2020-2021學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2020-2021學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）實(shí)用類(lèi)文本（本題共1小題，10分）1．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：早在2003年“非典”疫情之后，社會(huì)就曾興起分餐熱。伴隨著“非典”的退卻，分餐制便鮮有人提及。新冠肺炎疫情，讓分餐制再度進(jìn)入社會(huì)視野。根據(jù)世衛(wèi)組織統(tǒng)計(jì)，食源性疾患的發(fā)病率居各類(lèi)疾病總發(fā)病率前列，而在疾病的各類(lèi)傳播途徑中，唾液是主要途徑之一。北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院教授張宏冰指出，傳統(tǒng)的合餐制為健康埋下隱患，可使多種病毒、細(xì)菌在就餐者之間傳播，比如幽門(mén)螺桿菌、感冒病毒等都可能在相互夾菜時(shí)不經(jīng)意間傳染給他人。還有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病，都會(huì)通過(guò)口水、筷子和餐具傳播。此前，各地公布的疫情案例中，已發(fā)生多起家庭聚集或外出聚餐病例。專(zhuān)家表示，很多家庭聚集性感染的發(fā)生，都與共餐密不可分。（摘編自新華社新媒體2020年3月24日，《分餐制，落實(shí)真那么難嗎？》）材料二：根據(jù)新華睿思?數(shù)媒智慧分析平臺(tái)數(shù)據(jù)，在最近兩個(gè)月來(lái)，關(guān)于分餐制話(huà)題的關(guān)注度不斷上升，全國(guó)范圍內(nèi)信息量累計(jì)達(dá)到1039539條。其中，3月14日的單日信息量高達(dá)30183條。為防止新冠肺炎疫情傳播，自疫情發(fā)生以來(lái)，已經(jīng)有多個(gè)省市明確倡議使用公筷公勺，部分地區(qū)還將公筷公勺使用情況列入優(yōu)秀評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)餐飲服務(wù)單位推廣使用。各地的呼吁倡議得到了網(wǎng)民的積極響應(yīng)，多數(shù)網(wǎng)民對(duì)分餐制表示支持。（摘編自新華網(wǎng)2020年4月6日，《大數(shù)據(jù)告訴你推行分餐制“卡”在哪》）材料三：這些年，公筷、分餐等一直沒(méi)能大范圍推廣，一個(gè)毋庸諱言的原因是有些人覺(jué)得此舉太矯情，屬于西方社會(huì)的生活方式，不符合中國(guó)傳統(tǒng)餐飲文化理念?？蓪?shí)際上，“分餐制”并非什么“舶來(lái)品”，在過(guò)去的幾千年歷史當(dāng)中，中華民族的傳統(tǒng)飲食方式一直都是“席地而坐，分案而食”的分餐制，不少流傳千載的文獻(xiàn)和畫(huà)作都對(duì)我國(guó)古代“分餐制”有詳細(xì)生動(dòng)的描述。從五代十國(guó)時(shí)期南唐畫(huà)家顧閎中的名畫(huà)《韓熙載夜宴圖》可以看出，畫(huà)中一人一桌，桌上食物也是一人一份。這種飲食方式再往上追溯，甚至可以一直追溯到史前民族文化時(shí)代。在山西襄汾陶寺龍山文化遺址中出土的木質(zhì)食案，長(zhǎng)僅1米，寬30厘米，只供一人使用，被認(rèn)為是分餐制的產(chǎn)物。只不過(guò)，此后由于生活方式變遷、民族融合等原因，“合餐制”逐漸成了國(guó)人日常餐飲習(xí)慣的“主流”。（摘編自新華每日電訊2020年2月29日，《除了禁食野味，還有一項(xiàng)“餐桌革命”迫在眉睫》）材料四：從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，只有少數(shù)人有分餐意識(shí)，而很多人沒(méi)概念，想分餐或使用公筷反而“另類(lèi)”。新華網(wǎng)對(duì)近2萬(wàn)名網(wǎng)友的問(wèn)卷調(diào)查顯示，4成網(wǎng)友贊成分餐制推廣，而3成網(wǎng)友則表示反對(duì)。很多人沒(méi)有建立起使用公筷的習(xí)慣。有的飯店會(huì)在每個(gè)餐位上放兩雙筷子。但大多數(shù)客人都沒(méi)有將兩雙筷子交替著用，有時(shí)吃著吃著就忘了。對(duì)餐飲企業(yè)來(lái)說(shuō)，推廣公筷的成本不會(huì)很高，且無(wú)須破壞菜品外形，但之前絕大多數(shù)餐飲企業(yè)都沒(méi)采用“公筷制”，主要因?yàn)榻?jīng)營(yíng)者覺(jué)得“反正不會(huì)用”“放了也是白放”。傳統(tǒng)文化也成為一個(gè)制約分餐制的重要原因。因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，大多數(shù)中國(guó)人喜歡熱鬧的合餐，分餐顯得有些“高冷”“不合群”“有見(jiàn)外之嫌”。特別是在農(nóng)村地區(qū)，推進(jìn)公筷制和分餐制的難度較大。還有一些企業(yè)擔(dān)心，分餐制會(huì)提升餐廳成本，一些特色菜品不宜分裝。多位餐飲企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，廚師或服務(wù)員分餐的方式，勢(shì)必會(huì)增加人力物力成本，且一些需要雕花、擺盤(pán)等特殊技藝的菜品需確保上菜時(shí)的完整性。此外，記者梳理發(fā)現(xiàn)，此次疫情之前，不少地方都出臺(tái)過(guò)關(guān)于推進(jìn)分餐制的指導(dǎo)政策。但業(yè)內(nèi)人士指出，由于條例缺乏強(qiáng)制性和實(shí)施細(xì)則，隨著時(shí)間推移，很多規(guī)定和倡議最后不了了之。（摘編自信網(wǎng)傳媒2020年3月25日，《疫情成推廣分餐制契機(jī)“舌尖上的文明”需各方同筑》）（1）下列關(guān)于“分餐制”與“合餐制”的說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．“合餐制”為健康埋下隱患，多種病毒、細(xì)菌會(huì)通過(guò)口水、筷子和餐具在就餐者之間傳播。疫情之下，易發(fā)生家庭聚集性感染。B．“合餐制”后來(lái)成為中國(guó)人日常餐飲習(xí)慣的“主流”，主要是由于漫長(zhǎng)歷史中生活方式變遷、民族融合等原因。C．“分餐制”并非是專(zhuān)屬于西方社會(huì)的生活方式，而是中華民族的傳統(tǒng)飲食方式，是符合中國(guó)傳統(tǒng)餐飲文化理念的。D．“分餐制”難以落實(shí)主要受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，中國(guó)人都喜歡熱鬧，認(rèn)為分餐顯得“高冷”“不合群”“見(jiàn)外”。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．圖表1：“分餐制”話(huà)題信息量趨勢(shì)演變圖顯示，疫情爆發(fā)以來(lái)，“分餐制”話(huà)題信息量在3月14日達(dá)到輿論熱度的峰值。B．圖表2顯示，有近4成的網(wǎng)友認(rèn)同“分餐制”，超過(guò)一半的網(wǎng)友傾向于“公筷公勺”制，僅有一成左右的網(wǎng)友存在抵觸心理。C．對(duì)于以盤(pán)裝菜為主的中餐而言，“公筷公勺”相對(duì)于“分餐制”更容易為人接受，網(wǎng)民對(duì)公筷公勺的認(rèn)可度也更高。D．“分餐制”話(huà)題往往在疫情爆發(fā)時(shí)被熱議，而在疫情后被忽略。這次新冠疫情帶來(lái)的“分餐制”話(huà)題關(guān)注也不例外。（3）當(dāng)前推進(jìn)“分餐制”“公勺公筷”制中存在哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，20分）2．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。父親的河流潘新日①河邊的民謠都是野生的，和桃花紅、梨花白一起，用花朵上的時(shí)光喊疼故鄉(xiāng)。村子里，年輕人都成了河里的水，隨著風(fēng)四處漂流，都跟著河水走遠(yuǎn)了。一下子，村莊空了，老人就成了剩下的根，在土做的鄉(xiāng)下，頂著最后的果實(shí)，用一枚糧食味的野草帖慰藉親人和自己的晚年。②我的父親就是暴露在地上的那根滄桑的根，滿(mǎn)臉皺紋，歷經(jīng)風(fēng)霜，他一輩子就是把自己的營(yíng)養(yǎng)，源源不斷地輸送到我們身上，我們豐滿(mǎn)起來(lái)，他卻慢慢干枯成一棵樹(shù)，干巴巴的在家里支著。③我一次次想把父親樹(shù)一樣移栽到我們的城市，可他卻偏偏儼然如門(mén)前的那條河流，自顧沿著自己的河道流淌著，頭也不回。這老頭固執(zhí)得要命。我明白，他這一生注定要和河流一起變成沙礫，變成沙灘。他在用最后的生命，為我們澆灌鄉(xiāng)情。④農(nóng)忙的時(shí)候，父親佝僂著身子，在田間勞作。他割麥、插秧、收稻、種菜，用一生的勁兒把自己長(zhǎng)到莊稼里，越老，越是保持著勞動(dòng)的姿勢(shì)。稻子、麥子都直起了腰身，他的腰卻彎了下去。⑤變形的骨頭是他對(duì)河流彎曲的模仿。這輩子，他的青春豪邁和堅(jiān)挺早交給了河岸，文給了土地，交給了我們。彎著的腰，是對(duì)大地和河流最大的敬畏。⑥本來(lái)，我們也應(yīng)該和父親一樣，一輩子圈養(yǎng)在田地里，但我們的生命里，早已厭倦了面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)下模式，拼命地從父親身邊掙脫和逃離，把父親的莊稼和河流遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。當(dāng)然，我們?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市，只有城市里的燈光和車(chē)流才能點(diǎn)燃我們的內(nèi)心。我們留給父親的，只有村莊和河流，還有一望無(wú)際的莊稼和嘆息。⑦閑不住的父親，就是灌進(jìn)水田里的河水，只要有一點(diǎn)空隙就把自己耗進(jìn)去。這輩子，他是在用一整條命滋潤(rùn)土地，養(yǎng)育莊稼。不管何時(shí)何地，每一天、每一根神經(jīng)、每一條血管都連著河流，他和河水一起奔涌，把思念當(dāng)作沙沉淀在水底，安靜地等待打撈。⑧門(mén)前的柳樹(shù)長(zhǎng)大了，長(zhǎng)高了，父親卻矮了下來(lái)。他在用身體，建立起內(nèi)心的精神高地。⑨遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)里，父親在田野里站成一棵樹(shù)。他的一生很簡(jiǎn)單，樹(shù)是他的時(shí)鐘，河水是他的季節(jié)，指引著他的勞作和一日三餐。與土地打交道，河流永遠(yuǎn)都是莊稼生生世世相伴的情侶，父親是鄉(xiāng)村最老的莊稼。⑩離鄉(xiāng)的人，總喜歡用河流去丈量一個(gè)人的心。河流是一個(gè)人的精神閃電，剎那間的光亮可以燃燒每一個(gè)人的情懷，也照亮了每一個(gè)人的內(nèi)心。鄰居、父親、墳地，死去的、活著的，只不過(guò)是黃河這條線(xiàn)上的一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)，小得就像一個(gè)沙粒。?河水靜靜地流淌，就像外出的人急著歸家，各種方言交織在一起，各種清亮的語(yǔ)言交織在一起，黃河就變得渾濁。在這些遷徙的水珠里，有父親的眼神，有母親的淚水，有無(wú)數(shù)游子紛亂的腳步。當(dāng)岸邊的燈光亮起，好多人的眼睛都是濕的。?一盞燈就是一顆心。河流之外，遍布的輝煌里，萬(wàn)家燈火深不見(jiàn)底，都是一個(gè)一個(gè)用家疊出來(lái)的故園。母親說(shuō)，走得再遠(yuǎn)，黃河都會(huì)跟在我們的身后，河水牽著大地的衣襟，是最頑皮的小孩。?我不止一次地拜父親為河上的王，一年四季在心里默默地朝拜他，敬仰他，把他放在心靈的最高處。然而，父親更是莊稼的王，他有十萬(wàn)麥子，千萬(wàn)桃花，黃河是他的轎子。他就是一個(gè)會(huì)伺弄莊稼的土著，一天一天，不停地用土壤濯洗自己的靈魂，一輩子都把自己交給田地，交給會(huì)走路的糧食。?他不停地勞作，河流成了他的精神領(lǐng)地，日出而作，日落而息，生活簡(jiǎn)單得就像河水，安靜而柔軟著。?我不愿意像父親一樣一輩子當(dāng)莊稼的王，我的精神世界里，有很多山頭，每一個(gè)山頭都絢爛無(wú)比，這些充滿(mǎn)誘惑的精神棲息地，時(shí)常彌漫著花香和朝氣。而遠(yuǎn)方的父親，他固守的領(lǐng)地一直不變，整個(gè)生命呈現(xiàn)的，只有河流和莊稼。?我很明白，一個(gè)人從出生到老去，一生要經(jīng)歷很多，像父親這樣的農(nóng)民，黃土快埋到脖子了，還依然把家鄉(xiāng)當(dāng)作自己的封地，那么虔誠(chéng)地與土地為伍，他只把自己看作一株莊稼，在屬于自己的天地里開(kāi)花，結(jié)果，了了一生。?即便這樣，父親內(nèi)心是豐富的，充滿(mǎn)希冀的，但他老了，已經(jīng)不善表達(dá)了。這輩子，他的語(yǔ)言都交給了手掌，手掌成了他和植物們交流的橋梁。?河，是人和莊稼匍匐在水里的血。父親把它當(dāng)作親戚，時(shí)常坐在一起。水鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，支著長(zhǎng)腿，把鄉(xiāng)下用舊的日子一個(gè)個(gè)擇出來(lái)，在水里洗凈。也把父親掉在河里的眼神撈上來(lái)，在風(fēng)里晾干。?父親，作為岸邊的第一高峰，為我們定格出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.父親的一生既是忙碌的，又是簡(jiǎn)單的，他不停地勞作，生命中呈現(xiàn)的只有河流與莊稼，對(duì)此，“我”既有褒獎(jiǎng)，也有批判。B.文章開(kāi)頭通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的描繪，既突出了鄉(xiāng)村空巢老人生活的孤獨(dú)與傷感，同時(shí)也為下文描寫(xiě)父親做了鋪墊。C.父親的生活與河水融為一體，不可分割，河水在父親心中的分量很重，它照亮了父親的內(nèi)心，也寄寓著父親的精神世界。D.文章寫(xiě)岸邊燈光亮起時(shí)“好多人的眼睛都是濕的”和河流之外萬(wàn)家燈火的場(chǎng)景，意在借燈火的意象表明人們對(duì)故鄉(xiāng)的深切思念。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是A.“我們豐滿(mǎn)起來(lái)”與“他卻慢慢干枯成一棵樹(shù)”形成對(duì)比，體現(xiàn)了父親對(duì)孩子們的愛(ài)和偉大的自我犧牲精神。B.文章寫(xiě)父親不肯跟“我”到城市生活時(shí)，用詞形象生動(dòng)，“移栽”一詞運(yùn)用擬物的修辭手法，表現(xiàn)了父親的固執(zhí)。C.文中寫(xiě)河流是父親的“精神領(lǐng)地”，土地是父親的“封地”，父親是“莊稼的王”，通過(guò)夸張的手法，寫(xiě)出父親對(duì)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的虔誠(chéng)。D.文中寫(xiě)水鳥(niǎo)把舊日子在河水中“擇出來(lái)”“洗凈”，把父親的眼神“撈出來(lái)”“晾干”，運(yùn)用擬人的修辭手法，用水鳥(niǎo)串聯(lián)起對(duì)故鄉(xiāng)生活的懷念和父親對(duì)于故鄉(xiāng)生活的守望。E.文章語(yǔ)言既平實(shí)質(zhì)樸，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，又富有哲理性，作者大量運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，強(qiáng)化了情感表達(dá)。（3）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子語(yǔ)言上具有怎樣的藝術(shù)表達(dá)效果？（4）作品為何先寫(xiě)“我們?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市”，在結(jié)尾處又說(shuō)“為我們定格出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己”？這樣寫(xiě)矛盾嗎？二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》）（乙）予幼則從先生受書(shū)，然是時(shí)，方樂(lè)與家人童子嬉戲上下，未知好也。十六七時(shí)，窺六經(jīng)之言，與古今文章有過(guò)人者，知好之，則于是銳意欲與之并。而是時(shí)，家事亦滋出。由斯以來(lái)，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出于京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、會(huì)稽之山，出于東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉(zhuǎn)彭蠡，上庾嶺，繇湞陽(yáng)之瀧，至南海上。此予之所涉世而奔走也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，蓋其一二之粗也。得其閑時(shí)，挾書(shū)以學(xué)，于夫?yàn)樯碇稳?，世用之損益，考觀(guān)講解，有不能至者。故不得專(zhuān)力盡思，琢雕文章，以載私心難見(jiàn)之情，而追古今之作者為并，以足予之所好慕，此予之所自視而嗟也。今天子至和之初，予之侵?jǐn)_多事故益甚，予之力無(wú)以為，乃休于家，而即其旁之草舍以學(xué)?；蚣财浔埃蜃h其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也。予之勞心困形，以役于事者，有以為之矣。予之卑巷窮廬，冗衣礱飯，芑莧之羹，隱約而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾則有之，可以進(jìn)于道者，學(xué)之有不至。至于文章平生之所好慕為之有不暇也若夫土堅(jiān)木好高大之觀(guān)固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得為若予之拙豈能易而志彼哉？”遂歷道其少長(zhǎng)出處，與夫好慕之心，以為學(xué)舍記。（節(jié)選自曾鞏《學(xué)舍記》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是A.假舟楫者假：借助B.用心一也用：使用C.東方則絕江舟漕河之渠絕：橫渡D.言之所序序：敘述（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.至于文章平生之所好/慕為之有不暇也/若夫土堅(jiān)木好/高大之觀(guān)/固世之聰明豪雋/挾長(zhǎng)/而有恃者所得為/若予之拙/豈能易而志彼哉/B.至于文章/平生之所好慕/為之有不暇也/若夫土堅(jiān)木好/高大之觀(guān)/固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得為/若予之拙/豈能易而志彼哉/C.至于文章平生之所好/慕為之有不暇也/若夫土堅(jiān)/木好高大之觀(guān)/固世之聰明豪雋挾長(zhǎng)而有恃者所得/為若予之拙/豈能易而志彼哉/D.至于文章/平生之所好慕/為之有不暇也/若夫土堅(jiān)/木好高大之觀(guān)/固世之聰明豪雋/挾長(zhǎng)而有恃者所得/為若予之拙/豈能易而志彼哉/（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.曾鞏幼時(shí)“樂(lè)與家人童子嬉戲上下”，不懂得念書(shū)的好處，而一旦覺(jué)悟，便下決心與古今文章大家并駕齊驅(qū)。B.《勸學(xué)》第一段用“登高而招”“假輿馬者”等生活現(xiàn)象說(shuō)明只要“善假于物”，就能提升自己。C.通過(guò)曾鞏記敘自己經(jīng)歷風(fēng)險(xiǎn)、顛簸、疾病等種種不幸，因此不能追趕古今的作家，我們可以看出專(zhuān)心致志地思考學(xué)習(xí)的重要性，《勸學(xué)》中通過(guò)蚯蚓、螃蟹的對(duì)比也論證了這個(gè)道理。D.曾鞏呆在“卑巷窮廬”，穿“冗衣”吃“礱飯，芑莧之羹”，雖窮困窘迫卻泰然處之，是因?yàn)檫@可以使其“遂其志而有待”，他的行動(dòng)是《勸學(xué)》中“學(xué)不可以已”的生動(dòng)注解。（4）把文中兩處畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。②或疾其卑，或議其隘者，予顧而笑曰：“是予之宜也?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共1小題，7分）4．（7分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。江城子蘇軾湖上與張先同賦，時(shí)聞彈箏鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈。何處飛來(lái)雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰(shuí)聽(tīng)！煙斂云收，依約是湘靈[注]。欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青?！咀ⅰ肯骒`：傳說(shuō)中的湘水之神。（1）下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.開(kāi)頭三句寫(xiě)雨后初晴的明麗景色，將彈箏人置于湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂(lè)與山水相得益彰。B.“一朵芙蕖，開(kāi)過(guò)尚盈盈”兩句既實(shí)寫(xiě)水面荷花，又以出水芙蓉比喻彈箏的美人，生動(dòng)形象，意蘊(yùn)無(wú)窮。C.詞中白鷺增添了畫(huà)面的動(dòng)感，以白鷺?biāo)坪跤幸鈨A慕來(lái)襯托出彈箏人的美麗，同時(shí)喻指兩位聽(tīng)者欣賞樂(lè)曲的情形。D.下片“遣誰(shuí)聽(tīng)”從聽(tīng)者的角度寫(xiě)出樂(lè)曲的哀傷，“煙斂云收”寫(xiě)出了湘水之神聽(tīng)曲的反應(yīng)，表現(xiàn)了演奏的效果。（2）最后三句“欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”頗受稱(chēng)道，請(qǐng)賞析其精妙之處。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，作者用“，”兩句對(duì)淪陷區(qū)的人民安于異族統(tǒng)治的景象進(jìn)行了描寫(xiě)，痛心不已。（2）李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》里寫(xiě)夢(mèng)幻中的天姥山天黑之后，熊龍的吼叫使山林震顫的兩句是：，。（3）杜甫《登高》開(kāi)篇“，”描繪出一幅奇妙精美的畫(huà)面，將聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)融為一體，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人民生來(lái)就地屬于一個(gè)國(guó)家和民族，這個(gè)民族有五千年悠久的歷史和燦爛的文化。這種國(guó)家和民族滲透到每個(gè)中國(guó)人的血液之中。中國(guó)人民歷來(lái)把“國(guó)”與“家”相連，把“國(guó)”視為“家”的擴(kuò)大，“國(guó)家”成為我們中華兒女最為而深厚的身體和精神家園。除了外患所迫，中國(guó)鮮有企圖從內(nèi)部分裂國(guó)土的子孫。即使在內(nèi)憂(yōu)外患最為深重的時(shí)候，中國(guó)也少有無(wú)政府狀態(tài)，民族意識(shí)往往更加強(qiáng)烈。近代以來(lái)，中國(guó)人民飽受屈辱。但今天，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放又讓我們看到了民族復(fù)興的光明愿景。不能不說(shuō)，人民強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得巨大成就并保持社會(huì)穩(wěn)定的強(qiáng)大推動(dòng)力量。在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。（1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.毫無(wú)疑問(wèn)歸屬感穩(wěn)定不肖B.不容置喙歸宿感穩(wěn)定不肖C.不容置喙歸屬感穩(wěn)固不孝D.毫無(wú)疑問(wèn)歸宿感穩(wěn)固不孝（2）下列各句中的引號(hào)和文中“國(guó)家”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是A.古人對(duì)于寫(xiě)文章有個(gè)基本要求——有物有序，“有物”就是要有內(nèi)容，“有序”就是要有條有理。B.下城區(qū)作為杭州首個(gè)“城市大腦區(qū)塊鏈”試點(diǎn)區(qū)域，在復(fù)工復(fù)產(chǎn)過(guò)程中應(yīng)用了區(qū)塊鏈技術(shù)。C.現(xiàn)代畫(huà)家徐悲鴻筆下馬是“一洗萬(wàn)古凡馬空”，獨(dú)有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。D.老張是個(gè)“聰明”人，他知道哪家超市有免費(fèi)試吃，哪個(gè)商場(chǎng)可以很容易把廁紙帶走。（3）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。B.在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家社會(huì)之前，或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的制度。C.在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)階級(jí)、無(wú)國(guó)家的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種現(xiàn)代的和先進(jìn)的意識(shí)。D.在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)之前，或者在人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)國(guó)家、無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)之前，這種民族主義意識(shí)始終是一種先進(jìn)的和現(xiàn)代的意識(shí)。7．（3分）下面四句詩(shī)中，修辭手法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）A．砌下梨花一堆雪，明年誰(shuí)此憑欄桿？ B．獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。 C．漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。 D．著葉滿(mǎn)枝翠羽蓋，開(kāi)花無(wú)數(shù)黃金錢(qián)。8．（5分）下面是某校高一年級(jí)學(xué)生會(huì)借用學(xué)校階梯教室的申請(qǐng)書(shū)正文，其中有五處表達(dá)不恰當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。高一年級(jí)將于12月24日下午16：00舉行“迎新年對(duì)聯(lián)創(chuàng)作比賽”，共有近百名同學(xué)參賽，需要一間能裝得下這些選手的教室作為比賽場(chǎng)地。年級(jí)學(xué)生會(huì)反復(fù)磋商，擬借用敝校第一階梯教室，使用時(shí)間大約一個(gè)半小時(shí)左右。懇請(qǐng)務(wù)必批準(zhǔn)。四、寫(xiě)作（40分）9．（40分）閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019年8月，26歲的浙江大學(xué)化學(xué)系碩士張韞喆放棄上萬(wàn)月薪，重新參加高考，被山東中醫(yī)藥大學(xué)養(yǎng)生學(xué)專(zhuān)業(yè)錄取，他說(shuō)：“當(dāng)時(shí)掉眼淚了，終于等到這一天?！睂?duì)于這件事情，有人佩服他“為了理想而戰(zhàn)”的勇氣和毅力，是在給人生做加法；有人則“指責(zé)”他沒(méi)有事先考慮清楚，浪費(fèi)了大好年華，也辜負(fù)了父母的期待，浪費(fèi)了國(guó)家的資源。對(duì)于浙大碩士重新高考事件你有什么思考？請(qǐng)聯(lián)系個(gè)人生活寫(xiě)一篇論說(shuō)文。要求：明確文體，自擬標(biāo)題，不得套作，不得泄露個(gè)人信息不少于700字。

2020-2021學(xué)年浙江省杭州市學(xué)軍中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）實(shí)用類(lèi)文本（本題共1小題，10分）1．【分析】（1）本題考查理解文意，篩選并整合文中的信息的能力，答題時(shí)要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項(xiàng)比較。（2）本題考查概括、分析材料內(nèi)容的能力，答題時(shí)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文，然后比較得出正誤。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選出正確信息，然后概括。【解答】（1）D．“主要受傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響”錯(cuò)，偷換概念，材料四原文是“傳統(tǒng)文化也成為一個(gè)制約分餐制的重要原因”；“中國(guó)人都喜歡熱鬧”錯(cuò)，以偏概全，以整體代部分，材料四原文是“大多數(shù)中國(guó)人喜歡熱鬧的合餐”。（2）D．無(wú)中生有，這次新冠疫情帶來(lái)的“分餐制”話(huà)題關(guān)注度會(huì)怎樣變化，根據(jù)材料內(nèi)容還是一個(gè)“未然”問(wèn)題。（3）材料三“這些年，公筷、分餐等一直沒(méi)能大范圍推廣，一個(gè)毋庸諱言的原因是有些人覺(jué)得此舉太矯情，屬于西方社會(huì)的生活方式，不符合中國(guó)傳統(tǒng)餐飲文化理念”；材料四“從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，只有少數(shù)人有分餐意識(shí)，而很多人沒(méi)概念，想分餐或使用公筷反而‘另類(lèi)’．新華網(wǎng)對(duì)近2萬(wàn)名網(wǎng)友的問(wèn)卷調(diào)查顯示，4成網(wǎng)友贊成分餐制推廣，而3成網(wǎng)友則表示反對(duì)。很多人沒(méi)有建立起使用公筷的習(xí)慣”；“還有一些企業(yè)擔(dān)心，分餐制會(huì)提升餐廳成本，一些特色菜品不宜分裝。多位餐飲企業(yè)負(fù)責(zé)人表示，廚師或服務(wù)員分餐的方式，勢(shì)必會(huì)增加人力物力成本，且一些需要雕花、擺盤(pán)等特殊技藝的菜品需確保上菜時(shí)的完整性”；“因傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情的影響，大多數(shù)中國(guó)人喜歡熱鬧的合餐，分餐顯得有些‘高冷’‘不合群’‘有見(jiàn)外之嫌’．特別是在農(nóng)村地區(qū)，推進(jìn)公筷制和分餐制的難度較大”。根據(jù)上述信息分點(diǎn)概括。答案：（1）D（2）D（3）①個(gè)體層面：民眾認(rèn)知不準(zhǔn)確，分餐意識(shí)不充分，分餐習(xí)慣沒(méi)養(yǎng)成。②餐飲企業(yè)層面：餐廳成本、菜品樣式的考慮。③政府層面：政策條例缺乏強(qiáng)制性和實(shí)施細(xì)則。④文化層面：傳統(tǒng)文化和習(xí)俗、人情根深蒂固的影響。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，20分）2．【分析】（1）本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內(nèi)涵、領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。在仔細(xì)閱讀本文的基礎(chǔ)上辨析正誤。（2）本題考查對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，錯(cuò)誤選項(xiàng)一般都是不會(huì)引起爭(zhēng)議的硬傷。（3）本題考查學(xué)生賞析精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答此類(lèi)試題，應(yīng)該從修辭、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。看這句話(huà)運(yùn)用了什么方法，寫(xiě)出了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的思想感情，有怎樣的深刻含義，語(yǔ)言上有怎樣的特點(diǎn)。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）A.“對(duì)此，‘我’既有褒獎(jiǎng)，也有批評(píng)”錯(cuò)誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，寫(xiě)父親的生命中呈現(xiàn)的只有河流和莊稼，是為了體現(xiàn)父親的勤勞與奉獻(xiàn)，“我”對(duì)此表示贊美，并沒(méi)有批評(píng)。故選A。（2）B.“表現(xiàn)了父親的固執(zhí)”錯(cuò)，“移栽”一詞運(yùn)用擬物手法，形象地說(shuō)明父親對(duì)故鄉(xiāng)的依戀，他離不開(kāi)故鄉(xiāng)。D.“運(yùn)用擬人修辭手法”錯(cuò)誤，文章中說(shuō)“水鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)，支著長(zhǎng)腿，把鄉(xiāng)下用舊的日子一個(gè)個(gè)擇出來(lái)，在水里洗凈。也把父親掉在河里的眼神撈上來(lái)，在風(fēng)里晾干”，把水鳥(niǎo)“擬人化”，把“舊日子”和“父親的眼神”當(dāng)做可以打撈\晾曬的“物”，運(yùn)用的是擬物的修辭手法。故選BD。（3）畫(huà)線(xiàn)句描寫(xiě)父親勞作的情景。這段文字運(yùn)用短句，用一系列動(dòng)詞描寫(xiě)父親勞作的內(nèi)容，“割麥、插秧、收稻、種菜”，形象地寫(xiě)出父親勞作的繁忙，也表現(xiàn)了一個(gè)莊稼人對(duì)這一切勞作內(nèi)容的熟悉；同時(shí)照應(yīng)了上文父親不肯離開(kāi)他熱愛(ài)的土地和故鄉(xiāng)，“他在用最后的生命，為我們澆灌鄉(xiāng)情”，從而有力地烘托了父親的形象；“長(zhǎng)”字運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)地寫(xiě)出父親與土地與莊稼的親密關(guān)系，家鄉(xiāng)的土地就是他的根，是他賴(lài)以活命的營(yíng)養(yǎng)；“稻子、麥子都直起了腰身，他的腰卻彎了下去”運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出父親用自己的辛勞得到豐收，也照應(yīng)了下文“這輩子，他的青春豪邁和堅(jiān)挺早交給了河岸，文給了土地，交給了我們。彎著的腰，是對(duì)大地和河流最大的敬畏”。（4）“我們?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市”在第七段，“厭倦了面朝黃土背朝天的鄉(xiāng)下模式，拼命地從父親身邊掙脫和逃離”以及“只有城市里的燈光和車(chē)流才能點(diǎn)燃我們的內(nèi)心”，寫(xiě)出了年輕人的生活狀態(tài)以及他們對(duì)于城市生活的向往與追求，同時(shí)也揭示出第一段中提到的鄉(xiāng)村空巢現(xiàn)象的原因，以及父親嘆息的原因。年輕人對(duì)城市生活的向往與追求與父親“一輩子圈養(yǎng)在田地里”的做法形成對(duì)比，襯托出父親對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守精神?！盀槲覀兌ǜ癯龉枢l(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己”在文章最后一段，運(yùn)用了比喻的修辭手法，將父親比作第一高峰，表達(dá)了對(duì)父親品格的贊美。最后一段收束全篇，卒章顯志，寫(xiě)父親“為我們定位出故鄉(xiāng)的坐標(biāo)”，其實(shí)寫(xiě)的是父輩的精神的指引作用，讓后輩不會(huì)迷失他們的人生方向。兩句話(huà)并不矛盾，年輕一代敢闖敢拼，這是一種進(jìn)取精神，有了這樣的精神，時(shí)代才能發(fā)展，國(guó)家才能進(jìn)步。但是一個(gè)人無(wú)論走多遠(yuǎn)，都不能丟失自己的精神家園，而父親和故鄉(xiāng)就是指引自己靈魂回歸的坐標(biāo)，“距離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己”。表達(dá)出年輕一代要以父輩為榜樣，向父輩學(xué)習(xí)的觀(guān)點(diǎn)。答案：（1）A（2）BD（3）運(yùn)用短句，用一系列動(dòng)詞描寫(xiě)父親勞作的內(nèi)容，形象地寫(xiě)出父親勞作的繁忙，也表現(xiàn)了一個(gè)莊稼人對(duì)土地的熱愛(ài)；“長(zhǎng)”字運(yùn)用比擬手法，生動(dòng)地寫(xiě)出父親與土地與莊稼的親密關(guān)系；運(yùn)用對(duì)比，寫(xiě)出父親用自己的辛勞得到豐收；照應(yīng)上文父親不肯隨“我”回城，也為下文寫(xiě)“彎著的腰，是對(duì)大地和河流最大的敬畏”做了鋪墊。（4）不矛盾?！拔覀?cè)竿臍w結(jié)點(diǎn)是城市”，指出年輕人的生活狀態(tài)，體現(xiàn)了年輕人對(duì)城市生活的追求與向往；年輕人的愿望與父親“一輩子圈養(yǎng)在田地里”的做法形成對(duì)比，襯托出父親對(duì)鄉(xiāng)村的堅(jiān)守精神?！盀槲覀兌ǜ癯龉枢l(xiāng)的坐標(biāo)，距離再遠(yuǎn)，我們都不會(huì)迷失自己”，運(yùn)用比喻的修辭手法，寫(xiě)的是父輩的精神的指引作用，讓后輩不會(huì)迷失他們的人生方向。兩句話(huà)并不矛盾，一個(gè)人走得再遠(yuǎn)，也不能忘了父親和故鄉(xiāng)，不能丟失精神家園。表達(dá)了年輕一代要以父輩為榜樣，向父輩學(xué)習(xí)，才不會(huì)迷失自己的人生方向的觀(guān)點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．【分析】（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。實(shí)詞類(lèi)題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。（2）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。【解答】（1）B.“用心一也”意思是“由于它的心專(zhuān)一”。用：因?yàn)?、由于。故選：B。（2）句子大意是：至于文章，是我平生的愛(ài)好和向往，倒是常常寫(xiě)作而沒(méi)有空閑過(guò)。至于那建筑堅(jiān)固、木材美好、高大壯觀(guān)的房舍，本是世上那些聰明豪俊、有優(yōu)越條件和強(qiáng)大勢(shì)力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？“好慕”是一個(gè)詞語(yǔ)，作句子的“謂語(yǔ)”，不能斷開(kāi)，排除AC；“為”是動(dòng)詞，與“所得”一起構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)；“若”一般用于句首，因此在“為”字后斷開(kāi)，排除D。故選：B。（3）B.“只要‘善假于物’，就能提升自己”說(shuō)法絕對(duì)，原文是用“登高而招”“假輿馬者”等生活現(xiàn)象說(shuō)明要善于借自然界之物，從而實(shí)現(xiàn)自己的愿望，進(jìn)而論證學(xué)習(xí)的重要作用在于彌補(bǔ)不足，達(dá)到想要的結(jié)果。故選：B。（4）①博學(xué)，廣泛地學(xué)習(xí)；參省，檢驗(yàn)反省；知，通“智”，智慧。譯文：君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。②或，有的人；疾，恨、嫌棄；隘，窄??；顧，回頭；宜，適合。譯文：有人嫌這屋子太低矮，也有人說(shuō)它太窄小，我回頭笑著說(shuō)：“這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很適合的了?！贝鸢福海?）B（2）B（3）B（4）①君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。②有人嫌這屋子太低矮，也有人說(shuō)它太窄小，我回頭笑著說(shuō)：“這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很適合的了?！眳⒖甲g文：（甲）君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線(xiàn)，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線(xiàn)量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它的心專(zhuān)一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。（乙）我年幼時(shí)便跟隨老師讀書(shū)，然而這時(shí)候，正以與家人小孩們打打鬧鬧、四處玩耍為樂(lè)，對(duì)書(shū)還不懂得愛(ài)好。十六七歲時(shí)，看出六經(jīng)中的話(huà)與古今作家的文章，有超過(guò)常人的見(jiàn)解，才懂得讀書(shū)，從此一心一意希望將來(lái)能與古今作家并駕齊驅(qū)。然而這時(shí)候，家中不幸的事也就連續(xù)發(fā)生了。從那以來(lái)，西北方我到過(guò)陳州、蔡州、譙縣、苦縣、淮水、汴水、睢水、泗水流域，到達(dá)京師開(kāi)封。東方我渡過(guò)大江，放舟運(yùn)河，越過(guò)五湖，沿著封山、禺山、會(huì)稽山，到達(dá)東海邊。南方我乘船沿長(zhǎng)江而上，抵達(dá)夏口，遠(yuǎn)望洞庭湖，再轉(zhuǎn)向彭蠡澤，登上大庾嶺，由湞陽(yáng)到瀧水，直達(dá)南海之濱。這便是我進(jìn)入社會(huì)而奔走四方的情形。我因此被弄得精疲力盡，加上又多病，能用言語(yǔ)敘述的，只不過(guò)是其中一兩點(diǎn)粗略的情況。得到一點(diǎn)空閑時(shí)間，拿起書(shū)本學(xué)習(xí)，對(duì)于如何立身治民，對(duì)社會(huì)現(xiàn)存的一切何者當(dāng)增、何者當(dāng)損，在好些方面我都未能加以考究觀(guān)察、討論分析。因此也就不能專(zhuān)心致志地琢磨文章，用以表達(dá)個(gè)人心中難于表現(xiàn)的情志，從而追趕古今的作家，取得可與他們相比的成績(jī)，以滿(mǎn)足我的愛(ài)好和向往之情，這就是我回顧自己而深為嘆息的。當(dāng)今皇帝至和初年，我所受到的干擾和事故之多更加嚴(yán)重，我的力量實(shí)在無(wú)法應(yīng)付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里讀書(shū)。有人嫌這屋子太低矮，也有人說(shuō)它太窄小，我回頭笑著說(shuō)：“這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很適合的了。我多年心神操勞、身體困乏，而為家事役使奔走，是想有所作為，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜湯，雖窮困而仍然安心，自然是想實(shí)現(xiàn)自己的志向而等待著機(jī)會(huì)。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣賢們的大道，可是學(xué)問(wèn)還達(dá)不到。至于文章，是我平生的愛(ài)好和向往，倒是常常寫(xiě)作而沒(méi)有空閑過(guò)。至于那建筑堅(jiān)固、木材美好、高大壯觀(guān)的房舍，本是世上那些聰明豪俊、有優(yōu)越條件和強(qiáng)大勢(shì)力可以依靠的人才能修得起的，像我這樣愚拙的人，怎么能改換了自己的志趣，轉(zhuǎn)而去追求那些呢？”于是我一一敘述了自己從少小到成年的經(jīng)歷，以及個(gè)人的愛(ài)好和向往之心，寫(xiě)成這篇《學(xué)舍記》。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，7分）4．【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。（2）本題考查對(duì)詞句的賞析。先要準(zhǔn)確地答出這三句所寫(xiě)的內(nèi)容，再分析使用了怎樣的手法，效果如何。【解答】（1）D．“‘煙斂云收’寫(xiě)出了湘水之神聽(tīng)曲的反應(yīng)”錯(cuò)誤，“煙斂云收”不是湘水之神聽(tīng)曲的反應(yīng)。煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈?，渲染?lè)曲的哀傷，謂大自然也為之感動(dòng)。（2）“欲待曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”，此句有余音繚繞之感，展現(xiàn)出曲調(diào)悠揚(yáng)仍在飄蕩，想找到彈箏人，卻已不不見(jiàn)，只看見(jiàn)江上青山；“數(shù)峰青”和開(kāi)頭“鳳凰山下雨初晴”相照應(yīng)，形成完美的閉環(huán)；而“人不見(jiàn)，數(shù)峰青”運(yùn)用典故，“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，將彈箏人的形象隱去，更顯得縹緲神秘，令人向往。答案：（1）D（2）①借助側(cè)面烘托來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)的魅力。②這三句意思是曲終人散，只見(jiàn)青翠的山峰仍靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的音樂(lè)仍蕩漾在山水之間，縈繞在人的心頭。③這樣寫(xiě)給讀者留下充分的想象空間，言有盡而意無(wú)窮。譯文：鳳凰山下，雨后初晴，云淡風(fēng)清，晚霞明麗。一朵荷花，雖然開(kāi)過(guò)了，但是仍然美麗、清凈。什么地方飛過(guò)一對(duì)白鷺，它們也有意來(lái)傾慕彈箏人的美麗。忽然聽(tīng)見(jiàn)江上哀傷的調(diào)子，含著悲苦，又有誰(shuí)，忍心去聽(tīng)。煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色，這曲子，就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷，一曲終了，她已經(jīng)飄然遠(yuǎn)逝，只見(jiàn)青翠的山峰，仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂(lè)曲仍然蕩漾在山間水際。賞析：此詞為蘇軾于熙寧五年（1072）至七年在杭州通判任上與當(dāng)時(shí)已八十余歲的有名詞人張先（990﹣1078）同游西湖時(shí)所作。作者富有情趣地緊扣“聞彈箏”這一詞題，從多方面描寫(xiě)彈箏者的美麗與音樂(lè)的動(dòng)人。詞中將彈箏人置于雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色中，使人物與景色相映成趣，音樂(lè)與山水相得益彰，在對(duì)人物的描寫(xiě)上，作者運(yùn)用了比喻和襯托的手法。開(kāi)頭三句寫(xiě)山色湖光，只是作為人物的背景畫(huà)面。“一朵芙蕖”兩句緊接其后，既實(shí)寫(xiě)水面荷花，又是以出水芙蓉比喻彈箏的美人，收到了雙關(guān)的藝術(shù)效果。從結(jié)構(gòu)上看，這一表面寫(xiě)景，而實(shí)則轉(zhuǎn)入對(duì)彈箏人的描寫(xiě)，真可說(shuō)是天衣無(wú)縫。據(jù)《墨莊漫錄》，彈箏人三十余歲，“風(fēng)韻嫻雅，綽有態(tài)度”，此處用“一朵芙蕖開(kāi)過(guò)尚盈盈”的比喻寫(xiě)她，不僅準(zhǔn)確，而且極有情趣。接著便從白鷺?biāo)埔灿幸鈨A慕來(lái)烘托彈箏人的美麗。詞中之雙白鷺實(shí)是喻指二客呆視不動(dòng)的情狀。下片則重點(diǎn)寫(xiě)音樂(lè)。從樂(lè)曲總的旋律來(lái)寫(xiě)，故曰“哀箏”，從樂(lè)曲傳達(dá)的感情來(lái)寫(xiě)，故言“苦（甚、極的意思）含情”；謂“遣誰(shuí)聽(tīng)”，是說(shuō)樂(lè)曲哀傷，誰(shuí)能忍聽(tīng)，是從聽(tīng)者的角度來(lái)寫(xiě)；此下再進(jìn)一步渲染樂(lè)曲的哀傷，謂無(wú)知的大自然也為之感動(dòng)：煙靄為之?dāng)咳?，云彩為之收色；最后再總括一句，這哀傷的樂(lè)曲就好像是湘水女神奏瑟在傾訴自己的哀傷。湘靈，用娥皇、女英之典故。詞寫(xiě)到這里，把樂(lè)曲的哀傷動(dòng)人一步一步地推向最高峰，似乎這樣哀怨動(dòng)人的樂(lè)曲非人間所有，只能是出自像湘水女神那樣的神靈之手。與此同時(shí)，“依約是湘靈”這總綰樂(lè)曲的一句，又隱喻彈箏人有如湘靈之美好。詞的最后，承“依約”一句正待寫(xiě)人，卻又采取欲擒故縱的手法，不僅沒(méi)有正面去描寫(xiě)人物，反而寫(xiě)彈箏人已飄然遠(yuǎn)逝，只見(jiàn)青翠的山峰仍然靜靜地立在湖邊，仿佛那哀怨的樂(lè)曲仍然蕩漾在山間水際?！叭瞬灰?jiàn)，數(shù)峰青”兩句，用唐代詩(shī)人錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，是那樣的自然、貼切而又不露痕跡。它不僅意象動(dòng)人，而且在結(jié)構(gòu)上還暗承“依約是湘靈”一句，把上下用典結(jié)合起來(lái)?！皵?shù)峰青”又回應(yīng)詞的開(kāi)頭“鳳凰山下雨初晴”描寫(xiě)的雨過(guò)山青的景象，真可謂言盡而味永。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇，能力層級(jí)為A，高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文，完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)，做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境。【解答】故答案為：（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點(diǎn)字：鼓）（2）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔（重點(diǎn)字：殷）（3）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回（重點(diǎn)字：嘯）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（17分）6．【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩；辨析常見(jiàn)的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見(jiàn)成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見(jiàn)成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；判斷成語(yǔ)使用的正誤；辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等。（2）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是書(shū)面語(yǔ)言的有機(jī)組成部分，它幫助人們確切地表達(dá)思想感情和理解書(shū)面語(yǔ)言。要做到結(jié)合語(yǔ)境，準(zhǔn)確規(guī)范的使用標(biāo)點(diǎn)。?？嫉臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)有9種：?jiǎn)柼?hào)、頓號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)、冒號(hào)、括號(hào)、引號(hào)、書(shū)名號(hào)以及破折號(hào)。本題著重考查引號(hào)，應(yīng)了解引號(hào)用法并結(jié)合語(yǔ)句辨析。（3）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。所謂“病句”，是指不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則、不合邏輯事理的句子。辨析修改病句需要了解高考六種常見(jiàn)的病句類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。本題著重考查語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)了解病句類(lèi)型并注意辨析修改?！窘獯稹浚?）毫無(wú)疑問(wèn)：沒(méi)有一點(diǎn)疑問(wèn)的。不容置喙：不容許別人插嘴說(shuō)話(huà)。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民生來(lái)就屬于一個(gè)國(guó)家和民族這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的，故此處應(yīng)選“毫無(wú)疑問(wèn)”。歸屬感：指?jìng)€(gè)人自己感覺(jué)被別人或被團(tuán)體認(rèn)可與接納時(shí)的一種感受，也指心理上的安全感與落實(shí)感。歸宿感：回到家的感覺(jué)。語(yǔ)境說(shuō)的是國(guó)家和民族，故此處應(yīng)選“歸屬感”。穩(wěn)定：穩(wěn)固安定；沒(méi)有變動(dòng)；使穩(wěn)定。穩(wěn)固：安穩(wěn)而鞏固；使穩(wěn)固。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)沒(méi)有變動(dòng)的身體和精神家園，故此處應(yīng)選“穩(wěn)定”。不肖：品行不好（多用于子弟）。不孝：不孝順。語(yǔ)境說(shuō)的是企圖從內(nèi)部分裂國(guó)土的子孫，是不好的，故此處應(yīng)選“不肖”。故選A。（2）原文中“國(guó)家”的引號(hào)作用是強(qiáng)調(diào)。A.此處引號(hào)的作用是強(qiáng)調(diào)；B.此處引號(hào)的作用是表示特定稱(chēng)謂；C.此處引號(hào)的作用是直接引用，引用古詩(shī)句來(lái)評(píng)價(jià)徐悲鴻筆下的馬；D.此處引號(hào)的作用是表示反語(yǔ)，這里的“聰明”是一種諷刺。故選A。（3）畫(huà)線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，階級(jí)出現(xiàn)是國(guó)家形成的基礎(chǔ)，故“階級(jí)”應(yīng)排在“國(guó)家”之前，排除D項(xiàng)。二是搭配不當(dāng)，“意識(shí)”與“制度”不搭配，排除A、B兩項(xiàng)。故選C。答案：（1）A（2）A（3）C7．【分析】本題考查正確運(yùn)用常用的修辭手法。常用的修辭包括比喻、比擬、借代、對(duì)偶、夸張、設(shè)問(wèn)、排比、反問(wèn)等，本題著重考查比喻和借代的修辭手法。比喻就是抓住兩種不同性質(zhì)事物的相同點(diǎn)，用一事物喻另一事物。構(gòu)成比喻的關(guān)鍵是：本體和喻體必須是性質(zhì)不同的兩類(lèi)事物；本體和喻體之間必須有相似點(diǎn)。借代不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它有密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替?！窘獯稹緼．比喻，把“梨花”比作“雪”；B．比喻，把“月光”比作“水”；C．借代，“煙塵”代指“戰(zhàn)爭(zhēng)”；D．比喻，把“滿(mǎn)枝綠葉”比作“翠綠色的車(chē)蓋”；把“黃色花朵”比作“金黃的錢(qián)幣”。故選：C。8．【分析】考查語(yǔ)言表達(dá)的得體性，應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言使用的場(chǎng)合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系?！窘獯稹浚?）“裝得下”，口語(yǔ)，改為“容納”；（2）“磋商”，是談判雙方對(duì)報(bào)價(jià)和交易條件進(jìn)行反復(fù)協(xié)商，或是做出必要的讓步，或是得到一定的利益的過(guò)程，用于談判等場(chǎng)合，不合語(yǔ)境，用于改為“商量”；（3）“敝?！?，“敝”用于對(duì)人稱(chēng)自己，不用于稱(chēng)呼自己的學(xué)校，改為“我校”；（4）“大約”與“左右”重復(fù)，去掉其中一個(gè)；（5）“務(wù)必”，命令語(yǔ)氣，刪去。答案：（1）“裝得下”改為“容納”；（2）“磋商”改為“商量”；（3）“敝?！备臑椤拔倚！保唬?）“大約”“左右”重復(fù)，任去掉其中一個(gè)；（5）刪去“務(wù)必”。四、寫(xiě)作（40分）9．【分析】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。這是一道時(shí)評(píng)類(lèi)的材料作文題，從要求看也具有任務(wù)驅(qū)動(dòng)性質(zhì)。首先審讀材料，本科與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)失之交臂的張韞喆，一直沒(méi)有放棄對(duì)醫(yī)學(xué)的自學(xué)，畢業(yè)便被保送到浙江大學(xué)的藥物化學(xué)專(zhuān)業(yè)。然而，剛踏上研究生征程，他卻又無(wú)奈發(fā)現(xiàn)這個(gè)專(zhuān)業(yè)跟醫(yī)生職業(yè)并沒(méi)有太多的關(guān)系。為了不讓過(guò)去的努力付諸東流，他最終把浙江大學(xué)的碩士學(xué)位拿到手，然后踐行自己多年的“計(jì)劃”，重新步入了高考考場(chǎng)……于是引來(lái)各種熱議，有支持的，有否定的，有兩可間的，站在哪個(gè)角度寫(xiě)作都可以。張韞喆卻選擇重新出發(fā)，勇敢地為了自己的理想冒一次險(xiǎn)。在許多人眼里，他“發(fā)瘋”了，認(rèn)為他是在一個(gè)“為時(shí)已晚”的狀態(tài)，去付出巨大的代價(jià)在盲目追逐一個(gè)所謂的理想。同一年在高校報(bào)考中，安徽亳州幾名