國式現(xiàn)代化之所以能夠賦予中華文明以現(xiàn)代力量，就在于它既呵護了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越，堅持崇高的精神修養(yǎng)和道德追求，又以歷史唯物主義精神和改造客觀世界的強大實踐力量，克服了單向度依賴“內(nèi)在超越”傳統(tǒng)必然帶來的軟弱性。它通過偉大社會革命和偉大自我革命的生動實踐，創(chuàng)造了中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)發(fā)展的社會條件、政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，創(chuàng)造了社會主義現(xiàn)代化條件下的高質(zhì)量精神生活，助力“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的早日實現(xiàn)。（摘編自曹東勃《中國式現(xiàn)代化與中華文明》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”寓意中國式現(xiàn)代化的推進和拓展，與歷史文化傳承密切相關(guān)。B.中華文明源遠流長，有深厚的文化積淀，一定可以在解決人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時發(fā)揮作用。C.梁漱溟認為，中華文化強調(diào)凡事求諸己，存在著過早忽略物的開發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省這一弊端。D.中國式現(xiàn)代化讓人民從貧困走向富裕、以體制保證社會長期穩(wěn)定，使中華民族走上偉大復(fù)興之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.走中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路，要求將馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。B.從錢穆先生對文明和文化的區(qū)分看，青銅器、玉器等出土文物，四書五經(jīng)等典籍本身就屬于中華文化的構(gòu)成因素。C.中國古代社會的文明營建以文化為內(nèi)核，卻缺乏堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，不免凌空蹈虛，顯現(xiàn)出某種困境。D.中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越是單向度的，其軟弱性需要中國式現(xiàn)代化以偉大社會革命和自我革命的生動實踐來克服。3.下列選項，不適合用來印證材料二中梁漱溟觀點的一項是（）A.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語·雍也》）B.欲治其國者，先齊其家。欲齊其家，先修其身。（《禮記·大學(xué)》）C.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?（《莊子·逍遙游》）D.圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。（《墨子·兼愛》）4.材料一和材料二都引用了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，請分析各有什么作用。5.梁啟超曾如此評價洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國民，知有洋務(wù)而不知有國務(wù)。”請結(jié)合材料中的觀點，分析洋務(wù)運動為什么沒有使中國走上現(xiàn)代化之路?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①在材料一中是具體說明中國式現(xiàn)代化的中國特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二中是引出堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國式現(xiàn)代化的保障的論述。5.①中國有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。洋務(wù)運動“知有洋務(wù)而不知有國務(wù)”，說明并沒有找到適合自己的發(fā)展道路。②中國式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運動“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運動“知有外交而不知有內(nèi)治”，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無法實現(xiàn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“梁漱溟認為”錯，“存在著過早忽略物的開發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省”并不是梁漱溟的觀點，在文中的表述是“現(xiàn)在看來”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“屬于中華文化的構(gòu)成因素”錯，原文“國學(xué)大師錢穆先生的看法是，文明偏在外，屬物質(zhì)方面；文化偏在內(nèi)，屬精神方面”“出土文物和典籍”在錢穆先生的看法里應(yīng)該屬于中華文明。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中梁漱溟觀點是：這種文化傾向于向內(nèi)用力，凡事求諸己，強調(diào)內(nèi)省，無論是自身的修養(yǎng)還是社稷的安危，最終都歸到個人德行的培訓(xùn)上。A中的克己復(fù)禮，B中的修其身，D中的察亂之所自起都指向梁漱溟觀點中的“強調(diào)自省”。C是莊子的觀點，認為對事物的用處的認知因人而異，有的東西雖然大卻照樣有用。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。①在材料一第三段中，此句是和其他句子構(gòu)成排比，共同論證此段開頭的觀點句“今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國式現(xiàn)代化的中國特色之中”的，即具體說明中國式現(xiàn)代化的中國特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二第三段中，先引用此句，然后用毛主席的話，引出作者觀點，即“然而”后的“如果沒有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會由于其凌空蹈虛而淪為空談”，可見此句是引出堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國式現(xiàn)代化的保障的論述?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運用文中信息的能力。①材料一“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。中國式現(xiàn)代化的推進和拓展不是偶然的，而是由我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史淵源、文明底蘊，彰顯中華文明突出的連續(xù)性”，中國有獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。洋務(wù)運動“知有洋務(wù)而不知有國務(wù)”，只關(guān)注洋務(wù)運動，而忽略了要結(jié)合我們的國情，說明并沒有找到適合自己的發(fā)展道路。②材料一“今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國式現(xiàn)代化的中國特色之中。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從‘天地之大，黎元為先’‘民為貴’中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)‘治國之道，富民為始’‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’的政治理想……”，中國式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運動“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③材料二“以文化為內(nèi)核的文明營建，一定會表現(xiàn)出某種超越性的特征，超越世俗化的物質(zhì)層面。然而，如果沒有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會由于其凌空蹈虛而淪為空談”，現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅實物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運動“知有外交而不知有內(nèi)治”，過于看重外交而不重視把國家內(nèi)部治理好，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無法實現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬朝陽任曉雯很多年里，馬朝陽反復(fù)夢見自己，吮著老冰棍，隨了父親，走出大慶展覽館，去往兒童公園。父親著狗皮帽、杠杠服、大頭鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背卻被勞保手套捂得爽白，白里浮了點點紅，是常年用汽油洗手，染的慢性濕疹。那兩爿紅白的手，交疊在身后，引了馬朝陽，梭行于方亭、長廊、水榭間，“看，油娃雕像?！瘪R朝陽一撇頭，父親不見了。那是最后一趟父子出游。父親道：“我跟你姆媽決定了，你暑假去上海，尋你阿娘白相。”“白相幾天啊，一個禮拜嗎?”公園門口磕頭機轟響，吞掉父親的回答。馬朝陽的父親排行老二。阿娘反復(fù)講，虧欠這個兒子。當(dāng)年家境困窘，他主動奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家?！澳惆之?dāng)年讀書交關(guān)好，十只指拇頭白白長長，像是秀才手?！卑⒛镒≡陂l北。屋棚跟稗草似的亂長，弄堂窄到撐不起晾衣竿。偶有一兩只家養(yǎng)雞，從連綿的屋頭頂上撲騰而過。馬朝陽放學(xué)亂走一氣，巴望迷路才好。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是到了。推門，上樓，一過道的畚箕、鉛桶、刀砧板、煤球爐、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三層閣。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用兒童折疊床，床頭正對老虎窗。窗框子兜了半幅油布，刮啦啦風(fēng)響。地板條浸到雨水，泛了霉色，豁出一道道罅隙。馬朝陽在此打地鋪。聞了馬桶氣味，聽了樓下響動，流淚至后夜。他每天寫信，“爸爸媽媽，你們還在生我氣嗎，我不該舔鐵欄桿。讓我回來吧，用笤帚疙瘩打我一頓。我保證聽話，再不舔了?！睕]錢買郵票，一封封折成方塊，攢在書包里。大伯家訂子牛奶。堂兄有時忘喝，有時偷偷倒掉。阿娘拿來一瓶，“小東北，你吃吧，你阿哥不肯吃，放到明天壞脫?！瘪R朝陽撕了蠟線，揭了紙蓋，嘬掉瓶口凝積的奶油，慢慢喝起來。稍后，大伯母發(fā)現(xiàn)了，跌足道：“賊骨頭，鄉(xiāng)下人，滾回你的東北?！睂７馊印ｑR朝陽撿起，縮在樓梯旁哭。阿娘下來道：“認個錯去。”“我沒錯。”“真惹他們光火了，你就變成‘小拉茲’，困了馬路上吃西北風(fēng)。”“死掉拉倒，反正沒人關(guān)心。”阿娘甩手一記頭撻，“天天幫你買汰燒，還要哪能關(guān)心。親生爺娘關(guān)心你呀，把你慣給我。我一把老骨頭了，從早做到晚。”馬朝陽起身，低頭，隨她進屋去。熬到春節(jié)，終能回大慶。下火車時，天色已然鐵灰。馬朝陽想起幼年光景，主婦用木材引火，從屋后油坑鏟了石油，哧啦澆在火頭上。一家一戶騰起的炊煙，磕頭機滴落的原油，地面天然氣管道滲漏的氣味。他抽抽鼻頭，淚星子凍住睫毛，掛得眼皮發(fā)沉。父親小跑而來，摔住他的胳膊，來回摁捏，“瘦這么多，沒好好吃飯吧?！薄吧虾２颂鹆?，還裝在咪咪小的碗盞里?！薄皣L過小籠包嗎。”“沒。”父親松開手，“你媽在家燒好了等你，你給我多吃點肉?！瘪R朝陽跟上他，“你們一道去上海吧?！薄拔覀円习噘嶅X養(yǎng)活你?！薄澳俏乙膊蝗チ?。”“不要拎不清，多少人爬都想爬回上海。我們?yōu)槟愫?，你長大就曉得了?！薄拔也粫缘?。你們不肯讓我回家，還一直逼我講上海話?！备赣H停了步，用夾生東北話道：“磨磨嘰嘰，跟個老娘們似的。有種把書念好了，給你媽長臉，否則永遠別回來?！蹦旰蠡厣虾?，阿娘發(fā)現(xiàn)馬朝陽性格有變，“小東北學(xué)精乖了，悶聲不響的，讀書成績刺剌叫上去。”大伯母道：“書蠹頭，有啥用。一天到夜板了只死人面孔，欠他多還他少似的，以后哪能適應(yīng)社會?！瘪R朝陽擠進年級前五，一徑冒尖到高三，考上華東理工。畢業(yè)那年，逢到閘北拆遷，大伯母欲將他戶口從大學(xué)遷回，操作不及，被凍結(jié)了。她道：“就怪你大伯伯良心忒好，白白里養(yǎng)了一老一小，要緊關(guān)頭派不上用場。你嘛讀大學(xué)，你阿娘嘛，去年翹了辮子，拖到今年多好。一只戶口補償十八萬，兩只三十六萬呢。”馬朝陽輕聲道：“你也沒白養(yǎng)，我爸寄錢給你的?！贝蟛讣僮鞑宦?，逾數(shù)月，用賠償款買了新房，悄然搬走，還停掉尋呼機。馬朝陽找到工作，戶口滯留在人才市場。父親南下，吵了幾回架，說服老三。三伯母讓寫保證書，“我，馬朝陽，暫將戶口掛到馬尚武家，馬尚武家的房產(chǎn)與我無關(guān)?！卑戳耸钟?。三伯道：“陽陽真想做上海人，還要自己買房的，免得討不著老婆?！备赣H道：“肯定會買，我們不缺鈔票。”三伯母脧了他身上半黃不白的平布襯衫，道：“那是，阿哥捧牢一只鐵飯碗，我們下崗工人沒法比?！被貣|北前，父親想看馬朝陽住處。馬朝陽弗肯，“張江高科蠻遠的，租了張眠床，困困覺而已?！彼愀赣H逛南京東路。父親走得舒展了，指指點點，這家是新開的，那家擴了門面，“上海樣樣比我小辰光好，就一樣不好，外地人多起來了，一路上人軋人?！瘪R朝陽嗯啊應(yīng)聲，拉他進“培羅蒙”。父親道：“做啥，我不買衣服?！瘪R朝陽掣住他，“沒說買，先看看?！备缸优こ?。父親手臂一甩，紐扣落脫。馬朝陽俯身捉起那粒蹦蹦跳跳的紐扣，出了店門，小跑四顧。父親已至街口，插行在兩名路人間。他的小圓腦袋，像從人家肩胛旁溜過去的。馬朝陽印象中，父親身材最高，比王進喜還高，站在油管前“鉤小頭”，唰唰唰，跟甩紙片似的，還能一手一個煤氣罐上樓。此刻，那雙手反握在身后。平布襯衫黏濕了，背上顯一塊肉色。禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進門了。馬朝陽跺跺腳，喊一聲爸，朝他奔跑起來。寫于2016年12月7日星期三6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.父親堅持送馬朝陽去上海讀書，不讓他回東北生活，還一直逼他講上海話，是希望他能成為上海人，融入上海人的生活。B.阿娘稱馬朝陽為“小東北”，大伯母稱他“賊骨頭”“鄉(xiāng)下人”，都顯示了對馬朝陽的到來使她們的生活更逼仄的不滿。C.大伯母買新房后悄然搬走，停掉尋呼機，三伯母讓寫保證書的背后是生活壓力下對馬朝陽的戒備心和對自身利益的保護。D.父親說“上海樣樣比我小辰光好”，展示上海經(jīng)濟發(fā)展的巨大變化，而“就一樣不好”則透露出老觀念對變化的不適應(yīng)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說中方言的運用，在具有鮮明地域特色的同時，有利于塑造鮮活的人物形象，推動故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說中設(shè)置阿娘讓馬朝陽喝牛奶，繼而又讓馬朝陽向大伯母道歉的生活細節(jié)，以此點明家庭關(guān)系。C.小說首尾馬朝陽對父親手的膚色和力量的回憶，以小見大地塑造了主動扎根邊疆、建設(shè)國家的父親形象。D.小說以馬朝陽的一系列動作結(jié)尾，生動蘊藉地傳達出他對父親為讓他留在上海所做之事的理解和感激。8.父親的心理隨著馬朝陽去上海、留上海之事發(fā)生變化，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。9.語文教師將本文作為“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求同學(xué)們以“《馬朝陽》——以‘非虛構(gòu)寫作’趨近真實”為題寫一篇評論。請你自選兩個評論角度，并結(jié)合文本內(nèi)容作簡要說明?！敬鸢浮?.B7.D8.①馬朝陽去上海讀書前，父親帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，顯示其矛盾心理：不舍得兒子離開自己，但希望兒子能回到上海；

②馬朝陽春節(jié)從上?；卮髴c，父親抓住他的手臂來回捏，且問東問西，表現(xiàn)了心疼和牽掛；

③為了打消馬朝陽回大慶的念頭，父親狠下心腸威脅；

④馬朝陽找到工作后，父親為了兒子的戶口南下和三弟吵架，逛街時走進房產(chǎn)中介，表現(xiàn)了對兒子戶口的焦慮和操心。9.①力求還原細節(jié)來趨近生活的真實。如描寫馬朝陽在上海阿娘處的生活細節(jié)，反映了上海里弄真實的家長里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；父親東北地域特色和石油工人特殊的服飾，帶馬朝陽參觀大慶展覽館，以及磕頭機、油管等，都展現(xiàn)了社會主義建設(shè)時期石油工人們的無私奉獻。②展現(xiàn)真實的歷史時代洪流下小人物的命運。如作為知識青年的父親響應(yīng)國家號召，奔赴大慶，扎根油田，又為馬朝陽能夠回上海操心；閘北貨幣拆遷，大伯母為了多一個戶口費盡心機；三伯母們下崗，父親為了落實馬朝陽的戶口想買房……都取材于真實的歷史影像，文中人物的命運及行為選擇都深受時代政策的影響。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“都顯示了……不滿”錯。阿娘的稱呼是愛稱，是隔輩之間情感的投射，是阿娘“反復(fù)講虧欠這個兒子”時在這個復(fù)雜家庭中能做的為數(shù)不多的事。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“理解和感激”不準確。馬朝陽一系列的動作是“俯身捉起、小跑四顧、跺跺腳、喊一聲爸、朝他奔跑”，父親的動作是“(心里一直記掛著兒子買房的事)進了房產(chǎn)中介”。中間的橋梁是“馬朝陽印象中高大強壯的父親，現(xiàn)在是雙手反握、襯衫黏濕、顯出肉色、凸白頭旋”，那么兒子的情緒就應(yīng)該是心酸、心疼，而不是單純停留在利己前提的理解、感激。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。分析時注意結(jié)合“隨著馬朝陽去上海、留上海之事發(fā)生變化”，按照情節(jié)發(fā)展，馬朝陽去上海、回大慶、留上海等不同場景分析父親的心理變化。①馬朝陽去上海讀書前，“很多年里，馬朝陽反復(fù)夢見自己，吮著老冰棍，隨了父親，走出大慶展覽館，去往兒童公園”，可見父親曾帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，由此可見父親對兒子的愛，他的內(nèi)心是矛盾的，既不舍得兒子離開自己，又希望兒子能回到上海；②馬朝陽春節(jié)從上海回大慶，“父親小跑而來，摔住他的胳膊，來回摁捏，‘瘦這么多，沒好好吃飯吧’”，父親來接他，父親抓住他的手臂來回捏，且問東問西，動作和語言之間滿是父輩的關(guān)愛；③在兒子請求留在東北時，“父親停了步，用夾生東北話道：‘磨磨嘰嘰，跟個老娘們似的。有種把書念好了，給你媽長臉，否則永遠別回來’”，父親狠下心腸威脅的話語，是為了打消馬朝陽回大慶的念頭；④馬朝陽找到工作后，“馬朝陽找到工作，戶口滯留在人才市場。父親南下，吵了幾回架，說服老三”“禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進門了”，父親一心為了把兒子的戶口落在上海，他南下和三弟吵架，逛街時走進房產(chǎn)中介，都表現(xiàn)了對兒子戶口的焦慮和操心?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。所謂“‘非虛構(gòu)寫作’趨近真實”指的是作品在創(chuàng)作中力求還原生活原貌，展現(xiàn)真實的生活細節(jié)、展現(xiàn)真實的時代特點和人物命運等。①力求還原細節(jié)來趨近生活的真實。如描寫馬朝陽在上海阿娘處的生活細節(jié)，“阿娘住在閘北。屋棚跟稗草似的亂長，弄堂窄到撐不起晾衣竿……兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是到了。推門，上樓，一過道的畚箕、鉛桶、刀砧板、煤球爐、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三層閣。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用兒童折疊床，床頭正對老虎窗……馬朝陽在此打地鋪。聞了馬桶氣味，聽了樓下響動，流淚至后夜”這里有老上海窄小的弄堂、普通上海小市民局促的居住環(huán)境，還有主人公寄人籬下的艱難生活，生活細節(jié)特別真實，反映了上海里弄真實的家長里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；如“父親著狗皮帽、杠杠服、大頭鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背卻被勞保手套捂得爽白，白里浮了點點紅，是常年用汽油洗手，染的慢性濕疹”等，通過父親服飾、外貌的描寫，展現(xiàn)東北地域特色和石油工人的生活和形象，帶馬朝陽參觀大慶展覽館，以及磕頭機、油管等，都是典型的時代映照，展現(xiàn)了社會主義建設(shè)時期石油工人們的無私奉獻。②展現(xiàn)真實的歷史時代洪流下小人物的命運。如“當(dāng)年家境困窘，他主動奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家”，作為知識青年的父親響應(yīng)國家號召，奔赴大慶，扎根油田，又為馬朝陽能夠回上海操心；如“畢業(yè)那年，逢到閘北拆遷，大伯母欲將他戶口從大學(xué)遷回，操作不及，被凍結(jié)了”，閘北貨幣拆遷，大伯母為了多一個戶口費盡心機；如“此刻，那雙手反握在身后。平布襯衫黏濕了，背上顯一塊肉色。禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進門了”，父親為了落實馬朝陽的戶口想買房，他南下和三弟吵架，逛街時走進房產(chǎn)中介，都取材于真實的歷史影像，文中人物的命運及行為選擇都深受時代政策的影響，有著鮮明的時代烙印。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！保ü?jié)選自《墨子·尚賢》）材料二：昔高陽氏有才子八人，明允篤誠，天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元”。昔帝鴻氏有不才子，好行兇德；少皞氏有不才子，毀信廢忠；顓頊氏有不才子，傲很明德。此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。（節(jié)選自《左傳·文公十八年》：）材料三：“八凱”“四兇”，見《左氏·文十八》傳?！秷虻洹ば颉酚衷疲骸皩⑦d于位，讓于虞舜。”孔氏注曰：“堯知子丹朱不肖，故有禪位之志。”案汲?，嵳Z云舜放堯于平陽而書云某地有城以囚堯為號。識者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國，徒虛語耳。（節(jié)選自劉知幾《史通·疑古》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。案汲?，岮語云B舜放堯C于平陽D而書E云某地有城F以囚堯G為號。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.常，永遠不變的意思，荀子說的“天行有?！敝械摹俺！币隇橐?guī)律。B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”不同。C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)相同。D.異說，怪誕的言論，具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（）A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時，堯卻不能重用。C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因為堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾。D.《山海經(jīng)》提出，堯兒子丹朱擁有帝王名號，可能是因為舜廢掉堯后擁立了丹朱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（2）然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜臣堯”，請說說兩者為何有此不同?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事的根本。（2）既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。14.①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；

②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯”?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而《汲冢瑣語》卻說：“舜將堯囚禁在平陽?！敝駮嫌终f某地有一城，以囚堯城為名。“云”是“說”的意思，后邊是說的內(nèi)容，“說”后B處斷開；“于平陽”是狀語后置，其后D處斷開；“有城”是動賓結(jié)構(gòu)，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”前F斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及文言特殊句式的理解能力。A.正確。句意：官吏沒有永遠不變的富貴。/自然界的運行遵循一定的規(guī)律。B.正確句意：刁惡奸詐，鄙視美德。C.正確。賓語前置，應(yīng)為“以是”，因此；賓語前置，應(yīng)為“以全石為底”，以整塊石頭為底。句意：因此堯死后而天下就像一個人一樣。/石潭把整塊石頭當(dāng)作底部。D.“怪誕的言論”錯誤，異說指不同的說法；“具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法”錯誤，《堯典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說，只不過注有了新的補充，所以大致相同不能稱之為“異說”，“異說”應(yīng)該指的是“舜放堯”之事和“囚堯”之名的爭議。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這使普通人看到前途和希望”錯誤，由原文“有能則舉之，無能則下之”可知，主要論述的是有能和無能。C.“是因為堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾”錯誤，由原文“是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子”可知，是堯死后而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子，而不是“堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾”。D.“《山海經(jīng)》提出，……可能是因為”錯誤，由原文“得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎”可知，這是作者的想象推測。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“祖述”，效法；“尚賢”，推舉賢士；“政之本也”，判斷句，“也”表判斷。（2）“然則”，既然這樣，那么；“有所”，有……的地方；“未睹”，未能明察?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①由原文“古者圣王之為政，列德而尚賢”可知，材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；②由原文“此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔”可知，材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯”。參考譯文：材料一：所以古代圣王為政，給有德的人安排職位并重視賢能的人。所以官吏沒有永遠不變的富貴，而百姓也不會自始至終貧賤，有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居于下位。所以古代堯選拔舜在服澤（地名）的北邊，把政權(quán)交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。即使是祿厚位尊的大臣，沒有不不敬懼并且戒惕的，即使是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、市集（店鋪）的人，沒有不爭著勉力去崇尚道德的。所以墨子說：“如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國家，是政事的根本?！辈牧隙簭那案哧柺嫌胁拍軓姷淖訉O八位，他們中正、通達、寬宏、深遠、明智、守信、厚道、誠實，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強的子孫八位，他們忠誠、恭敬、勤謹、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個家族，一直到堯的時代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔“八愷”“八元”。從前帝鴻氏有一個沒有才能的兒子，喜歡辦那些屬于兇德的事情；少皞氏有一個沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠；顓頊氏有一個沒有才能的兒子，刁惡奸詐，鄙視美德。這三個家族，一直到堯的時代，但是堯沒有能趕走他們?？N云氏有一個沒有才能的兒子，任性奢侈，天下的百姓把他和三兇相比。舜做了堯的臣下以后，流放四個兇惡的家族，把他們趕到四邊荒遠的地方。因此堯死后而天下就像一個人一樣，同心擁戴舜做天子。材料三：“八凱”“四兇”，見于《左氏·文十八》傳?！渡袝虻洹酚终f：“堯打算將帝位禪讓給舜?！笨装矅⒄f：“堯知道兒子丹朱是個道德敗壞的人，所以想把帝王的位置禪讓給別人的想法?！比欢都弛，嵳Z》卻說：“舜將堯囚禁在平陽?！敝駮嫌终f某地有一城，以囚堯城為名。有見識的人根據(jù)這種不同的說法，對堯彈位于舜這件事非常懷疑。既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。為什么這樣說呢？因為《山海經(jīng)》上說：堯的兒子是帝丹朱，把他收在帝王之列，莫非是舜雖然剝奪了堯的帝王權(quán)力，但仍然將他的兒子立為帝王，不久，再從他兒子的手中將王位奪過來了嗎？回顧近古的歷史，不是常有一些奸雄在謀取帝位時，故意打著保衛(wèi)帝王的旗號而出兵，或者廢除了帝王而立帝王的兒子，或者將兄長趕下臺而擁立弟弟，他們開始向國人表示出擁戴新帝王的態(tài)度，最終還是自己奪取了帝位。這種情況，歷代都有。用古代的情況比照今日，千百年來的改朝換代的方式是一樣的，由此看來，堯讓位給舜的事情，很難弄清楚，一定說是禪讓，實在是沒有多少根據(jù)的空話。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·為老人壽洪咨夔天理從來屈有信①，東風(fēng)到處物皆春。門前驄馬權(quán)奇②種，臺上慈烏反哺心?；B屐，柳湖尊，好將長健傲長貧。諸孫認取翁翁意，插架讀書不負人?！紓渥ⅰ舰傩牛和ā吧臁?。②權(quán)奇：古代善行良馬。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.春風(fēng)吹拂，到處是萬物煥發(fā)生機，隱含對老人的祝福，作為祝壽詞的起頭非常適宜。B.看著門前養(yǎng)的駿馬，臺上停歇的烏鵲，詞人感到了“字而幼孩，歲而雞豚”的充實。C.以“花鳥”修飾鞋子，以“柳湖”形容酒樽，美化事物意在表達對長輩的美好祝愿。D.全詞用語應(yīng)景得體，節(jié)奏明快，既有新巧的比喻，也多有直抒胸臆、諄諄口吻之處。16.詞的起首兩句，在祝壽語中寄寓樸素的辯證思想。結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.B16.①天道是公正的，它給了人長壽就不會再給富貴；②雖然家境清寒，但是家庭和睦、身體健康，令人自豪；③長輩雖未發(fā)達，繼承了志趣的兒孫輩今后必有成就。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌形象、語言和表達技巧的能力。B.“詞人感到了‘字而幼孩，歲而雞豚’的充實”錯。駿馬烏鵲都是子女觀，是從子女角度表示侍奉父母的孝心。而“字而幼孩，遂而雞豚”是父母觀，是從父母角度呈現(xiàn)長官的命令，動作對象不同。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力?！疤炖韽膩砬行牛瑬|風(fēng)到處物皆春”，是詞人對父親的勸導(dǎo)之語，意思是天道自古以來總是公正的，東風(fēng)吹來，萬物皆春，它給了人長壽就不會再給富貴?！疤炖韽膩砬行拧保砻魈斓朗枪模先藗兊钠谕?。這句話暗示著老人長壽就難免家境清寒?！皷|風(fēng)到處物皆春”，詩人描述了春天的景象，東風(fēng)吹來，大地萬物都充滿了生機，暗示著家庭和睦、身體健康的希望。可見，詩句通過自然景象的描寫，表達了詩人對老人的尊敬和祝福，充滿了對美好生活的向往，長輩雖未發(fā)達，繼承了志趣的兒孫輩今后必有成就，探討了生活的真諦和人與自然的關(guān)系。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明覺今是昨非，歸心日重，在《歸去來兮辭》中自問“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”；王維幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“________，________”可謂跨越時空的交流。（2）從《陳情表》中“________，________”兩句可以看出，魏晉時對漢代的選官制度有所沿用。（3）小剛看連環(huán)畫《赤壁之戰(zhàn)》，讀到了下頁曹操南下攻打東吳，躊躇滿志，在長江上大張筵席、大會文武的相關(guān)信息。他覺得學(xué)過的古代詩文中，“________，________”兩句與該頁部分內(nèi)容相符。【答案】（1）隨意春芳歇王孫自可留（2）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才（詔書特下，拜臣郎中）（3）周公吐哺天下歸心（舳艫千里，旌旗蔽空/月明星稀，烏鵲南飛）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題,8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化?！边@兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。中國人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時，我弄不清楚。不會很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對，而且頗有興趣。但是，也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無傷大雅的。小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事。我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單，因為我們可以看得見，摸得著，嘗得出，想得透。18.文中“腌一腌”“醬一醬”兩個短語用得巧妙，請結(jié)合原文作簡要分析。19.文中劃橫線的句子可以刪去四個“得”字，改為“因為我們可以看見，摸著，嘗出，想透”，但沒有原句效果好。請分析原句“得”字的使用效果。【答案】18.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；

②移用以表達小說要有本民族文化浸潤的觀點；

③前后銜接自然，生動形象，表達風(fēng)趣。19.①使用“得”字形成三字短句，口語化，語氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)，有對話感；

②使用“得”字后文字強調(diào)了動作的結(jié)果或程度，表達我們對當(dāng)下文化更熟悉。加“得”最主要的效果是第一條，就是語氣變了（更柔和了），語速變了（更舒緩了），語音變了（有輕重了）。而至于補語部分，去掉“得”不還是動補結(jié)構(gòu)么，加上只是強調(diào)得更明顯了?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達效果的能力?！半缫浑纭薄搬u一醬”本是制作咸菜與醬菜傳統(tǒng)的手法，結(jié)合“小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的”可知，這里用來說明小說要在民族文化中浸潤一下的觀點，使得表達有特色，簡單易懂。從文段結(jié)構(gòu)上，前后銜接自然，生動形象，表達風(fēng)趣?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語和句子表達效果的能力。原句“看得見，摸得著，嘗得出，想得透”比較改句“看見，摸著，嘗出，想透”，中間加了“得”，語氣變更柔和了，語速變更舒緩了，語音變更有輕重了。原句“看得見，摸得著，嘗得出，想得透”更具口語化色彩，三字短句，中間停頓，語氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)，有對話感。而改句因為是四個動詞連用，反而顯得語氣生硬?！翱吹靡?，摸得著，嘗得出，想得透”，“得”后接的詞語都是前詞動作的結(jié)果或程度，結(jié)合“我們在小說里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡單”，加“得”有強調(diào)語意和語氣的效果，表明我們對當(dāng)下文化更熟悉。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①對咸菜的喜愛藏在中國人的飲食基因里。②一開始咸菜的出現(xiàn)目的是為了延長蔬菜的貯藏期，③改善蔬菜的季節(jié)性不足。④因為保存不便和物資緊缺，⑤許多長輩從小沒有太多的新鮮蔬菜可供隨時選擇，⑥只能吃咸菜，⑦形成了喜食咸菜的口味習(xí)慣。⑧但是傳聞現(xiàn)在食用咸菜致癌卻屢屢出現(xiàn)，⑨這種說法到底是不是真的呢?咸菜的腌漬方式主要有三種：第一種是采用醋酸菌發(fā)酵得到的咸菜，屬于生物發(fā)酵，這種咸菜帶有相對比較濃郁的酸味，常常被大家稱為酸菜；第二種__A__，都屬于生物發(fā)酵。這種發(fā)酵過程中所用到的菌種為乳酸菌，其咸菜口味帶有清新的酸味；第三種腌漬方式我們都比較熟悉，主要采用鹽來進行腌漬，在我國很多地方都很流行。咸菜中確實可能存在致癌物質(zhì)，但也不可（2）一葉障目。咸菜中的致癌物質(zhì)其實是亞硝酸鹽，然而__B__。前兩種腌漬方式并不會產(chǎn)生亞硝酸鹽，雖然第三種方式會產(chǎn)生，但是其僅僅在腌漬的第二天到第十天會大量存在。簡言之，腌漬后兩天以內(nèi)食用或是半個月后食用的咸菜，其含有的亞硝酸鹽含量往往不會對人體造成影響。20.語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的兩處成語，使用不恰當(dāng)，請作合理修改。21.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼.切,邏輯嚴密,每處不超過12個字?！敬鸢浮?0.（1）無可厚非/未可厚非（2）談虎色變/以偏概全/