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雞西市重點(diǎn)中學(xué)2025屆高考語(yǔ)文二模試卷注意事項(xiàng)1.考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答;第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3.考試結(jié)束后,考生須將試卷和答題卡放在桌面上,待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字,完成文后各題。我愿做一棵樹李國(guó)華村莊西邊那棵大柏樹枯了,上了年紀(jì)的老人說,那是因?yàn)檫@棵古柏樹偷聽了村里太多太多的故事。說到這棵古樹,記憶的閘門總也關(guān)不住,似有兇猛的洪水不停地在撞擊。我的家鄉(xiāng)下竹中村史載已有1700年的歷史,往上推算一下就到了東晉時(shí)期,我腦子里時(shí)常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活。我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹。有樹的地方就有綠,綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)。聽奶奶說,樹,是家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲。這個(gè)驕傲卻在兩次瘋狂的砍伐中逝去了。二十世紀(jì)四五十年代,我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景。那時(shí),你順著村前的溪水行走三四百步,也有一片桃花林,生長(zhǎng)在溪水的兩岸,中間還有梨樹和李子樹,芳草鮮美,落英繽紛。穿過桃林,呈現(xiàn)在眼前的也是一片平坦寬廣的土地,田間小路交錯(cuò)相通,雞鳴狗叫到處可以聽到。村莊東西南北各有一條路,路的兩邊是田,田的兩邊是山,山的兩坡全被松樹、杉樹、香樟樹包裹著。一山連著一山,一峰接著一峰,一溝環(huán)著一溝,放眼望去滿坡堆著煙雨,盡是滿眼的綠。奶奶講,不知什么時(shí)候老虎也迷戀上了這里的美景。那會(huì)兒村里誰(shuí)家孩子夜晚啼哭,大人們常說:“你再哭,等下老虎來了。”這的確不是嚇唬人的,村里的伍叔公就在村后頭打死了一只老虎。伍叔公是個(gè)拳師,很有招式,七八個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕伢子很難攏他的身。那天傍晚,伍叔公從后山那片松樹林下來,走在半路突然聽到一絲異樣的聲音。憑著自己的功夫,他知道這是一只野獸。伍叔公警覺地回頭觀望,這一望不打緊,把他驚出了一身冷汗,不遠(yuǎn)處站著一只吊睛白額虎。第二天,政府給他頒了塊“打虎英雄”的匾。奶奶說,四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的高音喇叭那幾天連著響個(gè)不停,直喊得圈欄里的豬失了眠,搗鼓得村里村外無(wú)人不曉得“伍叔公打虎”,那架勢(shì),猶似當(dāng)年武松打虎威鎮(zhèn)陽(yáng)谷縣。很快,伍叔公的故事成了傳說。不僅老虎沒有了藏身?xiàng)⒌拿谰?,而且樹上的飛鳥也無(wú)處做窩了。1958年,村民們瘋狂砍樹,不管大樹小樹,見樹就砍,全部拋進(jìn)了煉鋼鐵的火爐里,全村只有幾蔸大古樹是幸免者,后來這幾棵樹成了村里的“風(fēng)水樹”。長(zhǎng)在村西的這幾蔸大古柏,樹腰粗,當(dāng)時(shí)村民想把它鋸掉去煉鋼鐵,結(jié)果鋸子沒那么長(zhǎng),鋸不了。于是,叫黑牛哥拿斧頭去砍,斧頭下去卻把黑牛兩手的虎口震裂了,只繃出一小片木屑,樹口還往外流著水。村里上了年紀(jì)的長(zhǎng)輩說,這樹成精了,嚇得黑牛甩下斧頭屁股一轉(zhuǎn),走了。許多年后,我在這棵樹下站了很久。我想,樹的生命難道只是枝、是葉?人的生命難道只是肉、是血?在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中青山已逝,沒有了綠,整個(gè)村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機(jī)與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅,風(fēng)光不再。樹沒了,好比解開了村莊的衣扣,露出了一截干癟的軀體,多少有些荒涼。沒有了樹,鳥的巢也空了。也許,空巢注定是飛鳥的宿命,還有村莊的宿命。幾聲鴉鳴,更把夜色染沉,奶奶說村莊里所有的鳥都瘦了。鳥看不見自己的心事,只因?yàn)樗w在空中。沒有落腳歇息的地方,風(fēng)去了哪兒呢?經(jīng)過二十多年不斷植樹造林,到了1983年,村里的荒山又披上了綠裝。這時(shí)村里的田分了,山林也分了,牛羊和農(nóng)具也分了,能變現(xiàn)的事都讓村民興奮。窮怕了的村民,再次失去理智,又一次瘋狂,瘋狂砍樹,一夜之間樹一棵一棵地轟然倒下。山空了,村子空了,在我的記憶中,鄉(xiāng)親們砍下了樹,種下了風(fēng),收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧,老人吃了虧,婦女也吃了虧,就是小孩沒有吃虧。老天爺說,小孩子還不懂事,大人怎么就糊涂了呢?值得慶幸的是,村西那幾棵“風(fēng)水樹”再一次逃過一劫。又一個(gè)二十年過去了,村邊四周的山依然雜草叢生,零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹,多少讓人揪心。今天,當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了,心情極為難過,我知道它的心思。樹沒了,我愿是一棵樹……(選自《散文選刊》)1.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.文章以“大柏樹枯了”開頭,以“古柏樹枯了”結(jié)尾,首尾照應(yīng),全文思路清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章第三段借奶奶之口詳細(xì)描述家鄉(xiāng)的環(huán)境和相關(guān)傳說,表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與熱愛。C.文章第四段敘述村里人砍古柏樹時(shí)發(fā)生的一些怪事,渲染了恐懼的氛圍,為下文作者的議論作鋪墊。D.文章恰當(dāng)運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等多種表現(xiàn)手法,生動(dòng)形象,增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。2.結(jié)合上下文,分析文中畫橫線的句子的含意。3.文章以“樹沒了,我愿是一棵樹……”結(jié)尾,作者這樣處理有哪些意圖?請(qǐng)從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面任選兩個(gè)方面,結(jié)合全文進(jìn)行分析。2、閱讀下面的文字,完成下列小題。孝是最為重要且影響最深的中華傳統(tǒng)道德觀念。在生活方式已發(fā)生翻天覆地變化的今天,傳統(tǒng)孝道仍然具有重要的社會(huì)作用。不過,傳統(tǒng)孝道精華與糟粕并存,這需要我們?cè)谡_地批判分析的基礎(chǔ)上,推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù),這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來,僅做到這一點(diǎn)還不夠,對(duì)父母的孝還必須要做到“敬”,即對(duì)待父母應(yīng)時(shí)刻保持恭敬的態(tài)度。無(wú)論是物質(zhì)方面的“養(yǎng)”,還是精神層面的“敬”,都以順從父母的意愿為標(biāo)準(zhǔn),但父母的意愿未必正當(dāng),傳統(tǒng)孝道的踐行還應(yīng)有更高層次的道德考量。當(dāng)父母的意愿不正當(dāng)時(shí),要用溫和的方式去勸諫父母,從而避免讓父母陷于不義。傳統(tǒng)孝道不但體現(xiàn)于父母生前,還涉及父母去世以后??鬃油欤骸吧?,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。"子女不但在父母生前要對(duì)其以禮敬養(yǎng),父母去世后還要以禮安葬、以禮祭祀。生養(yǎng)、死葬、祭祀,在這三個(gè)環(huán)節(jié)都合乎禮制的要求,才算是實(shí)現(xiàn)了完滿的孝道。傳統(tǒng)孝道的豐富內(nèi)涵產(chǎn)生于古代宗法社會(huì)。它是維系古代家庭、宗族與社會(huì)和諧的重要道德規(guī)范。近現(xiàn)代以來,隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)與生活方式的巨大變化,傳統(tǒng)孝道顯得越來越不合時(shí)宜。受古代專制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于“三綱”教條中的“父為子綱",并通過《二十四孝》等通俗讀物流傳。傳統(tǒng)孝道的畸形化與父權(quán)的絕對(duì)化,阻礙了社會(huì)的發(fā)展。近現(xiàn)代以來對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判,起到了削弱舊道德對(duì)國(guó)人的思想束縛、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極作用。而對(duì)于傳統(tǒng)孝道本身而言,這些批判實(shí)際上也有助于推動(dòng)其在新的時(shí)代條件下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展。但也應(yīng)該看到,在當(dāng)前社會(huì),傳統(tǒng)孝道對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧依然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)孝道在歷史演變中曾經(jīng)絕對(duì)化、畸形化,就否定傳統(tǒng)孝道本身,而應(yīng)該將傳統(tǒng)孝道的根本精神與其種種具體要求區(qū)分開來。只有從其根本精神著眼,才能對(duì)傳統(tǒng)孝道的價(jià)值做出正確的評(píng)價(jià),也才能根據(jù)時(shí)代變化對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說,傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂“子生三年,然后免于父母之懷”(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》),父母對(duì)兒女有養(yǎng)育之恩,兒女自然能產(chǎn)生對(duì)父母的親愛與感恩之情。這種親愛與感恩之情,亦即孝心,是傳統(tǒng)孝道的根源與基礎(chǔ)。有孝心則有孝行;如果無(wú)孝心,即使行為再符合孝道的規(guī)定,也不是真正的孝。因此可以說,孝心是傳統(tǒng)孝道的根本精神。就孝心而言,傳統(tǒng)孝道擁有符合當(dāng)代價(jià)值的人文精神,具有重要的社會(huì)作用。對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng),但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥。中華文化歷來具有因時(shí)損益、與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)。我們可以根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)孝道的具體要求進(jìn)行必要的損益和變革,不斷探索傳統(tǒng)孝道的新的實(shí)現(xiàn)形式。這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要,也是時(shí)代發(fā)展的需要。批判傳統(tǒng)孝道的具體要求,是為了把握傳統(tǒng)孝道的根本精神;而把握傳統(tǒng)孝道的根本精神,也正是為了創(chuàng)新和發(fā)展傳統(tǒng)孝道的具體要求。對(duì)傳統(tǒng)孝道的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展,其目的是探索傳統(tǒng)孝道在新時(shí)代的新實(shí)現(xiàn)形式,而不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神。(摘編自楊俊峰《傳統(tǒng)孝道的批判繼承》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是A.隨著生活方式的改變,傳統(tǒng)孝道的根本精神需與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。B.物質(zhì)層面的贍養(yǎng)是基礎(chǔ),在保證父母衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬。C.“三綱”教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素,阻礙了社會(huì)發(fā)展。D.出于孝道自身發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要,我們必須要探索傳統(tǒng)孝道新的形式。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是A.文章論證思路清晰,釆用了提出問題、分析問題、解決問題的方式來展開論證。B.文章引用《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中的句子,旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義。C.文章既論述傳統(tǒng)孝道帶來的消極影響,也論及其對(duì)當(dāng)下的意義,具有辯證色彩。D.生活方式在改變,但孝道仍有其重要價(jià)值,這是主張批判繼承傳統(tǒng)孝道的前提。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是A.即使按禮制進(jìn)行死葬、祭祀,但如果在其過程中缺少孝心,那也不被認(rèn)為是真正的孝。B.對(duì)傳統(tǒng)孝道進(jìn)行批判與反思,既有助于傳統(tǒng)孝道本身的創(chuàng)新,也可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。C.為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn),我們?cè)诶^承傳統(tǒng)孝道時(shí)可以進(jìn)行大膽的損益和變革。D.批判傳統(tǒng)孝道的具體要求和把握其根本精神,二者相互作用,我們應(yīng)重視二者的聯(lián)系。3、閱讀下面的文字,完成下列小題每個(gè)人都是一部“中國(guó)讀本”趙啟正“中國(guó)讀本”這本書有13億頁(yè),一個(gè)外國(guó)人不可能讀全,只能讀幾頁(yè),認(rèn)識(shí)幾個(gè)中國(guó)人,于是就認(rèn)為這就是中國(guó)人了。在這個(gè)意義上,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜自己的公共外交機(jī)會(huì),為公共外交做出貢獻(xiàn)。我認(rèn)識(shí)一位上海的書法家,多年在國(guó)外傳播中國(guó)書法,不僅給韓國(guó)人、日本人講解,也給歐美人講解。他和聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文通過書法研習(xí)建立了很好的友誼,通過書法,潘基文表示更理解中華文化了。其實(shí),如果盡心,每個(gè)人都可以有為公共外交做貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)代的公眾已經(jīng)不只是公共外交的“受眾”,更成為積極參與公共外交的“主體”。與傳統(tǒng)的以政府為主體的公共外交相比,這種以公眾為主體的新式公共外交的實(shí)際影響力,不僅補(bǔ)充了前者,不少時(shí)候還甚于前者。也正因此,許多國(guó)家把公共外交提升為全球戰(zhàn)略布局的重要一環(huán),美國(guó)1999年就設(shè)立“公共外交副國(guó)務(wù)卿的職位,英國(guó)在2002年也設(shè)立了類似職位。在許多國(guó)家,由民間主動(dòng)承擔(dān)的公共外交更是風(fēng)生水起。今天,公共外交和政府外交構(gòu)成了國(guó)家的整體外交。當(dāng)然,公共外交領(lǐng)域里,政府也是外交主體——北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)就是近年中國(guó)舉行的標(biāo)志性公共外交活動(dòng)。而其他如民間團(tuán)體、社會(huì)組織、社會(huì)精英等,乃是公共外交的中堅(jiān)力量,廣大公眾則是基礎(chǔ),他們?cè)谕饨坏闹攸c(diǎn)、方式上各有例重,形成了互補(bǔ)之態(tài)。改革開放之前,中國(guó)一直和世界有某種隔絕,外部世界對(duì)中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生,甚至有神秘感。加之冷戰(zhàn)思維的殘余,影響了西方政治力量和媒體對(duì)中國(guó)社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)、文化的觀察和評(píng)論,以致國(guó)際輿論中的中國(guó)形象與中國(guó)實(shí)情嚴(yán)重不符。開展公共外交是中國(guó)的迫切需要。公共外交的目的是改善外國(guó)公眾對(duì)本國(guó)的態(tài)度,進(jìn)而影響外閣政府對(duì)本國(guó)的政策,實(shí)質(zhì)上屬于不同文明之間的對(duì)話。當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱時(shí),則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。中國(guó)的公共外交本著求同存異的和諧理念,力求通過不同文明間的對(duì)話,說明中國(guó)的真實(shí)情況,加強(qiáng)各國(guó)人民之間的理解,促進(jìn)人類文明的進(jìn)步和共同繁榮這與有的國(guó)家在公共外交中以打壓他國(guó)的手段來推銷自己價(jià)值觀和干涉他國(guó)內(nèi)政的做法有著本質(zhì)的區(qū)別。現(xiàn)在,我們每年出境旅游的人大約是8000萬(wàn)人次以上,普通游客未必意識(shí)到自己在進(jìn)行公共外交,但他的言行卻帶來了公共外交的效果,有正面也有負(fù)面,比如禮貌、友好就有正面效果,大聲喧嘩、不守秩序就有負(fù)面影響。公共外交并不要求人人都去談?wù)卧掝},去解疑釋惑,實(shí)際上,談吐得體、舉止有度就是正面的公共外交。所以,公共外交的效果不僅僅是對(duì)外說明中國(guó),反過來也幫助公眾樹立正確的愛國(guó)觀,讓公眾明白做好自己就是一種愛國(guó),你的言行就是在表達(dá)中國(guó)。(有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交,因此,在許多國(guó)家,新式公共外交風(fēng)生水起,B.開展公共外交有利于增進(jìn)外部世界對(duì)中國(guó)的了解,消除冷戰(zhàn)思維的影響,從而改變國(guó)際輿論中與實(shí)情嚴(yán)重不符的中國(guó)形象。C.公共外交實(shí)質(zhì)上屬子不同文明之間的對(duì)話。不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱,就會(huì)產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突。D.公共外交并不需要人們?nèi)フ務(wù)卧掝},去解疑釋惑,只需要人們注意個(gè)人言行,做到談吐得體、舉止有度就行了。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A.文章按提出問題,分析問題,解決向題的思路論述,既逐層推進(jìn),又橫向展開。B.本文在舉例分析時(shí),既有個(gè)人生活中的事實(shí),也有為大家所熟知的公共事件,說服力強(qiáng)。C.文章在論述中國(guó)公共外交的理念時(shí),運(yùn)用對(duì)比的方法,主要是為了批評(píng)有的國(guó)家的做法。D.文章最后一段以出境旅游的游客為例,既貼近大眾的生活實(shí)際,又有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.書法家通過書法幫助潘基文理解中華文化,說明傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表達(dá)中國(guó)的一種有效方式。B.美國(guó)、英國(guó)相繼設(shè)立“公共外交副國(guó)務(wù)卿”或類似的職位,這種重視公共外交的做法值得我們借鑒。C.開展公共外交,糾正西方政治力量和媒體對(duì)中國(guó)的偏見,改善中國(guó)的國(guó)際環(huán)境,是中國(guó)的迫切需要。D.每個(gè)人都是一部“中國(guó)讀本”,即使無(wú)意識(shí)進(jìn)括公共外交,我們的所有言行也會(huì)產(chǎn)生公共外交的效果。4、閱讀下面的文言文,完成下面小題。班超為人有大志,家貧,常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦,嘗輟業(yè)投筆嘆曰:“大丈夫無(wú)他志略,猶當(dāng)效傅介子、張騫,立功異域,以取封侯,安能久事筆硯間乎!”左右皆笑之。超曰:“小子安知壯士志哉?”奉車都尉竇固出擊匈奴,以超為假司馬,遣使西域。超發(fā)于闐諸國(guó)兵擊莎車,而龜茲王救之。超召議曰:“今兵少不敵,其計(jì)莫若各散去。于闐從是而東,長(zhǎng)史亦于此西歸,可須夜鼓聲而發(fā)?!饼斊澩趼勚笙?,自以萬(wàn)騎于西界遮超,溫宿王將八千騎于東界微于闐。超知二虜已出,密召諸部勒兵,雞鳴,馳赴莎車營(yíng)。胡大驚亂奔走,追斬五千余級(jí),大獲其馬畜財(cái)物。莎車退降,自是威震西域。永元二年,月氏遣其副王謝將兵七萬(wàn)攻超。超眾少,皆大恐。超譬軍士曰月氏兵雖多然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來非有運(yùn)輸何足憂邪但當(dāng)收谷堅(jiān)守彼饑窮自降不過數(shù)十日決矣謝遂前攻超,不下,又鈔掠無(wú)所得。超度其糧將盡,必從龜茲求救,乃遣兵數(shù)百于東界要之。謝果遣騎賁金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊,盡殺之。月氏由是大震,歲奉貢獻(xiàn)。建初六年,西域五十余國(guó)悉皆納質(zhì)內(nèi)屬焉。明年,下詔曰:“往者匈奴獨(dú)擅西域,寇盜河西,永平之末,城門晝閉。先帝重元元之命,憚兵役之興,故使軍司馬班超安集于闐以西。超遂逾蔥領(lǐng),迄縣度;出入二十二年,莫不賓從。改立其王,而綏其人。不動(dòng)中國(guó),不煩戎士;得遠(yuǎn)夷之和,同異俗之心;而致天誅,蠲宿恥,以報(bào)將士之仇。其封超為定遠(yuǎn)侯,邑千戶?!背砸跃迷诮^域,年老思土。十二年,上疏曰:“狐死首丘,代馬依風(fēng),況于遠(yuǎn)處絕域,小臣能無(wú)依風(fēng)首丘之思哉?臣超犬馬齒殲,??帜晁?,奄忽僵仆,孤魂棄捐。臣不敢望到酒泉郡,但愿生入玉門關(guān)!”書奏,帝感其言,乃征超還。(節(jié)選自《后漢書·班梁列傳》)1.下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是A.超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/B.超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/C.超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/D.超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運(yùn)輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅(jiān)守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/2.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是A.張騫,漢武帝時(shí)奉命出使西域,因軍功被封為“博望侯”,開辟了中國(guó)通往西方的“絲綢之路”。B.假司馬:官名。漢官名凡加“假”者,均副貳之意。文中此處是說班超被任命為“代理司馬”。C.雞鳴:天明之前。以“天干”來稱其名則為“丑時(shí)”,相當(dāng)于凌晨1-3時(shí),與四更、丁夜相對(duì)應(yīng)。D.元元:即黎民百姓。古代關(guān)于百姓的稱呼還有布衣、黔首生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元等。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是A.班超家境貧寒,卻自小有大志。他雖曾以受雇抄書為生,長(zhǎng)久勞苦,但他卻不愿長(zhǎng)期埋首筆墨間,而是希望效法傅介子、張騫在異域立功,萬(wàn)里封侯。B.班超智謀百出,常能以弱勝?gòu)?qiáng)。他以誘敵之計(jì)擊敗莎車龜茲聯(lián)軍,又能料敵于先,降服月氏,威震西域。到建初六年,西域五十余國(guó)都向漢朝稱臣納貢。C.班超功勛卓著,被封為定遠(yuǎn)侯。他通過改立國(guó)王,招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域,前后共用二十二年時(shí)間。西域各國(guó)在他的鎮(zhèn)撫之下,沒有不服從。D.班超久在異域,年老思念故土。他晚年給皇帝上疏稱害怕自己年老體衰,倏忽死亡,孤魂漂泊在外,他稱不敢奢望能到酒泉郡,但只愿活著進(jìn)入玉門關(guān)。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊,盡殺之。(2)不動(dòng)中國(guó),不煩戎士;得遠(yuǎn)夷之和,同異俗之心。5、閱讀下面這首宋詞,完成下面小題。浪淘沙令王安石伊呂兩衰翁,歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇,老了英雄。湯武偶相逢,風(fēng)虎云龍。興王只在談笑中。直至如今千載后,誰(shuí)與爭(zhēng)功!1.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.這是一首詠史懷古的作品,首句歌頌了“歷遍窮通”的伊尹和呂尚,展示了一代政治家鑒古論今的真實(shí)感情。B.“若使當(dāng)時(shí)身不遇”詞人為伊尹和姜子牙感到慶幸,也為沒有被知遇的英雄而惋惜。C.下闋首寫君臣遇合的偶然性,可是一旦“遇合”就會(huì)“風(fēng)虎云龍”,使國(guó)家興盛。D.本詩(shī)用典貼切,借用歷史中二位“英雄”,抒發(fā)自己郁郁不得志的情感。2.某位評(píng)論家說:“二翁合也,均本詩(shī)之□□也”,這兩個(gè)字是本詞的詞眼。你知道詞眼是什么嗎?簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)⑴孔子謂季氏:_________,是可忍也,____________?(《論語(yǔ)》)⑵故木受繩則直,____________,君子博學(xué)而日參省乎己,____________。(荀子《勸學(xué)》)⑶且矯詔紛出,______________,______________,不敢復(fù)有株治。(張溥《五人墓碑記》)⑷青山隔送行,___________,___________。(王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》)⑸葉上初陽(yáng)干宿雨,____________,___________。(周邦彥《蘇幕遮》)7、《掌上的心》是當(dāng)代詩(shī)人雷抒雁的作品,品讀該詩(shī),說說這首詩(shī)的妙處。要求:答出3條妙處,100字左右。掌上的心雷抒雁如果我能把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么,你就會(huì)一目了然你就會(huì)說哦,多么可愛的紅潤(rùn)可是,如果我真的把心托在掌上像紅紅的草莓托在厚厚的綠葉上那么,定會(huì)被可惡的鳥啄破我該怎么說呢該怎么表達(dá)這裂心的痛苦?8、《主持人大賽》是中央電視臺(tái)精心打造的一項(xiàng)重大賽事,假如你是參賽選手,請(qǐng)從以下三個(gè)任務(wù)中選擇一個(gè)完成。至少運(yùn)用兩種修辭手法,150字以內(nèi)。(1)假如你是《朗讀者》的主持人,本期嘉賓是中國(guó)女排總教練一—郎平,她將以“青春”為主題進(jìn)行朗讀,請(qǐng)你為郎平的出場(chǎng)寫一段主持稿。(2)元宵佳節(jié),作為央視元宵喜樂會(huì)的主持人在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)你將與海外華僑直播連線,請(qǐng)寫一段主持稿,引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播。(3)作為《最美中國(guó)人》的主持人,該節(jié)目的其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)。請(qǐng)你為這位84歲高齡仍義無(wú)反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎(jiǎng)詞。9、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。材料一:國(guó)旗國(guó)旗真美麗,金星金星照大地。我愿變朵小紅云,飛上藍(lán)天親親您。——歌詞《國(guó)旗國(guó)旗真美麗》材料二:五星紅旗,是一種力量,守護(hù)著祖國(guó)的壯美山河;它是一種情懷,激勵(lì)著奮斗的中華兒女;它早已融入我們的血脈,成為中華民族的生命的色彩;它見證了一代又一代中國(guó)人的成長(zhǎng),也見證了祖國(guó)一次又一次的騰飛。——2019央視《開學(xué)第一課》材料三:西藏自治區(qū)102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情,天天在自己的家園升國(guó)旗,堅(jiān)持近半個(gè)世紀(jì);守護(hù)開山島的王繼才夫婦為國(guó)守島永不言棄,用青春守護(hù)一面五星紅旗,堅(jiān)持升旗32年;新疆道德模范、“升旗手”——哈力克·依明27年用舊80面國(guó)旗,只為讓五星紅旗飄揚(yáng)在村子上空。——《新聞網(wǎng)》請(qǐng)閱讀以上材料,從下列任務(wù)中任選一個(gè),以所給身份完成寫作。①2019年9月1日,收看完主題為“五星紅旗,我為你自豪”的央視《開學(xué)第一課》,請(qǐng)你以一名高中生的身份寫一篇發(fā)言稿,在班上分享自己的感受。②2019年10月1日,學(xué)校將要舉行升旗儀式,請(qǐng)你以一名護(hù)旗手的身份寫一篇主題為“以五星紅旗之名,燃中華兒女之情”的“國(guó)旗下講話”演講稿。③2019年12月20日,澳門回歸20年周年,請(qǐng)你以“大陸中學(xué)生明華”的身份,給澳門某中學(xué)的念念同學(xué)寫一封信,談?wù)勀愕乃伎己透惺?。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意;切合身份,貼合背景:符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
參考答案1、1.C2.①桃花源里的人們都過著幸福生活,桃花源的環(huán)境優(yōu)美,令人向往;②作者希望故鄉(xiāng)的人們都能過上桃花源里一般的生活,甚至生活得更好。3.①在情感上,樹,作為家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲,在兩次瘋狂的砍伐中逝去,令人痛心。②在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上,照應(yīng)標(biāo)題;省略號(hào)的運(yùn)用,給人留下了回味和想象的余地,韻味十足。③在主題上,提醒人們要為人類的生存環(huán)境留住青山綠水盡自己的一份力量。彰顯作品的主題,發(fā)人深思?!窘馕觥?/p>
1.試題分析:本題綜合考查考生對(duì)于小說內(nèi)容和藝術(shù)手法的把握能力。題干中答題關(guān)鍵詞“不正確的一項(xiàng)”。選項(xiàng)C中“渲染了恐懼的氛圍”錯(cuò)誤,文章第四段敘述村里人砍古柏樹時(shí)發(fā)生的一些怪事,有后文中“許多年后,我在這棵樹下站了很久。我想,樹的生命難道只是枝、是葉?人的生命難道只是肉、是血?”“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了,心情極為難過,我知道它的心思”可以推測(cè),這里主要是是表明古柏樹的神圣。故選C。2.試題分析:本題考查考生對(duì)于文章中關(guān)鍵句子含義的理解能力。答題首先回到原文找到句子“我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹”所在第二段,然后抓住句子中關(guān)鍵詞“祈盼”“桃花源的種子”“在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹”,結(jié)合第二段中“我腦子里時(shí)常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活”“有樹的地方就有綠,綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)”“二十世紀(jì)四五十年代,我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景”、最后一段“又一個(gè)二十年過去了,村邊四周的山依然雜草叢生,零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹,多少讓人揪心”,推測(cè)作者情感,理解句子含義。3.試題分析:這是一道結(jié)尾寫作意圖的探究題。答題關(guān)鍵詞“意圖”“從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面任選兩個(gè)方面”“結(jié)合全文進(jìn)行分析”?!扒楦小狈矫?,結(jié)合文章中“在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中青山已逝,沒有了綠,整個(gè)村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機(jī)與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅,風(fēng)光不再”“又一個(gè)二十年過去了,村邊四周的山依然雜草叢生,零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹,多少讓人揪心”“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了,心情極為難過,我知道它的心思”可知,面對(duì)樹在兩次瘋狂的砍伐中逝去的民運(yùn),作者是痛心的;“結(jié)構(gòu)”方面,“我愿是一棵樹……”照應(yīng)標(biāo)題“我愿做一棵樹”,同時(shí)結(jié)尾使用省略號(hào)的,給人留下了回味和想象的余地,韻味十足;“主題”方面,結(jié)合文章中體現(xiàn)作者情感態(tài)度的語(yǔ)句“我想,樹的生命難道只是枝、是葉?人的生命難道只是肉、是血”“也許,空巢注定是飛鳥的宿命,還有村莊的宿命”“山空了,村子空了,在我的記憶中,鄉(xiāng)親們砍下了樹,種下了風(fēng),收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧,老人吃了虧,婦女也吃了虧,就是小孩沒有吃虧。老天爺說,小孩子還不懂事,大人怎么就糊涂了呢”“又一個(gè)二十年過去了,村邊四周的山依然雜草叢生,零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹,多少讓人揪心”,聯(lián)系結(jié)尾“當(dāng)我聽到村西那棵古柏樹枯了,心情極為難過,我知道它的心思。樹沒了,我愿是一棵樹”,推究答題。答題時(shí)至少答出兩點(diǎn),注意結(jié)合文章內(nèi)容分析。2、1.D2.B3.C【解析】
1.本題考查內(nèi)容理解和分析的能力。做好這類題,考生除了要審清題目要求,明確所問,還要具備篩選并提取、整合信息的能力,篩選信息時(shí)一定要全面迅速,提取對(duì)照時(shí)一定要敏感、細(xì)致、準(zhǔn)確。A項(xiàng),“根本精神需與時(shí)俱進(jìn)”理解錯(cuò)誤。原文說“對(duì)于傳統(tǒng)孝道的根本精神我們應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng),但對(duì)于傳統(tǒng)孝道的具體要求與表現(xiàn)形式則沒有必要拘泥”“不應(yīng)削弱或違背傳統(tǒng)孝道的根本精神”可見,傳統(tǒng)孝道的根本精神是不能改變的。B項(xiàng),“保證父母衣食無(wú)憂的基礎(chǔ)上才能做到對(duì)其恭敬”無(wú)中生有。原文說“要求子女在物質(zhì)層面對(duì)父母盡贍養(yǎng)的義務(wù),這是傳統(tǒng)孝道最基本的規(guī)定。但在儒家看來,僅做到這一點(diǎn)還不夠,對(duì)父母的孝還必須要做到‘敬’”可見,恭敬是精神層面上的,文本中并沒有提到必須以衣食無(wú)憂為基礎(chǔ)。C項(xiàng),“三綱教條的制訂使傳統(tǒng)孝道出現(xiàn)了壓抑人性的元素”以偏概全。原文說“受古代專制等級(jí)制度的長(zhǎng)期影響,傳統(tǒng)孝道被融入了大量維護(hù)專制、壓抑人性的腐朽因素。這集中體現(xiàn)于三綱教條中的父為子綱”,原文只是說集中體現(xiàn),除此之外,應(yīng)該還有其他的壓抑人性的內(nèi)容。故選D。2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路,中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系,論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法的類型,重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法,同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng),“旨在證明孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”分析錯(cuò)誤。原文:“應(yīng)當(dāng)說,傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性。所謂‘子生三年,然后免于父母之懷’(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)”??梢?,引用這句話是為了證明“傳統(tǒng)孝道基于最自然的人倫天性”的。這句引語(yǔ)和社會(huì)無(wú)關(guān),因此不是為了證明“孝道對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧有重要意義”。故選B。3.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型,平時(shí)應(yīng)該積累易錯(cuò)類型及常見問題,比如判斷絕對(duì),時(shí)態(tài)有誤,雜糅、遺漏、多余信息,偷換概念等等。C項(xiàng),“為適應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)”理解錯(cuò)誤。原文說“這既是傳統(tǒng)孝道自身發(fā)展的需要,也是時(shí)代發(fā)展的需要?!笨梢姡⒎菫檫m應(yīng)中華文化與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。故選C。3、1.B2.C3.D【解析】1.試題分析:本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí),命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時(shí)首先閱讀題干,在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。A項(xiàng),“以公眾為主體的新式公共外交影響力已經(jīng)超過以政府為主體的傳統(tǒng)公共外交”錯(cuò)誤,原文為“這種以公眾為主體的新式公共外交的實(shí)際影響力,不僅補(bǔ)充了前者,不少時(shí)候還甚于前者”;C項(xiàng),“不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱,就會(huì)產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”錯(cuò)誤,結(jié)合“當(dāng)不同文明之間缺乏足夠的對(duì)話或者對(duì)話不對(duì)稱時(shí),則有可能產(chǎn)生重大的誤解甚至沖突”分析,原文只是說可能會(huì)產(chǎn)生沖突;D項(xiàng),“公共外交并不需要人們?nèi)フ務(wù)卧掝},去解疑釋惑”錯(cuò)誤,原文只是說不要求人人都去談?wù)卧掝},去解疑釋惑。故選B。2.試題分析:本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步,比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng),“主要是為了批評(píng)有的國(guó)家的做法”錯(cuò)誤。作者在論述中國(guó)公共外交理念時(shí)順帶批評(píng)了有的國(guó)家的做法,但這不是作者的主要目的。主要目的應(yīng)是說明中國(guó)公共外交理念的合理性和優(yōu)越性。故選C。3.試題分析:本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句,進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句;聯(lián)系上下文體會(huì),要死摳字眼。D項(xiàng),“我們的所有言行也會(huì)產(chǎn)生公共外交的效果”有誤,結(jié)合“我們每年出境旅游的人大約是8000萬(wàn)人次以上,普通游客未必意識(shí)到自己在進(jìn)行公共外交,但他的言行卻帶來了公共外交的效果,有正面也有負(fù)面,比如禮貌、友好就有正面效果,大聲喧嘩、不守秩序就有負(fù)面影響”分析可知,文中針對(duì)的是出境旅游的游客。故選D?!军c(diǎn)睛】解答此類題的步驟是:第一步,把握全文主要內(nèi)容?!昂Y選并整合文中的信息”,涉及的內(nèi)容一般范圍比較大,所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來說,要探究文章的觀點(diǎn),把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度,篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步,把握題干,確定答題區(qū)間。第三步,將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì),找出符合題干的選項(xiàng)。4、1.D2.C3.C4.(1)月氏副王謝果然派了騎兵攜帶金銀珠寶玉器來賄賂龜茲國(guó)。班超埋伏著的士兵進(jìn)行攔擊,把他們?nèi)珰⒘恕?2)不驚動(dòng)國(guó)內(nèi),不勞煩士兵;獲得邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好,統(tǒng)一不同民族人們的思想。【解析】
1.本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題,考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧,而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志,比如:四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。劃波浪線部分的意思是“班超曉諭軍士說:‘月氏兵雖然多,可是跋涉數(shù)千里,翻越蔥嶺來犯,交通運(yùn)輸極為不便,有什么可憂慮的呢?只應(yīng)當(dāng)收藏好糧食,堅(jiān)守不出,敵人便會(huì)因饑餓而投降。不過幾十天便會(huì)擊敗敵人的。’”“月氏兵雖多”,意思是月氏兵雖然多,隨后的“然”意思是“然而”,“雖然……然而”是轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)詞,連接的兩個(gè)句子應(yīng)斷開,所以“雖多”和“然”之間要斷開,排除B項(xiàng)和C項(xiàng);“非有運(yùn)輸何足憂邪”,意思是交通運(yùn)輸極為不便,有什么可憂慮的呢,“何足……邪”是固定句式,應(yīng)在“何足憂邪”前斷開;“但當(dāng)收谷堅(jiān)守”,“堅(jiān)守”是一個(gè)詞組,不能斷開,排除A項(xiàng)。故選D。2.本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考查主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。C項(xiàng),“以‘天干’來稱其名則為‘丑時(shí)’”錯(cuò)誤,應(yīng)該是以地支來稱其名則為丑時(shí)。故選C。3.本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求:一是歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思;二是鑒賞文學(xué)作品的形象。C項(xiàng),“他通過改立國(guó)王,招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域,前后共用二十二年時(shí)間。西域各國(guó)在他的鎮(zhèn)撫之下,沒有不服從”錯(cuò)誤,原文“超遂逾蔥領(lǐng),迄縣度;出入二十二年,莫不賓從。改立其王,而綏其人。不動(dòng)中國(guó),不煩戎士;得遠(yuǎn)夷之和,同異俗之心;而致天誅,蠲宿恥,以報(bào)將士之仇。其封超為定遠(yuǎn)侯,邑千戶”,意思是“于是班超越過蔥嶺,到達(dá)縣度山,出入二十二年,沒有誰(shuí)不服從的。班超改立各國(guó)國(guó)王,安撫他們的人民。不驚動(dòng)國(guó)內(nèi),不勞煩士兵;獲得邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好,統(tǒng)一不同民族人們的思想。達(dá)到了施行討伐,洗雪舊恥,替將士報(bào)仇雪恨的目的?,F(xiàn)在封班超為定遠(yuǎn)侯,食邑千戶”,可知是安撫他們的人民,不是招降那里的百姓;原文是“班超越過蔥嶺,到達(dá)縣度山,在那里出入二十二年,沒有誰(shuí)不服從的”,不是“他通過改立國(guó)王,招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域”用了二十二年。故選C。4.本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中,根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn),先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞,看有無(wú)特殊句式,詞類的活用,運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法,直譯為主,意譯為輔,并按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范,將翻譯出來的句子做適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,達(dá)到詞達(dá)句順。①關(guān)鍵詞:“赍”,攜帶;“以”,目的關(guān)系,來;“賂”,賄賂;“伏”,埋伏;“遮擊”,攔擊,阻擊;“盡”,全。②關(guān)鍵詞:“動(dòng)”,驚動(dòng);“中國(guó)”,國(guó)內(nèi);“煩”,勞煩;“戎士”,士兵;“遠(yuǎn)夷之和”,邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好;“同”,統(tǒng)一;“異俗之心”,不同民族人們的思想?!军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法在考試過程中,不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答,這種做法是很不正確的。解答文言文題目,應(yīng)遵循三個(gè)步驟:第一步:初讀全文,整體感知,把握大意。要求集中心思,穩(wěn)住神,快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說了什么話”等等,讀懂個(gè)大概即可,因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試,要一遍把他全部讀懂,很少人能夠辦到;第二步:細(xì)讀題目,認(rèn)真研讀字、詞、句,在這一步閱讀中,要根據(jù)題干得要求,結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容,一一落實(shí),理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置,運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、活用、句式等),解決完成較為容易的題目;第三步:再讀全文,加深理解。這一步是要解決較難的題目,加深對(duì)文意的理解,又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差,是一步深入和復(fù)核的過程。參考譯文:班超為人有遠(yuǎn)大的志向,家里貧窮,常常給官府抄書供養(yǎng)母親。長(zhǎng)時(shí)間辛苦,曾經(jīng)停止工作扔下筆嘆息說:“大丈夫沒有別的志向謀略,也應(yīng)該效仿傅介子、張騫,在異域立功,來得到封侯,怎么能長(zhǎng)期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?”身邊的人都笑他。班超說:“你們?cè)趺茨芰私鈮咽康闹鞠蚰??”奉車都尉竇固出擊匈奴,任命班超為假司馬,派遣使者出使西域。班超征發(fā)于闐等各國(guó)軍隊(duì)攻打莎車,而龜茲王救莎車。班超召集將校商議說:“現(xiàn)在兵少不能克敵,最好的計(jì)策是各自散去。于闐從這里往東走,長(zhǎng)史也由此向西歸去。等聽到夜里的鼓聲便可出發(fā)?!饼斊澩趼牭竭@個(gè)消息非常歡喜,自己率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵赴西邊阻擋班超,溫宿王率領(lǐng)八千騎兵在東邊攔截于闐。班超知道兩路敵軍已經(jīng)出發(fā),暗地號(hào)令各部率領(lǐng)軍隊(duì),在雞鳴時(shí)奔赴莎車軍營(yíng)。敵人大驚,慌忙逃竄。班超軍隊(duì)追擊敵人,殺死敵軍五千余人,繳獲大批財(cái)物、馬匹。莎車便投降了,從此班超威振西域。永元二年,月氏派遣他的副王謝,率領(lǐng)七萬(wàn)人馬攻擊班超。班超兵馬少,軍士都很驚恐。班超曉諭軍士說:“月氏兵雖然多,可是跋涉數(shù)千里,翻越蔥嶺來犯,交通運(yùn)輸極為不便,有什么可憂慮的呢?只應(yīng)當(dāng)收藏好糧食,堅(jiān)守不出,敵人便會(huì)因饑餓而投降。不過幾十天便會(huì)擊敗敵人的?!痹率细蓖踔x率軍攻擊班超,不能取勝,又進(jìn)行掠奪搶劫,也毫無(wú)所得。班超估計(jì)敵軍糧盡,必定會(huì)向龜茲求救。于是派遣軍隊(duì)數(shù)百人在東路攔截。月氏副王謝果然派了騎兵攜帶金銀珠寶玉器來賄賂龜茲國(guó)。班超埋伏著的士兵進(jìn)行攔擊,把他們?nèi)珰⒘?。月氏從此受到極大震動(dòng),每年都向漢朝進(jìn)貢。建初六年,西域五十余國(guó)都交納人質(zhì),表示歸服漢朝。第二年,皇帝下詔令說:“過去匈奴獨(dú)霸西域,侵犯河西,永平末年,白天也要把城門關(guān)起來。先帝重視黎民百姓的生命安全,不想大動(dòng)干戈,所以派遣軍司馬班超安撫于闐以西諸國(guó)。于是班超越過蔥嶺,到達(dá)縣度山,出入二十二年,沒有誰(shuí)不服從的。班超改立各國(guó)國(guó)王,安撫他們的人民。不驚動(dòng)國(guó)內(nèi),不勞煩士兵;獲得邊遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族的和好,統(tǒng)一不同民族人們的思想。達(dá)到了施行討伐,洗雪舊恥,替將士報(bào)仇雪恨的目的?,F(xiàn)在封班超為定遠(yuǎn)侯,食邑千戶?!卑喑杂X久居偏遠(yuǎn)的異地,年老了,思念故國(guó)。永元十二年,便上書朝廷說:“狐貍死的時(shí)候,頭總朝著它出生的土丘,代地的馬依戀北風(fēng)。何況我遠(yuǎn)居絕域,怎能沒有‘依風(fēng)’‘首丘’的思想感情呢?我班超犬馬之齒日減,常常擔(dān)心年老,忽然倒下,孤魂漂泊于異域。我不敢奢望能到酒泉郡,只愿活著進(jìn)入玉門關(guān)?!弊嗾滤蜕先チ耍实郾凰恼Z(yǔ)言所感動(dòng),便把班超召回來了。5、1.D2.興王。說二位輕而易舉完成了興王道,建國(guó)家的大事業(yè),這樣有本事的人才是真人才;因?yàn)檫@才是問題的實(shí)質(zhì)所在。結(jié)尾對(duì)本句引申,二位超越千載,無(wú)人與之匹敵,體現(xiàn)了作者的改革變法的決心?!窘馕觥?.本題屬于綜合考查題,考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求,然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景,參看注釋,逐句翻譯詩(shī)句,接著把握詩(shī)歌的意象,分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境,領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感,思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法,再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn),得出答案。本題中,D項(xiàng),“抒發(fā)自己郁郁不得志的情感”錯(cuò)誤。抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇,在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。故選D。2.本題考查對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞。解答本題首先要先找到“詩(shī)眼”,再揣摩其在謀篇布局中的作用;其次結(jié)合所用手法,分析其所寫內(nèi)容,分析這個(gè)字對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意的作用;最后組織答案時(shí)要注意分條作答,使答案條理清晰。本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力,同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力。首先分析本詞的內(nèi)容,全詞歌詠伊尹和呂尚“歷遍窮通”的人生遭際和名垂千載的豐功偉業(yè),并嘆息君臣相遇之難,以抒發(fā)作者獲得宋神宗的知遇,在政治上大展宏圖、春風(fēng)得意的豪邁情懷。由此可知,“興王只在談笑中”在全詞中成為關(guān)鍵句,意思是,在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。人世間如果出現(xiàn)了圣明的君主,那么,在談笑之間就輕而易舉地完成了興王道、建國(guó)家的大事業(yè)。所以“興王”一句在全詞中是很有分量的,故詞眼是“興王”。【點(diǎn)睛】鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想感情的答題要領(lǐng):抓住詩(shī)題,抓住關(guān)鍵詞,抓住題材類型,抓住景物形象特點(diǎn)(景物形象可分為“樂景”和“哀景”兩類),抓住典型意象,抓住注釋(介紹寫作背景,暗示詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及本詩(shī)的思想感情。介紹相關(guān)詩(shī)句,暗示本詩(shī)的用典或意境。介紹作者暗示本詩(shī)的寫作風(fēng)格,從中揣摩出本詩(shī)的感情基調(diào)。介紹別人評(píng)價(jià)暗示本詩(shī)的藝術(shù)特色或本詩(shī)的思想內(nèi)容)。6、八佾舞于庭孰不可忍也金就礪則利則知明而行無(wú)過矣鉤黨之捕遍于天下卒以吾郡之發(fā)憤一擊疏林不做美淡煙暮靄相遮蔽水面清圓一一風(fēng)荷舉【解析】
本題考查名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,默寫要注意字形,而字形與字義分不開,學(xué)生應(yīng)借助字義來識(shí)記字形。注意重點(diǎn)字的寫法,如“佾”“礪”“知”“鉤”“暮靄”等,要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時(shí)候應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。7、①借助形象生動(dòng)的比喻,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。②色調(diào)對(duì)比鮮明,帶給讀者強(qiáng)烈的心理視覺刺激。③反復(fù)詠嘆草莓紅潤(rùn)可愛,強(qiáng)化了意象的生動(dòng)性、可感性,產(chǎn)生一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果。④詩(shī)句錯(cuò)落有致,使詩(shī)歌具有建筑美?!窘馕觥?/p>
此題考查鑒賞詩(shī)歌的能力。鑒賞詩(shī)歌包括鑒賞詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面。技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。語(yǔ)言有的清新,有的古樸。有的詩(shī)絢麗多彩,有的詩(shī)卻質(zhì)樸無(wú)華。有的詩(shī)語(yǔ)言明朗,有的卻含蓄,言此意彼?!墩粕系男摹肥墙?shī)人雷抒雁的作品,這首詩(shī)的主要特點(diǎn)是借助于比喻完成思想和情感的表述,從詩(shī)中也流露出詩(shī)人對(duì)健康心靈的珍愛、贊美和自信。心——紅紅的草莓;掌——厚厚的綠葉。草莓甜美多汁,具有清新而純正的天然本色;葉不但綠而且是“厚厚”的,顯然溫馨而柔軟。這是一組巧妙而妥帖的意象,為全詩(shī)奠定了成功的藝術(shù)基石。以綠襯紅,對(duì)比色調(diào)的鮮艷明麗給予讀者心理視覺的強(qiáng)刺激。心用“草莓”明喻以避免詩(shī)的晦澀難懂;“惡鳥”暗喻惡人,又使詩(shī)含蓄蘊(yùn)藉?!安葺毕堤刂?,因?yàn)檫@是全詩(shī)的“核心”;“惡鳥”則系泛指,將一切邪惡之徒概括言之。明暗相間,廣狹互補(bǔ),顯得既明快簡(jiǎn)潔又耐人咀嚼?!跋悴菝廊艘杂骶?,惡禽臭物以比讒佞”。詩(shī)人深得中國(guó)古典詩(shī)藝之精髓。詩(shī)分二節(jié),每節(jié)的首三句幾乎相同。詩(shī)人之所以回環(huán)往復(fù)地詠嘆心——“草莓”之紅潤(rùn)可愛,是因?yàn)檫@樣既強(qiáng)化了意象的可視、可感之生動(dòng)性,又突出了心被啄之后的痛惜,具有一唱三嘆、余韻悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果?!军c(diǎn)睛】首先要有鮮明的主題;其次,要有清晰的條理,在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系,避免“雜亂無(wú)章”;最后,語(yǔ)言要精練,杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段,從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果,體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。小作文的特點(diǎn)是小,但一般結(jié)構(gòu)都應(yīng)是完整的,所以開頭要明快,用一兩句話引出話題或點(diǎn)明中心;結(jié)尾收束要迅速,或照應(yīng)開頭,或點(diǎn)明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要部分。8、(1)我們把時(shí)針撥回洛杉磯奧運(yùn)會(huì)女排摘金的場(chǎng)景:“勝利了!勝利了!是夢(mèng)嗎?這是夢(mèng)嗎?我只感覺我們場(chǎng)上六個(gè)隊(duì)員是那么默契,那只球那么聽話,任我們隨心所欲,站在球場(chǎng)的中國(guó)隊(duì)告訴人們,她們無(wú)所畏懼?!痹诿篮玫那啻耗耆A,一群姑娘們?cè)谒齻兘叹毜膸ьI(lǐng)下為了自己的夢(mèng)想而拼搏,這就是本期嘉賓中國(guó)女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。(2)歡迎大家收看《元宵喜樂會(huì)》,相信大家都還沉浸在過年團(tuán)圓的喜慶里,賞花燈,吃湯圓,看晚會(huì),其樂融融。但有一個(gè)特殊的人群,像蒲公英一樣散落在世界各地,無(wú)緣與親人團(tuán)聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中,為他們實(shí)現(xiàn)和家人團(tuán)圓的夢(mèng)想。接下來,我們把畫面交給世界各地的海外華僑,聽聽他們的心聲。(3)他兩鬢斑白,滿臉皺紋,但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間,他挺身而出,勇敢地逆行,奔赴疫情災(zāi)區(qū),帶領(lǐng)醫(yī)護(hù)人員,與病毒做抗?fàn)?,與死神爭(zhēng)分奪秒,毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€(gè)個(gè)生命。他就是鐘南山院士,他是為中國(guó)請(qǐng)命之人,是載入中國(guó)史冊(cè)之人,他所做的一切值得我們肅然起敬!【解析】
本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮:①為什么要寫作,即寫作目的;②寫給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看,即寫作對(duì)象;③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容;④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析題干要求,能揣摩理解出題者意圖,當(dāng)然考試時(shí)這類題型以主觀題為主,在備考時(shí)還應(yīng)多練習(xí)、多積累。(1)此題要求寫一份主持稿,要有互動(dòng)性內(nèi)容,引出郎平。有針對(duì)性介紹郎平的事跡,點(diǎn)明朗讀主題“青春”,語(yǔ)言要連貫得體,表達(dá)準(zhǔn)確,注意至少運(yùn)用兩種修辭。(2)本題要求寫一段主持稿,首先要求語(yǔ)體色彩要口語(yǔ)化,主持元宵晚會(huì)要有喜慶色彩,有“元宵節(jié)”元素。另外,“引出海外分會(huì)場(chǎng)的直播”可見,要求有互動(dòng)性內(nèi)容,引出連線方。至少運(yùn)用兩種修辭手法,推薦排比、對(duì)偶、比喻等手法,語(yǔ)言表達(dá)連貫準(zhǔn)確,注意字?jǐn)?shù)限制。(3)完成此題要掌握頒獎(jiǎng)詞的寫作特點(diǎn),廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡,要扣住鐘南山的身份,根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價(jià)值,語(yǔ)言上使用短句整句,注重音節(jié)協(xié)調(diào),有文采,至少運(yùn)用兩種修辭手法,整體表達(dá)連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、思宜愛國(guó),行亦愛國(guó)親愛的同學(xué)們:大家好!很榮幸作為一名護(hù)旗手在國(guó)旗下講話,今天,我演講的題目是“思宜愛國(guó),行亦愛國(guó)”。思宜愛國(guó),是培建愛國(guó)之心的奠基石。愛國(guó)情應(yīng)根植于內(nèi)心。愛國(guó),是一個(gè)人、一個(gè)民族對(duì)自己國(guó)家的永恒不變的精神信仰。魯迅先生有言:國(guó)家乃是民族根本。國(guó)家對(duì)于民族的重要性不言而喻,愛國(guó)也是我們應(yīng)當(dāng)終身恪守的準(zhǔn)則。培建愛國(guó)之心首先應(yīng)該在思想上建立起深固的愛國(guó)根植。歌德曾說:一個(gè)人對(duì)國(guó)家有崇高的敬畏,愛國(guó)之情才可體現(xiàn)。當(dāng)我們站在五星紅旗之下,當(dāng)存敬畏之心,當(dāng)莊嚴(yán)宣誓守衛(wèi)國(guó)旗。愛國(guó),于我們中學(xué)生而言,不僅僅是一種觀念,思宜愛國(guó),行亦愛國(guó),愛國(guó)還應(yīng)體現(xiàn)于行動(dòng)之上。昔有曹植揮灑的《白馬篇》:“捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸”;今有102歲老人次仁曲珍阿媽深懷對(duì)祖國(guó)的感恩之情,堅(jiān)持半個(gè)世紀(jì)在家中升國(guó)旗;昔有辛棄疾面臨國(guó)難而無(wú)以酬志時(shí)“醉里挑燈看劍”,今有王繼才夫婦為國(guó)守島,守護(hù)國(guó)旗……試問:若他們不具根植于內(nèi)心深沉的愛國(guó)情懷,何來感人肺腑的愛國(guó)之心?同樣,每周一次和重大節(jié)日的升旗儀式不也是為了培養(yǎng)我們青年學(xué)生的愛國(guó)情懷嗎?行亦愛國(guó),是根植愛國(guó)之情的離合器?!叭酥校?dāng)宜愛國(guó)?!薄吨芤住范灏倌甑慕陶d仍在耳邊回蕩,愛國(guó)之行,實(shí)宜珍視。當(dāng)然,對(duì)于我們中學(xué)生而言,我們并不需要將愛國(guó)之行理解為大行為、大作為,需知“天下大事,必作于細(xì)”。倘若每個(gè)人都能在自己的日常生活體現(xiàn)自己的愛國(guó)之心,那么,一個(gè)民族的共同行動(dòng)亦是一股不可忽視的力量。正如我們現(xiàn)在,在升旗儀式結(jié)束之后是我們自己踐行愛國(guó)精神的關(guān)鍵時(shí)機(jī),懷揣一顆敬畏之心仰望五星紅旗,平日之中努力學(xué)習(xí),爭(zhēng)取長(zhǎng)大之后成為國(guó)家棟梁之才。愛國(guó)的實(shí)踐見諸日常小事,做好即是愛國(guó)。僅有言思,不落實(shí)于行動(dòng),到
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