遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省重點(diǎn)高中沈陽(yáng)市郊聯(lián)體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：8000多年前，在中國(guó)大地上，農(nóng)業(yè)有了初步發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)分化的端倪，開(kāi)始了中華文明的起源進(jìn)程，正是中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，保障了中華文明的連續(xù)性。6000多年前，社會(huì)明顯分化，開(kāi)始出現(xiàn)大型中心性聚落和規(guī)模較大的墓葬，中華文明加速發(fā)展。5000多年前，出現(xiàn)了大型都邑性城址和權(quán)貴階層的大墓，社會(huì)分化顯著，形成了金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，中華文明從此進(jìn)入古國(guó)文明階段。4000多年前，中原地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入夏王朝時(shí)期，中華文明也從此進(jìn)入以王朝為引領(lǐng)的文明一體化的王朝文明階段。夏朝之后的商朝，逐漸建立起王朝內(nèi)部的各種政治和禮儀制度，通過(guò)出土的青銅器具、甲骨文字以及后世的文獻(xiàn)典籍，我們可以了解這些制度。周朝在取代商朝之后，通過(guò)封邦建國(guó)的方式，將血緣紐帶與地緣政治相結(jié)合，確立“周天子”對(duì)各諸侯的“宗主”地位，實(shí)現(xiàn)了前所未有的對(duì)京畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)理念開(kāi)始確立，促進(jìn)了中華文明的文化認(rèn)同。這個(gè)文化認(rèn)同，成為保中華文明連續(xù)性的強(qiáng)大精神力量。秦并六國(guó)后，不但形成了一個(gè)地域更加遼闊的龐大國(guó)家，而且建立起一整套維護(hù)這個(gè)龐大國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，標(biāo)志著中國(guó)大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始，并由兩漢所繼承和發(fā)展。大一統(tǒng)保障著中華文明從未中斷、堅(jiān)不可摧。公元3-6世紀(jì)的三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，也是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家、中華文明發(fā)展的重要時(shí)期。正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)時(shí)期的民族大融合，到隋唐時(shí)期形成融入了匈奴、鮮卑、羯、氐、羌各民族的大一統(tǒng)，這已經(jīng)超越秦漢時(shí)期。中華文明也在民族大融合中得到新的發(fā)展，更加具有生命力和凝聚力，文化認(rèn)同達(dá)到新的高度。在此后的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展，中華文明也在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。中華文明具有突出的連續(xù)性，還可以從許多方面得到說(shuō)明。比如，今天我們使用的漢字，同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別，這說(shuō)明作為承載中華文明的基本載體的文字，其發(fā)展歷程清晰連貫。又如，浩若煙海、綿延不斷的典籍文獻(xiàn)，一直滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界，諸如仁民愛(ài)物、天人合一、一諾千金等道德信條，古人今人都深受其益。這些都是中華文明連續(xù)性的最好見(jiàn)證。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族遭遇了文明難以賡續(xù)的深重危機(jī)。領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗，成功開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。今天的中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，一度蒙塵的中華文明煥發(fā)出新的光彩，實(shí)現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承。（摘編自方志遠(yuǎn)《中華文明具有突出的連續(xù)性》）材料二：中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧。指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！蓖七M(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，需要秉持和發(fā)展“民惟邦本，本固邦寧”的政治思想；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，與“天下為公”“富而后教”的施政理念同頻共振；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天人合一”“和合天下”的世界觀千年輝映。今天，無(wú)數(shù)珍貴的文物向世人訴說(shuō)著中華文明在物質(zhì)建設(shè)層面的連續(xù)性。土地是人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，今天或出土或傳世的各類(lèi)與土地相關(guān)的文物，如反映漢代土地交易的南陽(yáng)鉛質(zhì)“買(mǎi)地券”，反映北朝均田制的敦煌西魏大統(tǒng)十三年殘卷，反映唐代土地交易的敦煌田契，以及宋以后推廣到全國(guó)各地的魚(yú)鱗圖冊(cè)等等，無(wú)不印證著歷代王朝和勞動(dòng)人民對(duì)土地的高度重視與精細(xì)化管理，一些抑富濟(jì)貧的思想觀念也能夠從中體現(xiàn)出來(lái)。建筑是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，構(gòu)成了人們的主要生活環(huán)境，是物質(zhì)文明的重要載體。如果說(shuō)舉世聞名的山西應(yīng)縣木塔、河北趙縣安濟(jì)橋、隋唐大明宮遺址、明清故宮、蘇州園林等，如同中華物質(zhì)文明史上的明珠一樣璀璨，那么古建筑所共同追求的序列層次美、結(jié)構(gòu)精巧美、造型意境美等等，就連成了一條貫穿中華物質(zhì)文明史的金絲，其中所蘊(yùn)含的深沉高邁、禮樂(lè)相濟(jì)、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵，更是中華物質(zhì)文明連續(xù)性的精髓所在。中華物質(zhì)文明的連續(xù)性不僅體現(xiàn)在土地和建筑上，也更多體現(xiàn)在日常細(xì)節(jié)上。以中國(guó)古代的茶具為例，古人的飲茶風(fēng)氣從唐代開(kāi)始盛行，上自王公貴族下至平民百姓皆飲茶，于是我們今天看到的唐代茶文物，既有“邢白越青”的精美茶具，也有長(zhǎng)沙窯十分“接地氣”的“茶”碗。更難能可貴的是，這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤(rùn)著中華文明的物質(zhì)智慧。面向未來(lái)，在中華文明連續(xù)性的指引下，中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展路徑日益清晰，物質(zhì)建設(shè)將更上層樓，成為我們繼續(xù)走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路、持續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的有力支撐。想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設(shè)啟發(fā)，就要做好中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作，使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)體系化、理論化，能夠真正指導(dǎo)當(dāng)代和未來(lái)的實(shí)踐。從“治國(guó)之道，必先富民”的樸素觀念到“裕民以政”的理論探索，能夠看到物質(zhì)建設(shè)為了人民、依靠人民的觀點(diǎn)日漸成型；從“兼愛(ài)尚同”“生生不息”的美好愿望到“民胞物與”的哲學(xué)思考，能夠看到物質(zhì)建設(shè)成果惠及全體人民、造福子孫后代的理念日臻完善……中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代法寶。（摘編自劉禮堂《深刻領(lǐng)悟中華文明的連續(xù)性》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的穩(wěn)定性，是中華文明連續(xù)性的保障；確立大一統(tǒng)理念，對(duì)中華文明的文化認(rèn)同具有促進(jìn)作用。B.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族經(jīng)歷了空前的磨難，中華文明曾經(jīng)遭遇到難以延續(xù)的嚴(yán)重危機(jī)。今天，中華文明重新煥發(fā)了生機(jī)。C.“民惟邦本，本固邦寧”“天下為公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等思想，都是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明催生的重要理念。D.從古代建筑中可以看出中國(guó)人對(duì)建筑審美的共同追求，以及中華文明中深沉高邁、禮樂(lè)相濟(jì)、自然和諧等物質(zhì)文化內(nèi)涵。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.中華文明有起源和發(fā)展的過(guò)程，其經(jīng)歷了原始文明、古國(guó)文明和王朝文明等階段。B.民族大融合讓中華文明更加具有生命力和凝聚力，讓中華文明在大一統(tǒng)中得到持續(xù)發(fā)展。C.從今天出土或傳世的各類(lèi)與土地相關(guān)的文物可以看出，各個(gè)朝代都有土地買(mǎi)賣(mài)制度。D.只要發(fā)揚(yáng)中華文明中的傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想，中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)早日得到實(shí)現(xiàn)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.在中華文明發(fā)展史上，自夏、商、周以下至清朝，政治實(shí)體銜接有序，均未因外力打擊而中斷，后一個(gè)朝代都自稱(chēng)是前一個(gè)朝代的繼承者。B.中華文明對(duì)外開(kāi)放、兼收并蓄，絲綢之路的開(kāi)辟、外來(lái)作物的引進(jìn)、佛教的東傳、鄭和下西洋、西學(xué)東漸等，充分吸取其他民族的優(yōu)秀精華。C.在中華文明發(fā)展史上，中華文化傳統(tǒng)從未中斷。老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等提出的思想主張、價(jià)值觀念塑造了中華文化傳統(tǒng)。D.中國(guó)史官制度源于商朝，周朝與各諸侯國(guó)已有“國(guó)史”撰述，各種體裁的史書(shū)，貫通古今，代代傳承、世世研習(xí)，使中華民族的共同記憶從未中斷。4.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分別解釋材料一中“大一統(tǒng)”和材料二中“這種上下一體的景象”在文中的含義。5.兩則材料都以中華文明的連續(xù)性為論述對(duì)象，論述的側(cè)重點(diǎn)并不一樣，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.B4.①“大一統(tǒng)”不僅指的是地域的統(tǒng)一，而且指的是國(guó)家在政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和文化制度上的高度集中。②“這種上下一體的景象”指的是從唐代開(kāi)始盛行的上自王公貴族下至平民百姓，不分地域、貧賤等，皆飲茶的飲茶風(fēng)氣。5.①材料一旨在從歷史的角度論述為什么中華文明有連續(xù)性，從中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，從大一統(tǒng)理念確立，大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始、繼承和發(fā)展，從漢字的發(fā)展歷程和綿延不斷的典籍文獻(xiàn)的和實(shí)現(xiàn)了中華文明從古代到現(xiàn)代的一脈相承的角度證明。②材料二旨在談中華文明的連續(xù)性給予中國(guó)式現(xiàn)代化的啟示，它能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧，即要做好中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“都是現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明催生的重要理念”錯(cuò)，“民惟邦本，本固邦寧”“天下為公”“富而后教”“天人合一”“和合天下”等都是古代傳統(tǒng)思想。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“經(jīng)歷了原始文明”錯(cuò)，“5000多年前，出現(xiàn)了大型都邑性城址和權(quán)貴階層的大墓，社會(huì)分化顯著，形成了金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)，中華文明從此進(jìn)入古國(guó)文明階段”，文中并沒(méi)有“原始文明”的說(shuō)法。C.“各個(gè)朝代都有土地買(mǎi)賣(mài)制度”錯(cuò)誤，文中只是列舉了兩個(gè)朝代。D.“只要……就……”說(shuō)法太絕對(duì)。材料二是說(shuō)“中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想散而不亂、主線突出，既是中華文明能夠延續(xù)數(shù)千年而不中斷的古老密碼，也是中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代法寶”。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)是：中華文明具有突出連續(xù)性。B.證明的是中華文明具有突出的包容性，其他三項(xiàng)都是證明中華文明具有突出的連續(xù)性。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①結(jié)合“秦并六國(guó)后，不但形成了一個(gè)地域更加遼闊的龐大國(guó)家，而且建立起一整套維護(hù)這個(gè)龐大國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，標(biāo)志著中國(guó)大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始”可知，“大一統(tǒng)”不僅指的是地域的統(tǒng)一，而且指的是國(guó)家在政治上的整齊劃一，經(jīng)濟(jì)制度和文化制度上的高度集中。②結(jié)合“這種上下一體的景象從唐代一直延續(xù)至今，人們不分地域、貧富、男女、老少，均能共享茶香、吸取天地精華，小小一盞茶中充分浸潤(rùn)著中華文明的物質(zhì)智慧”可知，“這種上下一體的景象”指的是從唐代開(kāi)始盛行的上自王公貴族下至平民百姓，不分地域、貧賤等，皆飲茶的飲茶風(fēng)氣?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一旨在從歷史的角度論述為什么中華文明有連續(xù)性，第一段“8000多年前”“6000多年前”“5000多年前”“4000多年前”從中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，“周朝在取代商朝之后，通過(guò)封邦建國(guó)的方式，將血緣紐帶與地緣政治相結(jié)合，確立‘周天子’對(duì)各諸侯的‘宗主’地位，實(shí)現(xiàn)了前所未有的對(duì)京畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’的大一統(tǒng)理念開(kāi)始確立，促進(jìn)了中華文明的文化認(rèn)同”從大一統(tǒng)理念確立，第二段“秦并六國(guó)后，不但形成了一個(gè)地域更加遼闊的龐大國(guó)家，而且建立起一整套維護(hù)這個(gè)龐大國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度，標(biāo)志著中國(guó)大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始，并由兩漢所繼承和發(fā)展”大一統(tǒng)歷史的開(kāi)始、繼承和發(fā)展，第三段“今天我們使用的漢字……其發(fā)展歷程清晰連貫……浩若煙海、綿延不斷的典籍文獻(xiàn)，一直滋養(yǎng)著中華兒女的精神世界”，第四段“領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗……實(shí)現(xiàn)了從古代到現(xiàn)代的一脈相承”從漢字的發(fā)展歷程和綿延不斷的典籍文獻(xiàn)的和實(shí)現(xiàn)了中華文明從古代到現(xiàn)代的一脈相承的角度證明。②材料二旨在談中華文明的連續(xù)性給予中國(guó)式現(xiàn)代化的啟示，“中華文明的連續(xù)性，能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧”“想要從中華文明的連續(xù)性中獲得充分的物質(zhì)建設(shè)啟發(fā)，就要做好中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作，使中國(guó)經(jīng)驗(yàn)體系化、理論化，能夠真正指導(dǎo)當(dāng)代和未來(lái)的實(shí)踐”它能夠提供物質(zhì)建設(shè)的智慧，即要做好中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)建設(shè)思想的整理和研究工作。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。三木小記梁衡“一花一世界，一葉一菩提?！蔽锶讼嗤?，世界是一個(gè)有機(jī)體。所以才會(huì)見(jiàn)物思情，由物及理；才有藝術(shù)，才有哲學(xué)，才有朱子格物、達(dá)摩面壁。其實(shí)，我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷，只要稍微留心身邊的一草一木，它就會(huì)對(duì)你微笑，開(kāi)示出一點(diǎn)什么道理。在院里遇見(jiàn)一株桃樹(shù)本來(lái)，這院里的樹(shù)都是為美化環(huán)境而栽的，有很多碧桃，只為看花，不為結(jié)果。但今天路過(guò)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一株果實(shí)累累的桃樹(shù)，它像一匹溜出了馬廄的野馬，逃脫了平時(shí)果園里整形、壓枝之類(lèi)的管束，身心舒暢，紅果滿枝頭。龔自珍在《病梅館記》里惋惜那些天真爛漫的梅花，被扭曲綁扎成奇形怪狀的盆景，大哭三日，發(fā)誓要將它們?nèi)克山?，放歸大地，正是此意。昨夜風(fēng)雨，桃子落了一地，我隨便撿起一顆便是蜜汁橫流，嘗了一口，一下勾起小時(shí)候的山野記憶。七分甜，二分酸，還有一分難言。因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I(mǎi)來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃。就算是應(yīng)季的桃子，未熟時(shí)就摘了下來(lái)，留出了運(yùn)輸?shù)臅r(shí)間，等到了你的嘴里，已不是原來(lái)的味道。這桃子經(jīng)過(guò)化肥農(nóng)藥的變性，加上路途遙遠(yuǎn)的疲勞、還有冷藏后的凍餒，它在強(qiáng)顏歡笑，以一個(gè)疲憊之身來(lái)滿足你的口腹之欲。只不過(guò)因?yàn)槟銢](méi)有嘗過(guò)最本真的桃子，便以為就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹(shù)桃，既不是供人賞花的碧桃，也不是作為商品培養(yǎng)的肥桃。它回歸自然，吸泥土之香，承日月之華，釀出了一顆顆真桃。正當(dāng)那些桃液飽滿，薄薄的皮快要被撐破時(shí)，恰好來(lái)了一個(gè)幸運(yùn)的我，看到了它們。原來(lái)世界上的事物，千好萬(wàn)好，自然最好；千變?nèi)f化，美在一剎。最甜的瓜在地頭，最好吃的桃在樹(shù)下，驀然回首忽相遇。抬頭看見(jiàn)一叢荊條我每天散步時(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)小坡。坡頂上長(zhǎng)滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木。有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹(shù)。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯。大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯?？上e(cuò)了地方，這里幾乎沒(méi)人認(rèn)識(shí)它。荊條是一種最普通的野生灌木。八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的“荊條把”，曬干備用。它枝細(xì)葉干，木堅(jiān)而韌，是引火的好材料。放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲。它還有其他用途，即制作生產(chǎn)工具和生活用品。大到屯糧的糧倉(cāng)、蓋房的籬笆、擔(dān)土送肥的籮筐，小至孩子們的背簍，灶臺(tái)上插筷子用的插兜。還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭。它挺直細(xì)長(zhǎng)，無(wú)論是敲著黑板認(rèn)字還是敲哪個(gè)頑皮學(xué)生的腦殼，都很應(yīng)手。這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性。后來(lái)，在書(shū)里讀到了“負(fù)荊請(qǐng)罪”這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)。廉頗恃功自傲，與藺相如爭(zhēng)名斗氣。而相如則以國(guó)事為重，處處屈身相讓。荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書(shū)上留下了深深的一痕。從此，“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征。我每天還是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮，有時(shí)還要發(fā)一會(huì)兒呆。散步的人少有注意到這叢卑微的荊條，也叫不出它的名字。然而它勁枝挺立，紫花低垂，靜靜站立，不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方。我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)。小攤上的實(shí)心竹一日逛街，見(jiàn)竹一節(jié)，拇指粗細(xì)，三寸之長(zhǎng)，拈之沉沉，并不空心。問(wèn)之為何物，曰“實(shí)心竹”，不覺(jué)大奇。向來(lái)說(shuō)竹，“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”。從未聽(tīng)過(guò)有什么實(shí)心之竹。后來(lái)查資料才知道，有竹之初本來(lái)也是實(shí)心，在山間與它木競(jìng)爭(zhēng)，追探陽(yáng)光，拔身比高，為節(jié)省體量，減少自重，漸成空心。為保結(jié)實(shí)，便每隔尺許生一竹節(jié)，遂成現(xiàn)在這個(gè)模樣。這就是達(dá)爾文說(shuō)的，萬(wàn)物總是向最完善處進(jìn)化。竹雖進(jìn)化，但它不忘初心，留下了少許原始的實(shí)心之竹，藏在深山人未識(shí)?，F(xiàn)在隨著旅游商品的開(kāi)發(fā)，它逐漸顯身于世。竹本有許多可愛(ài)之處，現(xiàn)又加一實(shí)心之奇，不由人不動(dòng)心?，F(xiàn)在攤上賣(mài)的實(shí)心竹是供人把玩的，類(lèi)似人們手中轉(zhuǎn)的核桃、玉件。但我覺(jué)得這節(jié)實(shí)心竹遠(yuǎn)比珠寶古玩更珍貴，于是買(mǎi)了幾支。我和攤主說(shuō)，他現(xiàn)在賣(mài)的只是裸竹，可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字：虛心待人人人歸實(shí)心做事事事成如此，游人買(mǎi)去，無(wú)論做紀(jì)念品還是贈(zèng)送大小人物、政商民等，皆合口味。一握在手把玩乾坤，滋養(yǎng)精神，定能增價(jià)十倍。攤主聽(tīng)了，喜不自禁。我說(shuō)：“待明年再來(lái)，買(mǎi)你的有字之竹?！保ā豆饷魅?qǐng)?bào)》2023年8月11日，有刪減）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.在文章開(kāi)頭作者提到，“我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷”，意思是只要留心身邊的事物就會(huì)有人生的收獲，沒(méi)必要四處奔走，苦讀詩(shī)書(shū)。B.在寫(xiě)院子里的那株桃樹(shù)時(shí)，作者通過(guò)寫(xiě)龔自珍在《病梅館記》中的做法，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)在因園林美化而對(duì)植物造成傷害的擔(dān)憂與憤慨。C.散步時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者想起來(lái)兒時(shí)上山割荊條的經(jīng)歷，以及荊條的特殊用途，既豐富了文章內(nèi)容，又體現(xiàn)了荊條的個(gè)性。D.小攤上的實(shí)心竹部分，作者讓攤主在實(shí)心竹上刻字，既符合竹子虛實(shí)兩性的特點(diǎn)，又契合我的審美意趣，最主要的可以給攤主增收。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一部分在寫(xiě)院子里的桃樹(shù)的時(shí)候，將院子里一株果實(shí)累累的桃樹(shù)比作一匹溜出了馬廄的野馬，脫離管束自然舒暢。B.文章引用“未出土?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”，意在表明竹子空心是對(duì)環(huán)境適應(yīng)的進(jìn)化，實(shí)心竹雖令人稱(chēng)奇，卻少了凌云之志。C.本文語(yǔ)言暢達(dá)自然，典雅凝練，在文字背后隨處可見(jiàn)作者智慧的哲思與感悟，充滿了深刻的思想，而非簡(jiǎn)單的抒情。D.本文通過(guò)先后寫(xiě)了院子里的桃樹(shù)、坡上的荊條和小攤上的實(shí)心竹，看似隨意散漫，實(shí)則突出主題，凸顯文章形散神聚的特點(diǎn)。8.言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本中第二部分“抬頭看見(jiàn)一叢荊條”，賞析其表達(dá)技巧。9.文本第一自然段說(shuō)“見(jiàn)物思情，由物及理”，請(qǐng)結(jié)合全文概括作者在寫(xiě)景狀物中獲得了哪些人生思考與感悟?！敬鸢浮?.C7.B8.①修辭角度：運(yùn)用對(duì)比和擬人的修辭手法，通過(guò)與名貴之木的對(duì)比和擬人的手法，寫(xiě)出了荊條的普通卑微，但生命力強(qiáng)，挺拔有力，儀態(tài)萬(wàn)方。②虛實(shí)結(jié)合，既寫(xiě)了眼前的荊條之態(tài)，又通過(guò)聯(lián)想寫(xiě)了兒時(shí)和負(fù)荊請(qǐng)罪中對(duì)荊條的認(rèn)識(shí)和理解，既多角度表現(xiàn)荊條特點(diǎn)，又拓展表現(xiàn)空間，深化主題。③綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，在記敘描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，使文章內(nèi)容充實(shí)，又充滿思想的魅力，促人思考，引人深省。④引用古文（古例）。增強(qiáng)文學(xué)氣息，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使文章意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。⑤見(jiàn)物思情，借物說(shuō)理，身邊的一草一木，可以帶給我們一些世界和人生的道理。9.①庭院里的桃子，讓作者體會(huì)到原來(lái)世界上的事物，自然最好，本真最好。②散步時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的荊條，讓作者體悟身出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，既可親可近，又可如鞭威嚴(yán)自重，布衣之身可執(zhí)公卿之責(zé)。③小攤上的實(shí)心竹，讓作者體悟到既要虛心做人，又要實(shí)心做事?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“沒(méi)必要四處奔走，苦讀詩(shī)書(shū)”錯(cuò)。原文為“我們不一定行萬(wàn)里、讀萬(wàn)卷”，“不一定”指不能確定，而不是沒(méi)必要。B.“表達(dá)對(duì)現(xiàn)在因園林美化而對(duì)植物造成傷害的擔(dān)憂與憤慨”錯(cuò)。原文寫(xiě)龔自珍在《病梅館記》中的做法，是為了對(duì)比“我”眼前的這株桃樹(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)整形、壓枝之類(lèi)的管束，是自然生長(zhǎng)的；D.“最主要的可以給攤主增收”錯(cuò)。作者讓攤主在實(shí)心竹上刻字，是以竹喻人，寄托作者的為人理念。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色分析鑒賞能力。B.“卻少了凌云之志”錯(cuò)?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，便凌云去也無(wú)心”意思是還沒(méi)有破土而出，就已經(jīng)有氣節(jié)了，及至長(zhǎng)大后伸展到高處，也無(wú)心夸耀，所以，“無(wú)心”是無(wú)心夸耀，而不是“少了凌云之志”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生品味語(yǔ)言和鑒賞作品的表現(xiàn)手法的能力。①“坡頂上長(zhǎng)滿了凌霄、迎春、連翹、櫻花、牡丹、玉蘭，都是些富貴之木”“有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹(shù)……躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)”，運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，通過(guò)與名貴之木的對(duì)比，寫(xiě)出了荊條的普通卑微；“它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上”“大概是它特別能吃苦的山野基因突然遇到了水飽肥足的條件，便發(fā)育得格外碩壯”，“吸抓”“發(fā)育”等詞運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)出了荊條生命力強(qiáng)，挺拔有力，儀態(tài)萬(wàn)方。②“有一天，我突然發(fā)現(xiàn)坡頂上還有一叢荊條樹(shù)。它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎”，寫(xiě)了眼前的荊條之態(tài)，是實(shí)寫(xiě)；“八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條……放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲”“后來(lái)，在書(shū)里讀到了‘負(fù)荊請(qǐng)罪’這個(gè)成語(yǔ)，對(duì)荊條又有了新的認(rèn)識(shí)”，聯(lián)想到兒時(shí)的荊條和負(fù)荊請(qǐng)罪中對(duì)荊條的認(rèn)識(shí)，是虛寫(xiě)?！拔颐刻爝€是照舊走過(guò)這個(gè)斜坡去散步，但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道”“我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌……它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)”，最后又回到現(xiàn)實(shí)中的荊條，由物及理，作者的認(rèn)識(shí)逐步深入，這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)，虛實(shí)結(jié)合，既多角度表現(xiàn)荊條特點(diǎn)，又拓展表現(xiàn)空間，深化主題。③“八歲以前我生長(zhǎng)在農(nóng)村，放學(xué)后的一項(xiàng)任務(wù)就是上山割荊條。背回家后連枝帶葉彎成手臂粗、半尺長(zhǎng)的‘荊條把’、曬干備用……放入爐膛里再加上幾鏟子煤，投進(jìn)一根火柴，拉幾下風(fēng)箱，就火苗狂舞，呼呼有聲”，運(yùn)用敘述的表達(dá)方式記敘兒時(shí)有關(guān)荊條的事情；“它黃褐色的枝干鉆出地面，緊緊地吸抓在坡塄上。葉扁而薄，花小而碎，躋身在這些華木榮花之間顯得很不協(xié)調(diào)。讓我吃驚的是它的枝條。按常規(guī)應(yīng)該只有筷子或手指般粗細(xì)，它卻有一握之粗，十分強(qiáng)壯”，運(yùn)用描寫(xiě)的表達(dá)方式寫(xiě)出荊條的外在特征；“這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性”“從此，‘負(fù)荊請(qǐng)罪’成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征”“它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)”，在記敘描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，通過(guò)議論升華文章主旨，揭示荊條的內(nèi)涵，綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，使文章內(nèi)容充實(shí)，又充滿思想的魅力，促人思考，引人深省。④“負(fù)荊請(qǐng)罪”“不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方”“它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)”，引用古文和詩(shī)化的語(yǔ)言，增加文采，增強(qiáng)表現(xiàn)力，使文章意蘊(yùn)豐富，耐人尋味。⑤“我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，柔條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)”，文本中第二部分借寫(xiě)“抬頭看見(jiàn)一叢荊條”，托物言志，見(jiàn)物思情，由物及理，揭示出：身邊的一草一木，可以帶給我們一些世界和人生的道理?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、探究文本情感的能力。原文“一下勾起小時(shí)候的山野記憶。怕有半個(gè)多世紀(jì)沒(méi)有邂逅過(guò)這種味道了……因?yàn)槠匠３缘奶易佣际巧痰昀镔I(mǎi)來(lái)的，多是反季節(jié)的溫室大桃。就算是應(yīng)季的桃子……已不是原來(lái)的味道”“只不過(guò)因?yàn)槟銢](méi)有嘗過(guò)最本真的桃子，便以為就是這個(gè)樣子。而眼前的這一樹(shù)桃……它回歸自然，吸泥土之香，承日月之華，釀出了一顆顆真桃”，庭院里的桃書(shū)回歸自然，才能釀造出了一顆顆真桃、原桃，讓作者體會(huì)到原來(lái)世界上的事物，自然最好，本真最好。原文“還有一個(gè)特殊的用途，就是充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭……這都因了它柔韌、剛勁、能伸能屈的個(gè)性”“荊條雖沒(méi)有抽在廉頗的背上，卻抽在了千萬(wàn)人的心上，在史書(shū)上留下了深深的一痕”“但是自從發(fā)現(xiàn)了頭頂上方的這叢荊條，每過(guò)其下，總有一種上懸一把達(dá)摩克利斯之劍的味道，會(huì)仰頭向它行一個(gè)注目禮……不以出身山野而自卑，卻因曾登臨廟堂而益剛，昂首坡上，威儀四方”“我獨(dú)愛(ài)這荊條出瘠貧而益增其堅(jiān)，入富貴而不改其韌，梁條繞指可親可近，長(zhǎng)干如鞭，威嚴(yán)自重。它來(lái)自山野，以布衣之身而執(zhí)公卿之責(zé)；它植根青史，銅干鐵枝盡顯純樸綿長(zhǎng)的古風(fēng)”，干部大院的荊條，充當(dāng)鄉(xiāng)村教師手中的教鞭，讓作者體悟身出瘠貧而益增其堅(jiān)，因“負(fù)荊請(qǐng)罪”成了謙誠(chéng)自責(zé)、光明磊落的象征，教人入富貴而不改其韌，既可親可近，又可如鞭威嚴(yán)自重，布衣之身可執(zhí)公卿之責(zé)。原文“虛心待人人人歸，實(shí)心做事事事成”，作者和攤主說(shuō)可依竹之虛實(shí)兩性，于其身刻兩行字，小攤上的實(shí)心竹，讓作者體悟到既要虛心做人，又要實(shí)心做事。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，高帝在焉。敬見(jiàn)齊人虞將軍曰：“臣愿見(jiàn)上言便宜?！庇輰④娪c鮮衣，敬曰：“臣衣帛，衣帛見(jiàn)，衣褐，衣褐見(jiàn)，不敢易衣?！鄙险僖?jiàn)，賜食。已而問(wèn)敬，敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！本丛唬骸胺簿哟苏?，欲令務(wù)以德致人，不欲阻險(xiǎn)，令后世驕奢以虐民也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦故地可全而有也?！鄙弦晌茨軟Q。及留侯明言入關(guān)便，即日駕西都關(guān)中。賜姓劉氏，拜為郎中。漢七年，韓王信反，高帝自往擊。至?xí)x陽(yáng)，聞信與匈奴欲擊漢，上大怒，使人使匈奴。匈奴匿其壯士肥牛馬，徒見(jiàn)其老弱及羸畜。使者十輩來(lái)，皆言匈奴易擊。上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)。今臣往徒見(jiàn)羸胔老弱此必欲見(jiàn)短伏奇兵以爭(zhēng)利。愚以為匈奴不可擊也?！鄙吓?，罵敬曰：“齊虜！以舌得官，乃今妄言沮吾軍！”械系敬廣武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬。封敬二千戶，為關(guān)內(nèi)侯。敬從匈奴來(lái)，因言：“秦中新破，少民，地肥饒，可益實(shí)。今陛下雖都關(guān)中，實(shí)少人。北近胡寇，東有六國(guó)強(qiáng)族，一日有變，陛下亦未得安枕而臥也。臣愿陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏后，及豪杰名家，且實(shí)關(guān)中。無(wú)事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此強(qiáng)本弱末之術(shù)也?！鄙显唬骸吧??！蹦耸箘⒕瘁闼躁P(guān)中十余萬(wàn)口。（節(jié)選自《漢書(shū)·婁敬傳》）10.文中劃波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今A臣B往C徒D見(jiàn)E羸F胔G老H弱I此J必K欲L見(jiàn)M短N(yùn)伏O奇P兵Q以R爭(zhēng)S利11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“不敢易衣”與“皆言匈奴易擊”中兩個(gè)“易”字含義不同。B.文中“欲令務(wù)以德致人”與《過(guò)秦論》中“務(wù)耕織”的“務(wù)”字含義相同。C.文中“陛下入關(guān)而都之”的“都”與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。D.關(guān)中，所指范圍不一，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以東地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.婁敬通過(guò)同鄉(xiāng)虞將軍的引見(jiàn)拜見(jiàn)高帝，拒絕虞將軍換上華美衣服的建議，直接覲見(jiàn)劉邦。B.劉邦想要定都雒陽(yáng)，婁敬認(rèn)為關(guān)中山河環(huán)繞，地勢(shì)險(xiǎn)要，建議定都關(guān)中，劉邦當(dāng)即采納。C.劉邦派遣十幾批使者赴匈奴探聽(tīng)虛實(shí)，他們都說(shuō)匈奴容易攻打，婁敬回來(lái)后持相反意見(jiàn)。D.婁敬建議遷移六國(guó)貴族后裔及豪強(qiáng)大族，既能充實(shí)關(guān)中、防備匈奴，又能防范六國(guó)有變。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府。（2）匈奴匿其壯士肥牛馬，徒見(jiàn)其老弱及羸畜。14.文中的哪幾件事展現(xiàn)了婁敬的謀略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.CIN11.D12.B13.（1）憑借著秦地原來(lái)的條件，依靠非常豐美肥沃的土地，這就是人們所說(shuō)的天然府庫(kù)。（2）匈奴隱藏他們的強(qiáng)壯的士兵和肥碩的牛馬，只顯現(xiàn)老弱的士兵和瘦弱的牲畜。14.①建議劉邦定都關(guān)中；②識(shí)破匈奴陰謀；③建議充實(shí)關(guān)中人口?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今我前往匈奴，只看見(jiàn)瘦弱的牲畜和老弱的士兵，這一定是故意顯露自己的弱點(diǎn)短處，埋伏奇兵來(lái)爭(zhēng)取勝利?！俺肌弊髦髡Z(yǔ)，“往”作謂語(yǔ)，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，“往”后C處斷句；“羸胔老弱”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后I處斷句；“短”作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后N處斷句。故選CIN【11題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及詞類(lèi)活用的能力。A.正確。更換。/容易。句意：不用更換衣服。/都說(shuō)匈奴很容易攻打。B.正確。都是“致力于”的意思。句意：都致力于要推行德政招來(lái)民眾。/致力于耕作紡織。C.正確。都是意動(dòng)用法。以……為都。/“認(rèn)為……壯烈”。句意：陛下進(jìn)入關(guān)中而以此為國(guó)都。/單于認(rèn)為蘇武氣節(jié)壯烈。D.“古人習(xí)慣將函谷關(guān)以東地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中”錯(cuò)誤，古人習(xí)慣將函谷關(guān)以西地區(qū)稱(chēng)為關(guān)中。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“劉邦當(dāng)即采納”錯(cuò)誤。由原文“上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日駕西都關(guān)中”可知，劉邦起初猶豫不能決定在哪里定都，直到留侯張良明確指出入關(guān)建都有利，才起駕向西定都關(guān)中。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，憑借；“故”，原來(lái)的條件；“資”，依靠；“膏腴”，肥沃；“天府”，天然府庫(kù)。（2）“匿”，隱藏；“徒”，只；“羸”，瘦弱?！?4題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。結(jié)合“陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦故地可全而有也”可知，建議劉邦定都關(guān)中；結(jié)合“上使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：‘兩國(guó)相擊，此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)。今臣往，徒見(jiàn)羸胔老弱，此必欲見(jiàn)短，伏奇兵以爭(zhēng)利。愚以為匈奴不可擊也’”可知，婁敬識(shí)破匈奴陰謀；結(jié)合“秦中新破，少民，地肥饒，可益實(shí)。今陛下雖都關(guān)中，實(shí)少人。北近胡寇，東有六國(guó)強(qiáng)族，一日有變，陛下亦未得安枕而臥也。臣愿陛下徙齊諸田，楚昭、屈、景，燕、趙、韓、魏后，及豪杰名家，且實(shí)關(guān)中”可知，建議充實(shí)關(guān)中人口。參考譯文：婁敬，齊國(guó)人。漢五年，戍守隴西，途經(jīng)洛陽(yáng)，高祖在那里。婁敬求見(jiàn)齊國(guó)人虞將軍說(shuō)：“我想拜見(jiàn)皇帝談?wù)動(dòng)欣趪?guó)家的事?！庇輰④娤虢o他換上華美的衣服，婁敬說(shuō)：“我穿的是絲帛衣服，就以絲帛衣服拜見(jiàn)；穿的是粗布衣服，就以粗布衣服拜見(jiàn)，不用更換衣服?！被实壅僖?jiàn)了他，并賜給他食物。過(guò)了一會(huì)兒皇帝問(wèn)婁敬，婁敬勸說(shuō)道：“陛下在洛陽(yáng)定都，難道是想和周王室比興隆嗎？”皇帝說(shuō)：“對(duì)?！眾渚凑f(shuō)：“凡是占據(jù)此地的君主，都致力于要推行德政招來(lái)民眾，不想依賴(lài)地勢(shì)的險(xiǎn)阻（來(lái)保天下），而讓后世驕橫奢侈虐待百姓。況且秦地山河環(huán)繞、四塞之地險(xiǎn)固，突然有戰(zhàn)事，百萬(wàn)大軍可聚集起來(lái)。憑借著秦地原來(lái)的條件，依靠非常豐美肥沃的土地，這就是人們所說(shuō)的天然府庫(kù)。陛下進(jìn)入關(guān)中而以此為國(guó)都，即使崤山以東有戰(zhàn)亂，秦國(guó)的舊地仍可保全并占有?！被实郦q豫，不能決定在哪兒定都。直到留侯張良明確指出入關(guān)建都有利，（皇帝）當(dāng)日就起駕向西定都關(guān)中了。賜婁敬劉姓，任命他為郎中。漢七年，韓王韓信反叛，高帝親自率兵去攻打他。到晉陽(yáng)，聽(tīng)說(shuō)韓信要聯(lián)合匈奴一起攻打漢軍，皇帝大怒，派人出使匈奴。匈奴隱藏他們的強(qiáng)壯的士兵和肥碩的牛馬，只顯現(xiàn)老弱的士兵和瘦弱的牲畜。前后十幾批使者回來(lái)，都說(shuō)匈奴很容易攻打?；噬吓蓜⒕丛俅纬鍪剐倥?，（劉敬）歸來(lái)稟報(bào)說(shuō)：“兩國(guó)交戰(zhàn)，這時(shí)應(yīng)該夸大炫耀表現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)所在。如今我前往匈奴，只看見(jiàn)瘦弱的牲畜和老弱的士兵，這一定是故意顯露自己的弱點(diǎn)短處，埋伏奇兵來(lái)爭(zhēng)取勝利。我認(rèn)為匈奴不能攻打?！被实鄞笈?，罵劉敬說(shuō)：“你這齊地的奴才！靠能說(shuō)會(huì)道得了官位，現(xiàn)在竟敢胡言亂語(yǔ)阻止我軍出兵?！毕铝顚⒕创魃闲叹?，關(guān)押在廣武。（皇帝）于是率軍前往，到了平城，匈奴果然出動(dòng)奇兵，將高帝圍困在白登，七天后才得以解圍。高帝到廣武，赦免了劉敬。賜劉敬食邑二千戶，封為關(guān)內(nèi)侯。劉敬從匈奴回來(lái)，于是說(shuō)：“秦中地區(qū)剛被攻破，居民很少，但土地肥沃，應(yīng)該增加人口來(lái)充實(shí)它?，F(xiàn)今陛下雖然建都關(guān)中，其實(shí)這里人煙稀少。北邊靠近匈奴，東邊又有六國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大的舊王族，一旦發(fā)生變故，陛下也不能高枕無(wú)憂。我希望陛下把齊國(guó)的田氏，楚國(guó)的昭、屈、景三氏，燕國(guó)、趙國(guó)、韓國(guó)、魏國(guó)的王族后裔，以及豪強(qiáng)大族都遷到關(guān)中來(lái)定居，將能充實(shí)關(guān)中人口。平時(shí)無(wú)事，可利用他們來(lái)防備匈奴；如果有諸侯謀反，也可以率領(lǐng)他們東出討伐。這是加強(qiáng)中央削弱地方的方法?！被实壅f(shuō)：“好?！庇谑桥蓜⒕窗阉f(shuō)的十幾萬(wàn)人口遷入關(guān)中。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。病起書(shū)懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬(wàn)里客江干。位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華②父老望和鑾③。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于宋孝宗淳熙三年（1176），陸游時(shí)年五十二歲，被罷官后病了二十多天，客居成都浣花村。②京華：京城，這里指舊京開(kāi)封及廣大被金人侵占的地區(qū)。③和鑾：古代車(chē)上的鈴鐺。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“病骨支離”有衰頹之意，言所病之重；“紗帽寬”是自我調(diào)侃患病消瘦，連帽子也顯大。B.頷聯(lián)抒情含蓄委婉，“位卑未敢忘憂國(guó)”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”語(yǔ)意相近，警策精粹。C.“天地神靈扶廟社”一句，寄托了作者殷切的希望：但愿天地神靈保佑江山社稷。D.此詩(shī)貫穿了詩(shī)人憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷，也揭示了百姓與國(guó)家的血肉關(guān)系。16.請(qǐng)結(jié)合尾聯(lián)，簡(jiǎn)析其表現(xiàn)手法，并概括作者抒發(fā)的情感?！敬鸢浮?5.B16.手法：借典抒情，“出師一表通今古”借用諸葛亮《（前）出師表》的典故抒情。情感：①對(duì)諸葛亮（北伐功業(yè)）的景仰；②表達(dá)了渴望像諸葛亮一樣報(bào)效國(guó)家的愿望；③抒發(fā)了自己不得實(shí)現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤和無(wú)奈；④對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的擔(dān)憂和關(guān)切。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共3小題，6分）17.請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)下列句子中的空缺部分。（1）成語(yǔ)“石破天驚”出自李賀《李憑箜篌引》中的“____________，____________”。（2）《周禮·樂(lè)器圖》記載：雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰“寶瑟”，繪文如錦者，曰“錦瑟”。而李商隱《錦瑟》中“____________，____________”兩句，說(shuō)明“錦瑟”的弦數(shù)還有另一種可能。（3）賈誼《過(guò)秦論》用秦國(guó)前盛后衰進(jìn)行對(duì)比，“____________”一句表明秦國(guó)統(tǒng)理八州征服六國(guó)，“____________”一句表明秦國(guó)因陳涉起義而滅亡?！敬鸢浮浚?）女?huà)z煉石補(bǔ)天處石破天驚逗秋雨（2）錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年（3）序八州而朝同列一夫作難而七廟隳第Ⅱ卷表達(dá)題（80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成各題。村里識(shí)字的人不多。他們說(shuō)話，喜歡直來(lái)直去，又帶著濃重的鄉(xiāng)音，顯得很土氣。但他們也會(huì)不自覺(jué)地使用一些修辭。其中最擅長(zhǎng)的就是打比方。一個(gè)事情，說(shuō)不清楚，又找不出更恰當(dāng)?shù)脑~，他們就打比方。我們村里的人，總是拿他們最熟悉的事物來(lái)打比方。還有什么能比莊稼更熟識(shí)的嗎？比方說(shuō)一個(gè)人小心眼，村民們會(huì)說(shuō)，心眼小得麥芒都穿不過(guò)去。說(shuō)一個(gè)人瘦，他們不會(huì)用瘦削這個(gè)詞，更不懂成語(yǔ)瘦骨嶙峋，怎么辦呢？他們就打比方，說(shuō)一個(gè)人瘦，瘦得跟麻稈一樣。麻稈是鄉(xiāng)下常見(jiàn)的植物，稈子又高又細(xì)。風(fēng)一吹，就東倒西歪，站立不穩(wěn)。村西頭是一大片水稻田，稻米是我們的主糧，我們都無(wú)比熱愛(ài)水稻，夸①，我們就說(shuō)他像八月成熟的沉甸甸的稻穗。誰(shuí)家的孩子不爭(zhēng)氣了，水稻田里也有現(xiàn)成的拿來(lái)打比方，我們不罵他“你這個(gè)敗家子”，只需喊一聲，你這個(gè)稗子。被斥責(zé)的人，頓時(shí)蔫了。稗子長(zhǎng)得很像水稻，但卻是稻田里最討厭的雜草，誰(shuí)愿意做一棵稗子??？夸②，廢話不多，就說(shuō)他跟山藥蛋一樣。山藥蛋是我們那兒的土話，說(shuō)的是馬鈴薯，那可是饑荒歲月活命的糧食，山藥蛋耐活，又大又圓。生活越過(guò)越好了，我們就說(shuō)【】，一天比一天好。日子甜了，我們就說(shuō)像吃了個(gè)大西瓜，甜到了心底；日子苦一點(diǎn)，我們也不怕，再苦，不過(guò)跟苦瓜一樣吧?？吹教焐系陌自?，那是真白啊，真柔啊，真美啊，我們就說(shuō)它是開(kāi)在天上的棉花。如果是③，帶來(lái)了風(fēng)，帶來(lái)了雨，我們也喜歡，我們就說(shuō)跟捅了馬蜂窩一樣，黑壓壓一片。如果你來(lái)到我的家鄉(xiāng)，走到田間地頭與鄉(xiāng)親們聊天，只要鄉(xiāng)親們拿莊稼來(lái)給你打比方，那么一定是認(rèn)可了你。他們不善言辭，找不出優(yōu)美的詞匯，他們就樸素地用他們最熱愛(ài)的莊稼，來(lái)表達(dá)他們的情感。18.下列選項(xiàng)中，最適合填入文中橫線處的是（）A.村民謙遜穩(wěn)重小伙子力氣大烏云B.老人長(zhǎng)壽有精神小孩子調(diào)皮濃霧C.村民謙遜穩(wěn)重小孩子調(diào)皮濃霧D.老人長(zhǎng)壽有精神小伙子力氣大烏云19.將下列俗語(yǔ)填入文中【】?jī)?nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.芝麻開(kāi)花——節(jié)節(jié)高B.八月的柿子——越老越紅C.太陽(yáng)底下喝老酒——內(nèi)外都熱火D.燦爛的朝霞——紅紅火火20.下列文中相關(guān)內(nèi)容的表述不能體現(xiàn)費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)上中國(guó)》中的觀點(diǎn)的選項(xiàng)是（）A.“村里識(shí)字的人不多”體現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)的特點(diǎn)，人們直接“說(shuō)話”就能理解彼此。B.文中提到“又帶著濃重的鄉(xiāng)音”，鄉(xiāng)土社會(huì)是“面對(duì)面的社群”，村民間有時(shí)可在不見(jiàn)面的情況下，通過(guò)聲氣就能辨人，如有人敲門(mén)，問(wèn)“誰(shuí)呀”，門(mén)外人回答“我”，門(mén)內(nèi)人就已知道來(lái)人是誰(shuí)。C.村里人習(xí)慣用他們最熟悉的“莊稼”來(lái)打比方，因?yàn)榇迕窨糠N地謀生，體現(xiàn)了“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”的特點(diǎn)。D.文中說(shuō)“只要鄉(xiāng)親們拿莊稼來(lái)給你打比方，那么一定是認(rèn)可了你”，根據(jù)“差序格局”理論，證明鄉(xiāng)親們把你當(dāng)成了與他關(guān)系最親密的人。21.文中畫(huà)波浪線的句子如改成：“他們還會(huì)說(shuō)人瘦得跟麻桿一樣，鄉(xiāng)下人是不會(huì)用瘦削和瘦骨嶙峋這些詞語(yǔ)的?！焙驮恼Z(yǔ)義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.A19.A20.D21.①原文用“說(shuō)一個(gè)人瘦”開(kāi)頭，與前文“說(shuō)一個(gè)人小心眼”保持句式整齊、一致，也加強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。②原文與后文的銜接更緊密、流暢。根據(jù)后文“麻稈是鄉(xiāng)下常見(jiàn)的植物、稈子又高又細(xì)”，上一句將“瘦得跟麥稈一樣”放在后面，銜接更緊密。③原句表達(dá)中用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句，“怎么辦呢？他們就打比方……”通過(guò)設(shè)問(wèn)的運(yùn)用，作者自問(wèn)自答，既引起了讀者注意，又加深了讀者的思考?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，從“沉甸甸”一詞可以推測(cè)出，此處是形容人的穩(wěn)重，故應(yīng)填入“村民謙遜穩(wěn)重”。第二空，