山東省德州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 （解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①什么叫語(yǔ)文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們要有正確的認(rèn)識(shí)。②語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來(lái)做桌子一類東西的。我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。思想和語(yǔ)言是分不開(kāi)的，想心思得靠語(yǔ)言來(lái)想，不能憑空想?？梢哉f(shuō)，不憑借語(yǔ)言的思想是不存在的。固然，繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈表達(dá)思想內(nèi)容是不憑借語(yǔ)言的，繪畫(huà)憑借線條和色彩，音樂(lè)憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動(dòng)作和姿態(tài)，可是除了這些以外，表達(dá)思想都要依靠語(yǔ)言。③就學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，思想是一方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面。工具有好有壞，有的是鋒利的，有的是遲鈍的，有的合用，有的不合用，這是一方面。思想也有好有壞，有的是正確的，有的是錯(cuò)誤的，有的很周密，很深刻，有的很粗糙，很膚淺，這又是一方面。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這兩方面都要正確對(duì)待。④有些人認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，用來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言好不好無(wú)所謂。有些人甚至認(rèn)為語(yǔ)文是雕蟲(chóng)小技，細(xì)枝末節(jié)，不必多注意。既然這樣，看書(shū)無(wú)妨隨隨便便，寫(xiě)文章無(wú)妨隨隨便便。文章寫(xiě)出來(lái)半通不通，不認(rèn)為不對(duì)，反而認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，寫(xiě)得差些沒(méi)有關(guān)系。實(shí)際上，看書(shū)，馬馬虎虎地看，書(shū)上的語(yǔ)言還不甚了然，怎么能真正理解書(shū)的內(nèi)容？寫(xiě)文章，馬馬虎虎地寫(xiě)，用詞不當(dāng)，語(yǔ)句不通，怎么能說(shuō)思想內(nèi)容好？文章寫(xiě)不通，主要由于沒(méi)想通，半通不通的文章就反映半通不通的思想。⑤有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語(yǔ)文，思想內(nèi)容的問(wèn)題也會(huì)隨之解決，因而就想專在字詞語(yǔ)句方面下功夫。這個(gè)想法也不對(duì)。有人寫(xiě)工作總結(jié)寫(xiě)不好，寫(xiě)調(diào)查研究的報(bào)告寫(xiě)不好，認(rèn)為這只是“寫(xiě)”的問(wèn)題。學(xué)好了語(yǔ)文，工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告是不是一定寫(xiě)得好？不一定。為什么？工作總結(jié)必須參加了某項(xiàng)工作，對(duì)這一項(xiàng)工作比較全面地了解，知道這一項(xiàng)工作的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再加上語(yǔ)文程度不錯(cuò)，才能寫(xiě)好。調(diào)查報(bào)告也一樣，一定要切切實(shí)實(shí)地調(diào)查，材料既充分而又有選擇，還要能恰當(dāng)?shù)匕才?，才能?xiě)好。⑥這樣說(shuō)起來(lái)，要寫(xiě)好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告，既要在語(yǔ)文方面下功夫，也要在實(shí)踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認(rèn)真地做，切實(shí)地做。⑦學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義更大了，對(duì)于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處。（摘編自葉圣陶《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》）材料二：這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的”。其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢？永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？”這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教?！薄罢Z(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論，予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)：“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己?！保ㄕ幾詤问逑妗丁慈~圣陶語(yǔ)文教育論集>序》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一以鋸子、刨子、鑿子等是用來(lái)做桌子的工具進(jìn)行類比，論證了語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的工具。B.學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要正確對(duì)待思想內(nèi)容和語(yǔ)言，做到思想內(nèi)容正確，周密、深刻，用詞準(zhǔn)確，句子通順。C.材料二中，作者認(rèn)為在各學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中，教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程是教育學(xué)上的根本問(wèn)題。D.兩則材料行文多用設(shè)問(wèn)，反問(wèn)，既便于作者傳達(dá)觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，又能夠觸發(fā)讀者的思考。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.語(yǔ)文和實(shí)踐兩方面的功夫都認(rèn)真、切實(shí)地做，就能寫(xiě)好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告。B.學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既可以提高理解﹑表達(dá)等工作能力，也可以培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。C.在教學(xué)活動(dòng)中，教師把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，也是一種必不可少的教學(xué)方式。D.使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)是教學(xué)的正經(jīng)道路，但這并不意味著教師更輕松。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)支撐材料一第④段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！盉.沈德潛《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！盋.賈島《題詩(shī)后》：“兩句三年得，一吟雙淚流?！盌.劉鍶《文心雕龍》：“虎豹無(wú)文，則鞟同犬羊?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.寫(xiě)議論文要有針對(duì)性，材料一和材料二分別針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的什么問(wèn)題發(fā)表議論？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①開(kāi)篇先分析語(yǔ)文的含義，提出對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們要有正確認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。②然后指出學(xué)習(xí)語(yǔ)文要正確對(duì)待語(yǔ)言和思想兩方面。③接著批駁了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。④最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的和好處。5.①材料一針對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)發(fā)表議論，一是只重視思想內(nèi)容而不重視語(yǔ)言，二是只在字詞語(yǔ)句方面下功夫而不重視思想內(nèi)容，提醒人們要正確對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)。②材料二針對(duì)教師以講解為主的教學(xué)法發(fā)表議論，引出葉圣陶“教是為了不教”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程是教育學(xué)上的根本問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文為“教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用”，可見(jiàn)根本問(wèn)題不是“過(guò)程”，選項(xiàng)張冠李戴。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“就能”錯(cuò)誤，原文為“要寫(xiě)好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告，既要在語(yǔ)文方面下功夫，也要在實(shí)踐方面下功夫。兩方面的功夫都要認(rèn)真地做，切實(shí)地做”，可見(jiàn)“語(yǔ)文和實(shí)踐兩方面的功夫都認(rèn)真、切實(shí)地做”是寫(xiě)好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告的必要條件，不是充分條件?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第④段觀點(diǎn)是表達(dá)內(nèi)在思想內(nèi)容的外在語(yǔ)言的重要性。A.談實(shí)踐的重要；B.談詩(shī)人的胸懷、學(xué)識(shí)決定詩(shī)的水平；C.談詩(shī)歌的煉字煉句。D.這句話的意思是，虎豹和犬羊的本質(zhì)差別在于其毛紋，如果去其毛只存其鞟，那么虎豹和犬羊的皮就無(wú)法分辨了。這也寓意著本質(zhì)和文飾的重要性是同等重要的，此文飾可以理解為表達(dá)思想內(nèi)容的語(yǔ)言。句子談外在語(yǔ)言的重要，可以證明材料相關(guān)觀點(diǎn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。第一段，“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們要有正確的認(rèn)識(shí)”，開(kāi)篇先分析語(yǔ)文的含義，提出對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文我們要有正確認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。第二、三段，“語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的的……是交際和交流思想的工具。思想和語(yǔ)言是分不開(kāi)的”“學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這兩方面都要正確對(duì)待”，然后指出學(xué)習(xí)語(yǔ)文要正確對(duì)待語(yǔ)言和思想兩方面。第四、五、六段，“有些人認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，用來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言好不好無(wú)所謂……”“有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語(yǔ)文，思想內(nèi)容的問(wèn)題也會(huì)隨之解決”“要寫(xiě)好工作總結(jié)和調(diào)查報(bào)告，既要在語(yǔ)文方面下功夫，也要在實(shí)踐方面下功夫”，接著批駁了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第七段，“學(xué)語(yǔ)文為的是用，就是所謂學(xué)以致用”“學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處……”，最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的和好處?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。材料一,“有些人認(rèn)為只要思想內(nèi)容好，用來(lái)表達(dá)的語(yǔ)言好不好無(wú)所謂”“有些人認(rèn)為只要學(xué)好了語(yǔ)文，思想內(nèi)容的問(wèn)題也會(huì)隨之解決，因而就想專在字詞語(yǔ)句方面下功夫”，針對(duì)現(xiàn)實(shí)中這兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)發(fā)表議論，一是只重視思想內(nèi)容而不重視語(yǔ)言，二是只在字詞語(yǔ)句方面下功夫而不重視思想內(nèi)容?！熬蛯W(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，思想是一方面，表達(dá)思想內(nèi)容的工具又是一方面……學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這兩方面都要正確對(duì)待”，借以提醒人們要正確對(duì)待語(yǔ)文學(xué)習(xí)。材料二，文章開(kāi)篇提到“這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生‘很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的，’其次……”，接著就此展開(kāi)議論，針對(duì)教師以講解為主的教學(xué)法發(fā)表議論；“在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：‘教是為了不教?！保枰砸鋈~圣陶“教是為了不教”的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。總有一些日子叫空曠宋長(zhǎng)征剛開(kāi)始，秋天是喧鬧的，金黃的玉米，潔白的棉絮，碩大的地瓜，以各種色彩和形狀裝點(diǎn)著秋天的田野。每個(gè)人都很忙。這忙是等來(lái)的，也是盼來(lái)的，穿越春的驚蟄，穿越夏的滂沱，忙手忙腳把收成歸攏起來(lái)，掛在山墻上，或圈進(jìn)圍囤里，靜靜等待冬雪的降臨。我也很忙，無(wú)論秕癟還是充盈，都會(huì)是我的期待。這種心情莊稼知道，每次站在田埂子上總希望拔節(jié)的聲音再清晰一些，再響亮一些。光有愛(ài)是徒勞的，即便一日三焚香也不能感動(dòng)上蒼。所以，我把土雜肥運(yùn)了出來(lái)。它們是秸稈和人畜糞便的混合物，曾經(jīng)作為糧食被消化，然后積蓄著最后的熱能，重返到田地，刺激著莊稼的每一根神經(jīng)。我還澆過(guò)水。土地很饑渴，像人大熱天從腳手架上下來(lái)，身體需要一些清涼的補(bǔ)充。我喜歡聽(tīng)土地喝水的聲音，滋滋，滋滋，大概像醉鬼三爺，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢(shì)把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢(mèng)。秋風(fēng)不用預(yù)約，從西北吹來(lái)，干枯的草莖和金黃的葉子被趕來(lái)趕去。有的刮進(jìn)了一片洼地，糾纏在一起，再不能飛翔。有的直刺著沖進(jìn)小河里，晃晃悠悠去了遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方是哪里？沒(méi)人知道。到后來(lái)，秋風(fēng)又鉆進(jìn)了我的脖頸子，褲腿和袖口，最后匯合在一起，告訴我秋真的來(lái)了。是深秋。深秋的鄉(xiāng)村幾乎無(wú)景可看。天更高了，沒(méi)邊沒(méi)沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風(fēng)里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進(jìn)了圍囤。燕子們走了，剩下一個(gè)空空的巢窠掛在屋檐上，一只壁虎慌忙爬了進(jìn)去，仿佛尋找到了一種溫暖。院子里的樹(shù)也落盡了葉子，直挺挺地高出了房檐許多。麻雀是不走的，嘰嘰喳喳地聒噪著，商量著從誰(shuí)家誰(shuí)家竊一些可以越冬的糧食。門被風(fēng)一吹就開(kāi)，灌進(jìn)來(lái)些風(fēng)，也放出去我的腳步。是啊，沒(méi)有什么季節(jié)比現(xiàn)在更讓人輕松。不用忙著播種、澆灌和收獲，力氣都出走了，人如空殼般就這樣飄著蕩著，來(lái)到了莊稼地。甜霜苦霜也不知下了幾回，草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠(yuǎn)處，只剩下一片空曠的原野。按說(shuō)，收獲了應(yīng)該滿滿的都是喜悅，可糧食不能陪人說(shuō)說(shuō)話，也不能唱俚俗的酸曲。除了糧食大約還有更重要的事情罷？我這樣想著，卻尋不到答案。身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽(tīng)能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無(wú)。風(fēng)霜都來(lái)了，所有深秋的表征已顯露無(wú)疑，還有誰(shuí)會(huì)走出來(lái)，在這空曠的田野里打聽(tīng)什么消息呢？秋霧散開(kāi)了些，有人趕著羊從洼地里上來(lái)。羊們大都沒(méi)低下頭——草已經(jīng)枯萎了，機(jī)械或自如地走著，茫然的目光投向歲月的深處。有拾糞的，應(yīng)該是個(gè)老漢，佝僂著腰，盡管一切事物都已無(wú)處躲藏，他的腰還是躬了下來(lái)。是為了讓糞箕子老老實(shí)實(shí)地掛在肩上，也為了不錯(cuò)過(guò)他要尋覓的東西。我不知道自己的老年會(huì)是什么樣子，但村子里總有很多人成了老漢的模樣。踏著秋風(fēng)，撩開(kāi)晨霧，把風(fēng)霜踩在腳下，追尋著別人的，或自己的腳步。是了，我記得那個(gè)時(shí)候我還年輕，年輕人的腳步可以走得更遠(yuǎn)。我卻沒(méi)有，村子挽住了我的雙腳，莊稼誘惑我走進(jìn)田野的深處。沒(méi)有什么值得抱怨，蕓蕓眾生都有自己的來(lái)路或歸途。娘說(shuō)：該種時(shí)種，該收時(shí)收，人就有股子活泛勁兒。我接過(guò)犁杖或鋤頭上了路，和那些莊稼成了親人，聽(tīng)它們沙沙地在風(fēng)中穿行，看它們?cè)诘蔚未鸫鸬挠曛薪邮芟炊Y，和每一片葉子成為了至交。我知道，它們不會(huì)欺騙我，不會(huì)像外頭的風(fēng)雨雷電，陌生，近乎無(wú)情?？汕f稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然，面對(duì)歲月的留白，不知怎么去填充。需要填充么？記憶里浮現(xiàn)出一幅淺淡的水墨畫(huà)圖。村子和樹(shù)木在墨色里隱藏，薄薄的雨霧斜織著散亂的飛白，還有一些白，空無(wú)一物。我想，不會(huì)是遺忘罷，試圖粘貼上一些生動(dòng)的事物。當(dāng)然，你會(huì)知道結(jié)果，那想法多么愚蠢可笑。就如一個(gè)清麗的女子，忽然點(diǎn)了胭脂，讓人莫名其妙。我的水墨黑白漸漸被定格，在那個(gè)秋天的清晨或黃昏。什么時(shí)辰并不重要，日頭在東在西都是一個(gè)圓圓的畫(huà)餅，沒(méi)有光芒，也沒(méi)有熱度。但能量是不可或缺的，盡管不能描繪。就長(zhǎng)成一棵樹(shù)吧，一棵落葉的樹(shù)，在村子的前面張望一地的空曠。我是不需要的，只需將淺淺的身影斜在畫(huà)幅上，可以向東，也可以向西，在空曠的田野上四處游走。別人也可以出現(xiàn)，畢竟村子里不止我一個(gè)人居住。娘的影子端坐在門前的老槐樹(shù)下，攏一下花白的頭發(fā)，望著我歸來(lái)或遠(yuǎn)去的方向。村前的那條小河不可以沒(méi)有水，幾只鴨子撲棱棱從彎曲的線條里爬上岸來(lái)。這是我多年前的一幅水墨。在深秋。人有時(shí)很容易走進(jìn)一些空曠的歲月，不是無(wú)奈，也沒(méi)有強(qiáng)迫。當(dāng)你逼真地站在一片空曠之中，千萬(wàn)不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒(méi)有誰(shuí)能活在永恒的春天，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)站在孤寂的曠野。我走出那片空曠，也許還會(huì)進(jìn)入。不是約定，就像那個(gè)深秋真實(shí)的風(fēng)，鉆進(jìn)了脖頸子、褲腿和袖口，終于匯合在一起。我知道，依然活著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者開(kāi)篇描繪秋天的喧鬧和忙碌，自己為莊稼施肥澆水，表現(xiàn)對(duì)土地的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的贊美。B.深秋的鄉(xiāng)村雖幾乎無(wú)景可看，但依然不乏生趣，如對(duì)“壁虎""麻雀”的描寫(xiě)，可謂十分精妙。C.文中老漢拾糞的場(chǎng)景，讓作者開(kāi)始思考自己的晚年生活，意在引起讀者對(duì)鄉(xiāng)村老人的關(guān)注。D.作者沒(méi)有離開(kāi)莊稼，選擇無(wú)怨無(wú)悔地留守鄉(xiāng)村，體現(xiàn)了他骨子里具有的“鄉(xiāng)土性”的特點(diǎn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文首段多處運(yùn)用了短句，如“穿越春的驚蟄”“穿越夏的滂沱”，簡(jiǎn)潔明快，富有節(jié)奏感。B.文中兩次寫(xiě)秋風(fēng)鉆進(jìn)我“脖頸子、褲腿和袖口”，象征生命中的磨礪，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)渾成。C.水墨畫(huà)中娘端坐在老槐樹(shù)下的場(chǎng)景與前文娘說(shuō)的話，共同勾勒出慈祥通透的鄉(xiāng)村母親形象。D.本文與《故都的秋》均描摹了秋日景色，雖意境不盡相同，但都反映出作者獨(dú)特的審美情趣。8.文中畫(huà)線的語(yǔ)句富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)境，從修辭的角度進(jìn)行賞析。9.文章以“空曠”為文眼，將景、情、理有機(jī)融合，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①運(yùn)用比擬，將土地人格化，把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”一詞描摹土地吸水的聲音，使人如聞其聲，表現(xiàn)作者對(duì)土地的熱愛(ài)。②運(yùn)用比喻，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，寫(xiě)出了土地喝水的酣暢淋漓，描寫(xiě)具體，幽默有趣，親切自然。9.①情由景出。深秋鄉(xiāng)村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢，作者感覺(jué)輕飄如空殼，內(nèi)心茫然而虛無(wú)。②情因思變。面對(duì)一地空曠，想到歲月留白，如水墨畫(huà)上空無(wú)一物的白處無(wú)需粘貼生動(dòng)之物﹑空曠的歲月也無(wú)需填充。③理隨情至。生命有四季，人生有春秋，面對(duì)空曠的歲月，我們應(yīng)順其自然，坦然處之。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“意在引起讀者對(duì)鄉(xiāng)村老人的關(guān)注”錯(cuò)誤，想自己的老年，就是想那些將來(lái)空曠的日子，是在感悟思考生命?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“象征生命中的磨礪”錯(cuò)誤，秋風(fēng)告訴“我”，秋天來(lái)了，天涼了，這是自然的倫序，一切順其自然就好。選項(xiàng)過(guò)度解讀。【8題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章語(yǔ)言藝術(shù)的能力?！巴恋睾人穆曇簟边\(yùn)用比擬，“喝水”賦予土地以人的特征，將土地人格化，句子把給土地澆水的情景描繪成土地喝水，“滋滋”為擬聲詞，描摹土地吸水的聲音，代入感極強(qiáng)，啟人想象，使人如聞其聲，表現(xiàn)作者對(duì)土地的熱愛(ài)?！按蟾畔褡砉砣隣?，抱了一瓶子老白干，從蒜地里順手揪下一根蒜薹，順勢(shì)把自己灌醉在地頭的麥秸垛旁，流著哈喇子做夢(mèng)”運(yùn)用比喻，本體為“土地”，喻體為“醉鬼三爺”，比喻詞為“像”，將土地喝水的情景比作醉鬼三爺喝酒，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了土地喝水的不管不顧，全力以赴，酣暢淋漓，描寫(xiě)具體，形象，令人讀來(lái)幽默有趣，親切自然?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特點(diǎn)的能力。作者寫(xiě)深秋的鄉(xiāng)村景象，“天更高了，沒(méi)邊沒(méi)沿；云更淡了，裊如青煙；葉子都落了，在風(fēng)里打著回旋，與另一片葉子互訴著遺憾。我該站在哪里呢？糧食都靜靜地停泊在院子里或封進(jìn)了圍囤。燕子們走了，剩下一個(gè)空空的巢窠掛在屋檐上……草們也落敗了，或者叫沉睡，近處遠(yuǎn)處，只剩下一片空曠的原野”，深秋鄉(xiāng)村，原野空曠，葉落草枯，燕走巢空，莊稼收畢。面對(duì)此情此景，“按說(shuō)，收獲了應(yīng)該滿滿的都是喜悅……身子輕飄飄，步子輕飄飄，連同能聽(tīng)能看也能勾三股四弦五的頭顱，也跟著化成了虛無(wú)”“可莊稼還是走了，剩下一地空曠給我。所以我有些茫然”，作者由景生情，感覺(jué)輕飄如空殼，內(nèi)心茫然而虛無(wú)?！靶枰畛涿础噲D粘貼上一些生動(dòng)的事物。當(dāng)然，你會(huì)知道結(jié)果，那想法多么愚蠢可笑……就長(zhǎng)成一棵樹(shù)吧，一棵落葉的樹(shù)，在村子的前面張望一地的空曠”，面對(duì)一地空曠，想到歲月留白，思緒萬(wàn)千后，情因思變：就讓那空曠空曠著吧，如水墨畫(huà)上空無(wú)一物的白處無(wú)需粘貼生動(dòng)之物，空曠的歲月也無(wú)需填充，就讓生命長(zhǎng)成一棵樹(shù)吧，坦然面對(duì)空曠。情感變了，心胸一下子開(kāi)闊，理隨情至，悟出“真理”，“人有時(shí)很容易走進(jìn)一些空曠的歲月，不是無(wú)奈，也沒(méi)有強(qiáng)迫。當(dāng)你逼真地站在一片空曠之中，千萬(wàn)不要惶惑：生命有四季，人生有春秋，沒(méi)有誰(shuí)能活在永恒的春天，也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)永遠(yuǎn)站在孤寂的曠野”，空曠的歲月是自然來(lái)臨的，生命有四季，人生有春秋，面對(duì)空曠的歲月，我們不應(yīng)惶惑，應(yīng)順其自然，坦然處之。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師。自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦。凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)！”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！陛Y曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，熏蒿凄愴，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公①之廟。”潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因作詩(shī)以遺之，使歌以祀公。（節(jié)選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》）材料二：竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來(lái)雄俊魁偉、敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚、叢錯(cuò)采繡之文；將以追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心用意過(guò)當(dāng)求深者或至于迂務(wù)奇者怪僻而不可讀。余風(fēng)未殄，薪弊復(fù)作。大者鏤之金石，以傳久遠(yuǎn)；小者轉(zhuǎn)相模寫(xiě)，號(hào)稱古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其后學(xué)韓而不至者為皇甫湜，學(xué)皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無(wú)足觀矣。（節(jié)選自蘇軾《謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)》）〖備注〗①韓文公，韓愈。10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)寫(xiě)在答題卡上。士大夫不深A(yù)明天子之心B用意C過(guò)當(dāng)D求深者或至E于迂F務(wù)奇者怪僻G而不可讀。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.于，對(duì)，與“于其身也，則恥師焉”中的“于”用法相同。B.遺，給予，贈(zèng)送，與“小學(xué)而大遺”中的“遺”意義不同。C.之，結(jié)構(gòu)助詞，與“蚓無(wú)爪牙之利”的“之”用法相同。D.殄，盡，絕，與成語(yǔ)“暴殄天物”中的“殄”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈在潮州任上注重教育，使潮州百姓專心于學(xué)問(wèn)研究和品行修養(yǎng)，受到朝廷的褒揚(yáng)。B.韓文公廟先在刺史公堂后，百姓出人不便，后在城南新建，足見(jiàn)潮州百姓對(duì)韓愈的敬奉。C.韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)并取得巨大成就，但其后繼者皇甫濕﹑孫樵等都沒(méi)能達(dá)到他的高度。D.兩則材料分別贊頌了韓愈在潮州的政績(jī)和文學(xué)上的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了蘇軾對(duì)他的景仰之情。13.材料一最后一段“水之在地中”的比喻有何用意？14.將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。（2）積善成德，而神明自得，圣心備焉。（《勸學(xué)》）【答案】10.BDF11.C12.A13.①以水之在地中，比喻公之神在天下，無(wú)處不在，說(shuō)明韓愈不只屬于潮州。②作者以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點(diǎn)。14.（1）韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里，而貶官到潮州，不到一年便回去了。（2）積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷了。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當(dāng)，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險(xiǎn)怪荒誕不可讀?！笆看蠓虿簧蠲魈熳又摹?，主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，賓語(yǔ)“天子之心”后B處斷開(kāi)；“求深者或至于迂”和“務(wù)奇者怪僻而不可讀”，句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，DF處斷開(kāi)。故BDF三處需要斷句?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：他是不會(huì)深切懷念潮州的。/對(duì)于自己，卻以從事學(xué)習(xí)為恥。B.正確。給予，贈(zèng)送。/放棄。句意：因此作首詩(shī)來(lái)送給他們。/小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。C.錯(cuò)誤。結(jié)構(gòu)助詞，“的”。/定語(yǔ)后置的標(biāo)志，無(wú)意義。句意：我私下認(rèn)為天下的事情。/我私下認(rèn)為天下的事情。D.正確。句意：余留的風(fēng)氣還未絕。/殘害滅絕天生萬(wàn)物?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“受到朝廷的褒揚(yáng)”錯(cuò)誤，原文相關(guān)內(nèi)容為“自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民”，從此潮州的讀書(shū)人，都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓，沒(méi)有說(shuō)到朝廷的褒揚(yáng)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。【13題詳析】本題考查學(xué)生分析文中相關(guān)內(nèi)容作用的能力。原文相關(guān)內(nèi)容為“或曰：‘公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸。沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也，審矣?！Y曰：‘不然。公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也’”，有人說(shuō)：“韓公離開(kāi)京城一萬(wàn)里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在。綜上可知，文中以水之在地中，比喻公之神在天下，無(wú)處不在，說(shuō)明韓愈不只屬于潮州。作者此番議論是針對(duì)某些人的“其不眷戀于潮也”，以此反駁“其不眷戀于潮也”的觀點(diǎn)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“去”，離開(kāi)；“國(guó)”，京城；“而謫于潮”，被動(dòng)句，被貶官到潮州。（2）“神明”，非凡的智慧；“自得”，就會(huì)得到；“備”，具備。參考譯文：材料一：從前，潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書(shū)人，都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓。直到現(xiàn)在，潮州被稱為容易治理的地方?？鬃拥脑捠强尚诺模骸熬訉W(xué)了道理，就會(huì)愛(ài)護(hù)百姓；百姓學(xué)了道理，就容易治理?！背敝萑司捶铐n公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，一定到祠廟里去祈禱。可是祠廟在刺史公堂的后面，百姓認(rèn)為進(jìn)出不方便。前任州官想申請(qǐng)朝廷建造新的祠廟，沒(méi)有成功。元祐五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州。凡是用來(lái)培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來(lái)聽(tīng)從命令。”老百姓高興地趕來(lái)參加這項(xiàng)工程，在州城南面七里選了一塊地方，一年后廟就建成了。有人說(shuō)：“韓公離開(kāi)京城一萬(wàn)里，而被貶官到州，不到一年就回去了。他死后有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在，而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)，香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺(jué)，就像見(jiàn)到了他。好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”元豐元年，皇帝下詔書(shū)封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我書(shū)寫(xiě)他的事跡刻在石碑上，因此作首詩(shī)來(lái)送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。材料二：我私下認(rèn)為天下的事情，難在改革。自從以前的五代以來(lái)，文學(xué)教化衰落，風(fēng)俗低靡，一天天的越來(lái)越衰頹。圣上慨然嘆息，考慮應(yīng)該在根源上加以澄清，疏通其支流，來(lái)明確詔告天下，這在圣旨上寫(xiě)的明白清楚。于是招來(lái)有才學(xué)有氣魄、淳樸正直之士，廢棄輕浮柔媚、龐雜華美的文字；想要追隨兩漢的文風(fēng)，逐漸恢復(fù)三代的文章。士大夫們不能深入理解天子的心意，用心失當(dāng)，求深刻的人有的至于迂腐，致力于與眾不同的人則險(xiǎn)怪荒誕不可讀。這一風(fēng)氣未絕，新的弊端又出現(xiàn)。重者就把前代文章作品刻下來(lái)，想流傳久遠(yuǎn)；輕者競(jìng)相模仿，號(hào)稱古文。人們紛紛恣意效仿，沒(méi)人能禁止。唐代的古文，是從韓愈開(kāi)始的。其后有學(xué)韓愈而不能達(dá)到其水平的有皇甫湜，學(xué)皇甫湜而不能達(dá)到的是孫樵。自孫樵以后，就沒(méi)有值得一讀的文章了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成下列小題。歲除日與子潁登日觀觀日出作歌（節(jié)選）[清]姚鼐泰山到海五百里，日觀東看直一指。萬(wàn)峰海上碧沈沈①，象伏龍蹲呼不起。海隅云光一線動(dòng)，山如舞袖招長(zhǎng)風(fēng)。天風(fēng)飄飄拂東向，拄杖探出扶桑②紅。地底金輪幾及丈，海右天雞才一唱。不知萬(wàn)頃馮夷③宮，并作紅光上天上?！紓渥ⅰ舰偕颍和俺痢?。②扶桑；傳說(shuō)太陽(yáng)出于扶桑樹(shù)下，后以“扶?！敝柑?yáng)。③馮夷；傳說(shuō)中的水神。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)本詩(shī)的標(biāo)題和具體內(nèi)容，可以看出這首詩(shī)和《登泰山記》作于同一時(shí)間。B.詩(shī)人在日觀峰遠(yuǎn)望，五百里的距離如在指間，以夸張手法展現(xiàn)了宏闊的視野。C.從地底升起的太陽(yáng)如幾丈圓的金輪，這與“日上，正赤如丹”相比，更具氣勢(shì)。D.“海右天雞才一唱”與“空中聞天雞”都化用傳說(shuō)，使日出景象充滿浪漫色彩。16.這首詩(shī)是如何描繪泰山日出的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.C16.①按照時(shí)間順序進(jìn)行描繪。從太陽(yáng)未出時(shí)的萬(wàn)峰沉寂，到太陽(yáng)初升時(shí)的一線云光，再到太陽(yáng)升起時(shí)的光芒萬(wàn)丈，完整地描繪了泰山日出的全過(guò)程。②運(yùn)用多種色彩進(jìn)行描繪。如以“碧沈沈”描繪日出前昏暗的景象，用“扶桑紅”“并作紅光”描繪日出時(shí)紅光四射的景象。③運(yùn)用多種修辭手法。如“山如舞袖”運(yùn)用比喻，寫(xiě)出了云海涌動(dòng)的景象；“萬(wàn)頃馮夷宮”運(yùn)用夸張，寫(xiě)出了日出時(shí)恢弘的景象。④精選典型意象。選取山峰、云海、天風(fēng)等意象，共同描繪出泰山日出時(shí)云海升騰、日光涌動(dòng)的景象?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“如幾丈圓的金輪”錯(cuò)誤。應(yīng)是太陽(yáng)升到幾乎近一丈高，“幾”，幾乎?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。結(jié)合“萬(wàn)峰碧沈沈”，這是日出之前；“云光一線”“探出”，這是日初出之時(shí)；“金輪幾及丈”“紅光上天上”，這是太陽(yáng)升起時(shí)?？梢?jiàn)詩(shī)歌按照時(shí)間順序描繪泰山日出。從太陽(yáng)未出時(shí)的萬(wàn)峰沉寂，到太陽(yáng)初升時(shí)的一線云光，再到太陽(yáng)升起一丈高，再到光芒萬(wàn)丈，完整地描繪了泰山日出的全過(guò)程?！叭f(wàn)峰海上碧沈沈”，海上山峰一片暗綠色；“拄杖探出扶桑紅”太陽(yáng)慢慢升起顯出明亮的紅色；“并作紅光上天上”，太陽(yáng)升上天空紅光四射，運(yùn)用多種色彩進(jìn)行描繪。以“碧沈沈”描繪日出前昏暗的景象，用“扶桑紅”“并作紅光”描繪日出時(shí)紅光四射的景象。運(yùn)用多種修辭手法?！跋蠓埗住?，把山喻為象和龍；“山如舞袖”，把日光照射下的連綿的山峰上的涌動(dòng)的云彩比喻為舞袖，寫(xiě)出了云海涌動(dòng)的景象；“萬(wàn)頃馮夷宮”運(yùn)用夸張，寫(xiě)出了日出時(shí)恢弘的景象?！叭f(wàn)峰海上碧沈沈”“海隅云光一線動(dòng)”“天風(fēng)飄飄拂東向”中山峰、云海、天風(fēng)等意象典型精當(dāng)，共同描繪出泰山日出時(shí)云海升騰、日光涌動(dòng)的壯麗景象。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，白居易通過(guò)描繪演奏結(jié)束后的環(huán)境，側(cè)面烘托出琵琶樂(lè)聲美妙的句子是“__________，__________”。（2）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾借劉裕叱咤風(fēng)云﹑馳騁疆場(chǎng)的聲威，表現(xiàn)自己抗敵情切的句子是“__________，__________”。（3）《赤壁賦》中，描寫(xiě)曹魏軍隊(duì)?wèi)?zhàn)船首尾相連、旗幟綿延的景象的句子是“__________，__________”。【答案】（1）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（2）金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎（3）舳艫千里旌旗蔽空三、積累與運(yùn)用（20分）（一）《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從表面上看，“一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉，一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專制的君王手下做老百姓，也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子更難過(guò)?！钡切再|(zhì)上嚴(yán)父和專制君王究競(jìng)是不同的。所不同的就在教化過(guò)程是代替社會(huì)去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營(yíng)群體生活的分子。擔(dān)負(fù)這工作的，一方面可以說(shuō)是為了社會(huì)，一方面也可以說(shuō)是為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系。教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別就在這里：凡是被社會(huì)不成問(wèn)題地加以接受的規(guī)范，是文化性的；當(dāng)一個(gè)社會(huì)還沒(méi)有共同接受一套規(guī)范，各種意見(jiàn)紛呈，求取臨時(shí)解決辦法的活動(dòng)是政治。文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的，是一種教化過(guò)程。18.請(qǐng)根據(jù)上面的文字，將思維導(dǎo)圖中的空缺部分補(bǔ)充完整。19.下列材料中，沒(méi)有體現(xiàn)教化權(quán)力的一項(xiàng)是（）A.沒(méi)有孔子的牌位，我們便對(duì)著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。（《從百草園到三味書(shū)屋》）B.她教給我的道理還很多，例如說(shuō)人死了，不該說(shuō)死掉.必須說(shuō)“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去。（《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》）C.然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來(lái)，打了太公、一村的老老小小，也決沒(méi)有一個(gè)會(huì)想出“犯上”這兩個(gè)字來(lái)，而他們也百分之九十九不識(shí)字。（《社戲》D.他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：“老爺！……”（《故鄉(xiāng)》）20.請(qǐng)從《鄉(xiāng)土中國(guó)》中選取合適的概念，填寫(xiě)在下面句中的橫線上。（1）《百合花》中，“我”讓婦女們幫忙救治傷員，“可那些婦女又怕又羞，就是放不開(kāi)手來(lái)”。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)是____________的社會(huì)。（2）“走親訪友”是春節(jié)期間交流感情的活動(dòng)，是中國(guó)人祖祖輩輩傳承下來(lái)的習(xí)俗，一般情況下我們會(huì)先走親，后訪友。這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的____________【答案】18.①親子關(guān)系②文化性③強(qiáng)制19.C20.（1）男女有別（2）差序格局【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生把握名著相關(guān)內(nèi)容的能力。①結(jié)合文中“為了被教化者，并不是統(tǒng)治關(guān)系”“教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系”，可知，對(duì)應(yīng)統(tǒng)治關(guān)系的，是“被教化者”所在的“親子關(guān)系”，此處填“親子關(guān)系”。②結(jié)合“凡是文化性的，不是政治性的強(qiáng)制都包含這種權(quán)力”可知，和“政治性”對(duì)應(yīng)的是“文化性”。③結(jié)合“文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對(duì)于社會(huì)的新分子是強(qiáng)制的”可知，和“同意”對(duì)應(yīng)的是“強(qiáng)制”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。教化權(quán)力是通過(guò)教育、引導(dǎo)等方式，使人們改變觀念和行為習(xí)慣的力量。它是一種在文化穩(wěn)定下，特別是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的教育和控制，其內(nèi)容主要是禮治。C.“我”和魯鎮(zhèn)的玩伴雖然有輩分的差異，但年紀(jì)都相仿，因面即便吵鬧起來(lái)，也不算“犯上”，更不涉及長(zhǎng)對(duì)幼，與“教化權(quán)力”無(wú)關(guān)?！?0題詳析】本題考查學(xué)生整體把握內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的能力。第一空，“可那些婦女又怕又羞，就是放不開(kāi)手來(lái)”是基于女性和男性的區(qū)別造成的害羞心理，對(duì)應(yīng)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“男女有別”。男女有別：男女之間有嚴(yán)格區(qū)別，男女授受不親，舊時(shí)用以強(qiáng)調(diào)應(yīng)嚴(yán)守封建禮教。第二空，“先走親，后訪友”，說(shuō)明親戚關(guān)系排在朋友關(guān)系前面，體現(xiàn)了以自己為中心的一種社會(huì)關(guān)系，對(duì)應(yīng)《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的“差序格局”。差序格局：發(fā)生在親屬關(guān)系、地緣關(guān)系等社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄且能放能收，能伸能縮的社會(huì)格局。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①仔細(xì)看看《咬文嚼字》2023年公布的十大語(yǔ)文差錯(cuò)，基本都是公眾習(xí)焉不察但又十分容易用錯(cuò)的詞語(yǔ)。比如很多人并沒(méi)有意識(shí)到“賬號(hào)”而非“帳號(hào)”才是正確的寫(xiě)法，然而只要仔細(xì)分析其具體語(yǔ)義，就可以發(fā)現(xiàn)前者才契合真實(shí)的使用語(yǔ)境；很多人將“航天飛機(jī)”與“宇宙飛船”混淆，實(shí)質(zhì)上這是兩種不同的航天器；還有西湖的“白堤”，不少人以為是白居易修建的，其實(shí)它在白居易到杭州之前就存在，名為“白沙堤”，后人為紀(jì)念白居易才將此堤命名為白堤。②客觀來(lái)看，A，確實(shí)需要一定知識(shí)積累與理解門檻，但既然是中國(guó)人的母語(yǔ)，我們就不能將這些易犯錯(cuò)誤認(rèn)為是理所當(dāng)然的。正確識(shí)別漢語(yǔ)讀音、語(yǔ)義及其背后的歷史文化知識(shí)，對(duì)于提升自身文化素養(yǎng)與公共表達(dá)水平，都十分必要而且意義重大。③一些人可能會(huì)