2019年高中政治單元綜合檢測（二）文化傳承與創(chuàng)新新人教版必修3

單元綜合檢測（二）文化傳承與創(chuàng)新(時間：45分鐘滿分：100分)一、判斷題(正確的填“T”，錯誤的填“F”，每小題2分，共12分)1.尊重文化多樣性就是要承認文化的同一性。(F)點撥：尊重文化多樣性要尊重差異、理解個性，并不意味著文化是同一的。2.文化交流就是文化輸出。(F)點撥：對外文化交流是為了贏得世人對本民族文化的了解、理解、尊重和認同；文化輸出則是為了輸出意識形態(tài)和發(fā)展模式，進行文化滲透和文化侵略。3.傳統(tǒng)建筑是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。(F)點撥：建筑，被稱為凝固的藝術。中國古代建筑，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。4.傳統(tǒng)思想對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(F)點撥：傳統(tǒng)習俗對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。5.傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展具有積極作用。(F)點撥：傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。6.推動文化發(fā)展，基礎在創(chuàng)新，關鍵在繼承。(F)點撥：推動文化發(fā)展，基礎在繼承，關鍵在創(chuàng)新。二、選擇題(每小題4分，共48分)7.2018年6月13日是我國第13個“文化遺產(chǎn)日”。下列關于設置“文化遺產(chǎn)日”的說法錯誤的是()A.增進民族自尊心和自豪感，增強民族凝聚力B.進一步加強我國文化遺產(chǎn)保護C.加大文化資源的開發(fā)和利用，獲取經(jīng)濟利益D.保護我國的民族文化解析：選C設置“文化遺產(chǎn)日”主要是為了保護我國的民族文化，加強我國文化遺產(chǎn)保護，增進民族自尊心和自豪感，增強民族凝聚力。C項中“開發(fā)和利用，獲取經(jīng)濟利益”的說法錯誤。8.好的藝術不分國界，傳統(tǒng)京劇曲目《楊門女將》與《鎖麟囊》最近在法國和瑞士頂尖劇院創(chuàng)下連演7場的紀錄，打動了諸多海外觀眾，被世界所稱頌，為京劇和其他傳統(tǒng)戲曲走出國門提供了一種“歐洲樣本”。由此可見()①發(fā)展文化事業(yè)應以市場需求為導向②我國文化產(chǎn)業(yè)已具有很強的國際競爭力③中華文化推動了人類文明的發(fā)展④文化既是民族的又是世界的A.①② B.②④C.①③ D.③④解析：選D傳統(tǒng)京劇走出國門，并被世界所稱頌，說明中華文化推動了人類文明的發(fā)展，故③正確，同時也說明文化既是民族的又是世界的，④正確。①說法錯誤，且無關，應排除。②我國文化產(chǎn)業(yè)已具有很強的國際競爭力，與現(xiàn)實情況不符。9.新疆是古絲綢之路的重要節(jié)點，鐫刻著中華民族和沿途各國人民友好交往的不朽記憶。這里是華夏文明走向世界的重要出發(fā)站，也是沿途各國多元文化的交匯交融之地。各國文化的交融有利于促進沿線國家文化的繁榮，是因為()①各國文化都有自己的精粹和獨特的個性②各國文化都體現(xiàn)著人類進步的價值追求③在長期的交流中各國文化達到了相互融合④各國文化都源遠流長，有相似的歷史傳統(tǒng)A.①② B.①③C.②④ D.③④解析：選A本題考查民族文化與世界文化的關系。各國文化都有自己的個性和特征，同時具有共性，①②正確；③是對題干內(nèi)容的簡單重復，不能成為原因；各國文化的歷史傳統(tǒng)各具特色，不一定相似，④錯誤。10.博大精深的儒家文化，從古至今贊成的也有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財富，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點都()A.看到了傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展的積極作用B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時代的特點C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則D.違背了傳統(tǒng)文化要因時而變的原則解析：選C本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。兩種觀點，其一看到的全是優(yōu)點，其二看到的全是缺點，A、B、D三項不符合題意；C是對上述兩種觀點的正確評價。11.下列選項能體現(xiàn)漫畫寓意的有()①實現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復的東西②漠視對傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動力③不符合社會發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③ B.②④C.①② D.③④解析：選D本題考查文化創(chuàng)新。漫畫強調(diào)傳統(tǒng)文化中的糟粕阻礙我們的前進和發(fā)展，所以我們要前進發(fā)展，就必須拋開不適合社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，加以創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能使文化具有生命力，所以③④符合題意；實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，①是對創(chuàng)新的歪曲理解；文化創(chuàng)新的動力是實踐而不是傳統(tǒng)文化，②說法錯誤。12.黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明()①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會特有的現(xiàn)象③文化是人們社會實踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展A.①② B.②④C.③④ D.①③解析：選D社會實踐推動文化創(chuàng)新的發(fā)展，故④錯誤。②強調(diào)文化是人類社會特有的現(xiàn)象，指相對于自然現(xiàn)象而言純自然的東西不是文化，動物沒有文化，不符合題意，故排除。黃梅戲源于民間歌舞、山野村夫、婦孺皆知等關鍵詞可看出人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，故①說法正確。文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，③符合題意。13.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展。這樣做的依據(jù)是()①精神產(chǎn)品離不開物質載體②傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)④傳統(tǒng)村落對于研究人類文明演進具有重要意義A.①② B.②③C.①④ D.③④解析：選C推進城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，這樣做的依據(jù)是精神產(chǎn)品離不開物質載體，傳統(tǒng)村落對于研究人類文明演進具有重要意義，①④正確；②不選，傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式，沒有成為多數(shù)人的選擇；③不選，鄉(xiāng)土文化也有糟粕。14.清代文學評論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了()A.耳聽為虛，眼見為實B.藝術創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn)C.社會實踐是藝術創(chuàng)作的來源D.藝術創(chuàng)作是感覺和想象的融合解析：選C本題考查社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。關鍵是明確引文的中心是“只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫”，可見，社會實踐是藝術創(chuàng)作的源泉。A、B與引文無關，D表述欠妥。15.湖北省將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學校教學計劃，在湖北大學、武漢紡織大學、武漢理工大學等多所高校開展非物質文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質文化遺產(chǎn)選修課程試點工作。這表明()①教育是文化傳承的重要途徑②教育的根本任務是立德樹人③傳統(tǒng)文化能夠促進人的全面發(fā)展④教育具有選擇、傳遞文化的功能A.②④ B.①④C.①③ D.②③解析：選B本題考查教育在文化傳承中的作用。湖北省將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學校教學計劃，在部分高校開展非物質文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質文化遺產(chǎn)選修課程試點工作，體現(xiàn)了湖北省充分利用了教育在文化傳承中的積極作用，①④表達正確且符合題意；②與題意無關；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，只有先進健康的傳統(tǒng)文化才能促進人的全面發(fā)展，所以③錯誤。16.習近平總書記在談到傳統(tǒng)文化時指出，要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，努力挖掘其時代價值，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。這要求我們()①全面認識我國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕②努力使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應③認真尋找研究中華文化源遠流長的更多見證④虛心學習和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果A.①② B.②③C.①④ D.③④解析：選A題干強調(diào)用科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，故①②符合題意。③與題意無關。④中“借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果”的說法雖然正確，但是與題意不符。17.沈繡是清末刺繡藝術大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法，獨創(chuàng)的一種極具藝術表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國刺繡藝術的一代新風。上述材料啟示我們，文化創(chuàng)新需要()①摒棄傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化②在批判繼承的基礎上發(fā)展傳統(tǒng)文化③抵制外來文化，突出民族特色④處理好民族文化和外來文化的關系A.①② B.③④C.②④ D.①③解析：選C吸收外來文化理念、革新中國傳統(tǒng)技法而開創(chuàng)新技藝，這是正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化的體現(xiàn)，②④正確。①③分別是對待傳統(tǒng)文化和外來文化的錯誤態(tài)度。18.中華民族傳統(tǒng)文化藝術是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠是舊市場上的古玩。如能在新的歷史時空，與時俱進，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說明()A.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B.繼承是發(fā)展的必要前提C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D.對于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新解析：選D題中現(xiàn)象啟示我們應不斷推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時代精神，故D符合題意。材料中強調(diào)的是傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不是繼承，故A、B均與題意不符。C錯誤，文化發(fā)展與創(chuàng)新的過程中應批判地繼承傳統(tǒng)文化。三、綜合題(共2小題，共40分)19.揚州剪紙有著悠久的歷史和獨特的魅力，是我國第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)。作為民間工藝的一種，它的延續(xù)必須經(jīng)歷變化。這種“變”是將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫的構成、明暗、對比的有機結合。這種“變”讓剪紙藝術更有時代氣息，為揚州剪紙的發(fā)展迎來更廣闊的空間。揚州剪紙的“變”是如何凸顯文化創(chuàng)新的？(16分)解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑和要求，考查學生獲取和解讀信息的能力。解答本題，要注意從材料中揚州剪紙的“變”中獲取有效信息，對接文化創(chuàng)新的途徑與要求，分析組織問題答案。答案：(1)文化創(chuàng)新要立足于社會實踐。揚州剪紙的“變”離不開剪紙藝人的實踐創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長。揚州剪紙的“變”體現(xiàn)在將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧的有機結合。(3)文化創(chuàng)新必須反對民族虛無主義和歷史虛無主義，反對封閉主義和守舊主義。揚州剪紙的“變”將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧有機結合，克服了文化創(chuàng)新中的兩種錯誤傾向。20.閱讀材料，回答問題。材料一習近平主席曾經(jīng)指出，中國古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也。”不同文明沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進不同文明不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。材料二習近平主席在出席金磚國家領導人第七次會晤時指出，金磚國家合作的成功充分證明，不同社會制度可以相互包容，不同發(fā)展模式可以相互合作，不同價值文化可以相互交流。我們要堅持開放包容，在交流互鑒中取長補短，在求同存異中共同前進。(1)結合材料一，請運用“文化傳承”的知識，分析加強文化交流互鑒的原因。(12分)(2)結合材料二，請運用“文化的多樣性與文化傳播”的知識，說明不同文明應如何交流互鑒。(12分)解析：回答第(1)問，可從文化交流的必要性和意義兩個角度進行。第(2)問，可從既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化；要遵循各民族文化一律平等的原則；要把握好民族文化與外來文化的關系，反對封閉主義和民族虛無主義等角度展開回答。答案：(1)①世界文化是由不同民族、不同國家的文化共