遼南協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼南協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷反思，對英雄的敬仰崇拜，對人道的追尋布施，對人性的完美塑造……儒家思想十分看重個(gè)人的修身養(yǎng)性、品格塑造?？鬃又鲝堃缘赖轮翁煜?，他說：“【A】”要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則。但由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有“君子”與“小人”的區(qū)分。孔子認(rèn)為，君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分，一是學(xué)習(xí)“詩書六藝之文”，二是躬行實(shí)踐。“六藝”包含禮、樂、書、數(shù)、射、御，孔子尤其看重對“藝”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“興于詩，立于禮，成于樂?！本釉谥镜?、據(jù)德、依仁之外還要“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。這一思想是孔子對理想人格、自由人格的充分表述，主張人的全面發(fā)展，在駕馭客觀世界的規(guī)律性的同時(shí)獲得主體的全面解放。人格是人的精神屬性而非生理屬性，是人的超動(dòng)物屬性而非動(dòng)物屬性。只有在食、色之上另有追求，另有堅(jiān)持，另有作為，才談得上人格。儒家提倡的“以仁為人”就是對超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象?？鬃诱J(rèn)為，真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配合得恰到好處。他說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”所謂“文”，指作為歷史成果而保存的物質(zhì)文明和精神文明，正如司馬光說的：“古之所謂文者，乃詩書禮樂之文，升降進(jìn)退之容，弦歌雅頌之聲?！彼^“質(zhì)”，指人內(nèi)在固有的和堅(jiān)定的倫理品質(zhì)。“【B】”因此，孔子認(rèn)為君子只有“質(zhì)”還不行，還必須有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來，才可能成為真正的“君子”。孟子對先秦儒家“君子”理念做了進(jìn)一步延伸，即注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展“仁”的內(nèi)在機(jī)制。他指出：“【C】”他認(rèn)為，“君子”應(yīng)時(shí)刻以仁與禮來“反求諸已”“為仁由己”，從精神上把“仁”化為自己的內(nèi)驅(qū)力和社會(huì)實(shí)踐。而荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用。他認(rèn)為，“【D】”要求重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“治氣養(yǎng)心之術(shù)”“博學(xué)而日參省乎己”，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。儒家對理想人格的追求，注重人格的全面發(fā)展，不僅從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同“仁”相契合，從而達(dá)到文質(zhì)彬彬、善美融合的理想境界。（摘編自李明泉《儒家理想人格精神》）材料二：現(xiàn)有的研究表明，君子一詞出現(xiàn)在儒家之前，或者說在孔子之前，春秋之前。君子主要是指社會(huì)的掌權(quán)者、當(dāng)權(quán)者?？鬃右院?，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志。孔子主要從道德的理念來給“君子”做一個(gè)這樣的規(guī)定，這在以后整個(gè)中國文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別，是學(xué)養(yǎng)、德行的分別，這是一個(gè)很大的變化。君子的社會(huì)作用首先是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。君子起引領(lǐng)的作用，是社會(huì)正能量的體現(xiàn)。要做個(gè)君子就不能趕時(shí)髦，趕時(shí)髦是會(huì)喪失某些氣節(jié)的。君子要成為一個(gè)社會(huì)的引領(lǐng)者。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到。君子的另一個(gè)作用是文化的傳承。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會(huì)上如果沒有專注于文化傳承的人，那這個(gè)文化就會(huì)中斷。文化是不斷地發(fā)展變化的，隨著時(shí)代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會(huì)發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。作為一個(gè)君子要具備什么樣的品德？一個(gè)字的要求就是“孝”。孝是中國文化的核心，和生命觀是有密切關(guān)系的。父母要養(yǎng)育教育子女，子女就要孝順敬重父母，這是一種自然的關(guān)系，孝不是強(qiáng)制的，強(qiáng)迫的。兩個(gè)字的品德是“誠敬”。誠是不要自己去欺騙自己，不要妄為，想怎么做就怎么做。敬是不怠慢，不放蕩，我們要敬畏別人，也要敬畏自己，同時(shí)也要敬畏所從事的各種各樣的事業(yè)。三個(gè)字是“智、仁、勇”?！昂脤W(xué)近乎知”，作為一個(gè)君子就要好學(xué)，學(xué)無止境，不斷上進(jìn)；“力行近乎仁”，要去做，踏踏實(shí)實(shí)地去做才是“仁”；“知恥而后勇”，懂得羞恥的人才能勇，真正有勇氣的人是能夠發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤就去改正的。四個(gè)字是“禮、義、廉、恥”。守禮就是按照身份該做的事情，就是盡倫盡責(zé)。義，就是該怎么做，不該怎么做，這是人特有的。廉，正直，清廉，做人就應(yīng)該正直才能起表率作用，一個(gè)正直的人才能夠誠信。第四個(gè)是恥，羞恥。做人要懂得羞恥。有羞恥心的人，行為一定是方方正正的。君子品德怎么養(yǎng)成？環(huán)境非常重要，但不是決定因素，因?yàn)闆Q定因素還在人自己身上。中國文化始終是反求諸己的，歷來是為己之學(xué)。所謂“為己之學(xué)”也可以說是“君子之學(xué)”。君子學(xué)習(xí)是使自己成為更加完美的人。“小人之學(xué)”或者“今之學(xué)者”是為人的，“為人之學(xué)也，以為禽犢”，把學(xué)到的東西看作飛禽走獸。禽犢就是人所擁有的財(cái)富，這些東西也可以說是做表面文章的，顯示給別人看的，所以“為人之學(xué)”，根本不落到心里面去，更不落到行動(dòng)上去。另外還要尋求名師良友，荀子講最直接的就是向身邊的君子學(xué)習(xí)。不僅如此，我們還可以放開眼界，向天地萬物學(xué)習(xí)。只要我們能夠謙虛謹(jǐn)慎，每個(gè)人都可以成為君子。（摘編自樓宇烈《君子的意義與德行》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.區(qū)分“君子”與“小人”的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就在于每個(gè)人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異。B.孔子主張人的全面發(fā)展，主張人在駕馭客觀世界的規(guī)律性的同時(shí)，獲得主體的全面解放。C.人格是人的精神和超動(dòng)物屬性，因此只要摒棄食、色，就能有所作為，就能談得上人格。D.儒家認(rèn)為，從行為規(guī)范向理想人格形式趨近和從內(nèi)在心源上同“仁”相契合同等重要。2.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.自孔子以后，對君子的概念主要從道德的理念來做規(guī)定，這在以后中國文化中形成了主流。B.君子要成為社會(huì)正能量的引領(lǐng)者，要以身作則，率先垂范，而不能喪失氣節(jié)，盲目追趕時(shí)髦。C.時(shí)代在變，文化的內(nèi)涵和形式也在變，君子要傳承文化的精神和靈魂，而不是其外在形式。D.作為中國文化的核心，孝并不是強(qiáng)制的，強(qiáng)迫的，而是一種與生命觀密切關(guān)聯(lián)的自然關(guān)系。3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一在主體部分依次論述了孔子、孟子、荀子這三位儒家思想的代表人物對“君子”各自獨(dú)特、迥然不同的觀點(diǎn)。B.材料二首段通過比較指出孔子以后“君子”一詞的內(nèi)涵發(fā)生了較大變化：從社會(huì)地位的標(biāo)志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉?biāo)志。C.材料二第二段分別從引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣和文化的傳承兩方面闡釋了君子的社會(huì)作用：第三段具體指出了君子應(yīng)具備的品德。D.材料二最后一段論述了養(yǎng)成君子品德的方法途徑，通過“為己之學(xué)”與“為人之學(xué)”的對比，強(qiáng)調(diào)了君子要身體力行。4.以下論據(jù)分別出自材料一【A】【B】【C】【D】四處，請根據(jù)語境將它們還原到合適的位置。①君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之。②君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。③學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。④道之以政，齊之有刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。5.在論述“如何成為真正的‘君子’”這一問題上，兩則材料都提到了需要發(fā)揮“外化”的作用，請結(jié)合材料進(jìn)行簡要分析。【答案】1.B2.C3.A4.A：④B：①C：②D：③5.①要躬行實(shí)踐，重視“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。②要有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來。③要注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。④尋求名師良友，尤其是向身邊的君子學(xué)習(xí)。⑤放開眼界，向天地萬物學(xué)習(xí)。 【解析】【導(dǎo)語】這兩篇材料探討了儒家思想中“君子”概念的演變及其在社會(huì)中的作用。材料一側(cè)重于儒家經(jīng)典人物孔子、孟子、荀子對君子理想人格的不同闡釋，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)與人格的全面發(fā)展。材料二則從歷史角度分析君子概念的轉(zhuǎn)變，突出其在道德引領(lǐng)和文化傳承中的重要性。兩篇文章共同強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在修養(yǎng)與外在實(shí)踐的結(jié)合，體現(xiàn)了儒家思想對理想人格的追求?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。A.“區(qū)分‘君子’與‘小人’的唯一標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤。由“由于各人道德修養(yǎng)的不同、道德境界的差異，就有‘君子’與‘小人’的區(qū)分”可知，道德修養(yǎng)的不同和道德境界的差異是造成君子和小人的區(qū)別的原因，但并未表明是區(qū)分君子和小人的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C.“只要摒棄食、色，就能有所作為”錯(cuò)誤。由“只有在食、色之上另有追求，另有堅(jiān)持，另有作為，才談得上人格”可知，原文表述的是在食、色之外要有其他的追求、堅(jiān)持和作為，并不是要摒棄食、色，而且摒棄食、色也不一定就有所作為，選項(xiàng)曲解文意。D.“從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近和從內(nèi)在心源上同‘仁’相契合同等重要”錯(cuò)誤。由“不僅從行為規(guī)范向理想人格的形式趨近，而且更重要的是從內(nèi)在心源上同‘仁’相契合”可知，在二者的比較上，“從內(nèi)在心源上同‘仁’相契合”是“更重要的”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“君子要傳承文化的精神和靈魂，而不是其外在形式”錯(cuò)誤。由“我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式”可知，原文的意思是在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)不要拘泥于形式，而非不能傳承外在形式。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“迥然不同的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由“孟子對先秦儒家‘君子’理念做了進(jìn)一步延伸”可知，孟子的觀點(diǎn)是對前人觀點(diǎn)的延伸，從具體內(nèi)容上講，孟子“注重內(nèi)心修養(yǎng)，發(fā)展‘仁’的內(nèi)在機(jī)制”，而孔子也“要求以仁義之道作為個(gè)人生活乃至為政的準(zhǔn)則”，都有對“仁”的重視，因此不能說孔子和孟子的觀點(diǎn)是迥然不同的；同時(shí)，荀子和孔子的觀點(diǎn)也不是迥然不同的，二人都重視“外化”的作用，孔子強(qiáng)調(diào)“在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由”，“荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用”。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。A：由上文“孔子主張以道德治天下”可知，此處應(yīng)填入以道德治天下并取得很好效果的例子，即“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，因此填入④；

B：由下文“只有‘質(zhì)’還不行，還必須有‘文’的形式教養(yǎng)”可知，此處應(yīng)涉及“質(zhì)”以及“質(zhì)”之外的“文”，因此填入①；

C：由下文“‘君子’應(yīng)時(shí)刻以仁與禮來……”可知，此處應(yīng)填入關(guān)于“仁”和“禮”的表述，因此填入②；

D：由上文“注重外在道德規(guī)范對君子陶鑄作用”及下文“重鑄道德修養(yǎng)”可知，此處應(yīng)填入與道德相關(guān)的句子，因此填入③?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①依據(jù)“孔子認(rèn)為，君子的修養(yǎng)有兩個(gè)部分，一是學(xué)習(xí)‘詩書六藝之文’，二是躬行實(shí)踐”“君子在志道、據(jù)德、依仁之外還要‘游于藝’，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由”等內(nèi)容，可以歸納出：要躬行實(shí)踐，重視“游于藝”，在游憩觀賞娛樂中使身心獲得全面自由。②依據(jù)“他認(rèn)為，真正的‘君子’必須在‘文’‘質(zhì)’之間配合得恰到好處。他說：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子’”等內(nèi)容，可以歸納出：要有“文”的形式教養(yǎng)，將外在形式與內(nèi)在品質(zhì)高度融合起來。③依據(jù)“而荀子則注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，他認(rèn)為，‘學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極’，要求重建社會(huì)秩序，重鑄道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)‘治氣養(yǎng)心之術(shù)’‘博學(xué)而日參省乎己’，從‘外鑠’上強(qiáng)化人格完善”等內(nèi)容，可以歸納出：要注重外在道德規(guī)范對君子的陶鑄作用，從“外鑠”上強(qiáng)化人格完善。④依據(jù)“另外還要尋求名師良友，荀子講最直接的就是向身邊的君子學(xué)習(xí)”可以歸納出：尋求名師良友，尤其是向身邊的君子學(xué)習(xí)。⑤依據(jù)“不僅如此，我們還可以放開眼界，向天地萬物學(xué)習(xí)”可以歸納出：放開眼界，向天地萬物學(xué)習(xí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸來莫泊桑浪濤拍打著海岸，藍(lán)天一望無際，疾風(fēng)勁吹，朵朵白云像鳥兒似的飛快地從天空掠過。坐落在山口海邊的小村沐浴在陽光里，暖洋洋一片。馬丁-萊韋克家正好坐落在村口。這是一幢漁家小屋，墻是黏土的，屋頂鋪了一層茅草，上面長了一簇簇藍(lán)蝴蝶花兒。男人出海了，女人在屋前補(bǔ)漁網(wǎng)。園地口上一個(gè)14歲姑娘在縫補(bǔ)一件補(bǔ)了又補(bǔ)、縫了又縫的破衣服。還有一個(gè)女孩，抱著一個(gè)小男孩哄著。兩個(gè)兩三歲的男孩面對面坐在泥地上玩耍。補(bǔ)衣服的姑娘突然喊了一聲：“媽！”“什么事？”“他又來了?！蹦概畟z從早晨開始就心神不安，有個(gè)男人總在屋子邊上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。母親總覺著他的眼神怪里怪氣。母親叫馬丁，丈夫叫萊韋克，人家管他們一家叫馬丁-萊韋克。她原先的丈夫水手馬丁所在的那條船“姊妹”號出海時(shí)失蹤了。船上的水手也一直音信全無，大家都認(rèn)為這船連人帶貨都沉沒了。女馬丁帶著兩個(gè)女兒含辛茹苦等了她男人10年。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫萊韋克的漁民是個(gè)鰥夫，帶著個(gè)男孩，向她求婚，女馬丁于是改嫁給他，三年中間又生了兩個(gè)男孩。家里幾乎沒有見過肉，面包很貴，冬天刮大風(fēng)的那幾個(gè)月他們有時(shí)候只得賒賬買面包吃。幾個(gè)小家伙倒長得很結(jié)實(shí)。第二天天亮的時(shí)候刮起了大風(fēng)，她男人萊韋克本想出海，看到風(fēng)大走不成，于是幫妻子一起補(bǔ)漁網(wǎng)。9點(diǎn)鐘，大女兒買面包跑著回來，神色慌張：“媽，他又來了。”母親的臉?biāo)⒌刈儼?，對她男人說：“萊韋克，叫他別這么偷看我們，我心里直發(fā)慌?！比R韋克是個(gè)身材高大的水手，他神色從容，朝那游蕩的人走去。萊韋克帶著陌生人一起朝屋子走來。女馬丁一下慌了神，直往后退。她男人對她說：“給他拿點(diǎn)面包，倒杯蘋果酒，他打前天就沒有吃東西了?！彼麄兌歼M(jìn)了屋。游蕩的人坐下，在一雙雙眼睛的注視下低頭吃起東西來。母親站在一旁盯著那人看，兩個(gè)叫小馬丁的姑娘背靠著門，其中一個(gè)抱著最小的男孩，都饞得目不轉(zhuǎn)睛地看著那人。萊韋克拉一把椅子坐下，問陌生人：“您是從很遠(yuǎn)的地方趕來的？”“我從塞特過來?！薄熬瓦@么走來的？”“沒錯(cuò)，走著來的，身上沒有錢，只能用腳走?！薄澳ツ膬海俊薄拔揖蛠磉@兒?！薄澳谶@兒有認(rèn)識的人嗎？”“也許吧。”他臉色憔悴，布滿皺紋，整個(gè)臉都是瘦骨嶙峋。萊韋克突然問他：“您叫什么名字？”他沒有抬頭，只是回答說：“我叫馬丁?！蹦赣H莫名其妙地顫抖。她像是要走近些好好看看這流浪漢。來到他面前，她雙臂垂下，張大著嘴，不禁呆住了。萊韋克最后又問了一句：：“您是這兒人？”“我是這兒人。”這時(shí)他終于抬起頭，女人的目光和他的目光相遇，頃刻兩人的目光仿佛交織到一塊兒凝住不動(dòng)了。她聲音發(fā)抖：“是你，當(dāng)家的？”“沒錯(cuò)，是我。原來，馬丁他們的船在非洲海岸觸礁了。除了馬丁，其他人都不幸遇難。而馬丁又被野人部落扣了12年，直到最近才有機(jī)會(huì)回來。女馬丁拿圍裙捂著臉哭了起來。萊韋克說道：“現(xiàn)在怎么辦？”馬丁問：“她男人是你？”萊韋克回答說：“對，是我?！彼麄兿鄬戳丝?，誰也沒有說話。這時(shí)馬丁看了一眼在他身旁圍了一圈的孩子，朝兩個(gè)女孩點(diǎn)頭示意說：“她們倆是我的吧？”萊韋克說：：“她們倆是你的?！彼f：“上帝呀，她們都長那么大了！”萊韋克又說了一句：“現(xiàn)在怎么辦？”馬丁心亂如麻，一時(shí)不知如何是好，最后下了狠心說：“我嘛，照你的意思辦吧。我不想為難你，各人的孩子歸各人。孩子?jì)寶w你，還是歸我？你怎么定我都答應(yīng)。不過這房子該歸我，這是我父親留下的，而且我就是在這房子里出生的?！迸R丁用圍裙捂著嘴發(fā)出一陣陣抽噎。兩個(gè)女孩忐忑不安地望著她們的父親。馬丁站起身朝他妻子走去，她一頭撲到他懷里嗚咽了起來：“我的男人呀，你終于回來了！”幾個(gè)男孩子看到母親哭也哭了起來。萊韋克站在一旁等著。他們決定找神甫裁決，兩個(gè)男人一起走了出去。走過咖啡館門前，他們決定一起喝一杯。“呃，希科，來兩杯費(fèi)爾酒，要好的。馬丁回來了，我妻子原先的男人，你是知道的，那條失蹤了的‘姊妹’號上的馬丁?！崩习逡皇帜弥徊ＡП?，一手拿著長頸大肚玻璃酒瓶走過來，神色從容地問：“噢！你回來了，馬??？”馬丁回答說：“我回來了！”6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇對海邊漁村的環(huán)境描寫，營造出一種寧靜而又略顯單調(diào)的氛圍，為故事的展開提供了背景。B.小說結(jié)尾對咖啡館老板的描寫，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們自私自利、關(guān)系冷漠的真實(shí)現(xiàn)狀。C.小說在兩位丈夫去找神甫解決問題的路上到咖啡館喝一杯中收束，這樣的結(jié)尾韻味悠長，引人深思。D.小說通過人物的不幸遭遇，反映了生活在底層社會(huì)的人們生活的艱辛以及命運(yùn)難以主宰等社會(huì)問題。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇為讀者呈現(xiàn)了美麗的景色，安靜的漁村，似乎歲月靜好，和下文現(xiàn)實(shí)的悲苦形成強(qiáng)烈反差，給人鮮明的痛感。B.“有個(gè)男人總在屋子邊上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去”小說在平淡的敘述中突然出現(xiàn)了一絲緊張的氣氛，設(shè)置懸念，引起讀者的閱讀興趣。C.文中畫線部分為補(bǔ)敘，交代了女馬丁丈夫“失蹤”的原委及現(xiàn)在的家庭構(gòu)成及生活情況，也為下文男馬丁的突然回來埋下伏筆。D.小說沒有刻意地渲染和夸張，就是自然地講述故事，其中有較多的人物對話，省去了大量情節(jié)的交代，使敘述簡短而清晰。8.在男馬丁出現(xiàn)后，母親（女馬?。┑男睦斫?jīng)歷了怎樣的變化？請結(jié)合原文進(jìn)行梳理。9.莫泊桑描寫窮人的小說總在黯淡中有一抹暖色，正如他自己說：“生活很可能不像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。”請簡析本文中的“暖色”體現(xiàn)在哪些方面？【答案】6.B7.C8.①在得知馬丁為何在12年之后才歸來時(shí)，她“拿圍裙捂著臉哭了起來”，這里主要是表現(xiàn)對丈夫的心疼與丈夫平安歸來的驚喜。②當(dāng)男馬丁談到女馬丁、孩子和房子的歸屬時(shí)，她“用圍裙捂著嘴發(fā)出一陣陣抽噎”，這里主要是她面臨新的分離的不舍與為難。③當(dāng)男馬丁向她走來時(shí)，“她一頭撲到他懷里嗚咽”，這時(shí)的她百感交集，有12年的辛酸悲苦，有對丈夫的依戀，有對過去的生活的回憶，還有目前處境的尷尬。9.①盡管生活艱辛，女馬丁依然含辛茹苦地等了十年，努力維持生計(jì)，孩子們健康成長，體現(xiàn)了生活的韌性和希望。②兩個(gè)丈夫在面對復(fù)雜的家庭關(guān)系時(shí)，選擇了理性和和平的方式去解決問題，表現(xiàn)出人性中的善良和包容。③馬丁的歸來雖然帶來了困擾，但也讓女馬丁重新見到了失散多年的親人，這種復(fù)雜情感中的舊情成分也是一種暖色。【解析】【導(dǎo)語】《歸來》通過描寫一個(gè)漁村家庭的變故，展現(xiàn)了底層人民生活的艱辛與命運(yùn)的無常。故事以馬丁的歸來為核心，揭示了女馬丁在面對兩個(gè)丈夫時(shí)的復(fù)雜情感和艱難選擇。小說開篇的寧靜與后來的沖突形成對比，增強(qiáng)了情節(jié)的張力。莫泊桑通過細(xì)膩的心理描寫和簡潔的對話，刻畫了人物的內(nèi)心世界，反映了人性中的善良與堅(jiān)韌。結(jié)尾處的平靜處理，留給讀者深思的空間?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人們自私自利、關(guān)系冷漠的真實(shí)現(xiàn)狀”錯(cuò)誤，小說結(jié)尾對咖啡館老板的描寫，表現(xiàn)出一種平淡和習(xí)以為常的態(tài)度，反映了人們對生活中不幸事件的麻木，而不是自私自利、關(guān)系冷漠。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“文中畫線部分為補(bǔ)敘”錯(cuò)誤，畫線部分為插敘，插敘是在敘述過程中插入一段與主要情節(jié)相關(guān)的內(nèi)容，交代了女馬丁丈夫“失蹤”的情況、家庭構(gòu)成和生活情況并且為下文埋下伏筆。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對小說人物心理變化的理解能力。①第一處，確認(rèn)這是失蹤了12年的丈夫，并且聽丈夫說他們的船觸礁了，只有他活了下來，并且被野人部落扣留了12年，“女馬丁拿圍裙捂著臉哭了起來”“她聲音發(fā)抖：‘是你，當(dāng)家的？’”，女馬丁得知馬丁在12年間的遭遇，“聲音發(fā)抖”，“拿圍裙捂著臉哭了起來”，此處主要表現(xiàn)了她對于丈夫能夠歸來的驚喜、激動(dòng)以及對丈夫遭遇的心疼。②第二處，馬丁回來了，這個(gè)家該怎么辦？馬丁說“照你的意思辦吧。我不想為難你，各人的孩子歸各人。孩子?jì)寶w你，還是歸我？你怎么定我都答應(yīng)。不過這房子該歸我，這是我父親留下的，而且我就是在這房子里出生的”，馬丁說出的對于孩子、女子和房子的安排考慮，她“用圍裙捂著嘴發(fā)出一陣陣抽噎”，這里主要是她面臨新的分離的不舍與為難。③第三處，由“馬丁站起身朝他妻子走去，她一頭撲到他懷里嗚咽了起來：‘我的男人呀，你終于回來了！’”以及前文“女馬丁帶著兩個(gè)女兒含辛茹苦等了她男人10年”等可知，女馬丁在丈夫走后獨(dú)自帶著兩個(gè)女兒生活，其中的辛酸可想而知，如今丈夫回來了，她對他仍有依戀，對過去生活的回憶讓她難忘，可是她再婚了，還有兩個(gè)男孩，如今怎么辦？面臨艱難選擇，她感到心酸和尷尬。【9題詳析】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析能力。①首先從女馬丁角度看，盡管丈夫馬丁出海多年未歸，被認(rèn)為已經(jīng)死亡，但妻子依然堅(jiān)守著家庭，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子等了他十年；當(dāng)丈夫歸來時(shí)，妻子雖然面臨著復(fù)雜的情感和現(xiàn)實(shí)的困境，但她對家庭的堅(jiān)守本身就是一種暖色。她多年來獨(dú)自撫養(yǎng)孩子，讓孩子們健康成長，這種家庭的凝聚力和責(zé)任感是一種溫暖的體現(xiàn)。②其次從兩個(gè)男人的角度看，丈夫馬丁歸來后，他并沒有對妻子和家庭有怨恨或者報(bào)復(fù)心理。萊韋克也沒有對馬丁表現(xiàn)出惡意，他們決定去找神甫解決問題；在文章的最后，兩人還一起喝一杯，表現(xiàn)出人性中的寬容和善良。③最后妻子在面對歸來的丈夫時(shí)，雖然有震驚，有難堪，但并沒有排斥他。她內(nèi)心深處對丈夫的感情依然存在，這種復(fù)雜情感中的舊情成分也是一種暖色。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：楚將子發(fā)好求技道之士。楚有善為偷者，往見曰：“聞君求技道之士臣偷也愿以技赍一卒”子發(fā)聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：“偷者，天下之盜也。何為之禮？”君曰：“此非左右之所得與?！焙鬅o幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。楚賢良大夫皆盡其計(jì)而悉其誠，齊師愈強(qiáng)。于是市偷進(jìn)請?jiān)唬骸俺加斜〖?，愿為君行之?！弊影l(fā)曰：“諾?！辈粏柶滢o而遣之。偷則夜解齊將軍之幬帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之，曰：“卒有出薪者，得將軍之帷，使歸之于執(zhí)事?！泵鲝?fù)往，取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使人歸之。齊師聞之，大駭。將軍與軍吏謀曰：“今日不去，楚君恐取吾頭?！蹦诉€師而去。（節(jié)選自劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）材料二：子發(fā)將西伐蔡，克蔡，獲蔡侯，歸致命曰：“蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地。”既，楚發(fā)其賞，子發(fā)辭曰：“發(fā)誠布令而敵退，是主威也；徙舉相攻而敵退，是將威也；合戰(zhàn)用力而敵退，是眾威也。臣不宜以眾威受賞?！避髯幼I之曰：子發(fā)之致命也恭，其辭賞也固。夫尚賢使能，賞有功，罰有罪，非獨(dú)一人為之也，彼先王之道也，一人之本也，善善惡惡之應(yīng)也，治必由之，古今一也。古者明王之舉大事，立大功也，大事已博，大功已立，則君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益祿。是以為善者勸，為不善者沮，上下一心，三軍同力，是以百事成而功名大也。今子發(fā)獨(dú)不然，反先王之道，亂楚國之法，墮興功之臣，恥受賞之屬，無僇乎族黨而抑卑其后世，案獨(dú)以為私廉，豈不過甚矣哉！”（取材于《荀子·強(qiáng)國》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。聞君A求技B道C之士D臣E偷也F愿以技G赍H一卒11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.善，形容詞用作動(dòng)詞，與《大學(xué)》中“大學(xué)之道，在明明德”中的第一個(gè)“明”用法相同。B.駭，動(dòng)詞，意為“震驚、害怕”，與成語“駭人聽聞”中的“駭”意思相同，但用法不同。C.固，意為“固執(zhí)、淺陋”，與《五石之瓠》中“夫子固拙于用大矣”中的“固”意思不同。D.惡，意為“懲罰”，與《兼愛》中“視父兄與君若其身，惡施不孝？”的“惡”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中偷者三次進(jìn)入齊軍軍營，依次偷了帷帳、枕頭、發(fā)簪，子發(fā)三次都派人送回，最終齊軍退軍。B.材料二第一段舉了子發(fā)拒絕受賞，將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒的例子，表現(xiàn)出他不貪名利的品質(zhì)。C.材料二第二段中荀子雖然肯定了子發(fā)回復(fù)命令時(shí)謙虛恭敬的態(tài)度，但對其辭謝獎(jiǎng)賞的做法卻不贊成。D.材料二第二段運(yùn)用對比論證，在得出正確舉措的同時(shí)，也指出了子發(fā)的做法有“反先王之道”等錯(cuò)誤。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后無幾何，齊興兵伐楚，子發(fā)將師以當(dāng)之，兵三卻。（2）蔡侯奉其社稷而歸之楚，臣屬二三子而治其地。14.與荀子不同，材料一中作者對子發(fā)持肯定態(tài)度，請簡要分析其理由?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.B13.（1）過了不久，齊國發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打楚國，子發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)抵擋齊軍，楚軍多次退卻。（2）蔡侯把他的社稷敬獻(xiàn)給楚國而回到楚國來了，我把管理地方的事托付給幾位大臣而把土地治理好了。14.①知人善任，用人不疑：子發(fā)接受了市偷的建議。②講究策略，善于作戰(zhàn)：多次歸還齊國將軍的衣物?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文通過兩個(gè)材料展現(xiàn)了楚將子發(fā)的智慧與謙遜。材料一中，子發(fā)善用人才，巧妙利用偷者的技藝迫使齊軍退兵，表現(xiàn)出他識人用人的能力。材料二中，子發(fā)在戰(zhàn)勝蔡國后謙辭不受賞，荀子對此提出批評，認(rèn)為子發(fā)的做法違背了賞罰分明的原則。文章通過對比，探討了功勞歸屬與個(gè)人品德之間的關(guān)系，反映出古代對功名利祿的不同態(tài)度和思考。【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：聽說君王尋求有技能的人，我是個(gè)小偷，希望用我的技能來充當(dāng)一名士兵。①“聞君”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，聽說君王，下半句是賓語，所以應(yīng)在“君”后斷開，即A處；②“求技道之士”中，“士”是“求”的賓語，應(yīng)在“士”后斷開，即D處；③“臣偷也”是判斷句，“臣”是主語，“偷”是謂語，應(yīng)在“也”后斷開，即F處；故選ADF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法及一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。形容詞作動(dòng)詞，擅長；/形容詞作動(dòng)詞，弘揚(yáng)。句意：楚國有一個(gè)偷竊技術(shù)非常高的人。/大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德。B.正確。動(dòng)詞，害怕；/使動(dòng)用法，使……害怕。句意：非常驚恐。/使人聽了非常吃驚。C.正確。固執(zhí)；/確實(shí)。句意：他拒絕賞賜的態(tài)度非常堅(jiān)決。/先生您確實(shí)不擅長使用大的葫蘆。D.“意思相同”錯(cuò)誤。懲罰；/怎么。句意：弘揚(yáng)善意，懲罰惡意，是人心的自然反應(yīng)。/怎么會(huì)做出不孝順的行為呢？故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“表現(xiàn)出他不貪名利的品質(zhì)”錯(cuò)誤，材料二第一段中子發(fā)拒絕受賞的理由是將戰(zhàn)功歸于國君、將領(lǐng)、士卒，表現(xiàn)出他謙虛的態(tài)度，但并不能簡單地說他“不貪名利”，因?yàn)檐髯优u他這種做法是“反先王之道”，認(rèn)為他是以私廉為名，實(shí)際上可能會(huì)導(dǎo)致不良后果。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“無幾何”，不久；“將”，率領(lǐng)；“當(dāng)”，抵擋；“卻”，退卻。（2）“奉”，敬獻(xiàn)；“屬”，托付；“二三子”，諸位；“治”，治理?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容、歸納人物特點(diǎn)的能力。①由材料一第二段“于是市偷進(jìn)請?jiān)唬骸加斜〖?，愿為君行之?！影l(fā)曰：‘諾?！粏柶滢o而遣之”可知，子發(fā)接受了市偷的建議，可見他知人善任，用人不疑。②由材料一第二段“偷則夜解齊將軍之幬帳而獻(xiàn)之。子發(fā)因使人歸之”“明復(fù)往，取其枕。子發(fā)又使人歸之。明日又復(fù)往，取其簪。子發(fā)又使人歸之”可知，子發(fā)多次歸還齊國將軍的衣物，可見他講究策略，善于作戰(zhàn)。參考譯文：材料一：楚國將領(lǐng)子發(fā)喜歡尋求有一技之長的人。楚國有一個(gè)偷竊技術(shù)非常高的人，去拜見子發(fā)說：“聽說君王尋求有技能的人，我是個(gè)小偷，希望用我的技能來充當(dāng)一名士兵?！弊影l(fā)聽說這件事后，衣帶來不及系上，帽子來不及戴正，就出來接見了他，并且待之以禮。子發(fā)的隨從勸諫說：“小偷，是天下的盜賊啊。為什么對他以禮相待？”子發(fā)說：“這不是你們所能參與的事?！边^了不久，齊國發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打楚國，子發(fā)率領(lǐng)軍隊(duì)抵擋齊軍，楚軍多次退卻。楚國的賢良大夫們想盡了辦法，費(fèi)盡了心力，但齊軍更加強(qiáng)大。于是那個(gè)市場里的小偷請求說：“我有點(diǎn)淺薄的技能，希望能為您施展一下?！弊影l(fā)說：“好吧?！睕]有詢問他的言行就派他去了。小偷就在夜里拆下了齊國將軍的帷帳并把它獻(xiàn)給子發(fā)。子發(fā)派人把帷帳送還回去，說：“士兵們有出去砍柴的，得到了將軍的帷帳，現(xiàn)在特地派人把它還給你的手下?！钡诙煨⊥涤秩チ?，取回了齊國將軍的枕頭。子發(fā)又派人送還回去。第三天小偷又去了，取回了齊國將軍的發(fā)簪。子發(fā)又派人送還回去。齊國軍隊(duì)聽說了這件事，非常驚恐。將軍和軍官們商量說：“今天再不撤離，楚國國君恐怕要取我們的腦袋了?！庇谑蔷统奋婋x開了。（節(jié)選自劉安《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）材料二：子發(fā)將要向西攻打蔡國，攻克蔡國之后，活捉了蔡侯，他回國向楚王回復(fù)命令說：“蔡侯把他的社稷敬獻(xiàn)給楚國而回到楚國來了，我把管理地方的事托付給幾位大臣而把土地治理好了。”不久以后，楚國頒發(fā)獎(jiǎng)賞，子發(fā)推辭說：“我下達(dá)命令而敵人退兵，這是君主的威勢；我們楚國調(diào)遣軍隊(duì)進(jìn)攻而敵人退兵，這是將帥的威勢；兩軍交戰(zhàn)用力而敵人退兵，這是士卒的威勢。我不應(yīng)該憑借全軍的威勢接受賞賜。”荀子批評他說：子發(fā)回復(fù)命令時(shí)是恭敬的，他推辭獎(jiǎng)賞時(shí)是固執(zhí)的。崇尚賢人使用能人，獎(jiǎng)賞有功的人，懲罰有罪的人，不是只有一個(gè)人這樣做，這是古代圣明帝王的政治原則，是使自身一人尊貴的根本，是對善事、惡事給予相應(yīng)回報(bào)的做法。國家大治必定遵循這一原則，古今都是一樣的。古代圣明的帝王在舉辦大事、建立大功的時(shí)候，大事已經(jīng)完成，大功已經(jīng)建立，君主就享有它的成果，群臣就享有它的功勞，士大夫提高爵位，做官的人增加俸祿，百姓增加收入。因此做好事的人受到鼓勵(lì)，做壞事的人受到阻止，上下一心，三軍協(xié)力同心，因此各種事情都獲得成功而功業(yè)名聲遠(yuǎn)播。如今子發(fā)唯獨(dú)不是這樣，他違背古代圣明帝王的政治原則，擾亂楚國的法令，降低功臣的身份，讓接受獎(jiǎng)賞的人感到羞恥，沒有比這讓他宗族中的人更羞辱的了，還壓抑貶低他的后世子孫，他竟然只認(rèn)為這是個(gè)人的廉潔之舉，豈不是太過分了嗎！（取材于《荀子·強(qiáng)國》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。③舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。〖備注〗①閶門：蘇州城西門，此處代指蘇州。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有桐，其根半生半死（一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。③“原上草”二句，語出漢樂府喪歌《薤露》“薤上露，何易晞：露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸?！?5.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片開頭兩句直抒胸臆，寫作者重回蘇州，想起自己的妻子已長眠地下，不禁悲從中來。第二句這一問，看似為“無理”之辭，實(shí)則是“有情”之語。B.上片第三句以秋天霜降后梧桐枝葉凋零比喻妻子死后自己也垂垂老矣，第四句中“頭白”二字，一語雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛，詞人也已滿頭青絲漸成雪。C.過片“原上草，露初晞”，承上啟下，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆自己生命的衰頹，同時(shí)也為下句中“新垅”二字的出現(xiàn)做了自然的鋪墊。D.這是一首情真意切、語深辭美、哀怨凄婉、感人肺腑的悼亡詞。詞人運(yùn)用賦、比、興的手法，呈現(xiàn)了豐富而細(xì)膩的情感，也增強(qiáng)了詞作的表現(xiàn)力和感染力。16.“現(xiàn)實(shí)與回憶相交織”是悼亡詩中常見的手法，試簡要分析本詞最后兩句與蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》的下片在此手法運(yùn)用上的不同。【答案】15.C16.①賀鑄詞是現(xiàn)實(shí)場景為主，是在現(xiàn)實(shí)的孤寂中穿插回憶，以回憶反襯現(xiàn)實(shí)的孤寂；②蘇軾詞是以回憶（夢境）為主，先詳細(xì)地描繪夢境中的相見場景，然后回到現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)夢境中的情感，現(xiàn)實(shí)部分是對回憶情感的強(qiáng)化?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】賀鑄的《鷓鴣天》通過重游故地的感慨，表達(dá)了對亡妻的深切懷念。詞中運(yùn)用梧桐、鴛鴦等意象，巧妙地將現(xiàn)實(shí)與回憶交織，展現(xiàn)了詞人內(nèi)心的孤寂與哀傷。全詞情感真摯，語言優(yōu)美，具有強(qiáng)烈的感染力。【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容的能力。C.“又借露水哀嘆自己生命的衰頹”錯(cuò)誤，“露初晞”是借露水哀嘆妻子生命的短暫。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生比較閱讀，鑒賞詩歌的手法的能力。①賀鑄《鷓鴣天》：“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”意思是：躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫！前一句寫詞人躺在空蕩蕩的床上，聽雨打南窗，輾轉(zhuǎn)難眠，為現(xiàn)實(shí)之景，后一句是回憶妻子曾經(jīng)為自己補(bǔ)衣的場景，是回憶的內(nèi)容。賀鑄詞是現(xiàn)實(shí)場景為主，在“空床臥聽南窗雨”的現(xiàn)實(shí)的孤寂中穿插回憶，以回憶反襯現(xiàn)實(shí)的孤寂；②蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”，描述了一個(gè)美麗的夢境，蘇軾在夢中回到了妻子身邊，看到她依然在小軒窗前梳妝打扮。夫妻相見，沒有出現(xiàn)久別重逢、卿卿我我的親昵，而是“相顧無言，惟有淚千行”！結(jié)尾三句，又從夢境落回到現(xiàn)實(shí)上來?！傲系媚昴昴c斷處；明月夜，短松岡?！绷舷腴L眠地下的愛侶，在年年傷逝的這個(gè)日子，為了眷戀人世、難舍親人，該是柔腸寸斷了吧？在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。蘇軾先詳細(xì)地描繪夢境中的相見場景，然后回到現(xiàn)實(shí)，以現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)夢境中的情感，現(xiàn)實(shí)部分是對回憶情感的強(qiáng)化。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《<論語>十二章》中孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：___________，___________。（2）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和典故，含蓄地表達(dá)書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：___________，___________。（3）《將進(jìn)酒》中著力表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、縱酒使歡的詩句是：___________，___________?！敬鸢浮浚?）己所不欲勿施于人（2）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（3）鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不復(fù)醒三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來國風(fēng)興起，發(fā)展至今呈現(xiàn)出以下新的特征：其一，①，出現(xiàn)了全民追“風(fēng)”。我們之前說國風(fēng)國潮，是屬于年輕人的小眾文化、亞文化，但目前國風(fēng)已經(jīng)成功“出圈”，在全民的各個(gè)年齡層都得到認(rèn)同，并且融入日常生活。其二，從表現(xiàn)對象來看，國風(fēng)的內(nèi)容得到很大拓展。之前集中在對一些傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)，比如漢字、服飾、剪紙等，而現(xiàn)在②上，不僅是文化符號，還包括生活樣態(tài)，【a不是傳統(tǒng)的，而是現(xiàn)代的。】其三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流結(jié)合得更加緊密。我們能明顯地感知到，國風(fēng)產(chǎn)品已經(jīng)從原來的手辦擺件為主，到現(xiàn)在融入日常生活，有各種聯(lián)名款、各種國貨，而且價(jià)格親民，普通人愿意消費(fèi)、也消費(fèi)得起。其四，國風(fēng)的傳播渠道更加多元。最初國風(fēng)相關(guān)內(nèi)容主要通過音樂、動(dòng)漫、游戲等傳播，現(xiàn)在則是從線上到線下無處不在。受眾不再滿足于僅僅去消費(fèi)別人的演繹，③。可見，國風(fēng)已經(jīng)不是一陣吹過無痕的短暫流行風(fēng)潮，而成為一種旺盛生命力的大眾審美。對此，我們一方面要包容，另一方面也要引導(dǎo)。我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識的科普?！綽這些文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜，】他們迫切需要權(quán)威的知識普及，來做更加符合文化原貌的傳播。同時(shí)我們也要加強(qiáng)辯證性思考，【c避免厚古薄今、以古非今，】不要一味追求過往，而是要站在當(dāng)下，去創(chuàng)造更符合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的國風(fēng)文化。【d國風(fēng)這股“風(fēng)”，不僅可以席卷中國，還可以“好風(fēng)憑借力”，】助力我們在世界樹立新的文化形象。18.下列選項(xiàng)中對幾處括號內(nèi)的句子分析不正確的一項(xiàng)是（）A.a處句子關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，可改為“不僅是傳統(tǒng)的，更是現(xiàn)代的?！盉.b處句子中成語“魚龍混雜”使用正確，意為好的和壞的事物混雜在一起。C.c處句子中成語“厚古薄今”使用正確，意為推崇古代的，輕視現(xiàn)代的。D.d處句子中“風(fēng)”和“好風(fēng)憑借力”兩處雙引號使用正確，但作用不同。19.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。20.下列選項(xiàng)中的“一味”與原文加點(diǎn)的“一味”意思相同的一項(xiàng)是（）A.君看入品花，枝干必先異：又看蜂釀蜜，萬蕊同一味。B.如這一盞茶，一味是茶，便是真才。有些別底滋味，便是有物夾雜了。C.及到庚子年，鬧出了彌天的大禍，才曉得一味守舊萬萬不可。D.先前有一病人，百藥無效；待到遇見了葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉?！敬鸢浮?8.B19.①從受眾范圍來看；②拓展到生活層面；③而是主動(dòng)參與和融入。20.C【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語、成語以及標(biāo)點(diǎn)符號的能力。A.正確。根據(jù)語境，國風(fēng)內(nèi)容現(xiàn)在不僅有傳統(tǒng)的，更有現(xiàn)代的，表遞進(jìn)關(guān)系，修改正確；B.錯(cuò)誤?！棒~龍混雜”是形容好人和壞人混在一起。此處語境是說互聯(lián)網(wǎng)上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容紛繁復(fù)雜，并無好壞混雜之意，而且“魚龍混雜”只能指人，不可用來形容物，可改為“參差不齊”；C.正確?！昂窆疟〗瘛笔褂们‘?dāng)，符合語境中不要過度推崇古代而輕視現(xiàn)代的意思；D.正確?！帮L(fēng)”的雙引號表示特殊含義，“好風(fēng)憑借力”的雙引號表示引用，作用不同，正確。故選B。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①根據(jù)后文“之前說國風(fēng)國潮，是屬于年輕人的小眾文化、亞文化，但目前國風(fēng)已經(jīng)成功“出圈”，在全民的各個(gè)年齡層都得到認(rèn)同”，可知是從受眾范圍角度談國風(fēng)的發(fā)展，故應(yīng)填“從受眾范圍來看”；②根據(jù)前文“國風(fēng)的內(nèi)容得到很大拓展。之前集中在對一些傳統(tǒng)文化符號的表現(xiàn)”，后文“不僅是文化符號，還包括生活樣態(tài)”，故應(yīng)填“拓展到生活層面”；③根據(jù)前文“受眾不再滿足于僅僅去消費(fèi)別人的演繹”，可知受眾有了新的需求，即主動(dòng)參與融入到創(chuàng)作中，故應(yīng)填“而是主動(dòng)參與和融入”。【20題詳析】本題考查學(xué)生理解同一詞語在不同語境下的含義的能力。原文中“一味”意為盲目、單純地。A.“一味”指一種滋味；B.“一味”指單純地；C.“一味”指盲目、單純地，與原文意思相同；D.“一味”指一種。故選C。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。預(yù)報(bào)更精準(zhǔn)，搶險(xiǎn)更及時(shí)——【A】新華社2024-07-05（有刪改）今年，我國南方多地遭遇洪澇災(zāi)害。在防汛抗洪一線，不僅有大量救援人員奮戰(zhàn)的身影，也有許多“硬核”科技裝備在發(fā)揮作用。通過這些防汛“利器”的加持下，搶險(xiǎn)救災(zāi)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、預(yù)報(bào)預(yù)測的質(zhì)效均大大提升、為人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全提供了更好維護(hù)?！敖衲暄雌冢覀儾捎脽o人機(jī)搭載雷達(dá)波流速儀進(jìn)行流量測驗(yàn)，1個(gè)人不到半個(gè)小時(shí)就能完成。”浦市水文站工作人員向恒對記者說，通過全自動(dòng)航行模式，無人機(jī)懸