廣東省部分名校2024-2025學(xué)年高二12月聯(lián)合檢測(cè)語文試題及答案

廣東省部分名校2024-2025學(xué)年高二12月聯(lián)合檢測(cè)語文試題考生注意：1．本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2．請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3．本試卷主要考試內(nèi)容：部編版選擇性必修上冊(cè)，選擇性必修中冊(cè)第一至三單元第9課。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁愛”“天人合一”思想，把人與人之間的“仁愛”推恩于萬物。從而使“仁愛”思想形成了愛親、愛民、愛物三個(gè)層次境界、人與萬物兩大和諧的生態(tài)系統(tǒng)。“親親而仁民，仁民而愛物?！保ā侗M心章句》上）三個(gè)層次和境界依次推展，兩大生態(tài)系統(tǒng)互相對(duì)應(yīng)，其共同的依存和聯(lián)系就是“仁愛”?！皭畚铩笔菒圩匀簧鷳B(tài)環(huán)境，與“親親”和“仁民”的人文生態(tài)環(huán)境的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，也就是“仁愛”。在孟子看來，愛護(hù)生態(tài)環(huán)境與愛自己的親人及天下所有的人同等重要?！叭∥锊槐M物”“取物以順時(shí)”，人的生活需求來源于自然，就不能采取“竭澤而漁”和“殺雞取卵”的方式劫掠，而要取之有度，取之有時(shí)，這是孟子等先賢共同的主張。只有“厚德載物”，才能天人合一。只有切實(shí)保護(hù)好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去。在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，孟子就提出了如此明確的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主張，這無疑是他的偉大之處。孟子把人與自然看成了一個(gè)相生相依、和諧相處的整體。他主張農(nóng)耕與林木的砍伐以及魚類的捕撈都要適時(shí)適度，才能“不可勝用”。老百姓的生活因之才有保障。否則，若違農(nóng)時(shí)，必歉收，糧食不夠吃；若亂砍濫伐，林木就會(huì)減少；若不受限制地捕魚，魚就會(huì)越來越少。所以，必須把握好這個(gè)度才行。而把握好了這個(gè)度，老百姓“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”（《梁惠王章句》上）。自然生態(tài)問題其實(shí)也是人文生態(tài)問題，保護(hù)好了自然生態(tài)，人文生態(tài)才有保障；破壞了自然生態(tài)，人文生態(tài)就相應(yīng)也破壞了。尊重自然規(guī)律，對(duì)自然的索取有度，“愛物”其實(shí)就是“仁民”“親親”?！敖袼甲阋约扒莴F”（《梁惠王章句》上），保護(hù)動(dòng)物，不濫殺，適度牧養(yǎng)，也是一種“愛物”。孟子可能是最早明確提出保護(hù)動(dòng)物的先賢圣哲。把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子“愛物”思想的獨(dú)特之處。他以牛山（今山東省臨淄市南）上樹木的變化為例，說明遭破壞，是人心變壞的緣故。本來，牛山上的樹木很茂盛，但由于是在齊國(guó)都城的郊區(qū)，因而不斷被砍伐，越來越稀少了；本來，樹木只要有根在，還可以長(zhǎng)出新枝芽來，又有雨露的不斷滋潤(rùn)，新的樹枝生長(zhǎng)起來也很快。但成群的牛羊又來那里放牧，剛剛生長(zhǎng)的嫩芽都被啃吃光了。如今，牛山上再也見不到茂盛的樹林了，那里只有一片荒山禿嶺。久而久之，人們看慣了荒山禿嶺，還以為牛山上不曾長(zhǎng)過茂盛的樹林。這是山之過呢？還是山的本性？（摘編自田玉川《孟子與百姓生活》）材料二：孟子的生態(tài)哲學(xué)思想主張取物有節(jié)的原則。他認(rèn)為，人類應(yīng)當(dāng)有節(jié)制地利用自然資源，不能貪得無厭、竭澤而漁。只有合理地開發(fā)利用自然資源，才能保持生態(tài)平衡，確保自然界的持續(xù)繁榮與生機(jī)。這要求我們?cè)谏钪袠淞⒐?jié)約意識(shí)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，努力減少對(duì)自然環(huán)境的破壞與污染。恩格斯曾經(jīng)在論述勞動(dòng)作用的文章中傳遞出他關(guān)于資源浪費(fèi)的思考：“一切動(dòng)物對(duì)食品都是非常浪費(fèi)的，并且常常摧毀還在胚胎狀態(tài)中的食品……”人類的行為亦如此，時(shí)常為了滿足一己私欲，無度地從自然中汲取資源，而忽視了回饋與關(guān)愛。這種做法所帶來的后果，無疑是嚴(yán)峻且深遠(yuǎn)的。恩格斯的這句話在于警醒大眾對(duì)自然資源進(jìn)行可持續(xù)開發(fā)與利用的重要性，旨在提醒我們秉持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念。作為先秦儒家代表之一的孟子在他所處的時(shí)代中也已經(jīng)意識(shí)到要保護(hù)并合理開發(fā)利用資源，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的重要性，提出了“不可勝用”的資源利用思想。在《孟子·梁惠王上》一文中，孟子指出：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也……養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”原文所表達(dá)的意思：在確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不受干擾的情況下，糧食供應(yīng)將保持充足。采取合理的捕撈方式，如不在池塘中使用密網(wǎng)，將確保魚鱉等水產(chǎn)品種群的持續(xù)繁衍。遵循科學(xué)的采伐計(jì)劃，按照一定季節(jié)入山伐木，將有效保障木材資源的可持續(xù)利用。當(dāng)糧食、水產(chǎn)和木材等基本生活物資得到充分保障時(shí)，百姓對(duì)于生養(yǎng)死葬等基本生活需求將得到滿足。這種滿足感是實(shí)現(xiàn)王道仁政的重要基石。這里的“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，這一系列的做法保證了農(nóng)業(yè)、水產(chǎn)和林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在確保糧食、水產(chǎn)和木材的充足供應(yīng)的同時(shí)，百姓的生活需求得以滿足，它倡導(dǎo)的不僅是眼前的利益，更是長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思路，不僅要為目前的利益著想，還要考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。孟子以寬廣的胸懷，將人類與萬物置于同一高度，主張?jiān)谧鹬刈匀灰?guī)律的基礎(chǔ)上，維護(hù)生物的生存與繁衍。他提出的“時(shí)禁”與“養(yǎng)護(hù)”觀念，不僅是一種對(duì)自然的敬畏，也是對(duì)人與自然和諧共生的深切期望。孟子強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)利益，而不僅僅是眼前的經(jīng)濟(jì)利益。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，人類應(yīng)當(dāng)積極采取措施，保護(hù)生物多樣性，恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)功能，確保地球生態(tài)的健康與穩(wěn)定。（摘編自孫文格《孟子生態(tài)哲學(xué)思想探析》）1.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.三個(gè)層次境界中的愛親、愛民、愛物是按照由低到高的順序依次推展的；兩大生態(tài)系統(tǒng)共同的依存和聯(lián)系就是“仁愛”。B.“三個(gè)層次境界”與“人與萬物”呈現(xiàn)對(duì)應(yīng)關(guān)系，“愛物”指向自然生態(tài)環(huán)境，“親親”和“仁民”指向人文生態(tài)環(huán)境。C.孟子在人類尚處于初始的開發(fā)和文明創(chuàng)造階段，就提出處理人與自然的關(guān)系的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在仍然有意義。D.孟子是最早明確提出保護(hù)動(dòng)物的先賢圣哲，因此他能把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，推人及物。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孟子認(rèn)為，人類既要愛自己的親人及天下所有的人，又要愛護(hù)生態(tài)環(huán)境，兩者同等重要，不能偏廢。B.只有切實(shí)保護(hù)好人類賴以生存的大自然，人類才能夠生存下去；對(duì)自然資源要取之有度，取之有時(shí)。C.孟子主張，尊重自然規(guī)律，對(duì)自然的索取有度，最主要的是培養(yǎng)人們保護(hù)自然環(huán)境的思想意識(shí)。D.材料一和材料二都論述了孟子的生態(tài)思想，各自的側(cè)重點(diǎn)不同，與材料二相比，材料一論述的分論點(diǎn)較多。3.下列對(duì)材料一主要觀點(diǎn)的概括，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.孟子反對(duì)肆意破壞山上的林木的行為。B.孟子認(rèn)為只有愛親、愛民才能愛萬物。C.孟子明確主張人與自然應(yīng)和諧相處。D.孟子提出自然生態(tài)問題其實(shí)是人文問題。4.請(qǐng)運(yùn)用材料二的相關(guān)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析材料一最后一段中有關(guān)牛山之木的事例。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的引用論證方法及其論證效果?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.如果不注意保護(hù)草木的生長(zhǎng)條件，不給林木以“養(yǎng)”（生長(zhǎng)與恢復(fù)期），形成惡性循環(huán)，將會(huì)對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)造成永久性傷害。只有尊重自然萬物生長(zhǎng)的規(guī)律，取之有時(shí)，用之有節(jié)，不過分掠奪與破壞，才能保證生態(tài)資源的可持續(xù)利用。5.①偉人恩格斯和大思想家孟子，他們的思想在歷史上具有深遠(yuǎn)的影響力，引用他們的話，增強(qiáng)論證的權(quán)威性。②材料不僅引入恩格斯關(guān)于資源浪費(fèi)的批判性思考，還引入孟子關(guān)于資源合理開發(fā)利用的具體措施，這種跨時(shí)代、跨領(lǐng)域的引用，使得論證內(nèi)容更加全面，既有正面的倡導(dǎo)也有反面的警示，增強(qiáng)了文章的說服力?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了孟子的生態(tài)哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)“仁愛”在人與自然的關(guān)系中的重要性。文章通過孟子的主張分析了愛親、愛民、愛物三個(gè)層次的對(duì)應(yīng)關(guān)系，揭示了自然生態(tài)與人文生態(tài)的聯(lián)結(jié)。此外，文章借用恩格斯的觀點(diǎn)，進(jìn)一步佐證了節(jié)制資源的必要性，從而強(qiáng)調(diào)了可持續(xù)發(fā)展的理念?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“……因此……”錯(cuò)誤，材料一提到“孟子可能是最早明確提出保護(hù)動(dòng)物的先賢圣哲”和“把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子‘愛物’思想的獨(dú)特之處”，但并未說他們有因果關(guān)系，選項(xiàng)強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。C.“最主要的是培養(yǎng)人們保護(hù)自然環(huán)境的思想意識(shí)”錯(cuò)誤，由材料一“把保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)結(jié)合起來看，是孟子‘愛物’思想的獨(dú)特之處”可知，孟子認(rèn)為“保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境與人心性善的培養(yǎng)”同等重要。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的主要觀點(diǎn)：孟子在兩千多年前就提出了“人與自然和諧相處”的觀點(diǎn)，文章主要通過引用與孟子相關(guān)的古文獻(xiàn)來證明這一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證事例的能力。材料二中強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)有節(jié)制地利用自然資源，要取物有節(jié)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展。在材料一牛山之木的事例中，牛山原本樹木茂盛，有著良好的自然生態(tài)基礎(chǔ)。然而，由于它處在齊國(guó)都城的郊區(qū)，先是不斷被人們砍伐，這就破壞了樹木自然生長(zhǎng)的節(jié)奏。接著，即便樹木還有根可以長(zhǎng)出新枝芽，又遭到成群牛羊的啃食。這樣的情況持續(xù)下去，就形成了一個(gè)惡性循環(huán)，樹木越來越難以恢復(fù)生長(zhǎng)，最終導(dǎo)致牛山變成了荒山禿嶺，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)遭到了破壞。這正體現(xiàn)了如果不遵循取物有節(jié)的原則，就會(huì)讓生態(tài)環(huán)境惡化，無法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的道理。按照材料二的觀點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)生態(tài)資源的可持續(xù)利用，需要尊重自然規(guī)律，對(duì)自然資源取之有時(shí)、用之有節(jié)。而牛山之木的遭遇恰恰是違背了這一規(guī)律，人們無節(jié)制地砍伐以及牛羊無節(jié)制地啃食，都屬于過度掠奪與破壞的行為，沒有給樹木提供正常生長(zhǎng)的環(huán)境與時(shí)間。所以，從反面警示我們，只有尊重自然規(guī)律，在利用自然資源時(shí)做到適時(shí)適度，才能讓生態(tài)系統(tǒng)保持健康穩(wěn)定的狀態(tài)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①材料二先是引用了恩格斯在論述勞動(dòng)作用文章中關(guān)于資源浪費(fèi)的思考內(nèi)容，恩格斯在思想界有著極高的影響力，其觀點(diǎn)往往是經(jīng)過深刻洞察和嚴(yán)謹(jǐn)思考的。接著又引用了孟子關(guān)于資源合理開發(fā)利用的相關(guān)言論及具體做法，孟子作為先秦儒家代表人物之一，其思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化以及后世的諸多理念有著重大影響。在論述生態(tài)哲學(xué)思想這樣嚴(yán)肅且重要的話題時(shí)，引用這兩位具有權(quán)威性人物的話語和觀點(diǎn)，能夠讓文章所闡述的觀點(diǎn)更具可信度和說服力，使讀者更容易認(rèn)可。②材料二在引用時(shí)進(jìn)行了巧妙的安排，恩格斯的話著重對(duì)資源浪費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行批判，指出人類時(shí)常為了滿足私欲無度汲取資源，從反面給讀者敲響了警鐘。而孟子的相關(guān)言論及具體措施，比如“不違農(nóng)時(shí)”等做法，是從正面倡導(dǎo)人們應(yīng)該如何去合理開發(fā)利用資源。這種跨時(shí)代、跨領(lǐng)域的引用，將正反兩方面的內(nèi)容都涵蓋其中，使得論證不再單薄片面，而是更加豐富全面，極大地增強(qiáng)了文章整體的說服力，讓讀者能夠從不同角度、不同層面深刻理解并接受文章所傳達(dá)的觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。昂貴的改變[印度]B·S·克沙夫拉邁什怕觸碰到他身邊正在酣睡的男士。他再次研究起這位男士。沒有錯(cuò)，他就是來自阿赫馬德普爾的賈格迪什·帕瓦爾。三個(gè)月前，拉邁什曾經(jīng)與媽媽一起去過阿赫馬德普爾。他姨媽讓人捎話說，她那里有一個(gè)很好的姑娘很適合他，讓他們親自去看看。姑娘是富商賈格迪什·帕瓦爾的女兒，帕瓦爾除了生意做得不錯(cuò)，還有幾百英畝農(nóng)田。拉邁什一看到普娜姆，立馬就喜歡上了她。普娜姆也喜歡她所看到的拉邁什。然而，普娜姆的媽媽則不同意這樁婚事。當(dāng)她得知拉邁什家境不好且家里沒有耕地時(shí)，開始擺起架子。她當(dāng)場(chǎng)開始諷刺挖苦起人家，整個(gè)氣氛一下被破壞。這次相親給他們留下很壞的印象。他們都認(rèn)為一直保持沉默的普娜姆的爸爸賈格迪什·帕瓦爾是一個(gè)妻管嚴(yán)，在女兒的婚姻問題上沒有任何發(fā)言權(quán)。此刻，看著正在車上睡覺的賈格迪什·帕瓦爾，拉邁什禁不住要笑。但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來時(shí)，笑容立刻從他臉上消失。幾分鐘之后，帕瓦爾打破尷尬的沉默?！昂軐?duì)不起，我和我女兒都很喜歡你，只是我妻子……”“我可以理解，”拉邁什窘迫地說，“別再說了。”“不，出現(xiàn)這種情況，我感到很難過。實(shí)際上，今天我的旅行還是與女兒的婚姻有關(guān)。我去奧蘭加巴德為女兒的婚禮采購(gòu)東西，可在回來的路上，我的車壞了，所以就上了這趟公交車?！薄盎槎Y什么時(shí)候舉行？”“明天在阿赫馬德普爾舉行，我已經(jīng)預(yù)定了市立學(xué)校?！薄芭叮沁@樣啊。請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)我的祝福?！崩~什說。到家后，拉邁什站在行李箱前撓頭。因?yàn)樗趺匆泊虿婚_箱子。怎么會(huì)打不開呢，他很納悶。突然，他看到箱子上的JP縮寫，他抬頭一想，這不是他的行李箱?！皨寢?，不好了。這不是我的箱子，是賈格迪什·帕瓦爾的?！薄澳悄悻F(xiàn)在怎么辦？”“沒有別的辦法，我只有趕緊去阿赫馬德普爾把箱子還給他?！薄袄~什，不要這么傻。為什么還要去理那些人？你可以給他們捎信，讓他們自己來取。你還記得我們?nèi)ニ麄兡抢飼r(shí)他們是如何對(duì)待我們的嗎？”“不，媽媽，這樣做不對(duì)。如果我們也這么做，我們與他們有什么區(qū)別？要是我們不把這箱子還給他們，婚禮會(huì)受到影響的。不，我必須去?！闭f著，拉邁什就朝公交車站奔去。他次日才到達(dá)市立學(xué)校，就直接進(jìn)到婚禮現(xiàn)場(chǎng)?！拔蚁蚰銈儽ＷC，”帕瓦爾說，“我昨天的確從奧蘭加巴德買了首飾，可倒霉的是我的車在回來的路上壞了，我不得不改乘公交車。然而，就在我在車上睡覺時(shí)，不知道哪個(gè)無賴以一個(gè)同樣的箱子換走了我的箱子。請(qǐng)讓婚禮繼續(xù)進(jìn)行吧，因?yàn)榻裉焓莻€(gè)吉祥的日子。我許諾……”“不，”一個(gè)表情嚴(yán)厲的人說，“你在編造故事。我們?cè)趺茨芟嘈拍?？一旦婚禮舉行了，你就會(huì)食言。你如果不給我們首飾，我們就離開這里。我兒子不愁找不到媳婦?！薄罢?qǐng)相信我。要是不能舉行婚禮，我將失去顏面，我的女兒會(huì)再也嫁不出去?！本驮谶@關(guān)鍵時(shí)刻，拉邁什進(jìn)到婚禮現(xiàn)場(chǎng)。“帕瓦爾先生，這是你的箱子嗎？”拉邁什手提寶貴的箱子，問正不知道如何是好的帕瓦爾?！笆堑?，是的，這正是我的箱子?！毕渥永镅b滿了金首飾，既有最新式樣的首飾，也有特別適合新郎佩戴的首飾?？吹揭幌渥邮罪?，他們的臉上一下都露出了笑容。“給你，先生，請(qǐng)接受這些首飾?！迸镣郀栆贿叴蜷_箱子，一邊對(duì)那個(gè)嚴(yán)厲的人說。就在他們說話時(shí)，一個(gè)身材修長(zhǎng)的姑娘突然出現(xiàn)，是普娜姆。她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情?！安?，爸爸，即使他們現(xiàn)在同意這樁婚姻，我也不同意。我拒絕嫁給一個(gè)只看中金錢而不注重人情的家庭?！逼漳饶返膵寢屨境鰜碚f：“不要聽姑娘的，她知道什么？把箱子給我?！辟Z格迪什·帕瓦爾不想聽她的。姑娘是對(duì)的，他要堅(jiān)持自己的主張。他與妻子結(jié)婚之后，這還是他第一次堅(jiān)持自己的主張。他把妻子推到一邊，并把箱子蓋上。他再次對(duì)那看上去很嚴(yán)厲的人說：“你聽到我女兒說的了，我同意她說的。對(duì)不起，我們不想要這樁婚姻了。我現(xiàn)在請(qǐng)求你們都離去，否則我就報(bào)警，你們希望我報(bào)警還是悄悄地離去？”新郎家的人驚愕地站在那里，最后，他們還是選擇悄悄地離去。帕瓦爾鼓足勇氣，轉(zhuǎn)向拉邁什說：“年輕人，我現(xiàn)在有個(gè)請(qǐng)求。你愿意娶我女兒為妻嗎？親愛的女兒，你可以接受拉邁什嗎？”于是，一場(chǎng)婚禮照例在市立學(xué)校舉行。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.拉邁什發(fā)現(xiàn)帕瓦爾醒來，笑容立刻消失的原因是，他不想讓對(duì)方認(rèn)出自己就是那個(gè)被拒絕的窮困人家的子弟，以免遭遇難堪。B.帕瓦爾在公交車上偶遇拉邁什不免感到尷尬，為了避免引起拉邁什可能會(huì)產(chǎn)生的沖動(dòng)，帕瓦爾打破沉默，違心向拉邁什道歉。C.在要不要舉行婚禮的問題上，帕瓦爾婚后第一次堅(jiān)持了自己的主張，這與前文人們認(rèn)為他是個(gè)“妻管嚴(yán)”相關(guān)聯(lián)，是作者的匠心所在。D.這篇小說的內(nèi)容是關(guān)于貧家子與富家女的悲喜愛情故事。小說情節(jié)曲折生動(dòng)，文筆幽默、豪放，帶有濃郁的異域風(fēng)情。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭采用倒敘手法，寫拉邁什回憶曾經(jīng)的相親經(jīng)歷，避免了平鋪直敘，同時(shí)也對(duì)主要情節(jié)起到了襯托和補(bǔ)充作用。B.小說中“她交叉雙臂站在爸爸面前，一副挑釁的表情”一句，表現(xiàn)了養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女普娜姆的幼稚，以及她對(duì)父親的不敬。C.小說寫新郎的家人是“一個(gè)表情嚴(yán)厲的人”，與后文“臉上一下都露出了笑容”形成鮮明對(duì)比，突出了新郎家人的丑陋形象。D.這篇小說借助人物之間的對(duì)話，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，講述了一個(gè)關(guān)于人情和金錢的動(dòng)人的婚戀故事，巧妙地傳達(dá)了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。8.小說最后一段“于是，一場(chǎng)婚禮照例在市立學(xué)校舉行”獨(dú)立成段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。9.“昂貴的改變”作為小說的標(biāo)題，意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.C7.B8.①?gòu)?qiáng)調(diào)與對(duì)比。前文描述了因箱子被調(diào)換而引發(fā)的婚禮危機(jī)，以及新郎家庭對(duì)帕瓦爾的不信任。最后一段獨(dú)立成段，表明盡管經(jīng)歷了波折，婚禮還是如期舉行，這種對(duì)比強(qiáng)調(diào)了故事的反轉(zhuǎn)和圓滿結(jié)局。②使小說結(jié)構(gòu)更緊湊。在經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的事件之后，最后一段簡(jiǎn)潔明了地總結(jié)了故事的結(jié)果，避免了冗長(zhǎng)的敘述，使得整個(gè)故事更加流暢、緊湊。9.①普娜姆勇敢地沖破金錢的利益牽絆，最終為了愛情和幸福而改變，雖費(fèi)盡周折卻喜獲真愛，這種改變是關(guān)乎普娜姆一生幸福的重要改變。②帕瓦爾的改變，是人生中第一次違背妻子意愿而做出的巨大選擇，也許他要在以后的生活中付出代價(jià)，但他還是堅(jiān)持了自己的主張，為了女兒的幸福和正確的婚姻觀，他的改變起了至關(guān)重要的作用。③小說中改變是一種對(duì)錯(cuò)誤選擇的醒悟，更是一種婚姻觀念的改變，也是一種世俗風(fēng)氣的改變，是彌足珍貴的正確婚姻觀的體現(xiàn)。【解析】【導(dǎo)語】本文講述了貧困青年拉邁什與富商女兒普娜姆之間因誤會(huì)和偏見產(chǎn)生的婚禮波折，最終在真誠(chéng)和勇氣下，因一場(chǎng)“昂貴”的誤交換箱子而促成愛情的故事。故事情節(jié)生動(dòng)，通過反差對(duì)比與細(xì)膩的人物刻畫，揭示了金錢與人情的沖突，突出人性光輝，展現(xiàn)了對(duì)人情美好與正直價(jià)值觀的追求。小說結(jié)構(gòu)精巧，結(jié)尾溫暖，給讀者留下深刻印象?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“笑容立刻消失的原因是，他不想讓對(duì)方認(rèn)出自己就是那個(gè)被拒絕的窮困人家的子弟，以免遭遇難堪”錯(cuò)誤，以偏概全。拉邁什笑容立刻消失的原因是多方面的，這里只說了一點(diǎn)。B.“違心向拉邁什道歉”錯(cuò)誤。帕瓦爾打破沉默的道歉是真誠(chéng)的，表明他不是一個(gè)嫌貧愛富的勢(shì)利之人，他注重感情而非金錢，這為下文寫他的改變埋下伏筆。D.“文筆幽默、豪放”錯(cuò)誤。小說文筆并不豪放，整個(gè)故事娓娓道來，樸實(shí)而有深意。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)了養(yǎng)尊處優(yōu)的富家女普娜姆的幼稚，以及她對(duì)父親的不敬”錯(cuò)誤。體現(xiàn)的是普娜姆的傲氣和有主見，她不贊同父親此時(shí)的做法，敢于反抗那種只看重金錢不重人情的行為。故選B。8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①?gòu)?qiáng)調(diào)與對(duì)比。前文描述了因箱子被調(diào)換而引發(fā)的婚禮危機(jī)，以及新郎家庭對(duì)帕瓦爾的不信任。最后一段獨(dú)立成段，表明這場(chǎng)婚禮“照例”舉行，意味著人情戰(zhàn)勝了金錢，拉邁什的善良、堅(jiān)持歸還箱子的舉動(dòng)得到了回報(bào)，盡管經(jīng)歷了波折，但這段原本受阻的愛情最終有了美好的結(jié)局；這種對(duì)比強(qiáng)調(diào)了故事的反轉(zhuǎn)和圓滿結(jié)局，突出了小說注重人情、不被金錢左右的主題思想。②使小說結(jié)構(gòu)更緊湊。前文提到婚禮原本要在市立學(xué)校舉行，此處再次點(diǎn)明在市立學(xué)校舉行婚禮，形成了呼應(yīng)，使情節(jié)前后連貫完整，條理清晰；在經(jīng)歷了一系列復(fù)雜的事件之后，最后一段簡(jiǎn)潔明了地總結(jié)了故事的結(jié)果，給人一種水到渠成、順其自然的感覺，使得整個(gè)故事更加流暢、緊湊，讓讀者感受到故事結(jié)尾的溫馨與和諧。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。①在相親階段，普娜姆面對(duì)母親對(duì)拉邁什家境的嫌棄、挖苦，她一直保持沉默，雖然她內(nèi)心是喜歡拉邁什的，但似乎并沒有勇敢地站出來表達(dá)自己的想法；在婚禮現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)變故時(shí)，普娜姆站了出來，交叉雙臂站在爸爸面前，勇敢地表達(dá)出自己對(duì)于婚姻中人情價(jià)值的看重，沖破金錢的利益牽絆，最終為了愛情和幸福而做出改變，雖費(fèi)盡周折卻喜獲真愛，使這個(gè)婚戀故事走向了一個(gè)符合人情、摒棄金錢至上觀念的美好結(jié)局，這種改變是關(guān)乎普娜姆一生幸福的重要改變，價(jià)值非凡。②帕瓦爾的改變。以往他在家庭中處于“妻管嚴(yán)”的狀態(tài)，在女兒婚姻等問題上沒有發(fā)言權(quán)，這次為了女兒的幸福，為了堅(jiān)守正確的價(jià)值觀，他改變了以往順從妻子的做法，拒絕了只看重金錢的新郎家，是人生中第一次違背妻子意愿而做出的巨大選擇；這一改變對(duì)他來說是艱難的，是突破自我、打破家庭原有權(quán)力格局的“昂貴”改變，意味著他要面對(duì)家庭關(guān)系可能出現(xiàn)的新矛盾等情況，但他還是堅(jiān)持了自己的主張。③“昂貴的改變”體現(xiàn)了小說的主題，因?yàn)檫@種“改變”是一種對(duì)錯(cuò)誤選擇的醒悟，更是一種婚姻觀念的改變，也是一種世俗風(fēng)氣的改變；它讓人們摒棄金錢至上的觀念，轉(zhuǎn)而重視人情，這一價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變是難能可貴的，是需要經(jīng)歷故事中那樣的沖突、抉擇等才得以達(dá)成的，是一種值得珍視的“昂貴”的改變，強(qiáng)調(diào)了美好人性和正確價(jià)值觀的來之不易。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。公叔座知其賢，未及進(jìn)。公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣?！焙笪迦?，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請(qǐng)復(fù)見鞅。”鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣。”鞅曰：“吾說公以霸道，其意欲用之矣。誠(chéng)復(fù)見我，我知之矣?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾?！毙⒐唬骸吧?。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之?！睂⒎ㄌ印Ｌ?，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，鄉(xiāng)邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。居五年，秦人富強(qiáng)，天子致胙于孝公，諸侯畢賀。其明年，使衛(wèi)鞅將而伐魏。衛(wèi)鞅既破魏還，秦封之於、商十五邑，號(hào)為商君。（選自《史記·商君列傳》，有刪改）材料二：愚讀《史記·商君列傳》，觀其改法易令，誅秦民之議令者以數(shù)千人，黥太子之師，而后法令大行，蓋未嘗不壯其勇而有決也。曰：“嗟夫！使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事。則事將有格而不得成者。”然及觀三代之書，至其將有以矯拂世俗之際，則其所以告諭天下者常丁寧激切，務(wù)使天下盡知其君之心，使天下皆信以為如此，而后從事。愚始讀而疑之，以為近于濡滯迂遠(yuǎn)而無決，然其使天下樂從而無黽勉不得已之意，其事既發(fā)而無紛紜異同之論，此則王者之意也。若夫商君則不然以為要使汝獲其利而何恤乎吾之所為故無所求于眾人之論。然其事亦終于有成。是以后世之論，以為三代之治柔懦不決。然此乃王、霸之所以為異也。（選自《東坡全集·書論》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若夫商君A則不然B以為要使汝C獲其利D而何恤乎E吾之所為F故無所求G于眾人之論。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.弗，不，與《兼愛》“不知亂之所自起，則弗能治”中“弗”意思相同。B.與，和，與《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之”中的“與”意思不同。C.“固見非于世”與《論語·里仁》“見不賢而內(nèi)自省也”中的“見”意思不同。D.伐，討伐，與《老子》四章“自是者不彰，自伐者無功”中的“伐”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.公孫鞅、衛(wèi)鞅、商君是同一人，即后世所謂商鞅，公孫是姓氏，衛(wèi)是國(guó)別，商是封地，鞅是名，在名前冠以不同稱謂，顯示其在三個(gè)時(shí)期的不同身份。B.商鞅在魏國(guó)未能施展才能，聽聞秦孝公下求賢令而來到秦國(guó)，因?yàn)閷櫝季氨O(jiān)再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識(shí)和重用，得以出任左庶長(zhǎng)而實(shí)施變法。C.商鞅預(yù)見到變法會(huì)遭到強(qiáng)烈反對(duì)，先通過勸說獲取了秦孝公的支持，又對(duì)反對(duì)者予以堅(jiān)定的打擊，保證了變法的順利實(shí)行，為此蘇軾稱贊他“勇而有決”。D.與商鞅變法相比，雖然三代之治招致后世“柔懦不決”的評(píng)價(jià)，但蘇軾認(rèn)為其仍有值得借鑒之處，三代之治與商鞅變法只不過是王道與霸道之間的差異罷了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。（2）使天下之人，各陳其所知而守其所學(xué)，以議天子之事，則事將有格而不得成者。14.蘇軾認(rèn)為商鞅變法是行“霸道”，這在材料一中有哪些事實(shí)依據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）新法在民間施行了一整年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說新法不方便的數(shù)以千計(jì)。（2）假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來議論天子的政事，那么國(guó)事將受到限制而不能成功。14.①用“霸道”勸說秦孝公后得到任用。②未獲得民心的一致認(rèn)同就開始變法。③因太子犯法而處罰太子的老師，流放最初抵觸變法的人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞商鞅變法展開?！妒酚?商君列傳》記載商鞅出身、入秦經(jīng)歷，孝公賞識(shí)后其力推變法，雖遇諸多阻礙仍成功，使秦富強(qiáng)。《東坡全集?書論》中蘇軾對(duì)比三代之治與商鞅變法，指出商鞅行霸道，以強(qiáng)力推行變法，雖遭反對(duì)卻有成，三代之治則重告諭天下，二者風(fēng)格迥異，皆對(duì)后世施政理念有深遠(yuǎn)影響與研究?jī)r(jià)值?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：至于商鞅卻不是這樣，他認(rèn)為要使你們獲取利益，何必顧慮我做的事情，所以對(duì)眾人的議論沒有什么可采納的?！吧叹笔侵髡Z，“不然”是謂語，結(jié)構(gòu)完整，在B處斷開；“以為”是謂語，“要使汝獲其利”是賓語，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中間不能斷開，在D處斷開；“恤”是謂語，“吾之所為”是賓語，在完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)后F處斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：不聽（他說的）。/不知道混亂從哪引起的，就不能治理好。B.正確。和/給。句意：我可以和他談?wù)劻恕?如今一下子就可賣得百金，請(qǐng)把藥方賣給他吧。C.正確。表被動(dòng)/看見。句意：本來就常被世俗非議。/見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自己的缺點(diǎn)。D.錯(cuò)誤。意思不同，討伐/夸耀。句意：（孝公）派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)討伐魏國(guó)。/自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“因?yàn)閷櫝季氨O(jiān)的再三推薦，商鞅才受到了秦孝公的賞識(shí)和重用”錯(cuò)誤，商鞅通過景監(jiān)獲得求見秦孝公的機(jī)會(huì)，但受到賞識(shí)和重用是因?yàn)樯眺倍啻我圆煌瑢W(xué)說進(jìn)見秦孝公，最后以霸道說動(dòng)了秦孝公。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“令行于民期年”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤傲钣诿裥衅谀辍?；“期年”，一整年；“之”，到、往；“?shù)”，計(jì)算。（2）“使”，假使、假如；“陳”，陳述；“格”，限制、阻礙?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①用“霸道”勸說秦孝公后得到任用商鞅最初以帝道、王道進(jìn)說秦孝公，孝公不感興趣或未采納，當(dāng)他以霸道進(jìn)說時(shí)，孝公意欲用之，可見其變法理念符合霸道思想，霸道重強(qiáng)力、重現(xiàn)實(shí)功效，追求富國(guó)強(qiáng)兵等實(shí)際成果。②未獲得民心的一致認(rèn)同就開始變法。相較于王道將要有所改革先提前告諭天下人的做法，商鞅卻認(rèn)為“民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”，所以不用和百姓謀劃商議，只要強(qiáng)力推行變法即可；然后通過強(qiáng)硬手段控制民眾言論，既不顧民眾的反對(duì)意見，也不顧非議和嘲笑，堅(jiān)決執(zhí)行變法舉措，這體現(xiàn)了霸道行事風(fēng)格中依靠強(qiáng)力、不顧世俗議論的特點(diǎn)。③因太子犯法而處罰太子的老師，流放最初抵觸變法的人。法令剛施行一年，有很多百姓說不便，商鞅不為所動(dòng)；太子犯法，雖因太子身份特殊不能施刑，但對(duì)其傅公子虔行刑，對(duì)其師公孫賈施以黥刑，以此來維護(hù)法令權(quán)威；變法十年后，之前說法令不便的百姓又來說法令便利了，商鞅卻認(rèn)為這些是擾亂教化的民眾，將他們?nèi)窟w到邊城，這符合霸道依靠權(quán)勢(shì)、強(qiáng)制推行政策的做法。參考譯文：材料一：商君是衛(wèi)國(guó)公室的庶出公子，名鞅，姓公孫。商鞅年少時(shí)喜好刑名之學(xué)，侍奉魏國(guó)相國(guó)公叔座，擔(dān)任侍從。公叔座知道他有才干，還沒有來得及向魏王進(jìn)薦。公叔座死后，公孫鞅聽說秦孝公下令在全國(guó)尋訪有才能的人，他就西去秦國(guó)，依靠孝公的寵臣景監(jiān)求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅，談了很久，孝公一邊聽一邊打瞌睡，沒有聽進(jìn)去。事后孝公遷怒景監(jiān)說：“你的客人是無知妄言之徒，這種人怎么能任用呢！”景監(jiān)又用孝公的話責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用帝道的治國(guó)方法勸說大王，他的心志不能領(lǐng)會(huì)。”過了五天，景監(jiān)又請(qǐng)求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅再見孝公時(shí)，說得更多，可還是不合孝公的心意。事后孝公又責(zé)備景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)備衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞍說：“我用王道的治國(guó)方法勸說大王而他聽不進(jìn)去。請(qǐng)求他再召見我一次?！毙l(wèi)鞅又一次見到孝公，孝公對(duì)他很友好，可是沒任用他。會(huì)見結(jié)束，(衛(wèi)鞅)離開。孝公對(duì)景監(jiān)說：“你的客人不錯(cuò)，我可以和他談?wù)劻?。”衛(wèi)鞅說：“我用春秋五霸的治國(guó)方法去說服大王，看他的心思是準(zhǔn)備采納了。如果再召見我一次，我就知道該說些什么啦。”孝公任用衛(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅打算變法，可孝公又擔(dān)心天下人議論自己。衛(wèi)鞍說：“行動(dòng)遲疑不決就不會(huì)成名，辦事猶豫不決就不會(huì)成功。況且超出常人行為的人，本來就常被世俗非議；有獨(dú)到見解的人，一定會(huì)被一般人嘲笑。愚蠢的人對(duì)既成事實(shí)都弄不明白，聰明的人事先就能預(yù)見將要發(fā)生的事情。不能和百姓謀劃大事而可以和他們共享成功的歡樂。探討最高道德的人不與世俗合流，成就大業(yè)的人不與一般人共謀?！毙⒐f：“講得好?！庇谑侨蚊l(wèi)鞍為左庶長(zhǎng)，終于制定了變法的命令。新法在民間施行了一整年，秦國(guó)老百姓到國(guó)都說新法不方便的數(shù)以千計(jì)。正當(dāng)這時(shí)，太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因?yàn)樯蠈尤擞|犯它?！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子，是國(guó)君的繼承人，不能施以刑罰，于是就處罰了監(jiān)督他行為的老師公子虔，以黥刑處罰了給他傳授知識(shí)的老師公孫賈。第二天，秦國(guó)人就都遵照新法執(zhí)行了。新法推行了十年，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會(huì)秩序安定。當(dāng)初說新法不方便的秦國(guó)百姓又有來說法令方便的，衛(wèi)鞍說“這都是擾亂教化的人”，于是把他們?nèi)窟w到邊疆去。此后，百姓再?zèng)]人敢議論新法了。過了五年，秦國(guó)富強(qiáng)，周天子把祭肉賜給孝公，各國(guó)諸侯都來祝賀。第二年，孝公派衛(wèi)鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打魏國(guó)。衛(wèi)鞅打敗魏軍回來以后，孝公把於、商十五個(gè)邑封給了他，封號(hào)叫作商君。材料二：我讀《史記·商君列傳》，看到他變革法律，誅殺秦國(guó)國(guó)內(nèi)議論新法的人數(shù)以千計(jì)，對(duì)太子的老師處以黥刑，而后他的法令才得以大規(guī)模推行，我從來沒有不贊賞他的勇敢和決心。文章說：“哎呀！假使天下的人，各自陳述他們知道的事物，固守他們學(xué)到的道理，來議論天子的政事，那么國(guó)事將受到限制而不能成功?！钡堑鹊轿铱吹较纳讨苋臅?，看到他們將要有所改革以糾正世俗弊病的時(shí)候，他們用來告諭天下人的做法常常是言辭激切反復(fù)叮嚀，務(wù)必使天下人詳細(xì)了解君王的用心，使天下人全部都相信應(yīng)該這樣然后才開始做事。我開始讀的時(shí)候也感到疑惑，認(rèn)為這些言辭遲緩迂闊而缺乏決斷，然而卻能使天下人樂于服從，而沒有勉強(qiáng)不得已的意思，事情實(shí)行以后，也沒有亂紛紛表示反對(duì)的議論，這就是實(shí)行王道的人的心意。至于商鞅卻不是這樣，他認(rèn)為要使你們獲益，何必憂慮我做的事情，所以對(duì)眾人的議論沒有什么可采納的。然而他的事業(yè)最終有所成功。所以后世的評(píng)論，認(rèn)為三代時(shí)治理國(guó)家優(yōu)柔寡斷。但這正體現(xiàn)王道和霸道的差異。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子①蘇軾前瞻馬耳九仙②山，碧連天，晚云閑。城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟。小溪鷗鷺靜聯(lián)拳③，去翩翩，點(diǎn)輕煙。人事凄涼、回首便他年。莫忘使君歌笑處④，垂柳下，矮槐前。[注]①宋神宗熙寧九年（1076年）十一月，蘇軾在密州聽說自己又將調(diào)任的消息，登上超然臺(tái)，寫下了這首詞。②馬耳九仙：山名，這兩座山都在密州諸城西南。③聯(lián)拳：身體蜷曲的樣子。這里形容鷗鷺并在一起的樣子。④這是詞人對(duì)密州的僚友所說，“使君”指詞人自己。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人登高望遠(yuǎn)，看到馬耳、九仙兩座山峰之間的翠色一直延伸到天邊夕陽西下時(shí)的層云之中。B.“城上高臺(tái)、真?zhèn)€是超然”體現(xiàn)了詞人超然的心態(tài)和博大的胸懷，他對(duì)將要調(diào)任表現(xiàn)得淡然。C.“莫使匆匆”直抒胸臆，抒發(fā)了留戀之情，離愁別緒的表達(dá)讓讀者更能領(lǐng)略詞人的真情實(shí)感。D.詞人看到鷗鷺飛舞離去的景象，客觀地訴說一生遭遇凄涼，好像回首間一下就過去了好多年。16.結(jié)尾句“莫忘使君歌笑處，垂柳下，矮槐前”意蘊(yùn)豐富且富有表現(xiàn)力，請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詞人告訴密州的僚友，不要忘了他在密州長(zhǎng)歌歡笑的地方，就在那垂柳下和矮槐前。詞人談及柳樹和槐樹旁的歌笑回憶，勸慰僚友不要為自己的離去悲傷，這好像是讓人忘卻那悲涼之感。②詞人有意忘卻苦惱，以歡樂的記憶結(jié)束全詞，把“我”置于悲情之外，而通過文字讓人想到以后這樣歌笑的場(chǎng)景不再，體悟出無限的悲涼，在表達(dá)上富有表現(xiàn)力。【解析】【導(dǎo)語】這首詞通過描繪密州的自然景色和表達(dá)對(duì)即將離任的感慨，展現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)超然的心態(tài)。前半部分寫景，展現(xiàn)了山川的壯麗和寧靜；后半部分抒情，表達(dá)了對(duì)友人的不舍和對(duì)往昔歡聚的懷念。結(jié)尾句以“垂柳下,矮槐前”勾勒出曾經(jīng)歡聚的場(chǎng)景，寄托了對(duì)友誼的珍惜和對(duì)美好時(shí)光的留戀?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“直抒胸臆，抒發(fā)了留戀之情”錯(cuò)誤，“莫使匆匆云雨散，今夜里，月嬋娟”是借景抒情，應(yīng)是委婉地傳遞了些許留戀之情。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力?！澳咕栊μ?，垂柳下，矮槐前”意思是，不要忘記這個(gè)曾使我感到快樂的超然臺(tái)，就在低垂的柳樹旁，矮矮的槐樹前。①結(jié)尾句表達(dá)了詞人對(duì)密州生活的留戀和對(duì)友人的不舍之情。詞人希望友人不要忘記他們?cè)?jīng)在垂柳下、矮槐前的歡笑時(shí)光，表達(dá)了對(duì)過去美好時(shí)光的懷念和對(duì)友誼的珍視。②蘇軾在密州聽說自己又將調(diào)任的消息，登上超然臺(tái)，寫下了這首詞?！按沽拢鼻啊蓖ㄟ^具體的地點(diǎn)和情景，喚起對(duì)過去美好時(shí)光的回憶，增強(qiáng)了情感的表現(xiàn)力。結(jié)尾句中的“歌笑”指代過去的歡樂時(shí)光，讓人想到以后這樣歌笑的場(chǎng)景不再，以歡樂的記憶結(jié)束全詞，表達(dá)對(duì)人生無常的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題．6分）17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）《論語·學(xué)而》中，孔子認(rèn)為，君子好學(xué)的表現(xiàn)是“食無求飽”“居無求安”，還有“______，______”。（2）張若虛《春江花月夜》中，“______，______”兩句寫思婦無法躲避月光，兩個(gè)癡情的動(dòng)作生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的惆悵。（3）李白《將進(jìn)酒》，“______，______”兩句表現(xiàn)詩人的樂觀好強(qiáng)、高度自信，不為金錢所驅(qū)使?！敬鸢浮竣?敏于事而慎于言②.就有道而正焉③.玉戶簾中卷不去④.搗衣砧上拂還來⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：敏、慎、道、焉、搗衣砧、拂、材。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。血液循環(huán)，和生命緊緊相連，但是人類正確地認(rèn)識(shí)它、掌握它，卻還只是近幾個(gè)世紀(jì)以來的事情。在公元2世紀(jì)，古羅馬醫(yī)生蓋倫認(rèn)為血液在血管里流動(dòng)，就像海水漲潮一樣，身體內(nèi)部根本不存在什么循環(huán)。這種不符合科學(xué)的唯心論雖然（①），卻非常適用于宗教神權(quán)的迷信思想。英國(guó)17世紀(jì)著名的生理學(xué)家和醫(yī)生威廉·哈維，在八十多種動(dòng)物身上進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)。他用繩子結(jié)扎動(dòng)脈和靜脈的辦法，觀察血液流動(dòng)的情況，清楚地看到：動(dòng)脈的血來自心臟，靜脈的血回到心臟，不論血液在動(dòng)脈還是靜脈里，總是向著一個(gè)方向流動(dòng)。1628年，威廉·哈維出版了醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《心臟和血液運(yùn)動(dòng)的解剖學(xué)研究》，不僅提供了血液循環(huán)的豐富資料，還表示了他追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高信念。血液循環(huán)繞全身一周，只不過用了二十五秒的時(shí)間，但科學(xué)家們認(rèn)識(shí)這二十五秒時(shí)間里的血液循環(huán)過程，竟經(jīng)歷了兩千多年漫長(zhǎng)的歲月。心臟在歌唱，血液在奔流，彼此（②）。我們的紅血球不停地奔忙著，它把新鮮的氧氣和各種養(yǎng)料運(yùn)送到全身各處，把身體新陳代謝時(shí)產(chǎn)生的廢氣和廢物，及時(shí)運(yùn)載出來，使身體總是保持著欣欣向榮的旺盛狀態(tài)。只有在顯微鏡下才能見到的紅血球，雖然個(gè)兒小，力量弱，但是大家齊心協(xié)力，每分鐘可以運(yùn)送好幾升氧氣給人體各部。盡管它的一生只有一百二十天的壽命，但是它孜孜不倦，從不休息。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)從擬人修辭手法的角度賞析文中第五段?！敬鸢浮?8.①荒誕不經(jīng)②息息相關(guān)19.示例：書中不僅提供了血液循環(huán)的豐富資料，還表達(dá)了他追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)的崇高信念。20.“心臟在歌唱”“紅血球不停地奔忙”“大家齊心協(xié)力”“它孜孜不倦，從不休息”，這些句子巧用擬人的修辭手法，使本應(yīng)嚴(yán)肅、生硬的科普知識(shí)頓時(shí)生動(dòng)形象起來，增強(qiáng)了文章的可讀性和趣味性?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①處，前文闡釋古羅馬醫(yī)生蓋倫不符合科學(xué)的唯心論，后面用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞說明其論述雖然不合情理，但是對(duì)宗教神權(quán)的迷信思想有益。故填寫“荒誕不經(jīng)”?；恼Q不經(jīng)：形容言論荒謬，不合情理。第②處，語境強(qiáng)調(diào)心臟和血液的關(guān)系——心臟跳動(dòng)是因?yàn)檠旱牡牧鲃?dòng)提供了動(dòng)力，二者關(guān)系密切，故填寫“息息相關(guān)”。息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有以下語?。旱谝惶?，成分殘缺，“提供了”“表示了”的主語都是《心臟和血液運(yùn)動(dòng)的解剖學(xué)研究》這本書，故在“不僅”前加“書中”“這本書”等；第二處，搭配不當(dāng)，“表示崇高信念”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，故“表示”改為“表達(dá)”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。本題需要首先明確擬人修辭的作用：便于抒情，使讀者易受感染；使抽象的事物顯得更加生動(dòng)形象，使語言生動(dòng)、有感染力。然后找出第五段所有的擬人句，結(jié)合語段中心進(jìn)行分析?！靶呐K在歌唱”賦予心臟以人的動(dòng)作，“紅血球不停地奔忙”賦予紅血球以人的行為，“大家齊心協(xié)力”“它孜孜不倦，從不休息”賦予紅血球以人的精神品格。材料本是一篇科普文，用語應(yīng)當(dāng)科學(xué)準(zhǔn)確，但這些句子巧用擬人的修辭手法，讓本來嚴(yán)肅、生硬、不易理解的科普知識(shí)生動(dòng)形象起來，既便于讀者理解，又增強(qiáng)了科普文章的趣味性。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，